Глава 14

((Ρωμ. 14:1)) «Αλλά εκείνος που είναι αδύναμος στην πίστη», που λέει: αυτό θα φάω, αλλά δεν θα «δεχτεί». ((Ρωμ.14:2)) Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι μπορούν να φάνε τα πάντα, και ακόμη κι αν δεν κάνουν κακό στον εαυτό τους, βλάπτουν τους γείτονές τους. αλλά αυτός που είναι αδύναμος στο μυαλό, ας τρώει λαχανικά. ((Ρωμ.14:3)) Όποιος τρώει, ας μην εμποδίζει αυτόν που δεν τρώει να νηστεύει. Αυτός που απέχει και δεν τρώει δεν καταδικάζει αυτόν που τρώει, γιατί ο Θεός τον δέχτηκε για χάρη της πίστης του. ((Ρωμ.14:4)) Και ποιος είσαι εσύ που κρίνεις τον δούλο άλλου ανθρώπου; Αν δεν στέκεται, δηλαδή αν δεν είναι σταθερό, τότε ο Θεός μπορεί να το στήσει. ((Ρωμ.14:5)) Άλλος τηρεί την 6η νηστεία από μέρα σε μέρα, και άλλος καθημερινά. αφού υπάρχουν κάποιοι άνθρωποι που νηστεύουν σημαντικές ημέρες, και κάποιοι που (νηστεύουν) όλες τις ημέρες της ζωής τους. Ας σταθεί (επιβεβαιώσει) ο καθένας στα μέτρα του—είτε είναι μικρό είτε μεγάλο, ας το κρατάει πάντα. Και ας το κάνει αυτό για χάρη της ελπίδας, και όχι για την κενή δόξα. ((Ρωμ.14:6)) Όποιος λογίζει για την ημέρα λόγο για τον Κύριο, και όποιος τρώει, ας φάει εν Κυρίω και ας ευλογεί τον Θεό. ((Ρωμ.14:7-8)) Είτε ζούμε είτε πεθαίνουμε, είμαστε του Κυρίου (είμαστε). ((Ρωμ.14:9)) Γι' αυτό ο Χριστός πέθανε και ξαναζωντάνεψε, για να μπορεί να εξουσιάζει τους νεκρούς και τους ζωντανούς χωρίς καμία διαφορά. ((Ρωμ.14:10)) Γιατί κρίνεις τον αδελφό σου που τρώει; ή γιατί εξευτελίζεις τον νηστεύοντα αδερφό σου; ((Ρωμ.14:11–12)) Καθένας από εμάς θα δώσει λογαριασμό στον Θεό για τις δικές του πράξεις. ((Ρωμ.14:13)) Μην καταδικάζετε πια ο ένας τον άλλον, αλλά να προσέχετε στις ψυχές σας να μην προκαλέσετε κανένα εμπόδιο στον αδελφό σας. ((Ρωμ.14:14)) Αυτό το γνωρίζω και το έχω διαπιστώσει, όχι από το μυαλό μου, αλλά από τον Κύριό μου που είναι μέσα μου, ότι τίποτα από μόνο του δεν είναι ακάθαρτο. Όποιος δεν είναι σταθερός στο μυαλό του, δηλαδή στις δικές του σκέψεις, (του φαίνεται ότι) υπάρχει κάτι ακάθαρτο σε όλα. Αυτό που γράφτηκε εδώ στους Ρωμαίους είναι το ίδιο με αυτό που γράφτηκε στους Κορινθίους (Α' Κορ. κεφ. 8). αφού στη Ρώμη οι πιστοί έτρωγαν μαζί με τους άπιστους στο σπίτι των ειδώλων, ωστόσο, όχι κρέας θυσίας και όχι κρασί ειδωλίων, αλλά καθαρό κρέας και κρασί που δεν εμπλέκονται στην ειδωλολατρία. Εφόσον ο απόστολος είδε ότι οι άνθρωποι βρίσκονταν σε πειρασμό κοιτάζοντάς τους, παρουσίασε αυτούς που έτρωγαν ως πιστούς, για να μην τους καταπιέζει με ντροπή, και κάλεσε αυτούς που έστρεφαν το βλέμμα τους προς το μέρος τους ασταμάτητα και είπε τα εξής: ((Ρωμ.14:15)) Μην καταστρέφετε με την ακίνδυνη τροφή σας αυτόν για τον οποίο πέθανε ο Χριστός. ((Ρωμ.14:16)) Μην σε βλασφημούν, λέει, 7 το καλό που κάνεις. ((Ρωμ.14:17)) Διότι η Βασιλεία, την οποία λαχταρούμε με μεγάλη επιθυμία, δεν αποκτάται μέσω της τροφής, αλλά μέσω της δικαιοσύνης και της ειρήνης, που δημιουργείτε ανάμεσα σε εσάς και τον αδελφό σας. ((Ρωμ.14:18)) Διότι όποιος υπηρετεί με αυτόν τον τρόπο, όπως είπα, είναι ευάρεστος στον Θεό και επιδοκιμασμένος από τους ανθρώπους, γιατί δηλαδή δεν προσβάλλει τον αδελφό του. ((Ρωμ.14:20)) Όλα είναι αγνά, όπως είπα, αλλά είναι κακό για εκείνον που τρώει λόγω της συνείδησης και του πειρασμού των άλλων. ((Ρωμ.14:21)) Καλό είναι να μην τρώτε κρέας ή οτιδήποτε προκαλεί τον αδερφό σας να σκοντάψει. ((Ρωμ.14:22)) Και αν πείτε: τρώω με πίστη, τότε αν έχετε πίστη, καυχηθείτε για αυτήν στον εαυτό σας ενώπιον του Θεού, και όχι ενώπιον εκείνων που προσβάλλονται από εσάς. «Μακάριος είναι εκείνος που δεν καταδικάζει τον εαυτό του για αυτό που επέλεξε»: είτε επειδή επέλεξε καλά και δεν καταδικάζει την πρόθεσή του επειδή επέλεξε άσχημα. ή επειδή δεν καταδίκασε τον εαυτό του για χάρη των καλών πράξεων που έγιναν από τους γείτονές του, και όχι από τον εαυτό του. ((Ρωμ.14:23)) Αλλά για να εμποδίσει τον ασταθή να πάει πολύ μακριά ως προς αυτό, είπε: αυτός που σκέφτεται (αμφιβάλλει), αν τρώει, καταδικάζεται, γιατί δεν τρώει σύμφωνα με την πίστη. Και για να σταματήσει τους ίδιους τους πιστούς, προσθέτει: 8. Ελληνικά και άλλα διαβάζουν: διακρίνει, κρίνει, αιτιολογεί (δοξάζεται). Έλληνας: ας μη βλασφημηθεί η καλοσύνη σου (κ.λπ.). Προφανώς, ο άγιος Εφραίμ δεν διαβάζει εδώ τους στίχους 24-26 ως μετάφραση του κυρίου. Sch. (το οποίο διαβάζεται στο τέλος της επιστολής, και ο Sir. Whit, διαβάζει εδώ· οι μεταφράσεις Arm. edd και zoh διαβάστε εδώ και στο τέλος); Το αν ο Άγιος Εφραίμ διαβάστηκε στο τέλος της επιστολής παραμένει ασαφές λόγω της συντομίας και της αποσπασματικής φύσης της ερμηνείας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: