Глава 3

(Rom.3:1-3) «Çfarë avantazhi ka, pra, Juda, ose çfarë dobie ka rrethprerja?» Nëse Zoti kërkon rrethprerjen e zemrës, atëherë kjo vërtetohet në mënyra të ndryshme, domethënë, "fjalët e Zotit dhe" dhe përfitimet e rrethprerjes u shpallën. Perëndia tha këtë: “duhet të bëhesh rrethprerë” (Zan. 17:10), por Abrahami dhe Sara ishin deri atëherë shterpë. Ai vendosi rrethprerjen si konfirmim; ai e lartësoi besimin e Abrahamit midis kombeve që nuk e njihnin besimin; kështu nëse e pyete: "Pse e bëre këtë?" - ai u përgjigjej atyre: "Kjo është një shenjë me të cilën vuloset besimi i brezit tim" dhe bijtë që do të lindin prej meje, të panumërt si yjet e qiellit dhe rëra në breg të detit, do të rrethpriten në këtë mënyrë. Edhe pse disa nga paganët dëgjuan dhe nuk besuan, shumë besuan dhe u rrethprenë. Përveç kësaj, përfitimi i synetisë tregohet edhe në faktin se ai shënon pafajësinë, sikur dikush t'i zgjidhte vulën dikujt për të vërtetuar lidhjen farefisnore. (Rom. 3:4-5) "Ka," thotë ai, "Perëndia është i vërtetë" në drejtësi, domethënë i drejtë në të vërtetë, dhe nuk i la vetë paganët pa ligj; "Çdo njeri është gënjeshtar," thotë ai, sipas ligjeve të Moisiut, sepse askush nuk kishte fuqi t'i përmbushte ato. Nëse ligjet nuk janë dhënë, atëherë si vërtetohet që ai thotë: “Që të shfajësoheni në fjalët tuaja dhe të mundeni kur të gjykojnë” (Ps. 50:6), pra kur të grinden me ju? Adami dënohet pasi ka shkelur ligjin; bijtë e tij e dinin gjithashtu se pa shkelje ata nuk do të dënoheshin; ashtu si nëpërmjet Natanit ai e dënoi Davidin dhe fitoi, sepse ai shkroi: “Mos shkel kurorën, .. mos vrit” (Eks. 20:13–14). Pra, Zoti është i drejtë në gjykimin e Tij, me të cilin dënon ata që shkelin ligjet e zemrës, të dhëna me të drejtë nga Zoti. Të paturpshëm dhe kokëfortë (mëkatarët) bënë të keqen dhe thanë: padrejtësia jonë e përsosë drejtësinë e Zotit, kurse gënjeshtrat tona - të vërtetën e Tij. Nëse me mashtrimin tim e vërteta e Tij zmadhohet, atëherë pse më dënoni akoma, sikur të isha fajtor para Tij që e thashë këtë? sepse, megjithëse tha: “Ti do të jesh fitimtar në gjykimin tënd” (Ps. 50:6), ai shkroi ligje në zemrat tona jo për dënimin tonë, por për fitoren e drejtësisë. Nëse është kështu, atëherë "e pavërteta... e jona... konfirmon të vërtetën e Tij". ( Rom.3:6-8 ) Por ejani të shqyrtojmë si njerëz: nëse është kështu, atëherë si e gjykon Perëndia botën? Duhet, thotë ai, të ketë ligje, edhe nëse janë dhënë për të dënuar ata që i kanë pranuar. Por Perëndia nuk i dha ligjet për këtë qëllim: shtëpia e Moisiut besoi dhe të tjerët u shfajësuan falë këtyre ligjeve. Dhe kjo është e ngjashme me atë që thotë: “dhe jo si... na shpifin”, duke thënë: “të bëjmë... të keqen që të vijë e mira”; sepse ata thoshin: “Aty ku shtohej mëkati, hiri u shtua” (Rom. 3:20). Përkundrazi, ata filluan të thonë: "Le t'i shumëfishojmë mëkatet tona dhe hiri i Tij do të vijë tek ne në shumë mënyra". Prandaj ata që e thonë këtë dënohen me të drejtë, sepse qeshin me hirin. (Rom.3:9-18) “Çfarë dobie kemi nëse gëzojmë avantazhe?” Domethënë: çfarë dobie kemi ne nëse ju duket kështu? A i dënojmë judenjtë dhe paganët kur themi atë që është shkruar: "Se nuk ka asnjë të drejtë, as një, që nuk kërkon Perëndinë?" Por ai i ngatërroi të gjithë dhe i bashkoi paganët me Judenjtë, për t'i shpallur të dy nën mëkat. Duke treguar për këtë ai thotë: “Varri i tyre është i hapur, me buzët e tyre mashtrojnë” (Rom. 3:13) e kështu me radhë. (Psal. 13:1-3). Për t'iu përgjigjur (sipas kësaj) ligjeve, sepse e gjithë mosmarrëveshja ishte rreth tyre, ai thotë: “ne e dimë se çfarëdo që thotë ligji, u flet bijve të ligjit”, dhe atyre që vetëm mburren (për ta), “u thotë:... u ndalën buzët...” (Rom. 3:19) Si? Me fjalët e dhëna: “nuk ka njeri të drejtë dhe asnjë... nuk jep lëmoshë” e të tjera; sepse profetët i bënë veprat e tyre në kujtim të (pasardhësit). (Rom. 3:19-20) Pra, ai i dobëson kur përsërit me një fjalë (të gjitha sa më sipër nga Shkrimi), duke thënë: “Çdo gojë të ndalet,” sepse nga ato vepra të ligjit nuk mund të hapet goja e bijve të ligjit. Pra, lavdërimi i të dyve nuk qëndron në ligjet e atyre që akuzojnë, por në hirin e shëlbimit, sepse nga ligji vjen njohja e mëkateve, domethënë e vërteta (përmbajtur) në to ishte masa e të gjitha të këqijave që kemi bërë. (Rom. 3:21-28) Kështu, pa ligj, e vërteta e Perëndisë zbulohet dhe të gjithë ata që pendohen që kanë nevojë për ndihmë mund të shpëtohen nga mëshira e Tij, sepse ka një shpatë të mprehtë që pason fajin. "Dhe tani," thotë ai, "e vërteta e Perëndisë zbulohet pa ligj", sepse nuk është prej saj, por nga Ungjilli që ne mësojmë besimin dhe butësinë. Megjithatë, vetë ligji jep prova të justifikimit tonë, e cila mund të shërbejë si një shenjë - ose se Dhiata e Re është zbuluar tashmë në Vjetër, - ose ligjet dëshmojnë për ardhjen e Krishtit, - ose që vetë ligji mëson butësinë dhe besimin, si, për shembull, kur thotë: "Atë që ju duket e keqe, mos ua bëni të tjerëve" (Luka 6:3). Në fund të fundit, nuk kishte asnjë "ndryshim" midis njërit dhe tjetrit, pavarësisht nëse ai mëkatoi apo jo, "sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe janë të privuar nga lavdia" që Perëndia duhej t'u jepte atyre nëpërmjet shfajësimit dhe "ne shfajësohemi falas... me hirin e Tij", veçanërisht pasi Perëndia ua dha atë mëkatarëve që nga fillimi i kohës. Derisa u dha hiri, ligji përhapi rrezet e tij për shumë shekuj, në secilin prej të cilëve mëkatarët u çliruan nga drejtësia. Pra, në kohën kur ata bënë viçin, kush i liroi?