Глава 3

(Rom. 3 : 1-3) « Quel avantage donc Juda a-t-il, ou quel avantage a la circoncision ? » Si Dieu exige la circoncision du cœur, cela est confirmé de diverses manières, c'est-à-dire que « les paroles de Dieu et » et les bienfaits de la circoncision ont été déclarés. Dieu a dit ceci : « tu dois... être circoncis » (Genèse 17 : 10), mais Abraham et Sarah étaient jusqu'alors stériles. Il a établi la circoncision comme une confirmation ; il a exalté la foi d'Abraham parmi les nations qui ne connaissaient pas la foi ; alors si vous lui demandez : « Pourquoi as-tu fait ça ? - il leur répondrait : « Ceci est un signe par lequel la foi de ma génération est scellée », et les fils qui naîtront de moi, innombrables comme les étoiles du ciel et le sable au bord de la mer, seront ainsi circoncis. Et bien que certains parmi les païens aient entendu et n'ont pas cru, beaucoup ont cru et ont été circoncis. En outre, l’avantage de la circoncision se manifeste également dans le fait qu’elle marque l’innocence, comme si quelqu’un dénouait le sceau de quelqu’un pour prouver sa parenté. (Rom. 3:4-5) « Il y a », dit-il, « Dieu est vrai » en justice, c'est-à-dire juste en vérité, et il n'a pas laissé les païens eux-mêmes sans loi ; « Tout homme est menteur », dit-il, selon les lois de Moïse, car personne n'avait le pouvoir de les accomplir. Si les lois n'ont pas été données, comment est-il vérifié qu'il dit : « Afin que vous soyez justifiés dans vos paroles et vaincus lorsqu'ils vous jugeront » (Ps. 50 : 6), c'est-à-dire lorsqu'ils discutent avec vous ? Adam est condamné après avoir enfreint la loi ; ses fils savaient aussi que sans violation, ils ne seraient pas condamnés ; tout comme, par l’intermédiaire de Nathan, il a condamné David et gagné, car il a écrit : « Tu ne commettras pas d’adultère,… ne tue pas » (Ex. 20 : 13-14). Ainsi, Dieu est juste dans Son jugement, par lequel Il impose des châtiments à ceux qui transgressent les lois du cœur, justement données par Dieu. Sans vergogne et têtus (les pécheurs) ont commis le mal et ont dit : notre injustice perfectionne la justice de Dieu, et nos mensonges - sa vérité. Si par ma tromperie Sa vérité est amplifiée, alors pourquoi me condamner encore, comme si j'étais coupable devant Lui en disant cela ? car, bien qu'il ait dit : « Vous serez victorieux dans votre jugement » (Ps. 50 :6), il a écrit des lois dans nos cœurs, non pour notre condamnation, mais pour la victoire de la justice. Si tel est le cas, alors « le mensonge… le nôtre… confirme Sa vérité ». ( Rom.3:6-8 ) Mais venez et examinons comme des hommes : s'il en est ainsi, comment Dieu juge-t-il le monde ? Il faut, dit-il, qu'il y ait des lois, même si elles étaient données pour condamner ceux qui les acceptent. Mais Dieu n'a pas donné de lois à cet effet : la maison de Moïse a cru et d'autres ont été justifiés grâce à ces lois. Et cela est semblable à ce qu'il dit : « et non pas comme... ils nous calomnient », en disant : « faisons... le mal pour que le bien vienne » ; car ils disaient : « là où le péché a augmenté, la grâce a abondé » (Rom. 3 : 20). Ils ont commencé à dire au contraire : « multiplions nos péchés, et sa grâce nous parviendra de plusieurs manières ». C'est pourquoi ceux qui disent cela sont justement punis, car ils se moquent de la grâce. (Rom. 3 : 9-18) « Quel bénéfice avons-nous à jouir d’avantages ? » Autrement dit : à quoi cela nous sert-il si cela vous paraît tel ? Condamnons-nous les Juifs et les païens lorsque nous disons ce qui est écrit : « qu’il n’y a personne de juste, pas un seul qui ne cherche Dieu ». Mais Il a mélangé tout le monde et a mis les païens avec les Juifs, afin de les déclarer tous deux plongés dans le péché. En soulignant cela, il dit : « Leur tombeau est ouvert ; de leurs lèvres ils séduisent » (Rom. 3 : 13) et ainsi de suite. ( Ps. 13 : 1-3 ). Pour répondre (en conséquence) aux lois, car toute la dispute concernait elles, il dit : « nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit aux fils de la loi », et à ceux qui ne font que se vanter (d'eux), « dit :... que leurs lèvres... soient fermées » (Rom. 3 : 19). Comment ? Avec les mots donnés : « il n'y a personne de juste, et pas un... personne ne fait l'aumône » et d'autres ; car les prophètes ont confié leurs actes à la mémoire de (la postérité). (Rom. 3 : 21-28) Ainsi, sans la loi, la vérité de Dieu est révélée, et tous ceux qui se repentent et ont besoin d’aide peuvent être sauvés par sa miséricorde, car il y a une épée tranchante qui suit la culpabilité. « Et maintenant, dit-il, la vérité de Dieu se révèle sans la loi », car ce n'est pas d'elle, mais de l'Évangile que nous apprenons la foi et la douceur. Cependant, la loi elle-même fournit une preuve de notre justification, qui peut servir de signe - soit que le Nouveau Testament a déjà été révélé dans l'Ancien, - soit que les lois témoignent de la venue du Christ, - soit que la loi elle-même enseigne la douceur et la foi, comme par exemple lorsqu'elle dit : « Ce qui vous semble mauvais, ne le faites pas aux autres » (Luc 6, 31). Il n’y avait, après tout, aucune « différence » entre l’un et l’autre, qu’il ait péché ou non, « car tous ont péché et sont privés de la gloire » que Dieu devait leur accorder par la justification, et « nous sommes justifiés gratuitement... par Sa grâce », d’autant plus que Dieu l’a donnée aux pécheurs depuis le début des temps. Jusqu'à ce que la grâce soit accordée, la loi a répandu ses rayons pendant de nombreux siècles, au cours desquels les pécheurs ont été libérés de la justice. Alors, au moment où ils ont fait le veau, qui les a libérés ?