Глава 3

(რომ. 3:1-3) „მაშ, რა უპირატესობა აქვს იუდას ან რა სარგებლობა მოაქვს წინადაცვეთას? თუ ღმერთი მოითხოვს გულის წინადაცვეთას, მაშინ ეს დასტურდება სხვადასხვა გზით, ანუ გამოცხადდა „ღვთის სიტყვები და“ და წინადაცვეთას სარგებელი. ღმერთმა ასე თქვა: „უნდა... წინადაცვეთა“ (დაბ. 17:10), მაგრამ აბრაამი და სარა აქამდე უნაყოფო იყვნენ. მან დაადგინა წინადაცვეთა, როგორც დასტური; მან აღამაღლა აბრაამის რწმენა იმ ერებში, რომლებმაც არ იცოდნენ რწმენა; ასე რომ, თუ თქვენ ჰკითხავთ მას: "რატომ გააკეთე ეს?" - უპასუხებდა მათ: "ეს არის ნიშანი, რომლითაც იბეჭდება ჩემი თაობის რწმენა" და ძენი, რომლებიც დაიბადებიან ჩემგან, უთვალავი, როგორც ცის ვარსკვლავები და ზღვის სანაპიროზე მყოფი ქვიშა, ამგვარად წინადაცვეთილნი იქნებიან. და თუმცა ზოგიერთმა წარმართთაგანმა გაიგო და არ ირწმუნა, ბევრმა ირწმუნა და წინადაცვეთა. გარდა ამისა, წინადაცვეთას სარგებელი იმაშიც ვლინდება, რომ ის უდანაშაულობას აღნიშნავს, თითქოს ვინმეს ბეჭედი გაუხსნის ნათესაობის დასამტკიცებლად. (რომ. 3:4-5) „არსებობს“, ამბობს ის, „ღმერთი ჭეშმარიტია“ სამართლიანობაში, ანუ სამართლიანია ჭეშმარიტებაში და არ დატოვა თავად წარმართები კანონის გარეშე; "ყოველი ადამიანი მატყუარაა", - ამბობს ის, მოსეს კანონების მიხედვით, რადგან არავის ჰქონდა მათი შესრულების ძალა. თუ კანონები არ იყო მოცემული, მაშინ როგორ დადასტურდება ის, რომ ამბობს: „რათა გამართლდე შენს სიტყვებში და გაიმარჯვო, როცა გკითხავენ“ (ფსალმ. 50:6), ანუ როცა გეკამათებიან? ადამი დაგმობილია კანონის დარღვევის შემდეგ; მისმა ვაჟებმაც იცოდნენ, რომ დარღვევის გარეშე ისინი არ დაგმობდნენ; ისევე, როგორც ნათანის მეშვეობით მან დაგმო დავითი და გაიმარჯვა, რადგან დაწერა: „არ იმრუშო, .. არ მოკლა“ (გამ. 20:13–14). მაშასადამე, ღმერთი სამართლიანია თავის განსჯაში, რომლითაც ის აწესებს სასჯელებს მათ, ვინც არღვევს ღვთის მიერ სწორად მოცემულ გულის კანონებს. უსირცხვილო და ჯიუტი (ცოდვილები) ბოროტებას სჩადიოდნენ და ამბობდნენ: ჩვენი უსამართლობა სრულყოფს ღვთის სიმართლეს, ჩვენი ტყუილი კი - მის სიმართლეს. თუ ჩემი მოტყუებით გადიდებულია მისი ჭეშმარიტება, მაშინ რატომ მაინც ვგმობ მე, თითქოს მის წინაშე დამნაშავე ვიყავი ამის თქმაში? რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ თქვა: „გამარჯვებული იქნები შენს სამსჯავროში“ (ფსალმ. 50:6), მან ჩვენს გულებში კანონები დაწერა არა ჩვენი გასამართლებისთვის, არამედ სიმართლის გამარჯვებისთვის. თუ ეს ასეა, მაშინ „სიმართლე... ჩვენი... ადასტურებს მის სიმართლეს“. (რომ.3:6-8) მაგრამ მოდი და ადამიანურად გამოვიკვლიოთ: თუ ასეა, მაშინ როგორ განსჯის ღმერთი სამყაროს? მისი თქმით, უნდა არსებობდეს კანონები, მაშინაც კი, თუ ისინი მიცემულია იმათ დასაგმობით, ვინც მათ მიიღო. მაგრამ ღმერთმა არ მისცა კანონები ამ მიზნით: მოსეს სახლმა ირწმუნა და სხვებმა გაამართლეს ამ კანონების წყალობით. და ეს ჰგავს იმას, რასაც ის ამბობს: „და არა ვითარცა... ჩუენ ცილისმწამებლნი“, ამბობდა: „ვაკეთოთ... ბოროტება, რათა მოვიდეს სიკეთე“; რადგან ამბობდნენ: „სადაც ცოდვა გაიზარდა, მადლი გამრავლდა“ (რომ. 3:20). მათ დაიწყეს პირიქით: „გავამრავლოთ ცოდვები და მისი მადლი მრავალგვარად მოვა ჩვენთან“. ამიტომ ისინი, ვინც ამას ამბობენ, სამართლიანად ისჯებიან, რადგან ისინი მადლს იცინიან. (რომ.3:9-18) „რა მოგება გვაქვს, თუ უპირატესობებით ვსარგებლობთ?“ ანუ: რა გვეშველება, თუ ასე მოგეჩვენებათ? ვგმობთ თუ არა ებრაელებს და წარმართებს, როცა ვამბობთ იმას, რაც წერია: „არავინ არის მართალი, არც ერთი და არც ღმერთის მაძიებელი“. მაგრამ მან აირია ყველა და წარმართები იუდეველებთან ერთად დააყენა, რათა ორივე გამოეცხადებინა ცოდვის ქვეშ. ამაზე მიუთითებს ის ამბობს: „მათი საფლავი ღიაა, ბაგეებით ატყუებენ“ (რომ. 3:13) და ა.შ. ( ფსალმ. 13:1-3 ). კანონებზე პასუხის გასაცემად (შესაბამისად), რადგან მთელი კამათი მათზე იყო, ის ამბობს: „ვიცით, რომ რასაც რჯული ამბობს, რჯულის ძეებს ელაპარაკება“, ხოლო ვინც მხოლოდ ტრაბახობს (მათით), „ამბობს:... ბაგეები შეაჩერონ“ (რომ. 3:19) როგორ? მოცემული სიტყვებით: „არა არს მართალი და არა ერთი... მოწყალებას არავინ აძლევს“ და სხვა; რადგან წინასწარმეტყველებმა თავიანთი საქმეები (შთამომავლობის) ხსოვნას ჩაიდინეს. (რომ. 3:19-20) ამიტომ ის ასუსტებს მათ, როცა იმეორებს ერთი სიტყვით (ყველა ზემოთ თქმულს საღვთო წერილიდან) და ამბობს: „ყოველი პირი... შეჩერდეს“, რადგან კანონის ამ საქმეებიდან არ შეიძლება რჯულის ძეთა პირი გაიხსნას. ასე რომ, ორივეს ქება მდგომარეობს არა ბრალდებულთა კანონებში, არამედ გამოსყიდვის მადლში, რადგან კანონიდან მოდის ცოდვების ცოდნა, ანუ მათში არსებული ჭეშმარიტება (შეიცავდა) იყო საზომი ყველა იმ ბოროტებისა, რაც ჩვენ ჩავიდინეთ. (რომ. 3:21-28) ამგვარად, კანონის გარეშე ცხადდება ღმერთის ჭეშმარიტება და ყველა, ვინც ინანიებს, ვისაც დახმარება სჭირდება, შეიძლება გადარჩეს მისი წყალობა, რადგან არის ბასრი მახვილი, რომელიც მოსდევს დანაშაულს. „ახლა კი, - ამბობს ის, - „ღვთის ჭეშმარიტება ცხადდება კანონის გარეშე“, რადგან მისგან კი არა, სახარებიდან ვსწავლობთ რწმენასა და თვინიერებას. თუმცა, თავად კანონი გვაძლევს მტკიცებულებას ჩვენი გამართლების შესახებ, რომელიც შეიძლება იყოს ნიშანი - ან ახალი აღთქმა უკვე გამოცხადდა ძველში, - ან კანონები მოწმობს ქრისტეს მოსვლას, - ან რომ კანონი თავად ასწავლის თვინიერებას და რწმენას, როგორც, მაგალითად, როდესაც ამბობს: "რაც ბოროტად გეჩვენებათ, ნუ გააკეთებთ სხვებს" (ლუკა 6:3). ბოლოს და ბოლოს, არ იყო „განსხვავება“ ერთსა და მეორეს შორის, შესცოდა თუ არა მან, „ვინაიდან ყველამ შესცოდა და მოკლებულია დიდებას“, რომელიც ღმერთმა უნდა მიენიჭებინა მათ გამართლების გზით და „ჩვენ უსასყიდლოდ ვმართლდებით... მისი მადლით“, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ღმერთმა ეს მისცა ცოდვილებს ოდითგანვე. სანამ მადლი არ იყო, კანონი ავრცელებდა თავის სხივებს მრავალი საუკუნის განმავლობაში, რომელთაგან თითოეულში ცოდვილები განთავისუფლდნენ სამართლიანობისგან. მაშ, იმ დროს, როცა ხბო გააკეთეს, ვინ გაათავისუფლა ისინი? – კანონმა ხომ უკვე სასიკვდილო დაგმო ისინი, ვინც კერპებს ქმნიან. მაშ, თუ კანონები ანათემას გამოთქვამენ და ცოდვილთა სიკვდილს ბრძანებენ - შენ, ვინც ყოველდღიურად ჩაიდინე ყველა ეს დანაშაული, მაშინ როგორ გადარჩე? მაშასადამე, თუ დადასტურდა, რომ თქვენც უნდა გადარჩეთ მადლითა და რწმენით, მაშინ რატომ გეჩვენებათ სხვები შენგან განსხვავებულად და ახლებურად, როცა მათ გარეშე ერთი წამითაც ვერ გაძლებდი კანონების წინაშე? ცოდვები, ამბობს ის, რომ ადრე იყო, მან დაზოგა მაშინ ამ ჭეშმარიტების გამოცხადებით, ახლა კი ნათლით ამართლებს ჩვენს უფლის იესო ქრისტეს სარწმუნოებაში მყოფს. "სად არის ... ქება? - გამორიცხულია", - ანუ: ვის ეხება ქება? მათ, ვინც კანონის საქმეებს აკეთებდა? - არა, - მაგრამ მათ, ვინც რწმენის სხვა კანონი შეიძინა. ასე რომ, ჩვენ დავასკვნით, რომ ვისწავლეთ, რომ „ადამიანი გამართლებულია რწმენით და არა საქმეებით“. (რომ. 3:29-30) „თუ მხოლოდ იუდეველთა ღმერთია?“ ხალხის ერთი ნახევარი ღმერთს უყვარს, მეორეს კი სძულს? "არა", რადგან ნამდვილ სიყვარულში არ შეიძლება იყოს დაყოფა საყვარლებად და საძულველებად. ასე რომ, თუ წინადაცვეთა თავისთვის ვერ გამოდგება და ქალისთვის მიცემული მადლით ცხოვრობდა, მაშინ წინადაცვეთაც რჩება. ვინაიდან ღმერთმა იცოდა, რომ მკაცრ და მკაცრ კანონებში არ არის გამომსყიდველი მადლი, ამიტომ არ სურდა, რომ სანამ მადლით არ დათმობდა მათ, ადამიანი მადლს მოკლებული იქნებოდა და ღმერთი, კანონის გულისთვის, მკაცრი ეწოდებოდა. (რომ. 3:31) "მაშ... ვაუქმებთ კანონს?" - არა, ჩვენ არ ვამბობთ, რომ ის არ არის მნიშვნელოვანი, მაგრამ რადგან მისი ძალა უფრო ძლიერია, ჩვენმა სისუსტემ მას ვერ გაუძლო. შეიძლება დაგაინტერესოთ: