Глава 1

(Rom. 1:1-4) "Pal", thotë ai, "u thirr", domethënë u thirr në rrugën për në Damask nga Jezu Krishti që iu shfaq, i cili e dërgoi për të predikuar Ungjillin e Tij (Veprat 9:1). Ai nuk thotë: "atëherë u thirra, kur u zgjodha", por: "i zgjedhur tashmë, si shokët e mi, para se të formohej bota, për të predikuar Ungjillin e Perëndisë". Ashtu siç është, kështu është, romakë, ka një Ungjill, një Lajm të Mirë, për të cilin librat e shenjtë të profetëve dëshmuan që nga kohra të lashta, duke komunikuar premtimin e Birit, i Cili në kohët e fundit u shfaq midis tyre (izraelitëve), i veshur me mish, "i ardhur nga fisi i Davidit". - dhe u shfaq si Biri i Perëndisë. Si u hap? “Me fuqinë dhe shenjtërinë e shpirtit”, domethënë me fuqitë dhe dhuntitë e Tij, të cilat me Frymën e Shenjtë zbresin mbi dishepujt e Tij. Ai tha: "Kush u ngrit prej së vdekurish". Askush nuk e thirri në jetë. Ai kishte vdekur dhe u bë i gjallë. Numërohet si i vdekur sipas trupit që Ai mori; i gjallë - për shkak të hyjnisë. Prandaj, Ai tha: "Përcaktuar nga Biri i Perëndisë". Ai nuk tha: thirri në jetë, për të mos kundërshtuar fjalët e tij, por: Ai e thirri veten prej së vdekurish, kështu që Ai i përmbushi dhe i vërtetoi profecitë e Tij. (Rom. 1:5-6) «Nëpërmjet të cilëve morëm hirin». Nëpërmjet larjes së pagëzimit morëm edhe “apostullimin” së bashku me dhuratat e Frymës së Shenjtë, që në emër të Tij të mos shpallim vepra të liga e të neveritshme dhe jo atë jetë të neveritshme që përmendëm. Dhe ju, romakë, duke qenë një nga të thirrurit, nuk do të privoheni nga hiri që na dërgoi tek ju. (Rom. 1:7–8) “Të gjithë atyre që janë në Romë... të quajtur shenjtorë”, domethënë katekumenët dhe të larë nëpërmjet pagëzimit. Ata që u pagëzuan ishin shenjtorë për shkak të pastrimit të dhënë në pagëzim: “u lanë”, thotë ai, dhe “u shenjtëruan” (1 Kor. 6:11). “Paqe... dhe hir... nga Perëndia, Ati ynë” (Rom. 1:7), i cili ju thirri dhe ju pranoi në birësimin e Tij, “dhe Zotin tonë Jezu Krisht”; nuk tha: “nëpërmjet” Zotit tonë Jezu Krisht. “Falënderoj Zotin me anë të Jezu Krishtit.” Përpara kësaj ai tha: “nga... Zoti” për të treguar hyjninë; tani thotë: “nëpërmjet Zotit”, për të treguar edhe njerëzimin. "Besimi juaj, aq i madh sa qyteti juaj, shpallet në mbarë botën." (Rom. 1:9-16) "Perëndia është dëshmitari im, të cilit i shërbej në frymën time", domethënë me jetën shpirtërore dhe jo sipas ligjeve të flijimeve, "me ungjillin e Birit të Tij" dhe jo sipas librave të Moisiut. "Unë të kujtoj vazhdimisht... në lutjet e mia", duke u lutur që jo pas një kohe të gjatë, por së shpejti të më jepet mundësia të të shoh ty, "që të të mësoj" diçka të hirit shpirtëror, siç u mësova shokëve tuaj - Galatasve dhe Korintasve - për t'ju forcuar, në mënyrë që të jeni të fortë gjatë përndjekjes - dhe (që të më jepet ngushëllim që të jem i kënaqur bashkë me ju) ju besim të përbashkët. “Nuk dua që ju të mos e dini se kam dashur shpesh të vij tek ju”, dhe gjithashtu të keni mes jush frytet që i sjell madhështisë së Hyjnores, dishepull i të cilit jam, - ashtu siç kam pasur midis kombeve të tjera, midis “të mençurve dhe injorantëve”, domethënë midis atyre që pranojnë të na binden dhe të tjerëve që refuzojnë. Por le të binden ose jo, detyra ime është të predikoj. Dhe "Unë jam gati", romakë të bindur, t'ju shpallin Ungjillin. Ai tha se ishte gati, ose sepse ishte larg tyre, ose sepse ai qytet adhuronte idhujt, ose sepse të gjithë nuk kishin dëshirë të shkonin atje. (Rom. 1:16-17) “Sepse nuk kam turp për ungjillin tim”, pikërisht për shkak të kryqit të shpallur në të; sepse ai "është fuqia e Perëndisë", i cili realizon që paganët rebelë të bien në bindje dhe judenjtë dhe paganët që besojnë në të marrin një shpëtim të caktuar. "E vërteta e Perëndisë", domethënë jeta e të lashtëve, "zbulohet në të... nga besimi në besim", nga besimi i Abrahamit te besimi i bijve të Abrahamit. Se kjo është kështu, siç thashë, tregohet nga Shkrimet, të cilat thonë: "I drejti... do të jetojë me anë të besimit" (Hab. 2:4). (Rom. 1:18-20) «Zemërimi i Perëndisë zbulohet nga qielli», në hakmarrje për ligjin e natyrës, kundër atyre që qëndrojnë në padrejtësi dhe, megjithëse janë të vetëdijshëm për të vërtetën, megjithatë e nderojnë ligësinë. Njohja e Zotit është e njohur për ta, sepse Zoti është shfaqur në krijesat. “E cila nuk është e dukshme që nga fillimi i botës”: kjo flet ose për natyrën e krijesave, të cilën e përshkruan Moisiu, ose për Birin, i cili ishte fshehur dhe tani është shfaqur, të vërtetat e të Cilit zbulohen tani në mrekulli, si në fillim - në objektet e krijuara. Ata që largohen prej Tij do të jenë të pafalshëm. (Rom. 1:21-23) “Ata e njohën Perëndinë nga krijesat, por nuk e...lavdëruan Perëndinë”—Krijuesin e gjithë natyrës—ose falënderuan dhe u zbrazën në mendimet e tyre” nga e vërteta e lavdisë së Tij. duke qenë se ata nuk e madhëruan Atë me të gjitha mrekullitë e Tij, të Cilin duhej ta lavdëronin për mrekullitë e Tij, ata u errësuan nga marrëzia e zemrave të tyre dhe nga drita e diturisë së tyre. Prandaj, ata u bënë budallenj, ata "e konsideruan veten të mençur dhe u bënë budallenj", duke u larguar nga Perëndia, duke u dhënë lavdi imazheve të njeriut, zogjve, zvarranikëve dhe kafshëve me katër këmbë. (Rom. 1:24-26) meqenëse ata u larguan nga Perëndia, i cili e do shenjtërinë dhe pastërtinë, dhe u rrëmbyen nga imazhet që i ngacmonin të vepronin në kundërshtim me shenjtërinë dhe pastërtinë, atëherë "Perëndia... i dha" jo në pasuri, të cilën ata e urrenin, por ata u dorëzuan në papastërti, në epshin e shpirtit të tyre, duke ndryshuar në epshin e zemrës së tyre... Zoti në gënjeshtër, dhe ata preferuan shërbimin e krijesës ndaj Krijuesit." (Rom. 1:26–28) Po kështu, «gratë e tyre ndryshuan ligjin e natyrës së tyre», duke iu bindur dhe nderuar (idhujt). Dëgjon se edhe gratë e tyre i ndryshuan ligjet e tyre në ligje të padrejta, megjithëse nuk u sollën në këtë nga dhuna e askujt. "Po kështu, vetë burrat braktisën përdorimin e natyrshëm të grave", ata vetë ranë në neglizhencë, megjithëse jo të detyruar nga askush, të shtyrë drejt kësaj jo vetëm nga epshi i tyre, por edhe nga lakmia. Gjithashtu, “shpërblimi për rebelimin e tyre” kundër grave të tyre “morën ose ato në vetvete... vetveten”. Ata nuk donin që “në... vetveten” ta njihnin Zotin, megjithëse mundën, - “dhe... Zoti... i dorëzoi”, pra jo në duart e pushtetarëve apo mëkatit, por në mendimet për të devijuar nga kjo bindje fisnike dhe e dobishme. "Ai i dorëzoi ata në një mendje të keqe - për të bërë paturpësi", të cilën ata e kishin kryer tashmë. (Rom. 1:29-31) "Mbushur me vetë-vullnet, çdo padrejtësi" dhe vese të tjera, të cilat ai i rendit. Ata që e njohin të vërtetën e Zotit, ata që e bëjnë këtë i dorëzohen vdekjes së dytë - dhe jo vetëm ata që e bëjnë këtë janë të denjë për vdekje, por edhe ata që simpatizojnë vepra të tilla dhe që Apostulli i portretizoi si "krenarë dhe arrogantë, shpikës vesesh" që i panë shokët. Ndoshta këtë e ka thënë për ata gjyqtarë të tyre, të cilët, me dhurata, jo vetëm që nuk ndërhynin në krime, por madje asistonin e lavdëronin ata që bënin vepra të këqija. Ju mund të jeni të interesuar në: