Глава 11

((Řím.11:1)) Poté otevřel a vysvětlil z Písma jejich (Židů) neposlušnost a odmítnutí. Potom se opět vrací k pohanům s napomenutím, aby nehřešili a nebyli pyšní, neboť on sám ctí Židy a ukazuje, že ani pro ně nejsou dveře zamčené, kdyby se chtěli obrátit a činit pokání. Opravdu Bůh, jak říká, zcela odmítl svůj lid? - V žádném případě. Vždyť já sám, který byl vyvolen, nejsem z něj? Nejsem snad Izraelita z nejmenšího 1. kmene Benjamina? ((Řím.11:2-4)) Bůh mi tedy ukázal, že nezavrhl svůj lid, který předem znal. Těch několik málo, kdo uvěřili, nazval (apoštolem) lid a přinesl jako důkaz svých slov sedm tisíc mužů, kteří zůstali za dnů Eliášových (1. Královská 19:14,18). ((Římanům 11:5-6)) Také říká, že v této (přítomné) době zbylo od těch lidí (takových) jen málo lidí, kteří by si je vyvolili k milosti. Jsou-li však z milosti, ne ze skutků zákona. ((Řím.11:7)) Takže? Co Izrael hledal, nedostal. Ale ačkoli ne všichni dostali vyvolení (vyvolený ostatek), přece ne všichni o něj byli zbaveni (ne všichni dostali stejně), protože se to dostalo k vyvoleným z nich, ale ke zbytku se nedostalo vůbec a někteří byli až do určité doby úplně oslepeni. ((Řím.11:8)) Prorok o nich tedy v očekávání řekl: Bůh jim dal oči, aby neviděli, a uši, aby neslyšeli, až do dnešního dne (Srovnej: Iz.29:10. Dt 29:4). ((Ř 11,9-10)) A David říká toto: „Ať se jim zatmí oči, aby neviděli“ (srov. Ž 69,23-24). ((Ř 11,11)) Ale ne proto, aby klopýtli a upadli; ale jejich pádem bylo dokonáno spasení pohanů, aby s nimi soupeřili, jak řekl: Přinutím vás soutěžit s nelidí (Dt 32:21. Srovnej: Řím 10:19). ((Řím.11:12)) Jestliže se skrze úbytek, který se u nich odehrál, objevilo bohatství (hojnost) pohanů, protože ti posledně jmenovaní vstoupili východem z prvních, pak mnohem více (sloužilo by to ke zvýšení počtu Kristových učedníků), kdyby se obrátili a stali se kazateli - a ne ukřižovateli, evangelisty - a ne pomlouvači. (Řím.11:13) Říkám vám, kteří jste povoláni z pohanů, já, apoštol, budu oslavovat svou službu, to jest to, co se stalo mezi lidmi (Izraelem) a mezi pohany. ((Ř 11:14)) Z tohoto důvodu jsem chtěl vyzvat své tělo, aby soutěžilo s těmi a spasilo některé z nich, kteří nepřijali naše kázání a naše znamení. Protože náš Pán zemřel za všechny, neříká: Soutěžím s Kristem, zemřu-li jako On a budu spasen v Jeho podobě, protože je jeden Beránek, který byl zabit za všechny, dokonce i za samotného apoštola. To je něco, co, aniž by to otevřeně vyjádřil, vyjádřil moudře (v interpretovaném rčení). Protože Kristus přebýval v jeho těle, říká toto: povolat své tělo k soutěži, to jest k Pánu, který žije v mém těle. Jako On byl zabit a zachránil pohany, tak jsem zabit i já a svou smrtí zachraňuji své příbuzné. ((Ř 11,15)) Ale aby si pohané nemysleli, že když lid (Izrael) dostane vstup (právo vstoupit do Církve), pak oni sami budou odmítnuti a odmítnuti, řekl: neboť jestliže jejich pád byl příkladem pohanů, pak jejich smíření (přijetí) bude také zaslíbeným životem, který je po vzkříšení. ((Řím.11:16)) Jestliže prvotina (mouka, mouka) byla svatá, pak i těsto (bude svaté); a když je kořen svatý, jsou i ratolesti. ((Řím. 11:17-18)) Jestliže větve kořene byly vylomeny a odříznuty a vy, jako planá oliva, protože jste byli odsouzeni k vyhnanství, a vy, pohané, jste byli naroubováni a stali jste se místo lidu (Izrael), pak se nechlubte tím, že jejich odstraněním nebyl váš kořen (vstup do Církve) dokončen, vy, kdo držíte kořen, protože to je vlastnost apoštolů, kteří nás jako kořeny drží. ((Římanům 11:19) Můžete říci: větve byly odlomeny jako první, abych mohl být naroubován na jejich místo. ((Řím.11:20)) To je dobře: kvůli své nevěře byli zlomeni, ale ty jsi byl posílen vírou. Nebuďte pyšní, neboť to nebylo dosaženo vašimi skutky, ale milostí. Navíc toto (možnost obrátit se a přijmout milost) ještě nebylo lidu (Izraelu) odebráno. Takže se bojte hříchu. (Řím.11:21) Jestliže Bůh neušetřil ony přirozené větve, to jest děti Abrahamovy, protože zhřešili, jak pak ušetří vás, když hřešíte? Jste přece naroubováni, protože jste nazýváni dětmi Abrahamovými. ((Řím. 11:22)) Tak jako jste okusili dobrotu Boží ve svém povolání, tak okusíte přísnost Boží (kterou ukázal) vůči padlým lidem, (za této podmínky okusíte dobrotu Boží), pokud budete v této víře pokračovat, jinak budete i vy odříznuti. ((Ř 11:23)) Ale i oni, pokud nebudou pokračovat v nevěře, budou také naroubováni. Těmito dvěma výroky, které vyslovil, vyřešil (vysvětlil apoštol) vyvolení, které zavedl. Neboť ačkoli Bůh vyvolil, také odmítl, čímž ukázal, že ti, kteří byli vyvoleni, nejsou svatí, a proto, pokud zhřeší, budou také odmítnuti a odsouzeni. Stejně tak ti, kdo jsou odříznuti, nejsou (konečně) odmítnuti, protože pokud budou činit pokání, najdou milosrdenství. A oni, říká, pokud nebudou pokračovat ve stejné nevěře, budou naroubováni; neboť Bůh je může znovu naroubovat skrze očištění křtu. ((Řím.11:24)) Vždyť (neboť) jestliže vy, kteří jste od přírody byli z té plané olivy, to znamená, jestliže jste byli nespravedliví a sloužící modlám, byli jste odříznuti od svého zlého života a od svých divokých pokolení a byli jste nazváni dětmi Abrahamovými, oč snazší to pro ně bude? Nejsou totiž naroubováni do otců jiných, ale do Abrahama, svého zdroje a kořene, z něhož vzešli. ((Ř 11,25-26)) Přeji si, bratři, abyste byli trochu zběhlí v tajemství, to znamená, abyste toto tajemství částečně pochopili a nebyli jako oni, kteří jsou moudří jen sami pro sebe, (takže do nich částečně vstoupila slepota (vyskytla se v Izraeli). Proto možná řekl: neříkej si v srdci: kdo vystoupil do nebe a vyvedl Krista (srov. Řím 10,6). Koneckonců, tady byli slepí a říkali: jak se narodí Bůh? Také někteří z pohanů byli v tomto zaslepeni (oklamáni) a exkomunikováni opustili církev, jako lid (Izrael). Nebyli přesvědčeni (o pravdě) a ani po odstranění lidu nezavírali rty – i když Bůh je samozřejmě mohl přesvědčit a přesvědčit, ale nepřesvědčil a nepřesvědčil, protože už nadešel čas pro vstup pohanů. Když pohané vstoupili, přesvědčil je skrze Pavla, skrze toho, který byl zachycen a slyšel nevyslovitelná slova (srov. 2 Kor 12,4), a otevřel jim dveře k životu, o nichž bylo předpovězeno: „Vysvoboditel přijde ze Sionu a odvrátí od Jákoba bezbožnost.“ ((Ř 11:27)) A toto je přikázání ode mne jim v době, kdy křtem očistím jejich hříchy (srov. Iz 59:20-21. 27:9). (Ř 11,28) Podle evangelia jsou nepřátelé, protože byli ukřižováni (Pána), ale podle vyvolení jsou milováni kvůli otcům. (Řím.11:29) Neboť dary a povolání Boží, které byly jejich otcům, jsou neměnné, pokud se jejich synové vrátí a budou činit pokání. ((Řím. 11:30–32)) Koneckonců, kdysi jste také byli neposlušní Bohu, ale nyní jste obdrželi milosrdenství skrze jejich nevěru (Židů). Protože nechtěli poslouchat, Bůh je zkrotil a uvěznil. Svědčí o tom to, co bylo řečeno výše, že neposlechli, tak se nad vámi (pohany) smiloval. Smysl tohoto rčení je tento: (Bůh) je uvěznil s úmyslem osvobození; neboť vnějšími znameními (jejich mají a dělají), to jest oběti, desátky, proroci a králové, jak byli kdysi, (Židé) již nebudou lidem Božím. Zhřešili teletem, přičemž toto všechno mají dodnes. Ale nyní, jako obvykle předtím, se s nimi nesmiloval, aby se slitoval se všemi. Samozřejmě se nad nimi (mezi nimi všemi) smiluje, pokud se budou chtít obrátit a činit pokání. (Řím.11:33) Ó, hloubka bohatství, moudrosti a poznání Boha je v tom, co učinil mezi svým lidem a pohany! Jak nepochopitelné jsou Jeho soudy, které byly vykonány mezi lidem (Izrael), a jak nevyzpytatelné jsou Jeho cesty mezi pohany! ((Římanům 11:34) Neboť kdo znal mysl Páně, než to zamýšlel udělat? Nebo kdo byl Jeho rádcem v době, kdy to chtěl udělat (srov. Iz 40:13)? ((Řím. 11:35)) Nebo jaké 2 mu lidé dali 3, aby si stěžovali, že jim to neoplatí? (srov. Iz 40:13–14). (Řím.11:36) Protože všechny věci jsou dány (od) Něj a skrze Něho jsou všechny věci učiněny dokonalými. A za oba jemu sláva a chvála na věky věků. Amen 4. Tedy nejmladší syn Jákoba z Ráchel (Gen. kap. 49–50). Dr. cht.: „dal“; sláva - první rande. Podle synodálního překladu (rus.): Neboť všecko je od Něho, skrze Něho a Jemu. Jemu buď sláva navěky, Amen (Řím 11:36) Mohlo by vás zajímat: