Глава 1

(Рим.1:1–4) "Павло, – каже, – покликаний», тобто покликаний на шляху до Дамаску, що явився йому Ісусом Христом, Який послав його проповідувати Євангеліє Своє (Дії 9:1). Не каже: «тоді я покликаний був, коли я був обраний, світ, для проповідування Євангелія Божого». Як то, так це, Римляни, – одне євангелія, один Благовісник, про Якого споконвіку засвідчили священні книги пророків, повідомляючи обітницю про Сина, Який останнім часом з'явився серед них (Ізраїльтян), зодягнений тілом, «про. – і відкрився, як Син Божий. Яким чином відкрився? "Силою і святістю дух», тобто Своїми силами і дарами, які з Духом Святим сходять на Його учнів. Той, сказав, Який воскрес із мертвих. Ніхто не покликав Його до життя. Мертвий був і живий. Не сказав: закликаний до життя, щоб не суперечити своїм словам, але: Себе Самого покликав від мертвих, так що Він же пророцтва Свої виконав і засвідчив. (Рим.1:5–6) «Через Якого ми прийняли благодать». Банею хрещення ми отримали також і «апостольство» разом з дарами Святого Духа, щоб, іменем Його нам сповіщати не справи нечестиві і мерзенні, і не те мерзенне життя, про яке ми згадали. І ви, Римляни, бувши з тих, що покликані, не будете позбавлені благодаті, що послала нас до вас. (Рим.1:7–8) "Всем, що є в Римі, покликаним святим», тобто оголошеним і омитим через хрещення. Святими були хрещені, через очищення, дане в хрещенні: "омилися, - говорить, і освятилися» (1Кор.6:11). «Мир... вам... і благодать... від Бога Отця нашого» (Рим.1:7), Який вас покликав і в усиновлення Своє прийняв, "і Господа нашого Ісуса Христа» ; не сказав: «через» Господа нашого Ісуса Христа. «Дякую Богу... через Ісуса Христа.» Перед цим сказав: "від... Господа", щоб показати божество; тепер же каже: "через Господа", щоб показати також і людство. "Віра ваша, велика як ваше місто, - проголошується в усьому світі". (Рим.1:9–16) «Свідок мені є Бог, якому служу в моєму духу», тобто духовним життям, а не за законами жертв, – «Євангелієм Сина Його», а не за книгами Мойсеєвими. «Безперестанно спогад про вас творю... в молитвах моїх», молячись про те, щоб не після довгого часу, але незабаром даровано мені було бачити вас, "да викладу вам" щось від благодаті духовної, як додав я товаришам вашим - Галатам і Коринтянам, - для утвердження вас, щоб ви були дар, співтішитися взаємно серед вас і разом з вами помолитися за спільної віри. "Не хочу ж, щоб ви не знали, що я часто хотів прийти до вас", мати також і у вас плоди, які я приношу величі Божества, Якого учень є, - як і в інших народів я мав, у "мудреців і невігласів", тобто у тих, котрі погоджуються повинуться. ні, мій обов'язок – проповідувати. Сказав, що він готовий, або тому, що був далеко від них, або тому, що місто те почитало ідолів, або тому, що у всіх не було охоти йти туди. (Рим.1:16–17) “Бо я не соромлюся євангелії” моєї, саме за хрест, у ньому звіщений; бо він «є сила Божа» , яка робить те, що бунтівні язичники приводяться до послуху, і євреї і язичники, які вірують у нього, отримують вірне спасіння. «Правда Божа», тобто життя давніх, «в ньому відкривається... від віри у віру», від віри Авраама у віру синів Авраамових. Що це так, як я сказав, показують Писання, які кажуть: «праведник... від віри живий буде» (Авв.2:4). (Рим.1:18–20) "Відкриється гнів Божий з неба» , на помсту за закон природи, на тих, котрі перебувають у неправді і хоча усвідомлюють істину, але шанують безбожність. описана Мойсеєм, або про Сина, Який потаємний був і тепер явив Себе, Якого істини тепер відкриваються в чудесах, як на початку – у створених предметах. Невибачливими будуть ті, що відступають від Нього. (Рим.1:21–23) "Чи вони пізнали Бога з тварів, але не... Бога прославили" – Творця всієї природи – "або подякували, і відправилися в помислах своїх" від істини слави Його. оскільки не прославили Його при всіх чудесах Його, Якого за чудеса Його мали прославляти, то затьмарилися нерозумністю серця свого та світлом знання свого. Тому стали дурними, себе самих «вважали мудрими і стали дурними», віддаляючись від Бога, віддаючи славу зображенням людини, птахів, плазунів і чотирилапих. (Рим.1:24–26) оскільки вони ухилилися від Бога, Який любить святість і чистоту, і захопилися образами, що збуджували діяти всупереч святості і чистоті, – то «Бог... зрадив їх» не в багатства, які вони ненавиділи, але віддані вони в нечистоту, в «в похоті серця їх... х, змінюючи істину Божу на брехню,.. і служіння тварі віддали перевагу перед Творцем". (Рим.1:26–28) Подібно й «жінки їх змінили закон природи своєї», корилися і шанували (ідолів). Чуєш, що також і жінки їх змінили свої закони на закони неправі, хоча й не були доведені до цього насильством будь-кого. «Подібно і чоловіки самі залишили також природне вживання жінки», самі також впали в недбальство, хоч і ніким не примушені, – доведені до цього не тільки своєю пожадливістю, але й жадібністю. Також і «відплата за своє» повстання проти дружин "получ або вони в собі... самих». Не захотіли "в... собі" пізнати Бога, хоча і могли, - "і... Бог... віддав їх", тобто не в руки володарів або гріха, але помислам про те, що ухиляється від благородного цього і корисного переконання. непотребства», які вже й учиняли. (Рим.1:29–31) "Виконаних свавілля, всякої неправди» та інших пороків, які перелічує. Які правду Божу усвідомлюють, ті, роблячи це, вдаються до другої смерті, – і не тільки ті, котрі роблять таке, гідні смерті, але й ті, котрі співчувають таким ділам і котрим винахідник ями пороків», які бачили у товаришах. Можливо, сказав це про тих із їхніх суддів, які, підкуплені дарами, не тільки не перешкоджали злочинам, а й навіть сприяли і хвалили тих, хто чинив погані справи. Вам може бути цікаво: