Глава 3

(Рим. 3:4-5) „Има“, казва той, „Бог е истинен“ в правдата, тоест справедлив в истината, и не остави самите езичници без закон; „Всеки човек е лъжец“, казва той, според законите на Мойсей, тъй като никой не е имал силата да ги изпълни. Ако законите не са дадени, тогава как се потвърждава, че той казва: „За да се оправдаеш в думите си и да победиш, когато те съдят” (Пс. 50:6), тоест, когато спорят с теб? Адам е осъден след нарушаване на закона; синовете му също знаеха, че без нарушение няма да бъдат осъдени; точно както чрез Натан той осъди Давид и спечели, защото той написа: „Не прелюбодействай, .. не убивай” (Изход 20:13-14). И така, Бог е справедлив в Своя съд, с който Той налага наказания на тези, които престъпват законите на сърцето, правилно дадени от Бога. Безсрамните и упорити (грешниците) извършиха зло и казаха: нашата неправда усъвършенства Божията правда, а нашите лъжи - Неговата истина. Ако чрез моята измама Неговата истина е възвеличена, тогава защо все още ме осъждате, сякаш съм виновен пред Него, като казвам това? защото, въпреки че каза: „Ти ще победиш в съда си” (Пс. 50:6), той написа закони в сърцата ни не за наше осъждане, а за победа на правдата. Ако това е така, тогава „неистината... нашата... потвърждава Неговата истина“. ( Рим.3:6-8 ) Но елате и нека разгледаме като хора: ако това е така, тогава как Бог съди света? Трябва, казва той, да има закони, дори ако са дадени, за да осъдят онези, които са ги приели. Но Бог не даде законите за тази цел: домът на Моисей повярва и други бяха оправдани благодарение на тези закони. И това е подобно на това, което той казва: „а не както... те ни клеветят“, казвайки: „нека вършим... зло, за да дойде доброто“; защото казваха: „където се умножи грехът, там се умножи благодатта“ (Рим. 3:20). Те започнаха да казват обратното: „нека умножим греховете си и Неговата благодат ще дойде при нас по много начини“. Следователно онези, които казват това, са справедливо наказани, защото се смеят на благодатта. (Рим.3:9-18) „Каква полза за нас, ако се радваме на предимства?“ Тоест: каква полза от нас, ако на вас ви се струва така? Осъждаме ли евреите и езичниците, когато казваме написаното: „че няма праведен, нито един, нито търсещ Бога“. Но Той смеси всички и сложи езичниците заедно с евреите, за да обяви и едните, и другите за грях. Посочвайки това, той казва: „Гробът им е отворен, те мамят с устните си” (Рим. 3:13) и т.н. (Пс. 13:1-3). За да отговори (съответно) на законите, тъй като целият спор беше за тях, той казва: „знаем, че всичко, което казва законът, говори на синовете на закона“, а на тези, които само се хвалят (с тях), „казва: ... да им се затворят устните...“ (Рим. 3:19) Как? С дадените думи: “няма нито един праведен, нито един... никой не дава милостиня” и др.; защото пророците предадоха делата си на паметта на (потомството). (Рим. 3:21-28) Така, без закона, Божията истина се разкрива и всички онези, които се покайват, които се нуждаят от помощ, могат да бъдат спасени чрез Неговата милост, защото има остър меч, който следва вината. „И сега“, казва той, „Божията истина се разкрива без закона“, тъй като не от нея, а от Евангелието се учим на вяра и кротост. Но самият закон дава доказателство за нашето оправдание, което може да служи като знак - или че Новият завет вече е разкрит в Стария, - или законите свидетелстват за идването на Христос, - или че самият закон учи на кротост и вяра, както например, когато казва: „Каквото ти се струва зло, не го прави на другите“ (Лука 6:31). В крайна сметка нямаше „разлика“ между единия и другия, независимо дали е съгрешил или не, „защото всички съгрешиха и са лишени от славата“, която Бог трябваше да им даде чрез оправдание, и „ние сме оправдани даром... чрез Неговата благодат“, особено след като Бог я даде на грешниците от началото на времето. Докато се даде благодатта, законът разпростря лъчите си в продължение на много векове, във всеки от които грешниците бяха освободени от правосъдието. И така, когато направиха телето, кой ги освободи? – Все пак законът вече е осъдил на смърт тези, които правят идоли. И така, ако законите произнасят анатема и заповядват смъртта на грешниците - вие, който ежедневно вършите всички тези престъпления, тогава как сте се спасили? Следователно, ако тогава беше потвърдено, че вие ​​също трябва да бъдете спасени чрез благодат и вяра, тогава защо другите изглеждат в очите ви различни от вас и нови, когато без тях не бихте могли да устоите пред законите нито за миг от време? Греховете, казва той, които са били преди, Той спести тогава чрез откровението на тази истина, а сега чрез кръщението Той оправдава този, който пребъдва във вярата на нашия Господ Исус Христос. "Къде е ... похвалата? - Изключено," - тоест: за кого се отнася похвалата? На онези, които вършеха делата по закона? - Не, - но на тези, които са придобили различен закон на вярата. „Така заключаваме“, че сме научили, „че човек се оправдава чрез вяра, а не чрез дела“. (Рим. 3:29-30) „Или Богът е само на евреите?“ Нима едната половина от хората е обичана от Бога, а другата мразена? „Не“, защото в истинската любов не може да има разделение на обичани и мразени. Така че, ако обрязването не може да бъде полезно за себе си и да живее чрез благодатта, дадена на жената, тогава необрязването също остава. Тъй като Бог знаеше, че в строгите и сурови закони няма изкупителна благодат, тогава Той не искаше, докато не снизходи към тях с благодат, човекът да бъде лишен от благодат и Бог, в името на закона, да бъде наречен суров. (Римляни 3:31) „И така... премахваме ли закона?“ - Не. Не казваме, че той не е важен, но тъй като силата му е по-силна, нашата слабост не можа да му устои. Може да се интересувате от: