Глава 14

((Рим. 14:1)) „А оној што е слаб во верата“, кој вели: ова ќе го јадам, а што не, „прими“. ((Рим.14:2)) Некои луѓе мислат дека можат да јадат сè, па дури и да не си наштетат самите на себе, им штетат на ближните; но кој е слаб на ум, нека јаде зеленчук. ((Рим.14:3)) Кој јаде, нека не го спречува да пости оној што не јаде; Кој се воздржува и не јаде, не го осудува оној што јаде, зашто Бог го прифати заради неговата вера. ((Рим.14:4)) А кој си ти што му судиш на туѓ слуга? Ако не стои, односно ако не е цврсто, тогаш Бог може да го постави. ((Рим.14:5)) Друг го држи 6-тиот пост од ден на ден, а друг секојдневно; бидејќи има луѓе кои постат значајни денови, а некои кои (посат) сите денови од својот живот. Секој нека стои (афирмира) по своја мерка - без разлика дали е мала или голема, секогаш нека се држи до неа. И нека го прави тоа заради надеж, а не заради празна слава. ((Рим.14:6)) Секој што расудува за денот зборува за Господа, и кој јаде, нека јаде во Господа и нека го благословува Бога. ((Рим.14:7-8)) Без разлика дали живееме или умреме, ние сме Господови (ние сме). ((Рим.14:9)) Затоа Христос умре и оживеа, за да може без разлика да владее над мртвите и живите. ((Рим.14:10)) Зошто му судиш на својот брат што јаде? или зошто го понижуваш својот брат кој посте? ((Рим.14:11–12)) Секој од нас ќе му даде сметка на Бога за своите дела. ((Рим.14:13)) Немојте повеќе да се осудувате еден со друг, туку внимавајте во своите души да не предизвикате камен на сопнување за вашиот брат. ((Рим.14:14)) Јас го знам тоа и го утврдив, не од мојот ум, туку од мојот Господ кој е во мене, дека ништо само по себе не е нечисто. Секој што не е цврст во својот ум, односно во сопствените мисли, (му се чини дека) има нешто нечисто во сè. Она што овде им е напишано на Римјаните е исто како што им било напишано на Коринтјаните (1. Кор. поглавје 8); бидејќи во Рим верниците јадеа заедно со неверниците во домот на идолите, но не жртвено месо и не идолско вино, туку чисто месо и вино кои не се вклучени во идолопоклонството. Бидејќи апостолот видел дека луѓето се искушувани гледајќи во нив, ги претставил оние што јаделе како верници, за да не ги угнетува со срам, а оние што го свртеле погледот кон нив ги повикал нестабилни и го рекол следново: ((Рим.14:15)) Не уништувај го со својата безопасна храна оној за кого Христос умре. ((Рим.14:16)) Нека, вели тој, 7 доброто што го правиш да не те хули. ((Рим.14:17)) Зашто Царството, по кое со голема желба копнееме, не се добива со храна, туку преку праведност и мир, што ги создаваш меѓу тебе и твојот брат. ((Рим.14:18)) Зашто, кој служи на овој начин, како што реков, му е угоден на Бога и одобруван од луѓето, односно затоа што не го навредува својот брат. ((Рим.14:20)) Сè е чисто, како што реков, но е лошо за оној што јаде преку совеста и туѓите искушенија. ((Рим.14:21)) Добро е да не јадеш месо или нешто што предизвикува сопнување на твојот брат. ((Рим.14:22)) А ако велиш: Јадам со вера, тогаш ако имаш вера, пофали се со тоа во себе пред Бога, а не пред оние што се навредуваат од тебе. „Блажен е оној што не се осудува себеси за она што го избрал“: или затоа што добро избрал и не ја осудува својата намера дека избрал лошо; или затоа што не се осудил себеси заради добрите дела што ги правеле неговите ближни, а не самиот. ((Рим.14:23)) Но, за да го спречи нестабилниот да оди предалеку во тој поглед, рекол: кој размислува (се сомнева), ако јаде, е осуден, бидејќи не јаде според вера. А за да ги спречи самите верници додава: 8. Грчки и други читаат: разликува, суди, причини (прослави). Грк: да не се хули на твојата добрина (и сл.). Очигледно, свети Ефрем овде не ги чита стиховите 24-26 како превод на родителот. Ш. (што гласи на крајот од посланието, а господине. Вит, чита овде; преводите на Арм. Едд и Зох прочитајте овде и на крајот); дали Свети Ефрем прочитан на крајот од посланието останува нејасно поради краткоста и фрагментарноста на толкувањето. Можеби ќе ве интересира: