Глава 14

((Rom. 14:1)) „Dar cel care este slab în credință”, care zice: asta voi mânca, dar pe care nu îl voi „primi”. ((Rom.14:2)) Unii oameni cred că pot mânca de toate, și chiar dacă nu își fac rău, își fac rău aproapelui; dar cel care este slab la minte, să mănânce legume. ((Rom.14:3)) Cine mănâncă, să nu-l împiedice pe cel ce nu mănâncă să postească; cel ce se abține și nu mănâncă nu îl condamnă pe cel ce mănâncă, căci Dumnezeu l-a primit de dragul credinței sale. ((Rom.14:4)) Și cine ești tu, judecând pe slujitorul altuia? Dacă nu stă în picioare, adică dacă nu este ferm, atunci Dumnezeu este în stare să o pună la punct. ((Rom.14:5)) Altul ține al 6-lea post de la o zi la alta și altul zilnic; deoarece există unii oameni care postesc în zilele semnificative și alții care (postesc) în toate zilele vieții lor. Fiecare să stea (afirme) în măsura lui – fie că este mic sau mare, să se țină mereu de ea. Și să facă aceasta de dragul speranței, și nu din pricina slavei deșartă. ((Rom.14:6)) Oricine raționează despre ziua motivează pentru Domnul și oricine mănâncă, să mănânce în Domnul și să binecuvânteze pe Dumnezeu. ((Rom.14:7-8)) Indiferent dacă trăim sau murim, suntem ai Domnului (noi suntem). ((Rom.14:9)) Căci de aceea Hristos a murit și a înviat din nou, pentru a putea stăpâni fără nicio diferență asupra morților și a celor vii. ((Rom.14:10)) De ce îl judeci pe fratele tău care mănâncă? sau de ce îl umili pe fratele tău de post? ((Romani 14:11–12)) Fiecare dintre noi îi va da socoteală lui Dumnezeu pentru propriile fapte. ((Rom.14:13)) Nu vă mai osândiți unii pe alții, ci aveți grijă în sufletele voastre să nu puneți vreo piatră de poticnire fratelui vostru. ((Rom.14:14)) Știu aceasta și am stabilit, nu din propria mea minte, ci de la Domnul meu, care este în mine, că nimic în sine nu este necurat. Oricine nu este ferm în mintea lui, adică în propriile gânduri, (i se pare că) este ceva necurat în toate. Ceea ce este scris aici pentru romani este la fel cu ceea ce a fost scris pentru corinteni (1 Cor. cap. 8); întrucât la Roma credincioșii mâncau împreună cu necredincioșii în casa idolilor, însă nu carne de jertfă și nu vin de idoli, ci carne curată și vin neimplicat în idolatrie. De vreme ce apostolul a văzut că oamenii sunt ispitiți privindu-i, i-a prezentat pe cei ce mănâncă drept credincioși, ca să nu-i asuprească cu rușine și i-a chemat nesigur pe cei care își întorceau privirea spre ei și le-a spus următoarele: ((Rom.14:15)) Nu-l distruge cu hrana ta inofensivă pe cel pentru care Hristos a murit. ((Rom.14:16)) Să nu te huleze binele pe care îl faci, spune el. ((Rom.14:17)) Căci Împărăția, după care tânjim cu multă dorință, nu se obține prin hrană, ci prin neprihănire și pace, pe care o creezi între tine și fratele tău. ((Rom.14:18)) Căci oricine slujește în acest fel, așa cum am spus, este plăcut lui Dumnezeu și aprobat de oameni, adică pentru că nu supără fratele său. ((Rom.14:20)) Totul este curat, după cum am spus, dar este rău pentru persoana care mănâncă din cauza conștiinței și a ispitei altora. ((Rom.14:21)) Este bine să nu mănânci carne sau orice lucru care-l face pe fratele tău să se poticnească. ((Rom.14:22)) Și dacă zici: Eu mănânc prin credință, atunci dacă ai credință, lăuda-te cu ea în tine însuți înaintea lui Dumnezeu, și nu înaintea celor care sunt jignit de tine. „Ferice de cel ce nu se condamnă pentru ceea ce a ales”: fie pentru că a ales bine și nu-și condamnă intenția pentru că a ales rău; sau pentru că nu s-a osândit pe sine de dragul faptelor bune care au fost săvârșite de vecinii săi, și nu de el însuși. ((Rom.14:23)) Dar pentru a-l împiedica pe cel instabil să meargă prea departe în această privință, a spus: cine raționează (se îndoiește), dacă mănâncă, este osândit, pentru că nu mănâncă după credință. Și pentru a-i opri pe credincioși înșiși, adaugă: 8. Greacă și altele citesc: distinge, judecă, motivează (slăvit). Greacă: bunătatea voastră să nu fie hulită (etc.). Evident, Sfântul Efrem nu citește aici versetele 24-26 ca traducere a tatălui. Sch. (care se citește la sfârșitul epistolei, iar Sir. Whit, citește aici; traducerile Arm. edd și zoh citite aici și la sfârșit); dacă Sfântul Efrem citit la sfârșitul epistolei rămâne neclar din cauza conciziei și a caracterului fragmentar al interpretării. Te-ar putea interesa: