Глава 14

((Рим.14:1)) «Немічного ж у вірі», що говорить: це буду їсти, а того не буду, - «приймайте». ((Рим.14:2)) Інший думає, що можна їсти все, - і такий, хоча б і не завдавав шкоди собі самому, шкодить ближньому; а немічний своїм розумом, той нехай їсть овочі. ((Рим.14:3)) Хто їсть, нехай не перешкоджає тому, хто не їсть, що постить; Хто утримується, хто не їсть, їсть нехай не засуджує, бо Бог прийняв його заради віри його. ((Рим.14:4)) А ти хто (єси), що судиш чужого раба? Якщо він не вартий, тобто якщо не твердий, то сильний (є) Бог поставити його. ((Рим.14:5)) Інший спостерігає 6 пост день у день, а інший щодня; оскільки є такі люди, які постять днями визначними, і такі, які (постя) у всі дні свого життя. Кожен своєю мірою хай стоїть (стверджується), - чи мала вона буде чи велика, постійно тримається її. І це нехай робить заради надії, а не через порожню славу. ((Рим.14:6)) Кожен, хто міркує про день, для Господа міркує, і хто їсть, у Господі нехай їсть, і благословляє Бога. ((Рим.14:7–8)) Чи живемо, чи вмираємо ми Господні (есми). ((Рим.14:9)) Бо для того й Христос помер і воскрес, ожив, щоб байдуже панувати над мертвими та живими. ((Рим.14:10)) Ти ж що судиш брата твого, що їсть? чи ти, навіщо принижуєш брата твого, що постить? ((Рим.14:11–12)) Кожен із нас віддасть звіт Богові за власні справи. ((Рим.14:13)) Не засуджуйте більше один одного, але дбайте в душі своїй про те, щоб не покласти будь-якого спотикання братові своєму. ((Рим.14:14)) Я знаю це і встановив не від розуму мого, а Господом моїм, що в мені, що нічого нема нечистого самого по собі. Кожен, хто нетвердий у своєму розумі, тобто у власних думках, – тому (здається, що) у всьому є щось нечисте. Написане тут до Римлян є те саме, що написав Коринтян (1Кор. гл. 8); так як і в Римі віруючі куштували разом з невірними в домі ідолів, проте не жертовне м'ясо і не ідолське вино, але чисте м'ясо і вино, не причетне ідолослужінню. Оскільки ж бачив апостол, що люди спокушаються, дивлячись на них, то їдять він виставив як віруючих, щоб не пригнічити їх соромом, а тих, хто звертає на них свої погляди, назвав нетвердими і сказав таке: ((Рим.14:15)) Харчою твоєю нешкідливою не губи того, за кого Христос помер. ((Рим.14:16)) Нехай не хулит, каже, тебе 7 те саме добро, яке ти робиш. ((Рим.14:17)) Бо Царство, якого ми очікуємо з великим бажанням, не через їжу здобуваємо, але через правду і світ, який ти твориш між тобою та братом твоїм. (Рим.14:18). Бо хто цим, про що я сказав, служить, той благоугодний Богові і схвалюється людьми, тобто за те, що він братові своєму не приносить спокуси. ((Рим.14:20)) Все чисто, як сказав я, але погано людині, яка через совість і спокуса інших їсть. (Рим.14:21)) Добре не їсти м'яса і нічого такого, від чого брат твій стикається. ((Рим.14:22)) А якщо скажеш: я по вірі їм, то якщо ти віру маєш, хвалися нею в собі самому перед Богом, а не перед тими, що спокушаються тобою. «Блаженний хто не засуджує себе в тому, що вибрав»: або тому, що добре вибрав і не засуджує свого наміру за те, що погано вибрав; або тому, що не засуджував себе заради добрих діл, які здійснили ближні його, а не сам він. (Рим.14:23). Але щоб зупинити нетвердого, щоб не зайшов далеко в цьому відношенні, сказав: той, хто міркує (що сумнівається), якщо поїсть, засуджується, тому що не по вірі їсть. Щоб зупинити і самих віруючих додає: 8 . Греч. та ін читають: розрізняє, судить, міркує (слав.). Греч.: нехай не ганьбиться ваше добре (так і ін.). Очевидно, святий Єфрем не читає тут вірші 24–26, як переклад сир. Sch. (який читає в кінці послання, а сир. Whit, читає тут; арм. edd та zoh переклади читають тут і в кінці); Чи читав святий Єфрем наприкінці послання, залишається не ясним за стислою і уривчастістю тлумачення. Вам може бути цікаво: