Глава 1

(رومية 1: 1-4) يقول: "دُعي بولس"، أي دعاه يسوع المسيح الذي ظهر له في الطريق إلى دمشق، وأرسله ليكرز بإنجيله (أعمال الرسل 9: 1). فهو لا يقول: "ثم دعيت لما تم اختياري"، بل: "لقد تم اختياري مثل رفاقي قبل تكوين العالم لأبشر بإنجيل الله". كما هو الحال، هكذا هو الحال يا رومية، هناك إنجيل واحد، وخبر سار واحد، الذين شهدت لهم أسفار الأنبياء المقدسة منذ الأزل، مُبلِّغين بوعد الابن، الذي ظهر فيهم (بني إسرائيل) في الأزمنة الأخيرة، لابسًا جسدًا، "قادمًا من سبط داود". - وأظهر نفسه على أنه ابن الله. كيف فتحت؟ "بقوة الروح وقداسته" أي بقواته ومواهبه التي تحل مع الروح القدس على تلاميذه. قال: الذي قام من الأموات. ولم يدعوه أحد إلى الحياة. لقد كان ميتاً وأصبح حياً. محتسباً ميتاً بحسب الجسد الذي قبله؛ على قيد الحياة - بسبب الإله. لذلك قال: "مقرره ابن الله". لم يقل: مدعو إلى الحياة، حتى لا يخالف كلامه، بل: دعا نفسه من بين الأموات، حتى يتم ويثبت نبواته. (رومية 1: 5-6) "الذي به نلنا النعمة". بغسل المعمودية نلنا أيضًا "الرسالة" مع مواهب الروح القدس، حتى لا نعلن باسمه الأعمال الشريرة والرجسة، ولا تلك الحياة النجسة التي ذكرناها. وأنتم أيها الرومان، كونكم أحد المدعوين، لن تُحرموا من النعمة التي أرسلتنا إليكم. (رومية 1: 7-8) "إلى جميع الذين في رومية... المدعوين قديسين"، أي الموعوظين والمغتسلين بالمعمودية. أولئك الذين اعتمدوا كانوا قديسين بسبب التطهير الذي تم في المعمودية: "اغتسلوا" و"تقدّسوا" (1 كورنثوس 6: 11). ""السلام لكم... والنعمة... من الله أبينا"" (رومية 1: 7)، الذي دعاك وقبلك في تبنيه، "وربنا يسوع المسيح"؛ ولم يقل: "بواسطة" ربنا يسوع المسيح. "أشكر الله... بيسوع المسيح." وقبل هذا قال: "من عند الرب" لإظهار الألوهية؛ والآن يقول: "بالرب" ليُظهر البشرية أيضًا. "إن إيمانك، بقدر مدينتك، يُعلن في كل أنحاء العالم." (رومية 1: 9-16) "الله شاهد لي الذي أعبده بروحي" أي بالحياة الروحية، وليس حسب شريعة الذبائح، "بإنجيل ابنه"، وليس حسب أسفار موسى. "أذكركم دائمًا... في صلواتي"، أصلي ذلك ليس بعد وقت طويل، ولكن قريبًا سأُمنح لرؤيتكم، "لكي أعلمكم" شيئًا من النعمة الروحية، كما علمت رفاقكم - أهل غلاطية وكورنثوس - لتقويتكم، حتى تكونوا أقوياء أثناء الاضطهاد، - و(أن يُمنح لي) أن نتعزى بشكل متبادل بينكم ونصلي معًا بالإيمان المشترك. "لا أريدكم ألا تعلموا أنني كثيرًا ما أردت أن آتي إليكم،" وأيضًا أن أحمل بينكم الثمار التي أحملها إلى عظمة الإله، الذي أنا تلميذ له، تمامًا كما فعلت بين الأمم الأخرى، بين "الحكماء والجهلاء"، أي بين أولئك الذين يوافقون على طاعتنا، وغيرهم ممن يرفضون. لكن دعهم يطيعوا أم لا، واجبي هو الوعظ. و"أنا مستعد"، أيها الرومان المطيعون، لأعلن لكم الإنجيل. قال إنه مستعد، إما لأنه بعيد عنهم، أو لأن تلك المدينة تعبد الأصنام، أو لأن الجميع لا يرغبون في الذهاب إليها. (رومية 1: 16-17) "لأني لا أخجل من إنجيلي"، تحديدًا بسبب الصليب المُعلن فيه؛ لأنه "قوة الله" التي تُكمل إخضاع الوثنيين المتمردين، وينال اليهود والوثنيون الذين يؤمنون به خلاصًا أكيدًا. ""حق الله"، أي حياة القدماء، ""يظهر فيه... من إيمان إلى إيمان"، من إيمان إبراهيم إلى إيمان أبناء إبراهيم"." وهذا كما قلت يظهر من الكتب التي تقول: "الْبَارُّ... بِالإِيمَانِ يَحْيَا" (حب 2: 4). (رومية 1: 18-20) "غضب الله معلن من السماء"، انتقامًا لقانون الطبيعة، ضد أولئك الذين يثبتون في الإثم، ورغم أنهم يدركون الحق، إلا أنهم يكرمون الشر. ومعرفة الله معروفة لهم، لأن الله ظهر في الخلائق. "الذي لا يُرى منذ بدء العالم": هذا يتحدث إما عن طبيعة الخلائق التي وصفها موسى، أو عن الابن الذي كان مخفيًا وقد أظهر نفسه الآن، والذي ظهرت حقائقه الآن في المعجزات، كما في البدء، في الكائنات المخلوقة. أولئك الذين يبتعدون عنه سيكونون بلا عذر. (رومية 1: 21-23) "عرفوا الله من بين الخلائق ولكن لم يمجدوا الله" - خالق كل الطبيعة - "أو شكروا وأفرغوا أنفسهم في أفكارهم" من حقيقة مجده. إذ لم يمجدوه بكل معجزاته، الذي كان ينبغي أن يمجدوه بمعجزاته، أظلموا بسبب جهالة قلوبهم ونور معرفتهم. لذلك أصبحوا حمقى، "اعتبروا أنفسهم حكماء، وصاروا حمقى"، مبتعدين عن الله، ومجدين صور الإنسان والطيور والزواحف والحيوانات ذات الأربع أرجل. (رومية 1: 24-26) إذ ضلوا عن الله الذي يحب القداسة والطهارة، وانجرفوا بالصور التي حملتهم على التصرف بما يخالف القداسة والطهارة، "أسلمهم الله" لا إلى الغنى الذي يكرهونه، بل أسلموا إلى النجاسة، إلى شهوة قلوبهم. "أهانوا أجسادهم... في أنفسهم وفي أنفسهم، مبدلين حق الله بالكذب... وآثروا خدمة الرب". المخلوق إلى الخالق." (رومية 1: 26-28) وبالمثل، "غيرت نساؤهم ناموس طبيعتهم"، أي طاعة (الأصنام) وإكرامها. وتسمع أن نسائهم أيضًا غيروا قوانينهم إلى قوانين ظالمة، مع أنهم لم يصلوا إلى ذلك بعنف من أحد. "وبالمثل، تخلى الرجال أنفسهم عن الاستخدام الطبيعي للنساء"، كما وقعوا هم أنفسهم في الإهمال، على الرغم من عدم إجبارهم على ذلك من قبل أي شخص، مدفوعين بذلك ليس فقط شهوتهم، ولكن أيضًا الجشع. وأيضاً "نالوا "القصاص" لتمردهم على زوجاتهم "أو هم في أنفسهم... أنفسهم". لم يريدوا "في... أنفسهم" أن يعرفوا الله، مع أنهم يستطيعون، - "و... الله... أسلمهم"، أي ليس في أيدي الحكام أو الخطية، بل إلى أفكار الانحراف عن هذه القناعة النبيلة والمفيدة. "أسلمهم إلى ذهن شرير - ليفعلوا الفحشاء" التي ارتكبوها بالفعل. (رومية 1: 29-31) "مملوءين كل إثم" ورذائل أخرى يسردها. أولئك الذين يدركون حقيقة الله، أولئك الذين يفعلون ذلك، يستسلمون للموت الثاني - وليس فقط أولئك الذين يفعلون ذلك يستحقون الموت، ولكن أيضًا أولئك الذين يتعاطفون مع مثل هذه الأفعال والذين صورهم الرسول على أنهم "مفتخرون ومتعجرفون، مخترعون الرذائل" الذين رأوا في الرفاق. ولعله قال هذا عن قضاتهم الذين رشوا بالهدايا، ولم يتدخلوا في الجرائم فحسب، بل ساعدوا وأثنوا على مرتكبي الأفعال السيئة. قد تكون مهتمًا بـ: