Глава 3

(رومية 3: 1-3) "فأي منفعة ليهوذا أو ما منفعة الختان؟" إذا كان الله يطلب ختان القلب، فقد تم تأكيد ذلك بطرق مختلفة، أي تم إعلان "كلام الله و" وفوائد الختان. قال الله هذا: "ينبغي أن تختتنوا" (تكوين 17: 10)، لكن إبراهيم وسارة كانا عاقرين حتى ذلك الوقت. وأقام الختان تأكيدا؛ ورفع إيمان إبراهيم بين الأمم الذين لم يعرفوا الإيمان. فإذا سألته: لماذا فعلت هذا؟ - فيجيبهم: "هذه العلامة التي بها يُختم إيمان جيلي"، ويُختن الأبناء الذين سيولدون مني، مثل نجوم السماء ورمال شاطئ البحر، التي لا تعد ولا تحصى، بهذه الطريقة. ومع أن قومًا من الوثنيين سمعوا ولم يؤمنوا، آمن كثيرون واختتنوا. وبالإضافة إلى ذلك، فإن فائدة الختان تظهر أيضًا في أنه يدل على البراءة، كما لو أن أحدًا يفك ختم شخص آخر لإثبات القرابة. (رومية 3: 4-5) يقول: "يوجد الله حق" في العدل، أي عادل في الحق، ولم يترك الوثنيين أنفسهم بلا ناموس. "كل إنسان كاذب"، كما يقول، وفقًا لشريعة موسى، إذ لم يكن لأحد القدرة على تنفيذها. إذا لم تعطى الشرائع فكيف يتم التأكد من قوله: "لكي تتبرر في كلامك وتغلب إذا حكموا عليك" (مز 50: 6)، أي عندما يخاصمونك؟ أدين آدم بعد مخالفة القانون؛ كما عرف أبناؤه أنه بدون المخالفة لن يُدانوا؛ كما أدان داود على يد ناثان وانتصر، إذ كتب: "لا تزن.. لا تقتل" (خر 20: 13-14). فالله عادل في حكمه، الذي به يفرض عقوبات على من يتعدى على قوانين القلب التي أعطاها الله بحق. لقد ارتكب (الخطاة) الوقحون والعنيدون الشر وقالوا: إثمنا يكمل بر الله وأكاذيبنا هي حقه. إذا كان حقه يتعظم بخداعي، فلماذا يدينني كما لو كنت مذنبًا أمامه بقول هذا؟ (رومية 3: 9-18) "فماذا نستفيد إذا كنا نتمتع بالمزايا؟" أي: ما نفعنا إذا بدا لك ذلك؟ فهل ندين اليهود والوثنيين عندما نقول ما هو مكتوب: "إنه ليس بار ولا واحد ولا طالب الله". ولكنه خلط الجميع وجمع الوثنيين مع اليهود ليعلن أن كلاهما تحت الخطية. ويشير إلى ذلك فيقول: ""قبرهم مفتوح، بشفاههم يخدعون"" (رومية 3: 13) وهكذا. (مز 13: 1-3). ولكي يجيب (وفقًا لذلك) على الشرائع، إذ كل الخلاف كان عليها، يقول: "نحن نعلم أن كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به أبناء الناموس"، أما الذين يفتخرون فقط (بهم) فيقول:... لتست شفاههم..." (رومية 3: 19) كيف؟ بالكلمات المعطاة: "ليس بار ولا أحد ... لا أحد يعطي الصدقات" وغيرها؛ فإن الأنبياء قدموا أعمالهم للذكرى. (رومية 3: 19-20) فيضعفهم عندما يكرر في كلمة واحدة (كل ما سبق من الكتاب المقدس) قائلاً: "ليسد كل فم"، فإنه من أعمال الناموس لا يمكن أن ينفتح أفواه أبناء الناموس. إذًا، مدح كلاهما لا يكمن في شريعة المتهمين، بل في نعمة الفداء، لأن من الناموس تأتي معرفة الخطايا، أي أن الحق فيها (الوارد) كان مقياسًا لكل الشرور التي ارتكبناها. (رومية 3: 29-30) "أم إله اليهود فقط؟" هل نصف الناس يحبه الله والآخر مكروه؟ "لا"، لأنه في الحب الحقيقي لا يمكن أن يكون هناك انقسام إلى المحبوبين والمكروهين. فإذا كان الختان لا يكون نافعًا لذاته ويعيش بالنعمة المعطاة للمرأة، فالغرلة تبقى أيضًا. إذ كان الله يعلم أنه ليس هناك نعمة فدائية في القوانين الصارمة والقاسية، فلم يرد أنه حتى يتنازل إليهم بالنعمة، يُحرم الإنسان من النعمة، ويسمى الله قاسيًا من أجل الناموس. (رومية 3: 31) "فهل نبطل الناموس؟" - لا، نحن لا نقول أنه غير مهم، ولكن بما أن قوته أقوى فإن ضعفنا لا يستطيع أن يصمد أمامه. قد تكون مهتمًا بـ: