Глава 11

((Рим.11:1)) По ова тој отвори и објасни од Светото Писмо за нивната (Евреите) непослушност и отфрлање. Потоа повторно им се враќа на незнабошците со опомена да не згрешат и да не се гордеат, зашто и самиот ги почитува Евреите и покажува дека вратата не е заклучена ниту за нив, ако сакале да се обратат и да се покаат. Дали Бог навистина, вели тој, целосно го отфрлил својот народ? - Нема шанси. На крајот на краиштата, јас самиот, кој бев избран, не сум од него? Зарем јас не сум Израелец од најмалото прво племе на Венијамин? ((Рим.11:2-4)) Така, Бог ми покажа дека не го отфрлил Својот народ, кого претходно го познавал. Оние малкумина што поверуваа, тој (апостолот) го нарече народ, носејќи ги како доказ за неговите зборови седумте илјади луѓе што останаа во деновите на Илија (1. Цареви 19:14,18). ((Рим.11:5-6)) Исто така, вели тој, во ова (сегашно) време останаа малкумина од тој народ (таков) да ги избере за благодат. Но, ако тие се по благодат, тоа не е по делата на законот. ((Рим.11:7)) Значи? Она што го бараше Израел, не го доби. Но, иако не сите го примија изборот (избраниот остаток), сепак не сите беа лишени од него (не сите добија подеднакво), бидејќи тој стигна до избраните од нив, но воопшто не стигна до останатите, а некои беа целосно заслепени до одредено време. ((Рим.11:8)) Така, во исчекување, пророкот за нив рекол: Бог им дал очи за да не гледаат и уши за да не слушаат и до ден денес (Спореди: Ис.29:10. 5. Мој.29:4). ((Рим.11:9-10)) А Давид го вели ова: „Очите нека им се помрачат за да не гледаат“ (сп. Пс.69:23-24). ((Рим.11:11)) Но не за да се сопнат и да паднат; но преку нивниот пад беше постигнато спасението на незнабошците, за да се натпреваруваат со нив, како што рече: Ќе те натерам да се натпреваруваш со нелуѓето (5. Мој. 32:21. Спореди: Рим. 10:19). ((Рим.11:12)) Ако, преку намалувањето што се случи над нив, се појави богатството (изобилството) на незнабожците, зашто вторите влегоа преку излезот на првиот, тогаш многу повеќе (тоа ќе послужеше за зголемување на бројот на Христовите ученици) ако тие се обратат и станат проповедници - а не распнувачи, а не евангелисти. ((Рим.11:13)) Ви велам, кои сте повикани од незнабошците, јас, апостолот, ќе ја прославам мојата служба, односно она што е направено меѓу луѓето (Израел) и меѓу незнабошците. ((Рим.11:14)) Поради оваа причина сакав да го предизвикам моето тело да се натпреварува со оние и да ги спасам некои од нив кои не ја прифатија нашата проповед и нашите знаци. Бидејќи нашиот Господ умре за сите, Тој не вели: Јас сум во конкуренција со Христа ако умрам како Него и се спасам според Него, зашто има едно Јагне кое беше заклано за сите, дури и за самиот апостол. Тоа е нешто што, без отворено да го искаже, мудро го искажал (во толкувана изрека). Бидејќи Христос живееше во неговото тело, тој го вели ова: да го повикам моето тело на натпревар, односно кон Господ, Кој живее во моето тело. Како што Тој беше убиен и ги спаси незнабожците, така и јас сум убиен и со мојата смрт ги спасувам моите роднини. ((Рим.11:15)) Но, паганите да не помислат дека ако на народот (Израел) му се даде влез (право да влезат во Црквата), тогаш тие самите ќе бидат отфрлени и отфрлени, тој рече: зашто ако нивниот пад беше пример на незнабошците, тогаш нивното помирување (прифаќање) исто така ќе биде ветениот живот, кој е по воскресението. ((Рим.11:16)) Ако првиот плод (од брашното, брашното) бил свет, тогаш и тестото (ќе биде свето); а кога коренот е свет, свети се и гранките. ((Рим. 11:17-18)) Ако гранките на коренот се отсечени и отсечени, а ти, како дива маслинка, бидејќи си осуден на прогонство, а ти, незнабошците, бевте накалемени и станавте наместо народот (Израел), тогаш немојте да се гордеете со фактот дека со нивното отстранување не е завршен вашиот влез во Црквата (влезот); тоа е сопственост на апостолите, кои како корени нè држат. ((Рим.11:19)) Може да речете: прво се откинаа гранките, за да бидам накалемен на нивно место. ((Рим.11:20)) Добро е: поради нивното неверување тие беа откинати, но вие бевте зајакнати со вера. Не се гордеете, зашто тоа не беше постигнато со вашите дела, туку со благодат. Згора на тоа, ова (можноста за преобратување и примање благодат) сè уште не е одземено од народот (Израел). Значи, плашете се од гревот. ((Рим.11:21)) Зашто, ако Бог не ги поштеди тие природни гранки, односно децата на Авраам, затоа што згрешија, тогаш како ќе ве поштеди ако згрешите? На крајот на краиштата, вие сте накалемени, бидејќи сте наречени по име синови Авраамови. ((Рим. 11:22)) Така, како што ја вкусивте Божјата добрина во вашиот повик, така ќе ја вкусите строгоста Божја (што ја покажа) кон паднатите луѓе, (ќе ја вкусите добрината Божја под оваа состојба), ако продолжите во оваа вера, во спротивно и вие ќе бидете отсечени. ((Рим.11:23)) Но и тие, ако не продолжат во неверувањето, исто така ќе бидат накалемени. Така, со овие две изреки што ги кажа, тој го реши (објасни апостолот) изборот што го воведе. Зашто, иако Бог избра, тој исто така отфрли, покажувајќи дека избраните не се свети, и затоа, ако згрешат, и тие ќе бидат отфрлени и осудени. Исто така, отсечените не се (конечно) отфрлени, зашто ако се покајат, ќе најдат милост. А тие, вели, ако не продолжат во истото неверување, ќе бидат накалемени; зашто Бог може повторно да ги накалеми преку очистувањето на крштевањето. ((Рим.11:24)) На крајот на краиштата (за) ако вие, кои по природа сте од таа дива маслинка, односно, ако сте неправедни и служејќи им на идолите, сте отсечени од вашиот лош живот и од вашите диви поколенија и сте наречени синови на Авраам, тогаш колку ќе им биде полесно? Зашто тие не се накалемени на татковците на другите, туку на Авраам, нивниот извор и коренот од кој дојдоа. ((Рим. 11:25-26)) Посакувам, браќа, да бидете малку упатени во тајната, односно делумно да ја разберете оваа тајна, а не да бидете како нив, кои се мудри само за себе, (така) во нив делумно да влезе слепилото (се појави во Израел). Затоа, можеби, рекол: не кажувајте во своето срце: Кој се вознесе на небото и го изведе Христос (сп. Рим. 10, 6). На крајот на краиштата, тука беа слепи, велејќи: како ќе се роди Бог? Исто така, некои од незнабошците биле заслепени (измамени) во ова и, екскомуницирани, ја напуштиле Црквата, како народот (Израел). Тие не се уверија (во вистината) и не ги затворија усните и по отстранувањето на народот - иако Бог, се разбира, можеше да ги убеди и убеди, но не ги убеди и убеди, бидејќи веќе беше дојдено времето за влегување на незнабошците. Кога влегле незнабошците, ги убедил преку Павле, преку оној кој бил фатен и слушнал неискажливи зборови (сп. 2. Кор. 12, 4), и им ја отворил вратата на животот, за која било предвидено: „Од Сион ќе дојде Спасителот и ќе ја одврати безбожноста од Јаков“. ((Рим.11:27)) И ова е заповед од Мене до нив во времето кога ќе ги исчистам нивните гревови преку крштевањето (сп. Ис. 59:20-21. 27:9). ((Рим.11:28)) Според Евангелието, тие се непријатели, зашто го распнаа (Господ), но според изборот тие се сакани заради татковците. ((Рим.11:29)) Зашто даровите и повикот Божји кои биле на нивните татковци се непроменливи, доколку нивните синови се вратат и се покајат. ((Рим. 11:30–32)) На крајот на краиштата, некогаш и вие бевте непослушни на Бога, но сега добивте милост преку неверството на нив (Евреите). Бидејќи не сакале да послушаат, Бог ги скротил и ги затворил. За тоа сведочи погоре кажаното, дека не послушале, па ве помилувал вас (незнабожците). Значењето на оваа изрека е ова: (Бог) ги затвори со намера да се ослободи; зашто со надворешни знаци (имајќи ги и правејќи ги), т.е. жртви, десеток, пророци и кралеви, како што беа некогаш, (Евреите) повеќе нема да бидат Божји народ. Згрешија преку теле, додека до ден денес го имаат сето тоа. Но, сега, како и обично порано, не ги помилуваше за да ги смилува сите. Тој, се разбира, ќе ги помилува (меѓу сите нив) ако сакаат да се вратат и да се покаат. ((Рим.11:33)) О, длабочината на богатството, мудроста и знаењето за Бог е во она што Тој го направил меѓу Својот народ и незнабошците! Колку се неразбирливи Неговите судови што се извршуваа меѓу луѓето (Израел), и колку се неистражливи Неговите патишта меѓу незнабошците! ((Рим.11:34)) Зашто, кој го знаеше умот на Господ пред да сака да го стори тоа? Или кој бил Неговиот советник во времето кога сакал да го стори тоа (сп. Ис. 40:13)? (( Рим. 11:35 )) Или што 2 му го дадоа луѓето самите 3 за да се жалат дека нема да им врати? (сп. Ис. 40:13-14). ((Рим.11:36)) Затоа што сè е дадено од (од) Него, и преку Него сè се прави совршено. И за едните и за другите, слава и слава Нему во вечни векови. Амин 4. Односно, најмладиот син на Јаков од Рахила (1. Мој. гл. 49–50). д-р чт.: „даде“; слава - првиот тато. Според синодалниот превод (руски): Зашто сè е од Него, од Него и од Него. Нему нека му е слава довека, Амин (Рим. 11:36) Можеби ќе ве интересира: