Глава 14

((Rom. 14 :1)) « Mais celui qui est faible dans la foi », qui dit : je mangerai ceci, mais je ne le mangerai pas, « l’acceptera ». ((Rom.14:2)) Certaines personnes pensent qu'elles peuvent manger de tout, et même si elles ne se font pas de mal, elles font du mal à leurs voisins ; mais celui qui est faible d'esprit, qu'il mange des légumes. ((Rom.14:3)) Celui qui mange, qu'il n'empêche pas celui qui ne mange pas de jeûner ; celui qui s'abstient et ne mange pas ne condamne pas celui qui mange, car Dieu l'a accepté à cause de sa foi. ((Rom.14:4)) Et qui es-tu, pour juger le serviteur d’un autre ? S’il ne tient pas debout, c’est-à-dire s’il n’est pas ferme, alors Dieu est capable de l’établir. ((Rom.14:5)) Un autre observe le 6ème jeûne de jour en jour, et un autre quotidiennement ; car il y a des gens qui jeûnent les jours importants, et d'autres qui (jeûnent) tous les jours de leur vie. Que chacun se tienne (affirme) dans sa propre mesure, qu'elle soit petite ou grande, qu'il s'y tienne toujours. Et qu'il fasse cela par souci d'espérance, et non à cause d'une vaine gloire. ((Rom.14:6)) Quiconque raisonne sur le jour raisonne pour le Seigneur, et celui qui mange, qu'il mange dans le Seigneur et bénisse Dieu. ((Rom.14 : 7-8)) Que nous vivions ou mourions, nous appartenons au Seigneur (nous le sommes). ((Rom.14:9)) Car c'est pourquoi Christ est mort et est revenu à la vie, afin qu'il puisse régner sur les morts et les vivants sans aucune différence. ((Rom.14:10)) Pourquoi jugez-vous votre frère qui mange ? ou pourquoi humiliez-vous votre frère qui jeûne ? ((Rom.14 : 11-12)) Chacun de nous rendra compte à Dieu de ses propres actes. ((Rom.14:13)) Ne vous condamnez plus les uns les autres, mais prenez garde dans vos âmes à ne causer aucune pierre d'achoppement à votre frère. ((Rom.14:14)) Je le sais et je l'ai établi, non pas par mon propre esprit, mais par mon Seigneur qui est en moi, que rien en soi n'est impur. Celui qui n'est pas ferme dans son esprit, c'est-à-dire dans ses propres pensées, (il lui semble que) il y a quelque chose d'impur en toute chose. Ce qui est écrit ici aux Romains est le même que ce qui a été écrit aux Corinthiens (1 Cor. ch. 8) ; car à Rome, les croyants mangeaient avec les infidèles dans la maison des idoles, cependant, non pas de viande sacrificielle ni de vin d'idole, mais de la viande et du vin purs, non impliqués dans l'idolâtrie. Puisque l'apôtre a vu que les gens étaient tentés en les regardant, il a présenté ceux qui mangeaient comme des croyants, afin de ne pas les opprimer de honte, et il a appelé ceux qui tournaient leur regard vers eux comme instables et a dit ce qui suit : ((Rom.14:15)) Ne détruisez pas avec votre nourriture inoffensive celui pour qui Christ est mort. ((Rom.14:16)) Que le bien que vous faites ne vous blasphème pas, dit-il. ((Rom.14:17)) Car le Royaume, auquel nous aspirons avec un grand désir, ne s'obtient pas par la nourriture, mais par la justice et la paix, que vous créez entre vous et votre frère. ((Rom.14:18)) Car quiconque sert de cette manière, comme je l'ai dit, est agréable à Dieu et approuvé par les hommes, c'est-à-dire parce qu'il n'offense pas son frère. ((Rom.14:20)) Tout est pur, comme je l'ai dit, mais c'est mauvais pour celui qui mange par conscience et par tentation des autres. ((Rom.14:21)) Il est bon de ne pas manger de viande ou quoi que ce soit qui fasse trébucher votre frère. ((Rom.14:22)) Et si vous dites : Je mange par la foi, alors si vous avez la foi, vantez-le en vous-même devant Dieu, et non devant ceux qui sont offensés par vous. « Bienheureux celui qui ne se condamne pas pour ce qu'il a choisi » : soit parce qu'il a bien choisi et ne condamne pas son intention pour avoir mal choisi ; ou parce qu'il ne s'est pas condamné pour de bonnes actions accomplies par ses voisins, et non par lui-même. ((Rom.14:23)) Mais pour empêcher l'instable d'aller trop loin à cet égard, il dit : celui qui raisonne (doute), s'il mange, est condamné, parce qu'il ne mange pas selon la foi. Et pour arrêter les croyants eux-mêmes, il ajoute : 8. Le grec et d'autres lisent : distingue, juge, raisonne (glorifié). Grec : que votre bonté ne soit pas blasphémée (etc.). Évidemment, saint Éphraïm ne lit pas ici les versets 24 à 26 comme la traduction du père. Sch. (qui se lit à la fin de l'épître, et Sir. Whit, lit ici ; les traductions Arm. edd et zoh sont lues ici et à la fin) ; si Saint Éphraïm a lu à la fin de l'épître reste incertain en raison de la brièveté et de la nature fragmentaire de l'interprétation. Vous pourriez être intéressé par :