Глава 11

((Rom.11:1)) După aceasta, el a deschis și a explicat din Scripturi despre neascultarea și respingerea lor (iudeilor). Apoi iarăși se întoarce la păgâni cu o îndemnizare ca să nu păcătuiască și să nu fie mândri, căci el însuși cinstește pe evrei și arată că nici pentru ei ușa nu este încuiată, dacă au vrut să se întoarcă și să se pocăiască. Oare Dumnezeu într-adevăr, spune el, a respins complet poporul Său? - În nici un caz. La urma urmei, eu însumi, care am fost ales, nu sunt din el? Nu sunt eu un israelit din cel mai mic trib al lui Beniamin? ((Rom.11:2-4)) Așa că Dumnezeu mi-a arătat că nu și-a respins poporul, pe care L-a cunoscut dinainte. Pe cei puțini care au crezut, el a numit (apostolul) un popor, aducând ca dovadă a cuvintelor sale pe cei șapte mii de oameni care au rămas în zilele lui Ilie (1 Regi 19:14,18). ((Rom.11:5-6)) De asemenea, spune el, în acest timp (prezent) au rămas puțini din acel popor (astfel) care să-i aleagă la har. Dar dacă sunt prin har, nu este prin faptele legii. ((Romani 11:7)) Deci? Ceea ce a căutat Israel, nu a primit. Dar deși nu toți au primit alegerea (rămășița aleasă), totuși nu toți au fost lipsiți de ea (nu toți au primit în mod egal), deoarece a ajuns la aleșii lor, dar nu a ajuns deloc la restul, iar unii au fost complet orbiți până la un anumit timp. ((Rom.11:8)) Așa că, în așteptare, profetul a spus despre ei: Dumnezeu le-a dat ochi ca să nu vadă și urechi ca să nu audă, chiar și astăzi (Compară: Isaia 29:10. Deut.29:4). ((Rom.11:9-10)) Și David spune așa: „Să li se întunece ochii, ca să nu vadă” (cf. Ps.69:23-24). ((Rom.11:11)) Dar nu ca să se poticnească și să cadă; dar prin căderea lor s-a împlinit mântuirea neamurilor, pentru ca ei să intre în competiție cu ei, așa cum a spus el: Vă voi face să vă întreceți cu cei care nu sunt oameni (Deut. 32:21. Compară: Rom. 10:19). ((Rom.11:12)) Dacă, prin scăderea care a avut loc asupra lor, a apărut bogăția (abundența) păgânilor, căci cei din urmă au intrat prin ieșirea primilor, atunci mult mai mult (ar servi la creșterea numărului ucenicilor lui Hristos) dacă s-au convertit și au devenit predicatori - și nu răstignitori, evangheliști - și nu. ((Rom.11:13)) Vă spun vouă, care sunteți chemați dintre neamuri, eu, Apostolul, voi slăvi lucrarea mea, adică ceea ce s-a făcut între popor (Israel) și între neamuri. ((Rom.11:14)) Din acest motiv am vrut să-mi provoc trupul să concureze cu aceia și să-i fac pe unii dintre ei să fie mântuiți care nu au acceptat predicarea și semnele noastre. De vreme ce Domnul nostru a murit pentru toți, El nu spune: Eu sunt în competiție cu Hristos dacă mor ca El și mă mântuiesc după asemănarea Lui, căci este un singur Miel care a fost junghiat pentru toți, chiar și pentru Apostolul însuși. Acesta este ceva pe care, fără să-l exprime deschis, el l-a exprimat cu înțelepciune (într-o zicală interpretată). Întrucât Hristos a locuit în trupul său, el spune așa: să chem trupul meu la competiție, adică la Domnul care trăiește în trupul meu. Așa cum El a fost ucis și i-a salvat pe păgâni, tot așa sunt ucis și prin moartea mea îmi salvez rudele. ((Rom.11:15)) Dar pentru ca păgânii să nu creadă că dacă poporului (Israelul) i se dă intrare (dreptul de a intra în Biserică), atunci ei înșiși vor fi respinși și respinși, el a spus: căci dacă căderea lor a fost exemplul păgânilor, atunci împăcarea (acceptarea) lor va fi și viața promisă, care este după înviere. ((Rom.11:16)) Dacă primul fruct (din făină, făină) a fost sfânt, atunci și aluatul (va fi sfânt); iar când rădăcina este sfântă, la fel și ramurile. ((Rom. 11:17-18)) Dacă ramurile rădăcinii au fost rupte și tăiate și tu, fiind măslin sălbatic, de când ai fost condamnat la exil, și voi, neamurile, ați fost altoiți și ați devenit în locul poporului (Israel), atunci nu vă mândriți de faptul că, odată cu îndepărtarea lor, nu ați fost completați în biserică, pentru intrarea voastră. rădăcină; aceasta este proprietatea apostolilor, care, ca rădăcinile, ne țin. ((Rom.11:19)) Puteți spune: ramurile au fost rupte mai întâi, pentru ca eu să fiu altoit la locul lor. ((Rom.11:20)) Este bine: din cauza necredinței lor, ei au fost rupti, dar tu ai fost întărit prin credință. Nu te mândri, căci aceasta nu s-a realizat prin faptele tale, ci prin har. Mai mult decât atât, aceasta (ocasia de a se converti și de a primi har) nu a fost încă luată de la popor (Israel). Deci, temeți-vă de păcat. ((Rom.11:21)) Căci dacă Dumnezeu nu a cruțat acele ramuri naturale, adică pe copiii lui Avraam, pentru că au păcătuit, atunci cum te va cruța El dacă păcătuiești? La urma urmei, sunteți altoiți, pentru că sunteți chemați pe nume fiii lui Avraam. ((Rom. 11:22)) Așadar, așa cum ai gustat din bunătatea lui Dumnezeu în chemarea ta, tot așa vei gusta din severitatea lui Dumnezeu (pe care El a arătat-o) față de oamenii căzuți, (vei gusta din bunătatea lui Dumnezeu în această condiție), dacă vei continua în această credință, altfel vei fi tăiat și tu. ((Rom.11:23)) Dar și ei, dacă nu continuă în necredință, vor fi și altoiți. Deci, cu aceste două cuvinte rostite de el, el a rezolvat (a explicat apostolul) alegerea pe care a introdus-o. Căci, deși a ales Dumnezeu, a lepădat și el, arătând că cei aleși nu sunt sfinți și, de aceea, dacă păcătuiesc, și ei vor fi lepădați și osândiți. La fel, cei care sunt tăiați nu sunt (în cele din urmă) respinși, căci dacă se pocăiesc, își vor găsi milă. Și ei, spune el, dacă nu continuă în aceeași necredință, vor fi altoiți; căci Dumnezeu poate să le altoiască din nou prin purificarea botezului. ((Rom.11:24)) La urma urmei (căci) dacă tu, care ai fost din natură din acel măslin sălbatic, adică dacă, fiind nedrepți și slujind idolilor, ai fost tăiați din viața ta rea ​​și din generațiile tale sălbatice și ai fost numiți copii ai lui Avraam, atunci cu cât le va fi mai ușor? Căci nu sunt altoiți în părinții altora, ci în Avraam, izvorul și rădăcina lor din care au venit. ((Rom. 11:25-26)) Îmi doresc, fraților, să fiți oarecum versați în taină, adică să înțelegeți în parte această taină și să nu fiți ca ei, care sunt înțelepți numai pentru ei înșiși, (deci) că orbirea a intrat în ei în parte (a apărut în Israel). De aceea, poate, a spus: nu spune în inima ta: care S-a înălțat la cer și L-a scos pe Hristos afară (cf. Rom. 10, 6). Până la urmă, aici erau orbi, spunând: cum se va naște Dumnezeu? De asemenea, unii dintre păgâni au fost orbiți (înșelați) în acest sens și, excomunicați, au părăsit Biserica, ca și poporul (Israel). Ei nu erau convinși (de adevăr) și nu și-au închis buzele nici după îndepărtarea poporului – deși Dumnezeu, desigur, putea să-i convingă și să-i convingă, dar nu i-a convins și convins, întrucât venise deja vremea intrării păgânilor. Când păgânii au intrat, i-a convins prin Pavel, prin cel care a fost prins și a auzit cuvinte de nespus (cf. 2 Cor. 12, 4), și le-a deschis ușa vieții, despre care s-a prezis: „Mântuitorul va veni din Sion și va abate neevlavia de la Iacov”. ((Rom.11:27)) Și aceasta este o poruncă de la Mine pentru ei în timpul când le voi curăța păcatele prin botez (cf. Isaia 59:20-21. 27:9). ((Rom.11:28)) Potrivit Evangheliei, ei sunt dușmani, pentru că l-au răstignit (pe Domnul), dar după alegere sunt iubiți de dragul părinților. ((Rom.11:29)) Căci darurile și chemarea lui Dumnezeu care au fost pentru părinții lor sunt imuabile, dacă fiii lor se întorc și se pocăiesc. ((Rom. 11:30–32)) La urma urmei, cândva și voi ați fost neascultători de Dumnezeu, dar acum ați primit milă prin necredincioșia lor (iudeilor). Din moment ce nu voiau să se supună, Dumnezeu i-a îmblânzit și i-a întemnițat. Acest lucru este dovedit de cele spuse mai sus, că nu s-au ascultat, așa că a avut milă de voi (păgânii). Sensul acestei vorbe este acesta: (Dumnezeu) i-a întemnițat cu intenția de eliberare; căci prin semne exterioare (avându-le și făcându-le), adică jertfe, zecimi, profeți și regi, așa cum au fost cândva, (evreii) nu vor mai fi poporul lui Dumnezeu. Ei au păcătuit prin vițel, în timp ce până astăzi au toate acestea. Dar acum, ca de obicei înainte, nu i s-a milă de ei pentru a avea milă de toți. El, desigur, va avea milă de ei (dintre toți) dacă vor să se întoarcă și să se pocăiască. ((Rom.11:33)) O, profunzimea bogăției, înțelepciunii și cunoașterii lui Dumnezeu este în ceea ce El a făcut între poporul Său și neamuri! Cât de neînțelese sunt judecățile Lui care au fost făcute în mijlocul poporului (Israel) și cât de nepătrunse sunt căile Lui între neamuri! ((Rom.11:34)) Căci cine a cunoscut mintea Domnului înainte ca El să intenționeze să facă asta? Sau cine a fost consilierul Său la momentul când a vrut să facă acest lucru (cf. Is. 40:13)? (( Rom. 11:35 )) Sau ce i-au dat oamenii Lui pentru a se plânge că El nu i-ar plăti? (cf. Is. 40:13–14). ((Rom.11:36)) Pentru că toate lucrurile sunt date de la (de la) El și prin El toate lucrurile sunt făcute desăvârșite. Și pentru amândoi, slava și lauda să fie Lui în vecii vecilor. Amin 4. Adică, fiul cel mic al lui Iacov din Rahela (Gen. cap. 49–50). Dr. cht.: „a dat”; glorie - primul tată. După traducerea sinodală (rusă): Căci toate lucrurile sunt de la El, prin El și pentru El. Lui să fie slava în veci, Amin (Romani 11:36) Ați putea fi interesat de: