Глава 14
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
(Rom. 14:1) “Por ai që është i dobët në besim”, që thotë: “Këtë do ta ha, por nuk do ta ha”, “pranoje atë”.
((Rom.14:2)) Disa njerëz mendojnë se mund të hanë gjithçka, madje edhe nëse nuk i bëjnë keq vetes, dëmtojnë fqinjët e tyre; por ai që është i dobët në mendje le të hajë perime.
((Rom.14:3)) Kush ha, të mos e pengojë atë që nuk ha nga agjërimi; ai që përmbahet dhe nuk ha nuk e dënon atë që ha, sepse Zoti e pranoi për hir të besimit të tij.
((Rom.14:4)) Dhe kush je ti që gjykon shërbëtorin e një njeriu tjetër? Nëse nuk qëndron, pra nëse nuk është i fortë, atëherë Zoti është në gjendje ta vendosë atë.
((Rom.14:5)) Një tjetër agjëron ditë pas dite agjërimin e 6-të dhe një tjetër çdo ditë; pasi ka disa njerëz që agjërojnë në ditë të rëndësishme, e disa që (agjërojnë) të gjitha ditët e jetës së tyre. Secili le të qëndrojë (pohojë) në masën e tij - qoftë i vogël apo i madh, le të mbahet gjithmonë pas saj. Dhe le ta bëjë këtë për hir të shpresës dhe jo për lavdi të zbrazët.
((Rom.14:6)) Kushdo që arsyeton ditën arsyeton për Zotin dhe kush ha, le të hajë në Zotin dhe të bekojë Perëndinë.
((Rom.14:7-8)) Pavarësisht nëse jetojmë ose vdesim, ne jemi të Zotit (jemi).
((Rom.14:9)) Sepse kjo është arsyeja pse Krishti vdiq dhe u ringjall, që të mund të sundonte mbi të vdekurit dhe të gjallët pa dallim.
((Rom.14:10)) Pse gjykoni vëllanë tuaj që ha? apo pse e poshtëron vëllanë tënd agjërues?
((Rom.14:11–12)) Secili prej nesh do t'i japë llogari Perëndisë për veprat e veta.
((Rom.14:13)) Mos e dënoni më njëri-tjetrin, por kini kujdes në shpirtin tuaj që të mos i bëni ndonjë pengesë vëllait tuaj.
((Rom.14:14)) Unë e di këtë dhe e kam vërtetuar, jo nga mendja ime, por nga Zoti im që është në mua, se asgjë në vetvete nuk është e papastër. Kushdo që nuk është i vendosur në mendjen e tij, domethënë në mendimet e tij, (i duket se) ka diçka të papastër në çdo gjë. Ajo që u është shkruar këtu Romakëve është e njëjtë me atë që u shkrua Korintasve (1 Kor. kap. 8); meqënëse në Romë besimtarët hanin së bashku me të pafetë në shtëpinë e idhujve, por jo mish kurbani dhe jo verë idhujsh, por mish të pastër dhe verë pa idhujtari. Meqenëse apostulli pa se njerëzit tundoheshin duke i parë ata, i paraqiti ata që hanin si besimtarë, për të mos i shtypur me turp, dhe i thirri të paqëndrueshëm ata që e kthenin shikimin nga ata dhe tha si vijon:
((Rom.14:15)) Mos e shkatërro me ushqimin tënd të padëmshëm atë për të cilin vdiq Krishti.
((Rom.14:16)) Të mos të blasfemojë, thotë ai, 7 të mirat që bën.
((Rom.14:17)) Sepse Mbretëria, të cilën e dëshirojmë me dëshirë të madhe, nuk e fitojmë me ushqim, por me drejtësi dhe paqe, që ti krijon mes teje dhe vëllait tënd.
((Rom.14:18)) Sepse kushdo që shërben në këtë mënyrë, siç thashë, është i pëlqyeshëm për Perëndinë dhe i miratuar nga njerëzit, domethënë sepse nuk fyen vëllain e tij.
((Rom.14:20)) Gjithçka është e pastër, siç thashë, por është e keqe për atë që ha nga ndërgjegjja dhe tundimi i të tjerëve.
((Rom.14:21)) Është mirë të mos hani mish ose ndonjë gjë që e bën vëllanë tuaj të pengohet.
((Rom.14:22)) Dhe nëse thoni: Unë ha me besim, atëherë nëse keni besim, mburreni me të para Perëndisë dhe jo para atyre që ofendohen prej jush. “Lum ai që nuk e dënon veten për atë që ka zgjedhur”: qoftë sepse ka zgjedhur mirë dhe nuk e dënon qëllimin e tij se ka zgjedhur keq; ose sepse ai nuk e dënoi veten për hir të veprave të mira që i bënë fqinjët e tij, dhe jo ai vetë.
((Rom.14:23)) Por për ta ndalur të paqëndrueshmen që të mos e teprojë në këtë drejtim, ai tha: ai që arsyeton (dyshon), nëse ha, dënohet, sepse nuk ha sipas besimit. Dhe për të ndalur vetë besimtarët, ai shton: 8.
greqishtja dhe të tjerët lexojnë: dallon, gjykon, arsyeton (lavdërohet).
greqisht: të mos blasfemohet mirësia jote (etj.).
Natyrisht, Shën Efraimi nuk i lexon këtu vargjet 24-26 si përkthim të sirës. Sch. (që lexohet në fund të letrës, dhe Sir. Whit, lexon këtu; përkthimet e Arm. edd dhe zoh lexohen këtu dhe në fund); nëse Shën Efraimi i lexuar në fund të letrës mbetet i paqartë për shkak të shkurtësisë dhe natyrës fragmentare të interpretimit.
Ju mund të jeni të interesuar në: