Глава 1

(Рим. 1:1-4) „Павел,” казва той, „бе призован,” тоест призован по пътя за Дамаск от Исус Христос, който му се яви, който го изпрати да проповядва Неговото Евангелие (Деяния 9:1). Той не казва: „тогава бях призован, когато бях избран“, а: „вече избран, като моите другари, преди светът да бъде създаден, да проповядвам Евангелието на Бог“. Както е, така е, римляни, има едно Евангелие, една Блага вест, за която свидетелстват свещените книги на пророците от незапомнени времена, съобщавайки обещанието за Сина, Който в последните времена се яви сред тях (израилтяните), облечен в плът, „идещ от Давидовото племе“. - и се разкри като Божи Син. Как се отвори? „Със силата и светостта на духа“, тоест чрез Неговите сили и дарби, които със Светия Дух слизат върху Неговите ученици. Той каза, Който възкръсна от мъртвите. Никой не Го е призовал към живот. Той беше мъртъв и оживя. Преброен за мъртъв според тялото, което е получил; жив – заради божеството. Затова Той каза: „Определено от Божия Син“. Той не каза: призован към живот, за да не противоречи на думите му, но: Той извика Себе Си от мъртвите, за да изпълни и потвърди Своите пророчества. (Римляни 1:5-6) „Чрез когото получихме благодат.“ Чрез умиването на кръщението ние също получихме „апостолство“ заедно с даровете на Светия Дух, за да не провъзгласяваме в Негово име нечестиви и гнусни дела, а не този гнусен живот, който споменахме. И вие, римляни, като един от призованите, няма да бъдете лишени от благодатта, която ни изпрати при вас. (Римляни 1:7-8) „До всички, които са в Рим... наречени светии“, тоест катехумени и измити чрез кръщение. Онези, които бяха кръстени, бяха светии поради очистването, дадено при кръщението: „те бяха измити“, казва той, и „осветени“ (1 Кор. 6:11). „Мир... на вас... и благодат... от Бога, нашия Отец” (Рим. 1:7), който ви призова и ви прие в Своето осиновение, „и нашия Господ Исус Христос”; не каза: „чрез” нашия Господ Исус Христос. „Благодаря на Бог... чрез Исус Христос.“ Преди това той каза: „от... Господа“, за да покаже божественост; сега той казва: „чрез Господа“, за да покаже и човечност. „Вашата вяра, толкова велика, колкото и вашият град, е провъзгласена по целия свят.“ (Рим. 1:9-16) „Бог ми е свидетел, на Когото служа в духа си“, тоест с духовен живот, а не според законите на жертвоприношенията, „с благовестието на Неговия Син“, а не според книгите на Мойсей. „Помня те постоянно... в моите молитви“, молейки се не след дълго време, а скоро да ми бъде дадено да те видя, „за да мога да те науча“ на нещо от духовна благодат, както учех на твоите спътници – галатяните и коринтяните – за укрепването ти, така че да бъдеш силен по време на преследване, – и (да ми бъде дадено) да се утешавам взаимно между вас и да се молим заедно с вас обща вяра. „Не искам да не знаете, че често исках да дойда при вас“, а също и да имам сред вас плодовете, които принасям на величието на Божественото, Чийто ученик съм, - точно както имах сред другите народи, сред „мъдрите и невежите“, тоест сред онези, които са съгласни да ни се подчиняват, и другите, които отказват. Но нека се подчиняват или не, моят дълг е да проповядвам. И „Готов съм“, покорни римляни, да ви проповядвам Евангелието. Той каза, че е готов или защото е далеч от тях, или защото този град се покланя на идоли, или защото всички нямат желание да отидат там. (Рим. 1:16-17) „Защото не се срамувам от благовестието си” именно поради кръста, провъзгласен в него; защото той „е силата на Бог“, която постига това, че бунтовните езичници са доведени до подчинение, а евреите и езичниците, които вярват в него, получават сигурно спасение. „Божията истина“, тоест животът на древните, „се разкрива в него... от вяра във вяра“, от вярата на Авраам до вярата на синовете на Авраам. Че това е така, както казах, се показва от Писанията, които казват: „Праведният... ще живее чрез вяра” (Ав. 2:4). (Рим. 1:18-20) „Божият гняв се открива от небето,” като отмъщение за закона на природата, срещу онези, които пребъдват в неправдата и, въпреки че съзнават истината, все пак почитат нечестието. Познанието за Бога им е известно, защото Бог се е разкрил в създанията. „Което не се вижда от началото на света“: това говори или за естеството на създанията, което е описано от Моисей, или за Сина, Който беше скрит и сега се разкри, Чиито истини сега се разкриват в чудеса, както в началото - в сътворените предмети. Онези, които се отклоняват от Него, няма да бъдат извинени. (Римляни 1:21-23) „Те познаха Бога измежду създанията, но не... прославиха Бога“ – Създателя на цялата природа – „или благодариха и се изпразниха в мислите си“ от истината за Неговата слава. тъй като не прославиха Него с всичките Му чудеса, Когото трябваше да прославят за чудесата Му, те бяха помрачени от глупостта на сърцата си и светлината на знанието си. Затова те станаха глупави, те „сметнаха себе си за мъдри и станаха глупави“, отдалечавайки се от Бога, давайки слава на образите на хора, птици, влечуги и четириноги животни. (Рим. 1:24-26) тъй като те се отклониха от Бога, Който обича святостта и чистотата, и бяха увлечени от образи, които ги подбуждаха да действат противно на святостта и чистотата, тогава „Бог... ги предаде“ не на богатство, което те мразеха, но те бяха предадени на нечистотата, на похотта на сърцата си - „те опозориха телата си... в себе си и в себе си, като промениха Божията истина в лъжа... и те предпочетоха службата на създанието пред Създателя." (Рим. 1:26–28) По същия начин „жените им промениха закона на своето естество“, като се подчиняват и почитат (идолите). Чувате, че техните жени също са променили законите си с несправедливи закони, въпреки че не са били доведени до това чрез насилие от никого. „По същия начин самите мъже изоставиха естественото използване на жените“, те самите също изпаднаха в небрежност, макар и не принудени от никого, подтикнати към това не само от похотта си, но и от алчността. Също така, „възмездие за техния” бунт срещу жените им „получиха или те в себе си... себе си”. Те не искаха „в... себе си“ да познаят Бога, въпреки че можеха, - „и... Бог... ги предаде“, тоест не в ръцете на владетели или греха, а на мислите за отклонение от това благородно и полезно убеждение. „Той ги предаде на злия ум - да вършат безобразие“, което те вече бяха извършили. (Рим. 1:29-31) „Изпълнен със своеволие, всякаква неправда” и други пороци, които изброява. Онези, които признават Божията истина, тези, които вършат това, се предават на втората смърт - и не само тези, които вършат това, са достойни за смърт, но и онези, които съчувстват на такива дела и които Апостолът описва като "горди и високомерни, изобретатели на пороци", които виждат в другарите. Може би той каза това за онези от техните съдии, които, подкупени с подаръци, не само не се намесваха в престъпленията, но дори помагаха и възхваляваха онези, които извършиха лоши дела. Може да се интересувате от: