Глава 11

((Рим.11,1)) Након тога је отворио и објаснио из Писма о њиховој (Јудејској) непослушности и одбацивању. Затим се опет враћа незнабошцима са опоменом да не греше и не горде, јер он сам поштује Јевреје и показује да ни њима врата нису закључана, ако су хтели да се обрате и покају. Да ли је Бог заиста, каже, потпуно одбацио свој народ? - Нема шансе. Уосталом, ја сам, који сам изабран, нисам од њега? Нисам ли ја Израелац из најмањег 1. Бењаминовог племена? ((Рим.11:2-4)) Тако ми је Бог показао да није одбацио свој народ, који је унапред знао. Оних неколико који су поверовали, позвао је (апостола) народ, доводећи као доказ својих речи седам хиљада људи који су остали у данима Илијиним (1. Царевима 19:14,18). ((Рим.11,5-6)) Такође, каже он, у овом (садашњем) времену мало је остало од тог народа (таквих) да их изабере у благодат. Али ако су по благодати, то нису по делима закона. ((Рим.11:7)) Па? Оно што је Израел тражио, није добио. Али иако нису сви добили избор (изабрани остатак), ипак га нису сви лишили (нису сви подједнако), пошто је доспео до њихових изабраника, а до осталих уопште није стигао, а неки су до извесног времена потпуно ослепели. ((Рим.11,8)) Дакле, у ишчекивању, пророк је за њих рекао: Бог им је дао очи да не виде, и уши да не чују, до данашњег дана (Упореди: Ис.29,10. Пнз 29,4). ((Рим.11,9-10)) И Давид каже ово: „Нека им се помраче очи да не виде“ (уп. Пс.69,23-24). ((Рим.11:11)) Али не да би се спотакнули и пали; али њиховим падом остварено је спасење незнабожаца, да би се такмичили са њима, као што је рекао: Ја ћу да се такмичиш са нељудима (5. Мојс. 32, 21. Упореди: Рим. 10, 19). ((Рим.11,12)) Ако би се кроз пад који се над њима десио појавило богатство (обиље) незнабожаца, јер су потоњи ушли кроз излазак првих, онда би много више (послужило би повећању броја Христових ученика) ако би се они обратили и постали проповедници – а не распињачи, а не јеванђелисти. ((Рим.11,13)) Кажем вама који сте позвани међу незнабошцима, ја ћу, Апостол, прославити своју службу, односно оно што је учињено међу народом (Израиљем) и међу незнабошцима. ((Рим.11:14)) Из тог разлога сам желео да изазовем своје тело да се такмичи са онима и да спасем неке од њих који нису прихватили наше проповедање и наша знамења. Пошто је Господ наш умро за све, Он не каже: ја сам у надметању са Христом ако умрем као Он и будем спасен по Његовом обличју, јер постоји једно Јагње које је заклано за све, па и за самог апостола. То је нешто што је, не изражавајући то отворено, изразио мудро (у протумаченој изреци). Пошто је Христос обитавао у свом телу, он каже ово: да позовем моје тело на такмичење, то јест Господу који живи у телу мом. Као што је Он погинуо и спасао незнабошце, тако сам и ја убијен и својом смрћу спасавам своје ближње. ((Рим.11,15)) Али да незнабошци не мисле да ако се народу (Израиљу) да улазак (право уласка у Цркву), онда ће и они сами бити одбачени и одбачени, рекао је: јер ако је њихов пад био пример незнабожаца, онда ће и њихово помирење (прихватање) бити обећани живот, који је после васкрсења. ((Рим.11:16)) Ако је првина (од брашна, брашна) била света, онда ће и тесто (биће свето); а кад је свет свет, светле су и гране. ((Рим. 11, 17-18)) Ако су се гране корена откинуле и посечене, а ти, као дивља маслина, пошто си осуђен на прогонство, и ти, незнабошци, накалемљени и постали уместо народа (Израил), онда се немој поносити тиме што њиховим уклањањем држиш улазак у Цркву није био потпуни улазак у тебе; ово је својство апостола, који нас као корени држе. ((Рим.11,19)) Можете рећи: прво су се откинуле гране, да бих ја био накалемљен на њихово место. ((Рим.11,20)) Добро је: због неверја су сломљени, а ви сте вером ојачани. Не буди горди, јер то није учињено делима твојим, него милошћу. Штавише, ово (могућност преобраћења и примања благодати) још није одузето народу (Израелу). Дакле, плашите се греха. ((Рим.11,21)) Јер ако Бог није поштедео те природне гране, то јест синове Аврамове, јер су згрешили, како ће онда поштедети вас ако грешите? На крају крајева, ви сте накалемљени, јер сте по имену названи синовима Авраамовим. ((Рим. 11,22)) Дакле, као што сте окусили доброту Божију у свом позиву, тако ћете окусити и строгост Божију (коју је Он показао) према палим људима, (окусићете доброту Божију под овим условом), ако останете у овој вери, иначе ћете и ви бити одсечени. ((Рим.11,23)) Али и они ће, ако не остану у неверовању, такође бити накалемљени. Дакле, са ове две изреке које је он изговорио, разрешио је (апостол је објаснио) избор који је увео. Јер иако је Бог изабрао, он је и одбацио, показујући да они који су изабрани нису свети, па ће стога, ако згреше, и они бити одбачени и осуђени. Исто тако, они који су одсечени нису (коначно) одбачени, јер ако се покају, наћи ће милост. А они, вели, ако не наставе у истом неверју, биће накалемљени; јер их Бог може поново накалемити кроз очишћење крштења. ((Рим.11,24)) Уосталом (јер) ако сте ви, који сте по природи били од те дивље маслине, односно ако сте, будући неправедни и идолима служили, били одсечени од свог злог живота и од дивљих нараштаја својих и названи децом Авраамовим, колико ће им онда лакше бити? Јер они нису накалемљени на очеве других, већ на Аврама, њихов извор и корен из којег су потекли. ((Рим. 11, 25-26)) Желим, браћо, да будете унеколико упућени у тајну, то јест да делимично разумете ову тајну, а не да будете као они, који су мудри само за себе, (па) да је слепило делом ушло у њих (догодило се у Израиљу). Зато је, можда, рекао: не говори у срцу своме: који се вазнео на небо и извео Христа (уп. Рим. 10, 6). Уосталом, ту су били слепи, говорећи: како ће се Бог родити? Такође, неки од незнабожаца су у томе били ослепљени (преварени) и, изопштени, напустили Цркву, као и народ (Израил). Нису се уверили (у истину) и нису затворили усне ни после уклањања народа – иако је Бог, наравно, могао да их убеди и убеди, али их није убедио и убедио, пошто је већ дошло време за улазак незнабожаца. Када су незнабошци ушли, он их је уверио преко Павла, преко оног који је био ухваћен и чуо неизрециве речи (уп. 2. Кор. 12, 4), и отворио им врата у живот, за који је било проречено: „Избавитељ ће доћи са Сиона и одвратиће безбожност од Јакова. ((Рим.11:27)) И ово је моја заповест њима у време када ћу очистити грехе њихове крштењем (уп. Ис.59:20-21. 27:9). ((Рим.11,28)) По Јеванђељу су непријатељи, јер су (Господа) разапели, а по избору су вољени ради отаца. ((Рим.11,29)) Јер дарови и позиви Божији који су били њиховим очевима су непроменљиви, ако се њихови синови врате и покају. ((Рим. 11,30–32)) На крају крајева, и ви сте некада били непослушни Богу, а сада сте добили милост због неверности њих (Јудеја). Пошто нису хтели да послушају, Бог их је укротио и затворио. О томе сведочи оно што је горе речено, да нису послушали, па се смиловао на вас (пагане). Значење ове изреке је ово: (Бог) их је затворио са намером ослобођења; јер по спољашњим знацима (имати и чинити их), то јест жртвама, десетинама, пророцима и краљевима, као што су некада били, (Јудеји) више неће бити народ Божији. Сагрешили су кроз теле, док све ово имају до данас. Али сада, као и раније, није се смиловао на њих да би се смиловао свима. Он ће се, наравно, смиловати на њих (међу свима) ако буду желели да се обрате и покају. ((Рим.11:33)) О, дубина богатства и мудрости и познања Божијег је у ономе што је учинио међу Својим народом и незнабошцима! Како су несхватљиви Његови судови који су се извршавали међу људима (Израел), и како су неистраживи Његови путеви међу незнабошцима! ((Рим.11:34)) Јер ко је познавао ум Господњи пре него што је намеравао да учини ово? Или ко је био Његов саветник у време када је то хтео да учини (уп. Ис. 40,13)? (( Рим. 11:35 )) Или шта су му људи дали да се жале да им Он неће узвратити? (уп. Ис. 40:13–14). ((Рим.11:36)) Јер је све дато од (од) Њега, и кроз Њега све постаје савршено. И за обоје, слава и хвала Му у векове векова. Амин 4. То јест, најмлађи син Јаковљев од Рахиље (Пост. гл. 49–50). Др цхт.: „дао“; слава - први даде. По синодском преводу (руски): Јер све је од Њега, од Њега и Њему. Њему слава у векове, Амин (Рим. 11,36) Можда ће вас занимати: