Глава 3

(Rzym.3:1-3) „Jaką więc korzyść ma Juda i jaką korzyść ma obrzezanie?” Jeśli Bóg wymaga obrzezania serca, potwierdza się to na różne sposoby, to znaczy ogłaszane są „słowa Boga i” oraz korzyści płynące z obrzezania. Bóg powiedział tak: „musicie... zostać obrzezani” (Rdz 17,10), lecz Abraham i Sara byli dotychczas bezpłodni. Ustanowił obrzezanie jako potwierdzenie; wywyższył wiarę Abrahama wśród narodów, które nie znały wiary; więc jeśli zapytasz go: „Dlaczego to zrobiłeś?” - odpowiadał im: „To jest znak, którym przypieczętowana jest wiara mojego pokolenia” i synowie, którzy się ze mnie narodzą, niezliczeni jak gwiazdy na niebie i piasek na brzegu morskim, zostaną w ten sposób obrzezani. I chociaż niektórzy poganie słyszeli i nie wierzyli, wielu uwierzyło i zostało obrzezanych. Ponadto korzyść z obrzezania ukazana jest także w tym, że oznacza ona niewinność, tak jakby ktoś miał odwiązać czyjąś pieczęć, aby udowodnić pokrewieństwo. (Rzym. 3:4-5). „Jest”, mówi, „Bóg jest prawdziwy” w sprawiedliwości, to znaczy sprawiedliwie w prawdzie i nie pozostawił samych pogan bez prawa; „Każdy człowiek jest kłamcą” – mówi zgodnie z prawami Mojżesza, gdyż nikt nie miał mocy ich wypełnić. Jeśli prawa nie zostały dane, jak można sprawdzić, że mówi: „Abyście byli usprawiedliwieni w swoich słowach i abyście zwyciężyli, gdy was osądzą” (Ps. 50:6), to znaczy, gdy będą się z wami sprzeczać? Adam zostaje potępiony za złamanie prawa; jego synowie również wiedzieli, że bez naruszenia nie zostaną potępieni; tak jak przez Natana potępił Dawida i zwyciężył, gdyż napisał: „Nie cudzołóż,... nie zabijaj” (Wj 20,13-14). Zatem Bóg jest sprawiedliwy w swoim sądzie, którym nakłada kary na tych, którzy przekraczają prawa serca, słusznie nadane przez Boga. Bezwstydni i uparci (grzesznicy) dopuścili się zła i powiedzieli: nasza nieprawość doskonali sprawiedliwość Bożą, a nasze kłamstwa - Jego prawdę. Jeśli przez moje oszustwo Jego prawda zostanie wywyższona, to dlaczego wciąż mnie potępiacie, jak gdybym był przed Nim winny, mówiąc to? bo choć powiedział: „Odniesiesz zwycięstwo w swoim sądzie” (Ps. 50,6), to jednak w sercach naszych wypisał prawa nie po to, by nas potępić, ale by zwyciężyła sprawiedliwość. Jeśli tak jest, to „nieprawda… nasza… potwierdza Jego prawdę”. (Rzym.3:6-8) Ale przyjdźcie i zbadajmy po ludzku: jeśli tak jest, to w jaki sposób Bóg sądzi świat? Muszą istnieć prawa, twierdzi, nawet jeśli zostały wydane, aby potępiać tych, którzy je przyjęli. Ale Bóg nie dał praw w tym celu: dom Mojżesza uwierzył, a inni dzięki tym prawom zostali usprawiedliwieni. I podobnie jest z tym, co mówi: „a nie tak, jak... oczerniają nas”, mówiąc: „czyńmy... zło, aby przyszło dobro”; mawiali bowiem: „gdzie wzmógł się grzech, rozlała się łaska” (Rzym. 3:20). Zaczęli mówić wręcz przeciwnie: „Pomnażajmy nasze grzechy, a Jego łaska przyjdzie do nas na wiele sposobów”. Dlatego ci, którzy tak mówią, są sprawiedliwie karani, bo śmieją się z łaski. (Rzym. 3:9-18) „Jaki mamy z tego pożytek, jeśli cieszymy się korzyściami?” To znaczy: co nam z tego, skoro wam się tak wydaje? Czy potępiamy Żydów i pogan, gdy mówimy, co jest napisane: „że nie ma ani jednego sprawiedliwego, który nie szuka Boga?” Ale On pomieszał wszystkich i złączył pogan z Żydami, aby ogłosić, że obaj są pod grzechem. Wskazując na to, mówi: „Ich grób jest otwarty, wargami oszukują” (Rz 3,13) i tak dalej. (Ps. 13:1-3). In order to answer (accordingly) to the laws, for the whole dispute was about them, he says: “we know that whatever the law says, it speaks to the sons of the law,” and to those who only boast (of them), “says:... let their lips... be stopped” (Rom. 3:19) How? Z podanymi słowami: „nie ma sprawiedliwego i nie ma... nikt nie daje jałmużny” i inne; gdyż prorocy przekazywali swoje czyny ku pamięci (potomności). (Rzym. 3:19-20) Osłabia ich zatem, gdy powtarza jednym słowem (wszystkie powyższe z Pisma Świętego), mówiąc: „Niech wszelkie usta... zostaną zatkane”, gdyż z powodu uczynków Prawa nie może być otwarte usta synów Prawa. Tak więc chwała obu nie polega na prawach tych, którzy oskarżają, ale na łasce odkupienia, ponieważ z prawa pochodzi poznanie grzechów, to znaczy prawda w nich (zawarta) była miarą całego zła, które popełniliśmy. (Rzym. 3:21-28) W ten sposób bez prawa objawia się prawda Boża, a wszyscy, którzy pokutują i potrzebują pomocy, mogą zostać ocaleni dzięki Jego miłosierdziu, ponieważ za winą podąża ostry miecz. „A teraz – mówi – „prawda Boża objawia się bez prawa”, bo to nie z niej, ale z Ewangelii uczymy się wiary i łagodności. Jednak samo prawo dostarcza dowodów naszego usprawiedliwienia, co może służyć za znak – albo że Nowy Testament został już objawiony w Starym, albo prawa świadczą o przyjściu Chrystusa, albo też samo prawo uczy łagodności i wiary, jak na przykład mówi: „Co wam się wydaje złe, nie czyńcie innym” (Łk 6,31). Przecież nie było żadnej „różnicy” między jednym a drugim, niezależnie od tego, czy zgrzeszył, czy nie, „bo wszyscy zgrzeszyli i zostali pozbawieni chwały”, której Bóg musiał im udzielić przez usprawiedliwienie, i „jesteśmy usprawiedliwieni darmo... przez Jego łaskę”, zwłaszcza że Bóg dał ją grzesznikom od początku czasów. Dopóki nie została dana łaska, prawo rozprzestrzeniało swoje promienie przez wiele stuleci, w każdym z nich grzesznicy byli uwalniani od sprawiedliwości. Zatem kiedy spłodzili cielca, kto ich uwolnił? – Przecież prawo już potępiło na śmierć tych, którzy robią bożki. Jeśli więc prawa ogłaszają klątwę i nakazują śmierć grzeszników – ty, który codziennie popełniałeś te wszystkie zbrodnie, to w jaki sposób zostałeś zbawiony? Jeżeli zatem stwierdzono wówczas, że i wy musicie być zbawieni przez łaskę i wiarę, to dlaczego inni wydają się waszym oczom odmienni od was i nowi, skoro bez nich nie moglibyście ani chwili stanąć przed prawami? Mówi, że grzechy, które były wcześniej, oszczędził wówczas przez objawienie tej prawdy, a teraz przez chrzest usprawiedliwia tego, kto trwa w wierze naszego Pana Jezusa Chrystusa. „Gdzie jest… pochwała? – Wykluczona” – czyli: kogo dotyczy pochwała? Tym, którzy czynili dzieła Prawa? – Nie, – ale tym, którzy nabyli inne prawo wiary. „Dochodzimy więc do wniosku”, że dowiedzieliśmy się, „że człowiek zostaje usprawiedliwiony przez wiarę, a nie przez uczynki”. (Rzym. 3:29-30) „A może tylko Bóg Żydów?” Czy jedna połowa ludu jest kochana przez Boga, a druga znienawidzona? „Nie”, bo w prawdziwej miłości nie może być podziału na kochanych i nienawidzonych. Tak więc, jeśli obrzezanie nie mogłoby być dla siebie pożyteczne i żyć łaską daną kobiecie, wówczas nieobrzezanie również pozostaje. Skoro Bóg wiedział, że w surowych i surowych prawach nie ma łaski odkupicielskiej, to nie chciał, aby człowiek, dopóki nie zniży się do nich z łaską, został pozbawiony łaski, a Bóg ze względu na prawo został nazwany surowym. (Rzym.3:31) „Więc... czy znosimy prawo?” - Nie. Nie mówimy, że nie jest ważny, ale ponieważ jego siła jest większa, nasza słabość nie była w stanie mu się oprzeć. Może zainteresuje Cię: