Глава 3

затоа што, иако рече: „Ќе бидеш победник во својот суд“ (Пс. 50,6), тој напиша закони во нашите срца не за наша осуда, туку за победа на правдата. Ако е така, тогаш „невистината... нашата... ја потврдува Неговата вистина“. (Рим.3:6-8) Но, дојдете да испитаме како луѓе: ако е така, тогаш како Бог му суди на светот? Мора, вели тој, да има закони, дури и ако се дадени за да се осудат оние што ги прифатиле. Но Бог не ги дал законите за таа цел: Мојсеевиот дом поверувал, а другите се оправдале благодарение на овие закони. А тоа е слично на она што го вели: „а не како... не клеветат“, велејќи: „да правиме... зло за да дојде доброто“; зашто велеа: „каде што гревот се зголемуваше, благодатта се изобилуваше“ (Рим. 3:20). Напротив, почнаа да велат: „да ги умножиме нашите гревови и Неговата благодат ќе ни дојде на многу начини“. Затоа, оние што го велат ова се праведно казнети, зашто се смеат на благодатта. (Рим.3:9-18) „Каква добивка ни е ако уживаме во предности?“ Односно: што ни е нам ако вам ви изгледа така? Дали ги осудуваме Евреите и паганите кога го кажуваме напишаното: „дека нема праведен, ниту еден, ниту Го бара Бога“. Но Тој ги измеша сите и ги спои незнабожците со Јудејците, за да ги објави и двајцата под грев. Укажувајќи на тоа вели: „Гробот им е отворен, со усните мамат“ (Рим. 3:13) и така натаму. ( Пс. 13:1-3 ). За да одговори (според тоа) на законите, бидејќи целиот спор беше за нив, тој вели: „Знаеме дека што и да вели законот, тоа им зборува на синовите на законот“, а на оние што само се фалат (со нив), „вели:... нека им бидат сопрени усните...“ (Рим. 3:19) Како? Со дадените зборови: „нема праведен, ниту еден... никој не дава милостина“ и други; зашто пророците ги извршија своите дела во спомен на (потомството). (Рим. 3:19-20) Затоа ги ослабува кога повторува со еден збор (сето горенаведено од Светото писмо), велејќи: „Секоја уста... нека биде запрена“, зашто од тие дела на законот не може да се отворат устата на синовите на законот. Значи, пофалбата и на двете не лежи во законите на оние што обвинуваат, туку во благодатта на откупувањето, зашто од законот доаѓа познанието на гревовите, односно вистината во нив (содржана) беше мерка на сите зла што сме ги направиле. (Рим. 3:21-28) Така, без законот, вистината Божја се открива, а сите оние кои се каат на кои им е потребна помош можат да бидат спасени со Неговата милост, бидејќи постои остар меч кој ја следи вината. „И сега“, вели тој, „вистината Божја се открива без закон“, зашто не од него, туку од Евангелието учиме верата и кроткоста. Меѓутоа, самиот закон дава доказ за нашето оправдување, што може да послужи како знак - или дека Новиот завет е веќе откриен во Стариот, - или законите сведочат за Христовото доаѓање, - или дека самиот закон учи на кроткост и вера, како, на пример, кога вели: „Она што ви изгледа зло, не правете го на другите“ (Лука 6:3). На крајот на краиштата, немаше „разлика“ меѓу едниот и другиот, без разлика дали згрешил или не, „зашто сите згрешија и се лишени од славата“ што Бог требаше да им ја даде преку оправдување, и „ние сме оправдани бесплатно... по Неговата благодат“, особено што Бог им ја дал на грешниците од почетокот на времето. Сè додека не беше дадена благодатта, законот ги шири своите зраци многу векови, во секој од нив грешниците беа ослободени од правдата. Па во времето кога го направија телето, кој ги ослободи? (Рим. 3:29-30) „Или е само Бог на Евреите? Дали едната половина од луѓето е сакана од Бога, а другата мразена? „Не“, зашто во вистинската љубов не може да има поделба на сакани и омразени. Значи, ако обрежувањето не можело да биде корисно за себе и живеело според благодатта дадена на жената, тогаш останува и необрежувањето. Бидејќи Бог знаел дека во строгите и суровите закони нема откупна благодат, тогаш не го сакал тоа, додека не им се спушти со благодат, човекот ќе биде лишен од благодатта и Бог, заради законот, ќе биде наречен суров. (Рим.3:31) „Значи... дали го укинуваме законот?“ - Не. Не велиме дека не е важен, но бидејќи неговата сила е посилна, нашата слабост не можеше да го издржи. Можеби ќе ве интересира: