Глава 11

((Rom.11:1)) Pas kësaj ai hapi dhe shpjegoi nga Shkrimet për mosbindjen dhe refuzimin e tyre (judenjve). Pastaj ai kthehet përsëri te paganët me një këshillë që ata të mos mëkatojnë dhe të mos krenohen, sepse ai vetë i nderon çifutët dhe tregon se as dera nuk është e mbyllur për ta, nëse ata donin të ktheheshin dhe të pendoheshin. A e ka refuzuar vërtet Zoti popullin e Tij plotësisht? - Në asnjë mënyrë. Në fund të fundit, unë vetë, që u zgjodha, nuk jam prej tij? A nuk jam unë një izraelit nga fisi i parë i Beniaminit? ((Rom.11:2-4)) Pra, Perëndia më ka treguar se nuk e ka hedhur poshtë popullin e Tij, të cilin e ka njohur që më parë. Ata pak që besuan, ai i quajti (apostullin) një popull, duke sjellë si dëshmi të fjalëve të tij shtatë mijë burrat që mbetën në ditët e Elias (1 Mbretërve 19:14,18). ((Rom. 11:5-6)) Gjithashtu, thotë ai, në këtë kohë (të tashme) kanë mbetur pak nga ai popull (i tillë) për t'i zgjedhur ata për hirin. Por nëse janë me hir, nuk është nga veprat e ligjit. ((Rom.11:7)) Pra? Atë që Izraeli kërkoi, nuk e mori. Por edhe pse jo të gjithë e morën zgjedhjen (mbetja e zgjedhur), megjithatë jo të gjithë u privuan prej saj (jo të gjithë u morën në mënyrë të barabartë), pasi ajo arriti tek të zgjedhurit prej tyre, por nuk arriti fare tek pjesa tjetër, dhe disa u verbuan plotësisht deri në një kohë të caktuar. ((Rom.11:8)) Kështu, në pritje, profeti tha për ta: Zoti u dha atyre sy që të mos shohin dhe veshë që të mos dëgjojnë edhe sot e kësaj dite (Krahaso: Is.29:10. Përgj.29:4). ((Rom.11:9-10)) Dhe Davidi thotë këtë: “U errësofshin sytë që të mos shohin” (krh. Ps. 69:23-24). ((Rom.11:11)) Por jo që të pengohen dhe të rrëzohen; por nëpërmjet rënies së tyre u realizua shpëtimi i johebrenjve, që ata të konkurronin me ta, siç tha: Unë do t'ju bëj të konkurroni me jo-popullin (Ligj. 32:21. Krahaso: Rom. 10:19). ((Rom.11:12)) Nëse, nëpërmjet pakësimit që ndodhi mbi ta, do të shfaqej pasuria (bollëku) e paganëve, sepse këta të fundit hynin nga dalja e të parëve, atëherë shumë më tepër (do të shërbente për të shtuar numrin e dishepujve të Krishtit) nëse ata do të konvertoheshin dhe do të bëheshin predikues - dhe jo kryqëzues, evangjelistë - dhe jo kryqtarë. ((Rom.11:13)) Unë ju them juve që jeni thirrur nga johebrenjtë, unë, Apostulli, do të përlëvdoj shërbesën time, domethënë atë që është bërë midis njerëzve (Izraelit) dhe midis johebrenjve. ((Rom.11:14)) Për këtë arsye doja ta sfidoja mishin tim për të konkurruar me ata dhe për të shpëtuar disa prej tyre që nuk pranuan predikimin dhe shenjat tona. Meqenëse Zoti ynë vdiq për të gjithë, Ai nuk thotë: Unë jam në konkurrencë me Krishtin nëse vdes si Ai dhe shpëtohem në ngjashmërinë e Tij, sepse është një Qengj që u ther për të gjithë, madje edhe për vetë Apostullin. Kjo është diçka që, pa e shprehur hapur, e ka shprehur me mençuri (në një thënie të interpretuar). Meqenëse Krishti banoi në mishin e tij, ai thotë këtë: të thërras mishin tim në garë, domethënë te Zoti që jeton në mishin tim. Ashtu siç u vra Ai dhe i shpëtoi paganët, ashtu edhe unë vritem dhe me vdekjen time shpëtoj të afërmit e mi. ((Rom.11:15)) Por që të mos mendojnë paganët se nëse njerëzve (Izraelit) u jepet hyrja (e drejta për të hyrë në Kishë), atëherë ata vetë do të refuzohen dhe refuzohen, ai tha: sepse nëse rënia e tyre ishte shembulli i paganëve, atëherë pajtimi (pranimi) i tyre do të jetë gjithashtu jeta e premtuar, e cila është pas ringjalljes. ((Rom.11:16)) Nëse fryti i parë (i miellit, mielli) ishte i shenjtë, atëherë edhe brumi (do të jetë i shenjtë); dhe kur rrënja është e shenjtë, edhe degët janë të shenjta. ((Rom. 11:17-18)) Nëse degët e rrënjës janë prerë dhe prerë, dhe ti, duke qenë një ulli i egër, meqë je dënuar me mërgim, dhe ti, johebrenjtë, u shartove dhe u bëtë në vend të popullit (Izraelit), atëherë mos u kreno se me heqjen e tyre nuk u përfundua hyrja në kishë (hyrja) me heqjen e tyre; kjo është pronë e apostujve, të cilët, si rrënjët, na mbajnë. ((Rom.11:19)) Mund të thuash: fillimisht u këputën degët, që të shartohesha në vendin e tyre. ((Rom.11:20)) Është mirë: për shkak të mosbesimit të tyre ata u ndanë, por ju u forcuat nga besimi. Mos u kreno, sepse kjo nuk u krye me veprat e tua, por me hirin. Për më tepër, kjo (mundësia për t'u kthyer dhe për të marrë hirin) nuk i është hequr ende njerëzve (Izraelit). Pra, kini frikë nga mëkati. ((Rom.11:21)) Sepse nëse Perëndia nuk i kurseu ato degë natyrore, domethënë fëmijët e Abrahamit, sepse ata mëkatuan, atëherë si do t'ju kursejë nëse mëkatoni? Në fund të fundit, ju jeni shartuar, sepse jeni quajtur me emër bijtë e Abrahamit. ((Rom. 11:22)) Pra, ashtu siç e shijuat mirësinë e Perëndisë në thirrjen tuaj, ashtu do të shijoni ashpërsinë e Perëndisë (që Ai tregoi) ndaj njerëzve të rënë, (do të shijoni mirësinë e Zotit në këtë gjendje), nëse vazhdoni në këtë besim, përndryshe edhe ju do të këputeni. ((Rom.11:23)) Por edhe ata, nëse nuk vazhdojnë në mosbesim, do të shartohen gjithashtu. Pra, me këto dy thënie të folura prej tij, ai zgjidhi (apostulli shpjegoi) zgjedhjen që ai prezantoi. Sepse, megjithëse Perëndia zgjodhi, ai gjithashtu hodhi poshtë, duke treguar se ata që u zgjodhën nuk janë të shenjtë, prandaj, nëse mëkatojnë, edhe ata do të refuzohen dhe dënohen. Po ashtu, ata që janë prerë nuk refuzohen (përfundimisht), sepse nëse pendohen, do të gjejnë mëshirë. Dhe ata, thotë ai, nëse nuk vazhdojnë në të njëjtin mosbesim, do të shartohen; sepse Perëndia është në gjendje t'i shartojë përsëri nëpërmjet pastrimit të pagëzimit. ((Rom.11:24)) Në fund të fundit (sepse) nëse ju, që nga natyra keni qenë nga ai pemë ulliri i egër, domethënë nëse, duke qenë të padrejtë dhe duke u shërbyer idhujve, jeni shkëputur nga jeta juaj e keqe dhe nga brezat tuaj të egër dhe do të quheshit bijtë e Abrahamit, atëherë sa më lehtë do të jetë për ta? Sepse ata nuk janë shartuar me etërit e të tjerëve, por me Abrahamin, burimin e tyre dhe rrënjën nga erdhën. (Rom. 11:25-26)) Dëshiroj, vëllezër, që të jeni disi të aftë për misterin, domethënë ta kuptoni pjesërisht këtë mister dhe të mos jeni si ata, të cilët janë të mençur vetëm për veten e tyre, (kështu që) verbëria pjesërisht u ka hyrë (ndodhi në Izrael). Prandaj, ndoshta, tha: mos thuaj në zemër: që u ngjit në qiell dhe nxori Krishtin (krh. Rom. 10,6). Në fund të fundit, këtu ata ishin të verbër, duke thënë: si do të lindë Zoti? Gjithashtu, disa nga paganët u verbuan (mashtruan) në këtë dhe, të shkishëruar, u larguan nga Kisha, si populli (Izraeli). Ata nuk u bindën (për të vërtetën) dhe nuk i mbyllën buzët as pas largimit të njerëzve - edhe pse Zoti, natyrisht, mundi t'i bindte dhe t'i bindte, por nuk i bindi dhe i bindi, pasi tashmë kishte ardhur koha e hyrjes së paganëve. Kur hynë paganët, ai i bindi me anë të Palit, me anë të atij që u kap dhe dëgjoi fjalë të pathëna (krh. 2 Kor. 12, 4), dhe u hapi derën e jetës, për të cilën ishte parashikuar: "Shpëtimtari do të vijë nga Sioni dhe do të largojë pabesinë nga Jakobi". ((Rom.11:27)) Dhe ky është një urdhërim prej Meje për ta në kohën kur do t'i pastroj mëkatet e tyre me anë të pagëzimit (krh. Is.59:20-21. 27:9). ((Rom.11:28)) Sipas Ungjillit, ata janë armiq, sepse e kryqëzuan (Zotin), por sipas zgjedhjes janë të dashur për hir të etërve. ((Rom.11:29)) Sepse dhuratat dhe thirrja e Perëndisë që ishin për etërit e tyre janë të pandryshueshme, nëse bijtë e tyre kthehen dhe pendohen. ((Rom. 11:30–32)) Në fund të fundit, dikur edhe ju ishit të pabindur ndaj Perëndisë, por tani keni marrë mëshirë nga pabesia e tyre (judenjve). Meqenëse ata nuk donin të bindeshin, Zoti i zbuti dhe i burgosi. Këtë e dëshmon ajo që u tha më lart, se ata nuk iu bindën, ndaj ju mëshiroi (paganët). Kuptimi i kësaj thënie është ky: (Zoti) i burgosi ​​me qëllim të çlirimit; sepse me anë të shenjave të jashtme (duke i pasur dhe duke i bërë ato), domethënë flijimet, të dhjetat, profetët dhe mbretërit, siç ishin dikur, (hebrenjtë) nuk do të jenë më populli i Perëndisë. Mëkatuan përmes viçit, ndërsa deri më sot i kanë të gjitha këto. Por tani, si zakonisht më parë, nuk i mëshiroi për t'i mëshiruar të gjithë. Ai, sigurisht, do t'i mëshirojë ata (në mesin e të gjithëve) nëse duan të kthehen dhe të pendohen. ((Rom.11:33)) Oh, thellësia e pasurisë, urtësisë dhe njohurive të Perëndisë është në atë që Ai ka bërë midis popullit të Tij dhe johebrenjve! Sa të pakuptueshme janë gjykimet e Tij që u zbatuan midis njerëzve (Izraelit) dhe sa të pahetueshme janë rrugët e Tij midis johebrenjve! ((Rom.11:34)) Sepse kush e dinte mendjen e Zotit përpara se Ai të kishte ndërmend ta bënte këtë? Ose kush ishte këshilltari i Tij në kohën kur Ai donte ta bënte këtë (krh. Is. 40:13)? (( Rom. 11:35 )) Ose çfarë 2 i dhanë njerëzit 3 për t'u ankuar se nuk do t'ua kthente? (krh. Is. 40:13–14). ((Rom.11:36)) Sepse të gjitha gjërat janë dhënë prej (prej) Tij dhe nëpërmjet Tij të gjitha gjërat bëhen të përsosura. Dhe për të dyja, lavdia dhe lavdërimi i qoftë Atij në shekuj të shekujve. Amen 4. Kjo është, djali më i vogël i Jakobit nga Rakela (Zan. kapitulli 49–50). Dr cht.: “i dhanë”; lavdia - babi i parë. Sipas përkthimit sinodal (rusisht): Sepse të gjitha gjërat janë prej Tij, prej Tij dhe prej Tij. Atij i qoftë lavdi përjetë, Amen (Rom. 11:36) Ju mund të jeni të interesuar në: