Глава 11
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
((რომ.11:1)) ამის შემდეგ მან გახსნა და წმინდა წერილებიდან განმარტა მათი (იუდეველთა) დაუმორჩილებლობა და უარყოფა. შემდეგ კვლავ უბრუნდება წარმართებს შეგონებით, რათა მათ არ შესცოდოთ და არ იამაყონ, რადგან თავად პატივს სცემს ებრაელებს და აჩვენებს, რომ კარი მათთვისაც არ არის ჩაკეტილი, თუ მათ სურდათ მობრუნება და მონანიება. მართლა, ამბობს ის, ღმერთმა მთლიანად უარყო თავისი ხალხი? -არანაირად. ბოლოს და ბოლოს, მე თვითონ, ვინც არჩეული ვარ, მისგან არ ვარ? განა მე არ ვარ ისრაელი ბენიამინის პირველი ტომიდან?
(რომ.11:2-4)) ასე რომ, ღმერთმა მაჩვენა, რომ მან არ უარყო თავისი ხალხი, რომელიც მან წინასწარ იცოდა. იმ ცოტას, ვინც ირწმუნა, მან უწოდა (მოციქული) ხალხი და თავისი სიტყვების მტკიცებულებად მოიყვანა შვიდი ათასი კაცი, რომლებიც დარჩნენ ელიას დღეებში (1 მეფეები 19:14,18).
((რომ. 11:5-6)) ასევე, ამბობს ის, რომ ამ (აწმყო) დროში ცოტა დარჩა იმ ხალხიდან (ასეთები), რომ აირჩიონ ისინი მადლისთვის. მაგრამ თუ ისინი მადლით არიან, ეს არ არის კანონის საქმეებით.
((რომ.11:7)) მაშ? რასაც ისრაელი ეძებდა, არ მიიღო. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ყველამ არ მიიღო არჩევნები (რჩეული ნარჩენი), მაგრამ ყველას არ ჩამოერთვა იგი (ყველას არ მიუღია თანაბრად), რადგან მან მიაღწია მათ არჩეულებს, მაგრამ საერთოდ ვერ მიაღწია დანარჩენებს და ზოგი მთლიანად დაბრმავდა გარკვეულ დრომდე.
((რომ.11:8)) ასე რომ, მოლოდინში წინასწარმეტყველმა თქვა მათზე: ღმერთმა მისცა მათ თვალები, რათა არ ენახათ და ყურები, რათა არ ისმინონ, დღემდე (შდრ.: ის.29:10. კან.29:4).
((რომ.11:9-10)) დავითიც ასე ამბობს: „თვალები დაბნელდეს, რათა არ ნახონ“ (შდრ. ფს.69:23-24).
((რომ.11:11)) ოღონდ არა ისე, რომ დაბრკოლდნენ და დაეცნენ; მაგრამ მათი დაცემით განხორციელდა წარმართთა ხსნა, რათა მათ შეეჯიბრონ, როგორც მან თქვა: მე შეგაჯიბრებთ არახალხს (კან. 32:21. შდრ.: რომ. 10:19).
((რომ.11:12)) თუ მათზე მომხდარი შემცირებით გამოჩნდებოდა წარმართების სიმდიდრე (სიმრავლე), რადგან ეს უკანასკნელნი შევიდნენ პირველის გასასვლელით, მაშინ ბევრად უფრო (ეს ემსახურება ქრისტეს მოწაფეთა რიცხვის გაზრდას), თუ ისინი მოქცეულნი იქნებოდნენ და გახდებოდნენ მქადაგებლები - და არა ჯვარცმელები, და არა მახარებლები.
((რომ.11:13)) გეუბნებით თქვენ, წარმართთაგან მოწოდებულთ, მე, მოციქული, განვადიდებ ჩემს მსახურებას, ანუ იმას, რაც გაკეთდა ხალხში (ისრაელში) და წარმართებს შორის.
((რომ. 11:14)) ამ მიზეზით მე მინდოდა ჩემი ხორცის გამოწვევა, რათა მებრძოლა მათთან და გადამერჩინა ზოგიერთი მათგანი, ვინც არ მიიღო ჩვენი ქადაგება და ჩვენი ნიშნები. ვინაიდან ჩვენი უფალი ყველასთვის მოკვდა, ის არ ამბობს: მე შეჯიბრში ვარ ქრისტესთან, თუ მე მოვკვდები მის მსგავსად და გავხდები მის მსგავსებაში გადარჩენილი, რადგან არის ერთი კრავი, რომელიც დაიკლა ყველასთვის, თვით მოციქულისთვისაც კი. ეს არის ის, რაც ღიად გამოხატვის გარეშე, მან გონივრულად გამოხატა (ინტერპრეტირებულ გამონათქვამში). ვინაიდან ქრისტე თავის ხორცში ცხოვრობდა, ასე ამბობს: მოვუწოდო ჩემი ხორცი შეჯიბრზე, ანუ ჩემს ხორცში მცხოვრებ უფალთან. როგორც ის მოკლეს და გადაარჩინა წარმართები, მეც მოვკლავ და ჩემი სიკვდილით ვხსნი ჩემს ნათესავებს.
((რომ. 11:15)) მაგრამ წარმართებმა რომ არ იფიქრონ, რომ თუ ხალხს (ისრაელს) მიეცემა შესასვლელი (ეკლესიაში შესვლის უფლება), მაშინ ისინი თავად იქნებიან უარყოფილი და უარყოფილი, მან თქვა: თუ მათი დაცემა იყო წარმართების მაგალითი, მაშინ მათი შერიგება (მიღება) ასევე იქნება აღთქმული სიცოცხლე, რომელიც არის აღდგომის შემდეგ.
((რომ.11:16)) თუ პირველი ნაყოფი (ფქვილი, ფქვილი) წმინდა იყო, მაშინ ცომიც (წმინდა იქნება); და როცა ფესვი წმინდაა, ტოტებიც წმინდაა.
(რომ. 11:17-18)) თუ ფესვის ტოტები გატყდა და მოიკვეთა და შენ, ველური ზეთისხილის ხე, რადგან გადასახლებაში დაგსაჯეს, და შენ, წარმართები, დამყნობილი და ხალხის (ისრაელის) ნაცვლად გახდით, ნუ იამაყებთ იმით, რომ მათი მოცილებით ეკლესიაში შემოსვლა არ დასრულებულა; ეს არის მოციქულთა საკუთრება, რომლებიც ფესვების მსგავსად გვიცავენ.
((რომ.11:19)) შეიძლება თქვათ: ჯერ ტოტები მოტეხეს, რათა მათ ადგილზე დამყნობილი შემძლებოდა.
(რომ. 11:20)) კარგია: მათი ურწმუნოების გამო ისინი გაწყდნენ, მაგრამ თქვენ გაძლიერდით რწმენით. ნუ ამაყობ, რადგან ეს შენი საქმეებით კი არ მოხდა, არამედ მადლით. უფრო მეტიც, ეს (მოქცევისა და მადლის მიღების შესაძლებლობა) ჯერ არ წაერთმია ხალხს (ისრაელს). ასე რომ, გეშინოდეს ცოდვის.
((რომ.11:21)) რადგან თუ ღმერთმა არ დაინდო ის ბუნებრივი ტოტები, ანუ აბრაამის შვილები, რადგან მათ შესცოდეს, მაშინ როგორ დაგარჩენს თქვენ, თუ შესცოდავთ? ბოლოსდაბოლოს, თქვენ ნამყენი ხართ, რადგან სახელით გეძახიან აბრაამის შვილები.
((რომ. 11:22)) მაშ, როგორც ღვთის სიკეთე გასინჯე შენს მოწოდებაში, ასევე გასინჯავ ღმერთის სიმკაცრეს (რომელიც მან გამოავლინა) დაცემული ხალხის მიმართ, (ამ პირობით გასინჯავ ღვთის სიკეთეს), თუ ამ სარწმუნოებაში გააგრძელებ, თორემ შენც გაწყდება.
((რომ. 11:23)) მაგრამ ისინიც, თუ არ გააგრძელებენ ურწმუნოებას, ასევე დამყნობილნი იქნებიან. ასე რომ, მის მიერ ნათქვამი ამ ორი სიტყვით, მან გადაწყვიტა (მოციქულმა განმარტა) არჩევანი, რომელიც შემოიღო. თუმცა ღმერთმა აირჩია, მაგრამ მან ასევე უარყო და აჩვენა, რომ ისინი, ვინც არჩეულნი არიან, წმინდანი არ არიან და ამიტომ, თუ სცოდავენ, ისინიც უარყოფილნი იქნებიან და დაგმობენ. ასევე, მოწყვეტილნი არ არიან (საბოლოოდ) უარყოფილი, რადგან თუ მოინანიებენ, წყალობას იპოვიან. და ისინი, ამბობს ის, თუ არ გააგრძელებენ იმავე ურწმუნოებას, დამყნობილნი იქნებიან; რადგან ღმერთს ძალუძს მათი კვლავ დამყნობა ნათლობის განწმენდით.
(რომ. 11:24)) ბოლოს და ბოლოს (რადგან) თუ თქვენ, ბუნებით იმ ველური ზეთისხილის ხისგან იყავით, ანუ თუ უსამართლონი ხართ და კერპებს ემსახურებით, მოწყვეტილი იქნებით თქვენი ბოროტი ცხოვრებიდან და თქვენი ველური თაობიდან და გეწოდებით აბრაამის შვილებად, მაშინ რამდენად ადვილი იქნება მათთვის? რადგან ისინი არ არიან დამყნობილნი სხვების მამებს, არამედ აბრაამს, მათ წყაროს და ფესვს, საიდანაც ისინი წამოვიდნენ.
((რომ. 11:25-26)) მე მინდა, ძმებო, რამდენადმე გცოდნოდეთ საიდუმლოში, ანუ ნაწილობრივ გაიგოთ ეს საიდუმლო და არ დაემსგავსოთ მათ, ვინც მხოლოდ თავისთვის არიან ბრძენნი, (ასე რომ) ნაწილობრივ სიბრმავე შემოვიდა მათში (დაიქმნა ისრაელში). ამიტომ, ალბათ, თქვა: გულში ნუ ამბობთ: ვინც ამაღლდა ზეცად და გამოიყვანა ქრისტე (შდრ. რომ. 10,6).
აქ ხომ ბრმები იყვნენ და ამბობდნენ: როგორ დაიბადება ღმერთი? ასევე, ზოგიერთი წარმართი ამაში დაბრმავდა (მოტყუვდა) და განდევნილმა, ხალხის მსგავსად (ისრაელი) დატოვა ეკლესია. ისინი არ იყვნენ დარწმუნებულნი (სიმართლეში) და ხალხის გაყვანის შემდეგაც არ დახუჭეს ბაგეები - თუმცა ღმერთს, რა თქმა უნდა, შეეძლო მათი დარწმუნება და დარწმუნება, მაგრამ არ დაარწმუნა და დაარწმუნა ისინი, რადგან წარმართების შემოსვლის დრო უკვე დადგა. როდესაც წარმართები შევიდნენ, მან დაარწმუნა ისინი პავლეს მეშვეობით, ვინც დაიჭირეს და მოისმინა უთქმელი სიტყვები (შდრ. 2 კორ. 12:4) და გაუღო მათ სიცოცხლის კარი, რომლის შესახებაც იწინასწარმეტყველეს: „მოვა მხსნელი სიონიდან და უღმერთობას მოაშორებს იაკობს“.
((რომ.11:27)) და ეს არის მცნება ჩემგან მათ მიმართ იმ დროს, როცა მათ ცოდვებს განვწმენდ ნათლით (შდრ. ის.59:20-21. 27:9).
((რომ.11:28)) სახარების მიხედვით, ისინი მტრები არიან, რადგან ჯვარს აცვეს (უფალი), მაგრამ არჩევის მიხედვით ისინი საყვარლები არიან მამების გულისთვის.
((რომ.11:29)) რადგან ღვთის ძღვენი და მოწოდება, რაც მათ მამებს ეკუთვნოდათ, უცვლელია, თუ მათი შვილები დაბრუნდებიან და მოინანიებენ.
(რომ. 11:30–32)) ბოლოს და ბოლოს, თქვენც ოდესღაც ურჩობდით ღმერთს, ახლა კი შეიწყალეთ მათი (იუდეველთა) ორგულობით. რადგან მათ არ სურდათ დამორჩილება, ღმერთმა მოათვინიერა და დააპატიმრა ისინი. ამას მოწმობს ის, რაც ზემოთ ითქვა, რომ არ დაემორჩილნენ, ამიტომ შეგიწყალეთ (წარმართები). ამ გამოთქმის აზრი ასეთია: (ღმერთმა) ისინი ციხეში ჩასვა განთავისუფლების განზრახვით; რადგან გარეგანი ნიშნებით (ჰყავთ და აკეთებთ), ანუ მსხვერპლშეწირვები, მეათედი, წინასწარმეტყველები და მეფეები, როგორც ადრე იყვნენ, (ებრაელები) აღარ იქნებიან ღვთის ხალხი. ხბოს მეშვეობით შესცოდეს, დღეს კი ეს ყველაფერი აქვთ. მაგრამ ახლა, როგორც ყოველთვის, არ შეიწყალა ისინი, რათა ყველას მოეწყა. ის, რა თქმა უნდა, შეიწყალებს მათ (ყველა მათ შორის), თუ მათ სურთ მობრუნება და მონანიება.
((რომ.11:33)) ოჰ, ღმერთის სიმდიდრის, სიბრძნისა და ცოდნის სიღრმე არის ის, რაც მან გააკეთა თავის ხალხსა და წარმართებს შორის! რამდენად გაუგებარია მისი განაჩენები, რომლებიც აღსრულდა ხალხში (ისრაელში) და რამდენად შეუსწავლელია მისი გზები წარმართებს შორის!
((რომ.11:34)) ვინ იცოდა უფლის გონება მანამ, სანამ ის ამას აპირებდა? ან ვინ იყო მისი მრჩეველი იმ დროს, როცა მას ეს სურდა (შდრ. ის. 40:13)?
(( რმ. 11:35 )) ან რა 2 მისცეს ხალხმა 3 თავად მას, რომ ჩიოდა, რომ არ გადაუხდიდა მათ? (შდრ. ის. 40:13–14).
((რომ.11:36)) რადგან ყველაფერი მისგან არის მოცემული და მისი მეშვეობით ყველაფერი სრულდება. და ორივესთვის დიდება და დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 4.
ანუ იაკობის უმცროსი ვაჟი რახელიდან (დაბ. თავ. 49–50).
დოქტორი ჩტ.: „მიეცა“; დიდება - პირველი პაპა.
სინოდალური თარგმანის მიხედვით (რუსული): რამეთუ ყველაფერი მისგან არის, მისგან და მისგან. დიდება მას მარადიულად, ამინ (რომ. 11:36).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: