Глава 3

(Ρωμ. 3:4-5) «Υπάρχει», λέει, «ο Θεός είναι αληθινός» στη δικαιοσύνη, δηλαδή δίκαιος στην αλήθεια, και δεν άφησε τους ίδιους τους ειδωλολάτρες χωρίς νόμο. «Κάθε άνθρωπος είναι ψεύτης», λέει, σύμφωνα με τους νόμους του Μωυσή, γιατί κανείς δεν είχε τη δύναμη να τους εκπληρώσει. Αν δεν δόθηκαν οι νόμοι, τότε πώς επαληθεύεται ότι λέει: «Για να δικαιωθείς στα λόγια σου και να νικήσεις όταν σε κρίνουν» (Ψαλμ. 50:6), δηλαδή όταν σε μαλώνουν; Ο Αδάμ καταδικάζεται μετά την παραβίαση του νόμου. Οι γιοι του γνώριζαν επίσης ότι χωρίς παραβίαση δεν θα καταδικάζονταν. όπως ακριβώς μέσω του Νάθαν καταδίκασε τον Δαβίδ και κέρδισε, γιατί έγραψε: «Μη μοιχεύσεις, .. μη σκοτώσεις» (Εξ. 20:13–14). Άρα, ο Θεός είναι δίκαιος στην κρίση Του, με την οποία επιβάλλει τιμωρίες σε όσους παραβαίνουν τους νόμους της καρδιάς, που δίκαια δόθηκαν από τον Θεό. Αδιάντροποι και πεισματάρηδες (αμαρτωλοί) διέπραξαν το κακό και είπαν: η αδικία μας τελειοποιεί τη δικαιοσύνη του Θεού, και τα ψέματά μας - την αλήθεια Του. Αν με τον δόλο μου μεγεθύνεται η αλήθεια Του, τότε γιατί να με καταδικάζεις, σαν να ήμουν ένοχος ενώπιόν Του που το είπα αυτό; γιατί, αν και είπε: «Θα είσαι νικητής στην κρίση σου» (Ψαλμ. 50:6), έγραψε νόμους στην καρδιά μας όχι για την καταδίκη μας, αλλά για τη νίκη της δικαιοσύνης. Αν είναι έτσι, τότε «η αναλήθεια... η δική μας... επιβεβαιώνει την αλήθεια Του». ( Ρωμ.3:6-8 ) Αλλά ελάτε να εξετάσουμε ως άνθρωποι: αν είναι έτσι, τότε πώς κρίνει ο Θεός τον κόσμο; Πρέπει, λέει, να υπάρχουν νόμοι, ακόμα κι αν δόθηκαν για να καταδικάσουν αυτούς που τους δέχονταν. Αλλά ο Θεός δεν έδωσε τους νόμους για αυτόν τον σκοπό: ο οίκος του Μωυσή πίστεψε και άλλοι δικαιώθηκαν χάρη σε αυτούς τους νόμους. Και αυτό μοιάζει με αυτό που λέει: «και όχι ως... μας συκοφαντούν», λέγοντας: «να κάνουμε... το κακό για να έρθει το καλό»· γιατί έλεγαν: «όπου η αμαρτία πληθαίνει, η χάρη περισσεύει» (Ρωμ. 3:20). Άρχισαν να λένε αντίθετα: «ας πολλαπλασιάσουμε τις αμαρτίες μας και η χάρη Του θα έρθει σε μας με πολλούς τρόπους». Γι' αυτό όσοι το λένε αυτό δίκαια τιμωρούνται, γιατί γελούν με χάρη. (Ρωμ.3:9-18) «Τι κέρδος έχουμε αν απολαμβάνουμε πλεονεκτήματα;» Δηλαδή: τι μας ωφελεί αν σας φαίνεται έτσι; Καταδικάζουμε τους Εβραίους και τους ειδωλολάτρες όταν λέμε αυτό που είναι γραμμένο: «Ότι δεν υπάρχει δίκαιος, ούτε ένας, ούτε που αναζητά τον Θεό;» Αυτός όμως τους ανακάτεψε όλους και έβαλε τους ειδωλολάτρες μαζί με τους Ιουδαίους, για να κηρύξει και τους δύο αμαρτωλούς. Υποδεικνύοντας αυτό λέει: «Ο τάφος τους είναι ανοιχτός, με τα χείλη τους απατούν» (Ρωμ. 3:13) και ούτω καθεξής. ( Ψαλμ. 13:1-3 ). Για να απαντήσει (ανάλογα) στους νόμους, γιατί όλη η διαμάχη αφορούσε αυτούς, λέει: «Ξέρουμε ότι ό,τι λέει ο νόμος, μιλάει στους γιους του νόμου», και σε όσους μόνο καυχώνται (για αυτούς), «λέει:... ας κοπούν τα χείλη τους» (Ρωμ. 3:19) Πώς; Με τις δοσμένες λέξεις: «δεν υπάρχει δίκαιος, ούτε ένας... κανείς δεν δίνει ελεημοσύνη» και άλλα· γιατί οι προφήτες διέπραξαν τις πράξεις τους στη μνήμη των (απογόνων). (Ρωμ. 3:29-30) «Ή είναι μόνο ο Θεός των Ιουδαίων;» Είναι το ένα μισό των ανθρώπων που αγαπά ο Θεός και το άλλο μισεί; «Όχι», γιατί στην αληθινή αγάπη δεν μπορεί να υπάρξει διαχωρισμός σε αυτούς που αγαπούν και μισούν. Αν λοιπόν η περιτομή δεν μπορούσε να είναι χρήσιμη για τον εαυτό της και ζούσε με τη χάρη που δόθηκε στη γυναίκα, τότε παραμένει και η απεριτομή. Εφόσον ο Θεός γνώριζε ότι δεν υπάρχει λυτρωτική χάρη σε αυστηρούς και σκληρούς νόμους, τότε δεν ήθελε, μέχρι να τους συγκατατεθεί με χάρη, ο άνθρωπος να στερηθεί τη χάρη και ο Θεός, για χάρη του νόμου, να ονομαζόταν σκληρός. (Ρωμ.3:31) «Λοιπόν... καταργούμε τον νόμο;» - Όχι. Δεν λέμε ότι δεν είναι σημαντικός, αλλά αφού η δύναμή του είναι πιο δυνατή, η αδυναμία μας δεν τον άντεξε. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: