Глава 11

((Рим.11:1)) След това той отвори и обясни от Писанията за тяхното (евреи) непокорство и отхвърляне. След това отново се връща към езичниците с увещание да не съгрешават и да не се възгордяват, защото той сам почита евреите и показва, че и за тях вратата не е заключена, ако искат да се обърнат и да се покаят. Наистина ли Бог, казва той, е отхвърлил напълно Своя народ? - Няма начин. Та нали самият аз, който бях избран, не съм от него? Не съм ли израилтянин от най-малкото 1-во племе на Вениамин? ((Рим.11:2-4)) И така, Бог ми показа, че не е отхвърлил народа Си, който е предузнал. Онези малцина, които повярваха, той нарече (апостола) народ, довеждайки като доказателство за думите си седемте хиляди мъже, останали в дните на Илия (3 Царе 19:14,18). ((Рим.11:5-6)) Също така, казва той, в това (настоящо) време са останали малко от този народ (такива), за да ги изберат за благодат. Но ако са по благодат, не са по делата на закона. ((Рим.11:7)) И така? Това, което Израел търсеше, не го получи. Но въпреки че не всички получиха избора (избрания остатък), все пак не всички бяха лишени от него (не всички получиха еднакво), тъй като то достигна до избраните от тях, но изобщо не достигна до останалите, а някои бяха напълно заслепени до определено време. ((Рим.11:8)) И така, в очакване, пророкът каза за тях: Бог им даде очи, за да не виждат, и уши, за да не чуят, дори и до днес (Сравни: Ис.29:10. Втор.29:4). ((Рим.11:9-10)) И Давид казва следното: „Нека се помрачат очите им, за да не виждат” (вж. Пс.69:23-24). ((Рим.11:11)) Но не за да се спънат и паднат; но чрез тяхното падение се осъществи спасението на езичниците, така че те да се състезават с тях, както каза: Ще те направя да се съревноваваш с нехората (Втор. 32:21. Сравни: Рим. 10:19). ((Рим. 11:12)) Ако чрез намаляването, което се случи над тях, се появи богатството (изобилието) на езичниците, тъй като последните влязоха през изхода на първите, тогава много повече (това би послужило за увеличаване на броя на Христовите ученици), ако те се обърнат и станат проповедници - а не разпъвачи, евангелисти - и не хулители. ((Рим.11:13)) Казвам на вас, които сте призовани измежду езичниците, аз, апостолът, ще прославя своето служение, тоест това, което е извършено между хората (Израел) и между езичниците. ((Рим.11:14)) Поради тази причина исках да предизвикам плътта си да се състезава с онези и да спаси някои от тях, които не приеха нашата проповед и нашите знамения. Тъй като нашият Господ умря за всички, Той не казва: Съревновавам се с Христос, ако умра като Него и се спася по Неговото подобие, защото има един Агнец, който беше заклан за всички, дори и за самия апостол. Това е нещо, което, без да го изразява открито, той изрази мъдро (в тълкувана поговорка). Тъй като Христос живееше в плътта си, той казва това: да призове моята плът към състезание, тоест към Господа, който живее в моята плът. Както Той беше убит и спаси езичниците, така и аз съм убит и със смъртта си спасявам близките си. ((Рим.11:15)) Но за да не мислят езичниците, че ако на народа (Израел) се даде вход (правото да влезе в Църквата), тогава самите те ще бъдат отхвърлени и отхвърлени, той каза: защото, ако тяхното падение беше примерът на езичниците, тогава тяхното помирение (приемане) също ще бъде обещаният живот, който е след възкресението. ((Рим.11:16)) Ако първият плод (от брашното, брашното) е бил свят, то и тестото (ще бъде свято); и когато коренът е свят, свети са и клоните. ((Рим. 11:17-18)) Ако клоните на корена бяха отчупени и отсечени и ти, бидейки дива маслина, тъй като си осъден на изгнание, и ти, езичниците, се присадихте и станахте вместо народа (Израел), тогава не се гордейте с факта, че с тяхното премахване вашият вход (влизане в Църквата) беше завършен, защото не сте вие, които държите корена; това е собственост на апостолите, които като корени ни държат. ((Рим.11:19)) Ще кажеш: първо се отчупиха клоните, за да бъда присаден на тяхно място. ((Рим.11:20)) Добре е: поради неверието си те се откъснаха, а ти се укрепи с вяра. Не се възгордявайте, защото това не е постигнато от вашите дела, а от благодат. Нещо повече, това (възможността за обръщане и получаване на благодат) все още не е отнето от хората (Израел). Така че, страхувайте се от греха. ((Рим.11:21)) Защото, ако Бог не пощади тези естествени клони, тоест децата на Авраам, защото те съгрешиха, тогава как ще пощади вас, ако съгрешите? В края на краищата вие сте присадени, тъй като се наричате по име деца на Авраам. ((Рим. 11:22)) И така, както сте вкусили Божията доброта във вашето призвание, така ще вкусите Божията строгост (която Той показа) към падналите хора (ще вкусите Божията доброта при това условие), ако продължите в тази вяра, в противен случай и вие ще бъдете отсечени. ((Рим.11:23)) Но и те, ако не продължат в неверието, също ще бъдат присадени. И така, с тези две думи, изречени от него, той разреши (апостолът обясни) избора, който той въведе. Защото, въпреки че Бог избра, той също отхвърли, показвайки, че избраните не са свети и следователно, ако съгрешат, те също ще бъдат отхвърлени и осъдени. По същия начин онези, които са отсечени, не са (накрая) отхвърлени, защото ако се покаят, ще намерят милост. И те, казва той, ако не продължат в същото неверие, ще бъдат присадени; защото Бог е способен да ги присади отново чрез пречистването на кръщението. ((Рим.11:24)) В края на краищата (понеже) ако вие, които сте от тази дива маслина по природа, тоест, ако вие, бидейки неправедни и служещи на идоли, бяхте отсечени от вашия зъл живот и от вашите диви поколения и се нарекохте деца на Авраам, тогава колко по-лесно ще бъде за тях? Защото те не са присадени към бащите на други, а към Авраам, техния източник и корен, от който са произлезли. ((Рим. 11:25-26)) Желая, братя, да сте донякъде запознати с тайната, тоест да разберете тази тайна отчасти, а не да бъдете като тях, които са мъдри само за себе си, (така) че слепотата отчасти е влязла в тях (настъпила в Израел). Затова може би е казал: не казвай в сърцето си: кой се възнесе на небето и изведе Христос (срв. Рим. 10:6). В края на краищата тук са били слепи, казвайки: как ще се роди Бог? Също така някои от езичниците бяха ослепени (измамени) в това и, отлъчени, напуснаха Църквата, подобно на народа (Израел). Те не бяха убедени (в истината) и не затвориха устни дори след отстраняването на хората - въпреки че Бог, разбира се, можеше да ги убеди и убеди, но не ги убеди и убеди, тъй като вече беше дошло времето за влизане на езичниците. Когато езичниците влязоха, той ги убеди чрез Павел, чрез този, който беше грабнат и чу неизречими думи (вж. 2 Кор. 12:4), и им отвори вратата към живота, за който беше предсказано: „Избавителят ще дойде от Сион и ще отвърне нечестието от Яков.“ ((Рим.11:27)) И това е Моя заповед към тях по времето, когато ще очистя греховете им чрез кръщение (вж. Ис.59:20-21. 27:9). ((Рим.11:28)) Според Евангелието те са врагове, защото разпнаха (Господ), но според избраността са възлюбени заради бащите. ((Рим.11:29)) Защото дарбите и призванието на Бога, които са били на бащите им, са неизменни, ако синовете им се върнат и се покаят. ((Рим. 11:30-32)) В края на краищата, някога и вие бяхте непокорни на Бога, но сега сте получили милост чрез невярността на тях (евреите). Тъй като те не искаха да се подчинят, Бог ги опитоми и затвори. Това се доказва от казаното по-горе, че те не се подчиниха, така че той се смили над вас (езичниците). Значението на тази поговорка е следното: (Бог) ги затвори с намерение за освобождение; тъй като чрез външни признаци (да ги има и да ги върши), тоест жертви, десятъци, пророци и царе, каквито са били някога, (евреите) вече няма да бъдат Божи народ. С телето съгрешиха, а до ден днешен имат всичко това. Но сега, както обикновено преди, той не се смили над тях, за да се смили над всички. Той, разбира се, ще се смили над тях (сред всички тях), ако искат да се обърнат и да се покаят. ((Рим.11:33)) О, дълбочината на богатството, мъдростта и знанието на Бог е в това, което Той направи сред Своя народ и езичниците! Колко непонятни са Неговите присъди, които се изпълниха сред народа (Израел), и колко неизследими са пътищата Му между езичниците! ((Рим.11:34)) Защото кой знаеше ума на Господа, преди Той да възнамерява да направи това? Или кой беше Неговият съветник по времето, когато Той искаше да направи това (вж. Ис. 40:13)? ((Рим. 11:35)) Или какво 2 са Му дали хората 3 себе си, за да се оплакват, че няма да им се отплати? (вж. Ис. 40:13-14). ((Рим.11:36)) Защото всички неща са дадени от (от) Него и чрез Него всичко става съвършено. И за двамата слава и хвала да бъде завинаги. Амин 4. Тоест най-малкият син на Яков от Рахил (Бит. гл. 49–50). д-р чт.: “даде”; слава - първи дата. Според синодалния превод (на руски): Защото всичко е от Него, от Него и за Него. Нему да бъде слава до века, Амин (Римляни 11:36) Може да се интересувате от: