Глава 1

(Řím. 1:1-4) „Pavel,“ říká, „byl povolán“, to znamená, že byl povolán na cestu do Damašku Ježíšem Kristem, který se mu zjevil a který ho poslal kázat Jeho evangelium (Skutky 9:1). Neříká: „Tehdy jsem byl povolán, když jsem byl vyvolen“, ale: „již vyvolený, jako moji společníci, dříve než byl vytvořen svět, abych kázal evangelium Boží“. Jak to je, tak to je, Římané, existuje jedno evangelium, jedna dobrá zpráva, o níž od nepaměti svědčily posvátné knihy proroků, sdělující zaslíbení Syna, který se v posledních časech zjevil mezi nimi (Izraelité), oděný v těle, „pocházející z kmene Davidova“. - a zjevil se jako Syn Boží. Jak se to otevřelo? „Sílou a svatostí ducha“, tedy jeho mocí a dary, které s Duchem svatým sestupují na jeho učedníky. Řekl: Kdo vstal z mrtvých. Nikdo Ho nepovolal k životu. Byl mrtvý a ožil. Počítáno za mrtvé podle těla, které přijal; živý - kvůli božstvu. Proto řekl: "Určeno Synem Božím." Neřekl: povolán k životu, aby neodporoval jeho slovům, ale: Povolal se z mrtvých, aby naplnil a potvrdil svá proroctví. (Řím. 1:5-6) "Skrze kterého jsme obdrželi milost." Omytím křtu jsme také obdrželi „apoštolství“ spolu s dary Ducha svatého, abychom v Jeho jménu nehlásali zlé a ohavné skutky a ne ten ohavný život, o kterém jsme se zmínili. A vy, Římané, kteří jste jedním z těch, kdo jsou povoláni, nebudete zbaveni milosti, která nás k vám poslala. (Řím. 1:7–8) „Všem, kteří jsou v Římě... zvaní svatí“, to jest katechumeni a promytí křtem. Ti, kdo byli pokřtěni, byli svatí kvůli očištění dané křtem: „byli umyti,“ říká, a „posvěceni“ (1. Korintským 6:11). „Pokoj... vám... a milost... od Boha, našeho Otce“ (Řím. 1:7), který vás povolal a přijal za své adoptivní, „a našeho Pána Ježíše Krista“; neřekl: „skrze“ našeho Pána Ježíše Krista. "Děkuji Bohu... skrze Ježíše Krista." Před tím řekl: „od... Pána“, aby ukázal božství; nyní říká: „skrze Pána“, aby také ukázal lidstvo. "Vaše víra, stejně velká jako vaše město, je zvěstována po celém světě." (Řím. 1:9-16) „Bůh je mým svědkem, jemuž sloužím svým duchem“, tedy duchovním životem, a ne podle zákonů obětí, „s evangeliem Jeho Syna“ a ne podle knih Mojžíšových. "Neustále na tebe vzpomínám... ve svých modlitbách," modlím se, aby mi ne po dlouhé době, ale brzy mi bylo dopřáno tě vidět, "abych tě mohl naučit" něčemu z duchovní milosti, jak jsem učil tvé společníky - Galaťany a Korinťany - abych tě posílil, abys byl silný během pronásledování, - a (aby mi byla společně s vámi poskytnuta vzájemná víra) „Nechci, abyste nevěděli, že jsem k vám často chtěl přijít,“ a také abyste mezi vámi měli ovoce, které přináším velikosti Božství, jehož jsem učedníkem – stejně jako jsem to měl mezi jinými národy, mezi „moudrými a nevědomými“, tedy mezi těmi, kteří souhlasí s tím, že nás budou poslouchat, a ostatními, kteří odmítají. Ale ať poslouchají nebo ne, mou povinností je kázat. A „Jsem připraven“, poslušní Římané, hlásat vám evangelium. Řekl, že je připraven, buď proto, že byl od nich pryč, nebo proto, že to město uctívalo modly, nebo proto, že tam každý nechtěl jít. (Řím. 1:16-17) „Nestydím se za své evangelium“ právě kvůli kříži, který je v něm hlásán; neboť on „je mocí Boží“, která zajišťuje, že vzpurní pohané jsou přivedeni k poslušnosti a Židé a pohané, kteří v něj věří, obdrží jistou spásu. „Pravda Boží“, to jest život starců, „se v něm zjevuje... od víry k víře“, od víry Abrahamovy k víře synů Abrahamových. Že tomu tak je, jak jsem řekl, ukazuje Písmo, které říká: „Spravedlivý... bude žít z víry“ (Hab 2:4). (Řím. 1:18-20) „Boží hněv se zjevuje z nebe“ jako pomsta za zákon přírody proti těm, kdo setrvávají v nespravedlnosti, a přestože si jsou vědomi pravdy, ctí zlo. Poznání Boha je jim známé, neboť Bůh se zjevil ve stvořeních. „Co není vidět od počátku světa“: to mluví buď o povaze stvoření, kterou popisuje Mojžíš, nebo o Synu, který byl skrytý a nyní se zjevil, jehož pravdy jsou nyní zjeveny v zázracích, jako na počátku - ve stvořených předmětech. Ti, kdo od Něj odejdou, budou neomluvitelní. (Řím. 1:21-23) „Znali Boha ze stvoření, ale Boha neoslavovali“ – Stvořitele veškeré přírody – „nebo děkovali a ponořili se do svých myšlenek“ pravdy o Jeho slávě. protože Ho neoslavovali všemi Jeho zázraky, kterého měli oslavit za Jeho zázraky, byli zatemněni pošetilostí svých srdcí a světlem svého poznání. Proto se stali blázny, „považovali se za moudré a stali se blázny“, vzdalujíce se od Boha a vzdávali slávu obrazům člověka, ptáků, plazů a čtyřnohých zvířat. (Řím. 1:24-26) protože se vzdálili od Boha, který miluje svatost a čistotu, a byli uneseni obrazy, které je podněcovaly k jednání v rozporu se svatostí a čistotou, pak je „Bůh... vydal“ ne do bohatství, které nenáviděli, ale byli vydáni do nečistoty, do chtíče svých srdcí – „zneuctili své tělo v sebe a změnili v sebe Boha... lež,... a dali přednost službě stvoření před Stvořitelem.“ (Řím. 1:26–28) Podobně „jejich ženy změnily zákon své přirozenosti“ tím, že poslouchaly a ctily (modly). Slyšíte, že jejich ženy také změnily své zákony na nespravedlivé zákony, ačkoli je k tomu nepřivedlo násilí od nikoho. „Stejně tak muži sami opustili přirozené užívání žen,“ i oni sami upadli do nedbalosti, i když k tomu nebyli nikým donuceni, vedeni k tomu nejen svým chtíčem, ale i chamtivostí. Také „odplatu za svou“ vzpouru proti svým manželkám „obdrželi nebo ony samy... samy“. Nechtěli „v... sobě“ poznat Boha, ačkoli mohli, - „a... Bůh... je vydal“, tedy ne do rukou vládců nebo hříchu, ale do myšlenek odchýlit se od tohoto ušlechtilého a užitečného přesvědčení. "Vydal je zlé mysli - aby dělali neslušnost," které se již dopustili. (Řím. 1:29-31) „Naplněn svévolí, veškerou nespravedlností“ a dalšími neřestmi, které vyjmenovává. Ti, kdo uznávají Boží pravdu, ti, kteří to dělají, jsou vydáni druhé smrti – a nejen ti, kteří to dělají, jsou hodni smrti, ale i ti, kteří s takovými činy sympatizují a které Apoštol vylíčil jako „pyšné a arogantní vynálezce neřestí“, které viděl v soudruhech. Možná to řekl o těch jejich soudcích, kteří podplacení dary nejenže nezasahovali do zločinů, ale dokonce pomáhali a chválili ty, kteří se dopustili špatných skutků. Mohlo by vás zajímat: