Глава 3

(Röm. 3:1-3) „Welchen Vorteil hat Juda dann, oder welchen Nutzen hat die Beschneidung?“ Wenn Gott die Beschneidung des Herzens verlangt, dann wird dies auf verschiedene Weise bestätigt, das heißt, es wurden „die Worte Gottes und“ und die Vorteile der Beschneidung erklärt. Gott sagte dies: „Ihr müsst ... beschnitten werden“ (Gen. 17:10), aber Abraham und Sarah waren bisher unfruchtbar. Er etablierte die Beschneidung als Bestätigung; er erhöhte den Glauben Abrahams unter den Nationen, die den Glauben nicht kannten; Wenn Sie ihn also fragen würden: „Warum haben Sie das getan?“ - Er würde ihnen antworten: „Dies ist ein Zeichen, durch das der Glaube meiner Generation besiegelt wird“, und die Söhne, die aus mir geboren werden, unzählige wie die Sterne am Himmel und der Sand am Meeresufer, werden auf diese Weise beschnitten. Und obwohl einige unter den Heiden es hörten und nicht glaubten, glaubten viele und ließen sich beschneiden. Darüber hinaus zeigt sich der Nutzen der Beschneidung auch darin, dass sie die Unschuld markiert, so als ob jemand das Siegel einer Person öffnen würde, um die Verwandtschaft zu beweisen. (Röm. 3:4-5) „Es gibt“, sagt er, „Gott ist wahrhaftig“ in der Gerechtigkeit, das heißt gerecht in der Wahrheit, und hat die Heiden selbst nicht ohne Gesetz gelassen; „Jeder Mensch ist ein Lügner“, sagt er gemäß den Gesetzen Moses, denn niemand hatte die Macht, sie zu erfüllen. Wenn die Gesetze nicht gegeben wurden, wie wird dann bestätigt, dass er sagt: „Damit ihr durch eure Worte gerechtfertigt werdet und überwunden werdet, wenn sie euch richten“ (Psalm 50,6), das heißt, wenn sie mit euch streiten? Adam wird verurteilt, nachdem er das Gesetz gebrochen hat; Seine Söhne wussten auch, dass sie ohne Übertretung nicht verurteilt werden würden; so wie er durch Nathan David verurteilte und gewann, denn er schrieb: „Du sollst nicht ehebrechen, ... töte nicht“ (Ex. 20:13–14). Gott ist also gerecht in seinem Urteil, mit dem er diejenigen bestraft, die die von Gott zu Recht gegebenen Gesetze des Herzens übertreten. Schamlose und hartnäckige (Sünder) begingen Böses und sagten: Unsere Ungerechtigkeit vervollkommnet die Gerechtigkeit Gottes und unsere Lügen – Seine Wahrheit. Wenn seine Wahrheit durch meine Täuschung verherrlicht wird, warum verurteile ich mich dann immer noch, als ob ich vor ihm schuldig wäre, wenn ich dies sage? (Römer 3:9-18) „Welchen Nutzen haben wir, wenn wir Vorteile genießen?“ Das heißt: Was nützt es uns, wenn es Ihnen so vorkommt? Verurteilen wir Juden und Heiden, wenn wir sagen, was geschrieben steht: „Es gibt keinen Gerechten, keinen einzigen, der Gott sucht.“ Aber er vermischte alle und brachte die Heiden mit den Juden zusammen, um sie beide für Sünder zu erklären. Darauf hinweisend sagt er: „Ihr Grab ist offen; mit ihren Lippen verführen sie“ (Röm 3,13) und so weiter. (Ps. 13:1-3). Um (entsprechend) auf die Gesetze zu antworten, denn um sie drehte sich der ganze Streit, sagt er: „Wir wissen, dass alles, was das Gesetz sagt, zu den Söhnen des Gesetzes spricht“, und zu denen, die sich nur rühmen, „sagt: ... ihre Lippen ... sollen verschlossen sein“ (Röm. 3:19) Wie? Mit den gegebenen Worten: „Es gibt keinen Gerechten, und keiner... niemand gibt Almosen“ und andere; denn die Propheten haben ihre Taten dem Andenken der (Nachwelt) anvertraut. (Röm. 3:19-20) So schwächt er sie, wenn er in einem Wort (alles oben Gesagte aus der Heiligen Schrift) wiederholt und sagt: „Jeder Mund ... soll verschlossen sein“, denn aus diesen Werken des Gesetzes kann es nicht sein, dass der Mund der Söhne des Gesetzes aufgetan wird. Das Lob beider liegt also nicht in den Gesetzen derer, die sie anklagen, sondern in der Gnade der Erlösung, denn aus dem Gesetz geht die Erkenntnis der Sünden hervor, das heißt, die in ihnen (enthaltene) Wahrheit war das Maß aller Übel, die wir begangen haben. (Röm. 3:21-28) So wird ohne das Gesetz die Wahrheit Gottes offenbart, und alle, die Buße tun und Hilfe brauchen, können durch seine Barmherzigkeit gerettet werden, denn es gibt ein scharfes Schwert, das der Schuld folgt. „Und nun“, sagt er, „wird die Wahrheit Gottes ohne das Gesetz offenbart“, denn nicht daraus, sondern aus dem Evangelium lernen wir Glauben und Sanftmut. Aber das Gesetz selbst liefert den Beweis für unsere Rechtfertigung, der als Zeichen dienen kann – entweder dafür, dass das Neue Testament bereits im Alten offenbart wurde, – oder die Gesetze bezeugen das Kommen Christi, – oder dass das Gesetz selbst Sanftmut und Glauben lehrt, wie zum Beispiel wenn es sagt: „Was dir böse erscheint, tue anderen nicht“ (Lukas 6,31). Schließlich gab es keinen „Unterschied“ zwischen dem einen und dem anderen, ob er gesündigt hatte oder nicht, „denn alle haben gesündigt und sind der Herrlichkeit beraubt“, die Gott ihnen durch die Rechtfertigung gewähren musste, und „wir werden umsonst gerechtfertigt ... durch seine Gnade“, insbesondere weil Gott sie den Sündern von Anbeginn der Zeit an gegeben hat. Bis zur Gnadengabe breitete das Gesetz seine Strahlen über viele Jahrhunderte aus, in denen Sünder jeweils von der Gerechtigkeit befreit wurden. Wer befreite sie also, als sie das Kalb machten? (Röm. 3:29-30) „Oder ist der Gott nur der Juden?“ Wird die eine Hälfte des Volkes von Gott geliebt und die andere gehasst? „Nein“, denn in der wahren Liebe kann es keine Spaltung in Geliebte und Gehasste geben. Wenn also die Beschneidung nicht für sich selbst nützlich sein und durch die der Frau geschenkte Gnade gelebt werden könnte, dann bleibt auch die Unbeschnittenheit bestehen. Da Gott wusste, dass es in strengen und harten Gesetzen keine erlösende Gnade gibt, wollte er nicht, dass der Mensch, bis er sich ihnen mit Gnade herabließ, der Gnade beraubt würde und Gott um des Gesetzes willen als hart bezeichnet würde. (Römer 3,31) „Also... schaffen wir das Gesetz ab?“ - Nein. Wir sagen nicht, dass er nicht wichtig ist, aber da seine Stärke stärker ist, konnte unsere Schwäche ihm nicht standhalten. Sie könnten interessiert sein an: