Глава 1

(რომ. 1:1-4) „პავლე,“ ამბობს ის, „იწოდებოდა“, ანუ დამასკოს გზაზე გამოეცხადა მას იესო ქრისტემ და გაგზავნა თავისი სახარების საქადაგებლად (საქმეები 9:1). ის არ ამბობს: „მაშინ მოწოდებული ვიყავი, როცა ამირჩიეს“, არამედ: „უკვე რჩეული, როგორც ჩემი თანამოაზრეები, სამყაროს შექმნამდე, ღვთის სახარების საქადაგებლად“. როგორც არის, ისე არის, რომაელებო, არის ერთი სახარება, ერთი სასიხარულო ცნობა, რომელსაც წინასწარმეტყველთა წმინდა წიგნები მოწმობდნენ უხსოვარი დროიდან, გადმოსცემდნენ ძის აღთქმას, რომელიც უკანასკნელ ხანებში გამოჩნდა მათ შორის (ისრაელებში), ხორცით შემოსილი, „დავითის ტომიდან გამოსული“. - და გამოავლინა თავი ღვთის ძედ. როგორ გაიხსნა? „სულის ძალითა და სიწმინდით“, ანუ მისი ძალებითა და ნიჭებით, რომლებიც სულიწმიდით ეშვება მის მოწაფეებზე. მან თქვა: ვინც მკვდრეთით აღდგა. არავინ მოუწოდებდა მას სიცოცხლეს. ის მკვდარი იყო და გაცოცხლდა. დაითვალა მკვდრად სხეულის მიხედვით, რომელიც მან მიიღო; ცოცხალი - ღვთაების გამო. ამიტომ მან თქვა: „გადაწყვეტილია ღვთის ძის მიერ“. მან არ თქვა: მოუწოდა სიცოცხლეს, რათა არ ეწინააღმდეგებოდეს მის სიტყვებს, არამედ: მან თავი მოუწოდა მკვდრეთით, რათა აღასრულა და დაადასტურა თავისი წინასწარმეტყველებები. (რომ. 1:5-6) „ვისითაც მივიღეთ მადლი“. ნათლობის განბანით ჩვენც მივიღეთ „მოციქულობა“ სულიწმიდის ნიჭებთან ერთად, რათა მისი სახელით არ გამოვაცხადოთ ბოროტი და საზიზღარი საქმეები და არა ის საზიზღარი სიცოცხლე, რომელიც ჩვენ აღვნიშნეთ. და თქვენ, რომაელებო, ერთ-ერთი მოწოდებულთაგანი ხართ, არ მოგაკლდებათ მადლი, რომელიც თქვენთან გამოგვიგზავნა. (რომ. 1:7–8) „ყველას, ვინც რომშია... წმიდანად წოდებული“, ანუ კათექუმენები და ნათლობით განბანილნი. ისინი, ვინც მოინათლნენ, წმინდანები იყვნენ ნათლობის დროს მოცემული განწმენდის გამო: „განიბანდნენ“, ამბობს ის და „განიწმინდნენ“ (1 კორ. 6:11). „მშვიდობა... შენდა... და მადლი... ღვთისაგან, ჩვენი მამისაგან“ (რომ. 1:7), რომელმაც მოგიწოდა და მიგიღო თავის შვილად „და უფალი ჩვენი იესო ქრისტე“; არ უთქვამს: „ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით“. "მადლობელი ვარ ღმერთს... იესო ქრისტეს მეშვეობით." მანამდე თქვა: „უფლისაგან“ ღვთაების ჩვენების მიზნით; ახლა ის ამბობს: „უფლის მიერ“, რათა ადამიანობაც გამოავლინოს. "თქვენი რწმენა, ისეთივე დიდი, როგორც თქვენი ქალაქი, მთელ მსოფლიოშია გაცხადებული." (რომ. 1:9-16) „ღმერთია ჩემი მოწმე, რომელსაც ვემსახურები ჩემი სულით“, ანუ სულიერი ცხოვრებით და არა მსხვერპლშეწირვის კანონებით, „მისი ძის სახარებით“ და არა მოსეს წიგნების მიხედვით. „მუდმივი გხსენება... ჩემს ლოცვებში“, ვლოცულობ, რომ არა დიდი ხნის შემდეგ, არამედ მალე მომეცა შენი ნახვა, „რომ გასწავლო“ რაღაც სულიერი მადლი, როგორც ვასწავლიდი შენს თანამებრძოლებს - გალატელებსა და კორინთელებს - გაგაძლიერონ, რათა ძლიერი ყოფილიყავი დევნის დროს, თქვენ საერთო რწმენა. „არ მინდა, არ იცოდეთ, რომ ხშირად მსურდა თქვენთან მოსვლა“ და ასევე გქონდეთ თქვენ შორის ნაყოფი, რომელიც მე მივაქვთ ღვთაების სიდიადემდე, რომლის მოწაფე ვარ, ისევე, როგორც სხვა ერებს შორის, „ბრძენთა და უმეცართა“ შორის, ანუ მათ შორის, ვინც დაგვთანხმდა მორჩილებასა და უარს. მაგრამ დაემორჩილონ თუ არა, ჩემი მოვალეობაა ქადაგება. და "მე მზად ვარ", მორჩილი რომაელებო, გამოგიცხადოთ სახარება. მან თქვა, რომ მზად იყო, ან იმიტომ, რომ მათგან შორს იყო, ან იმიტომ, რომ ეს ქალაქი კერპებს სცემდა თაყვანს, ან იმიტომ, რომ ყველას არ ჰქონდა იქ წასვლის სურვილი. (რომ. 1:16-17) „რადგან არ მრცხვენია ჩემი სახარებისა“, სწორედ მასში გამოცხადებული ჯვრის გამო; რადგან ის „ღმერთის ძალაა“, რომელიც ახორციელებს, რომ მეამბოხე წარმართები მორჩილებამდე მიიყვანონ და იუდეველები და წარმართები, რომლებსაც სწამთ მისი, იღებენ გარკვეულ ხსნას. „ღმრთის ჭეშმარიტება“, ანუ ძველთა ცხოვრება, „გამოცხადებულია მასში... რწმენიდან რწმენამდე“, აბრაამის რწმენიდან აბრაამის ძეთა რწმენამდე. რომ ასეა, როგორც ვთქვი, გვიჩვენებს წმინდა წერილი, რომელიც ამბობს: „მართალი... იცოცხლებს რწმენით“ (ჰაბ. 2:4). (რომ. 1:18-20) „ღვთის რისხვა გამოცხადებულია ზეციდან“, ბუნების კანონის შურისძიების მიზნით, მათ წინააღმდეგ, ვინც ცხოვრობს უსამართლობაში და, მართალია, იცის ჭეშმარიტება, მაგრამ პატივს სცემს ბოროტებას. ღმერთის ცოდნა მათთვის ცნობილია, რადგან ღმერთმა გამოავლინა თავი ქმნილებებში. "რომელიც არ ჩანს სამყაროს დასაბამიდან": ეს საუბრობს ან ქმნილებათა ბუნებაზე, რომელსაც აღწერს მოსე, ან ძეზე, რომელიც დაფარული იყო და ახლა გამოავლინა საკუთარი თავი, რომლის ჭეშმარიტება ახლა ვლინდება სასწაულებში, როგორც თავიდან - შექმნილ საგნებში. ვინც მისგან მიდის, უპატიებელი იქნება. (რომ. 1:21-23) „მათ იცოდნენ ღმერთი ქმნილებებიდან, მაგრამ არ... ადიდებდნენ ღმერთს“ - მთელი ბუნების შემოქმედს - „ან მადლობდნენ და დაიცლიდნენ თავიანთ ფიქრებში“ მისი დიდების ჭეშმარიტებისგან. ვინაიდან ისინი არ ადიდებდნენ მას მთელი თავისი სასწაულებით, რომლებიც უნდა განედიდებინათ მისი სასწაულებისთვის, ისინი დაბნელდნენ თავიანთი გულის სისულელეებით და მათი ცოდნის შუქით. მაშასადამე, ისინი სულელები გახდნენ, "თვითონ თავი ბრძენად ჩათვალეს და სულელები გახდნენ", ღმერთს შორდებოდნენ, ადიდებდნენ ადამიანების, ფრინველების, ქვეწარმავლების და ოთხფეხა ცხოველების გამოსახულებებს. (რომ. 1:24-26) რაკი ისინი გადაუხვიეს ღმერთს, რომელსაც უყვარს სიწმინდე და სიწმინდე, და წაართვეს გამოსახულებები, რომლებიც აღფრთოვანებულნი იყვნენ სიწმინდისა და სიწმინდის საწინააღმდეგოდ, მაშინ „ღმერთმა გადასცა ისინი“ არა სიმდიდრეში, რომელიც მათ სძულდათ, არამედ გადაეცათ უწმინდურებას, საკუთარი გულის სირცხვილში ცვალებადობას. ღმერთმა ტყუილმა... და შემოქმედს ქმნილების მსახურება ამჯობინეს“. (რომ. 1:26–28). ანალოგიურად, „მათმა ქალებმა შეცვალეს თავიანთი ბუნების კანონი“, ემორჩილებოდნენ და პატივს სცემდნენ (კერპებს). გესმის, რომ მათმა ქალებმაც შეცვალეს თავიანთი კანონები უსამართლო კანონებით, თუმცა ისინი აქამდე არავის ძალადობით არ მიიყვანეს. „ასევე კაცებმაც მიატოვეს ქალების ბუნებრივი გამოყენება“, ისინიც დაუდევრობაში ჩავარდნენ, თუმცა არავის მიერ არ იყო იძულებული, ამას არა მხოლოდ მათი ლტოლვა, არამედ სიხარბეც ამოძრავებდა. ასევე, „შურისძიება“ მათი ცოლების წინააღმდეგ აჯანყების გამო „მიიღეს ან მათ თვითონ... თავად“. მათ არ სურდათ „თავისთავად“ ღმერთის შეცნობა, თუმცა შეეძლოთ, - „და... ღმერთმა... გადასცა ისინი“, ანუ არა ხელმწიფეთა ან ცოდვის ხელში, არამედ ამ კეთილშობილური და სასარგებლო რწმენისგან გადახვევის ფიქრებში. ”მან გადასცა ისინი ბოროტ გონებას - უხამსობის კეთებას”, რაც მათ უკვე ჩაიდინეს. (რომ. 1:29-31) „სავსე ნებისყოფით, ყოველგვარი უსამართლობით“ და სხვა მანკიერებებით, რომლებსაც ის ჩამოთვლის. ვინც აღიარებს ღმერთის ჭეშმარიტებას, ვინც ამას აკეთებს, გადაეცემა მეორე სიკვდილს - და არა მხოლოდ ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, არიან სიკვდილის ღირსი, არამედ ისინი, ვინც თანაუგრძნობს ასეთ საქმეებს და რომლებიც მოციქულმა წარმოაჩინა, როგორც "ამაყი და ამპარტავანი, მანკიერების გამომგონებლები", რომლებიც ხედავდნენ ამხანაგებში. შესაძლოა ეს თქვა მათზე იმ მოსამართლეებზე, რომლებიც საჩუქრებით მოსყიდულნი არათუ არ ერეოდნენ დანაშაულში, არამედ ეხმარებოდნენ და ადიდებდნენ კიდეც მათ, ვინც ცუდ საქმეს სჩადიოდნენ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: