Глава 15

(Рим.15:1–3)) повинні, каже, ми, найсильніші 9 , неміч 10 безсилих зносити, а не додавати безсилля до тих мук, які вони мають. І не собі догоджати повинен кожен із нас, але й ближнім своїм нехай догоджає на благо і нехай наслідує в цьому Христу, Який не Собі Одному догодив, але як написано: осуд те, що Тебе поневажають, впали на Мене (пор.: Пс.68:10). ((Рим.15:8)) Кажу, що Христос Ісус хоч і сприйняв обрізання, але обрізанням була сама істинність Божа, тобто вона замінила місце обрізання, для утвердження обітниці батьків, бо Господь наш зодягнувся обрізаною плоттю, (походить) від тих обрізаних батьків. А слова: для затвердження обітниці батьківських, суть те саме, що говорив: і чи Я відкину насіння Ізраїлевих синів? - Тобто не відрину (пор.: Рим.11: 1. 1Цар.12: 22. Пс.93: 14). І це було виконано і скоєно через Одного, як виконано у четвертому роді через Халева та Ісуса (Нав. гл. 14; див. прим. 56). ((Рим.15:9)) Отже, хоча це ім'я для обрізаних було славою батьків, але й язичники в необрізанні, бо не мали обрізаних предків, славлять Бога за милосердя, тобто самі язичники нехай будуть замість батьків обрізаних. Але й заради того ще зодягнувся обрізаною плоттю Господь наш, щоб через неї благословити язичників, які не мають обрізання, але рівних Авраамові за вірою навіть у необрізанні. ((Рим.15:9–12)) До сказаного, що язичники нехай славлять Бога за милосердя, наводить свідчення: написано: сповідуватиму Тебе серед язичників (пор.: Пс.17:50). І знову каже: веселіться язичники з народом Божим (пор.: Втор.32: 43). І знову: хвалите всі язичники Господа (пор.: Пс.116: 1). Привів це для доказу того, що вже з часу їхніх пророків накреслено було входження язичників, яке було передбачене через явище кореня Єссеєва: «На Нього язичники будуть сподіватися» (пор.: Іс.11:10). ((Рим.15:17–19)) Отже, я маю похвалу (можу похвалятися) не поза Христом, а в Христі Ісусі (у тому, що стосується) до Бога; бо не наважусь щось говорити (інше), крім того, що через мене зробив Христос. Справи, які здійснюються через мене, засвідчують мої слова. А що зроблено мною між язичниками, то були не порожні слова, а дії, сили, знамення та чудеса силою Духа Божого. За допомогою Його я зміг обійти країни від Єрусалиму навіть до Іллірійських меж для поширення в усіх країнах Євангелія Христового. ((Рим.15:20–21)) Бо я не бажаю проповідувати Євангеліє там, де вже раз проголошено ім'я Христове, але як написано: ті, яким не сповіщено про Нього, побачать Його, – і бажаю я, щоб це було здійснено через мене; я буду проповідувати Його там, де не чули про Нього, щоб не бачити на чужій підставі, тобто не входити і не проповідувати там, куди проникли мої товариші. ((Рим.15:23–24)) А як уже немає місця вільного в цих країнах, оскільки я наповнив їх євангелією Христовим, і оскільки велике бажання мав я бачити вас, то коли піду в межі Іспанії, бачитиму вас і насолоджуся вами, тобто отримаю користь від вас. (Рим.15:25). А тепер я вирушаю до Єрусалиму заради служіння святим, що в Єрусалимі. ((Рим.15:26)) Бо жителям Македонії та Ахаїї завгодно було зробити деякі милостині для сповіщення на бідних зі святих, що знаходяться в Єрусалимі. (Рим.15:27)) Адже вони борги свої платять тим, що дають їм відносити; бо якщо в духовних їхніх (благах) стали причасниками, розумій – у самому Євангелії, – то повинні й у плотських (благах) щедрістю милосердя стати їх данниками. ((Рим.15:28)) Коли ж зроблю це, прийду до вас і через вас (ваші місця) вирушу до Іспанії. ((Рим.15:29)) І я знаю, що йдучи (маючи намір йти) до вас, за наказом Господа для благовістя прийду. (Рим.15:30–32)) Благаю вас, браття, допомагати мені в молитвах до Бога, щоб позбутися мені від бунтівників, що знаходяться в Юдеї, щоб приношення служіння нашого, яке несемо в Єрусалим, приємно було перед Господом, і (так) прийду до вас у радості. Греч.: сильні, але Вульг.: firmiores. У грец. перекладі стоїть мн. число (теж у Вульг. та ін); од. число – у сир. (Вальт.). Греч.: «сподвизатися зі мною». Вам може бути цікаво: