Глава 10

(رومية 10: 1) ولكن "صلاتي إلى الله من أجلهم" لكي يخلصوا وينالوا الفداء. (رومية 10: 2) فإنهم يظهرون غيرة لله لكي يحفظوا ناموسه ولكنهم لا يعرفونه. (رومية 10: 3) "لأنهم لا يفهمون" نفس "بر الله" الذي يتم بالإيمان؛ "وحقيقتهم" التي هي من "الشريعة التي يحاولون إثباتها". (رومية 10: 4) "لأن غاية الناموس" الذي عندهم هو "المسيح". قال بالضبط: جاء. وهكذا جاء (المسيح) وأثبت (الناموس)؛ ولكن ليس من قبل أولئك الذين يبحثون عن الحقيقة (القانونية)، ولكن من قبل أولئك الذين يؤمنون بالحقيقة. (رومية 10: 5) "لأن موسى كتب هكذا: كل من يفعل البر الذي بالناموس... يحيا به" في هذه الحياة (لاويين 18: 5). (رومية 10: 6) "أما الحق الذي من الإيمان، وهو التعليم هكذا، فيقول: (نعم) لا تقول في قلبك: من صعد إلى السماء وأنزل المسيح؟" (رومية 10: 7) "أو من نزل إلى الهاوية" للعالم السفلي وأقام "المسيح من الأموات؟" (رومية 8:10-10) لكن هاتين الحقيقتين بالتحديد هما اللتان جربوا بهما حتى وافق الإيمان (تثنية 12:30-14). "لأنك إن اعترفت بها في قلبك، فهو قلب يؤمن بالبر وفم يعترف بالحياة والخلاص". (رومية 10: 11) ولكن لكي لا يقولوا إنه يكرز بإيمان جديد من ذهنه، استشهد بدليل من "أنا هو الكتاب قول إنسان: كل من يؤمن به لا يخزى" (أش 28: 16). (رومية 10: 12) وفي هذا لم يفرق بين اليهود ولا بين الأمم. "لأَنَّهُ رَبٌ وَاحِدٌ... لِلْكُلِّ"، وهناك باب واحد للحياة (يوحنا 10: 7.9)، وهو مفتوح للجميع بالإيمان؛ وهو مستعد أن يستمع لكل من يدعوه. (رومية 10: 13) هكذا مكتوب: "كل من يدعو باسم الرب يخلص" (يوئيل 2: 32). (رومية 10: 14) "فكيف يدعون" الذين فيه؟ وحتى لو عاشوا في الإيمان، فإنهم "لم يؤمنوا". أو كيف سيصدقون "الذي لا يريدون أن يسمعوا له؟ أو كيف يسمعون بدون أن يكرز"، أي بدون مترجم، كما كان فيلبس للخصي (أعمال 8: 27)؟ (رومية 10: 15) "كيف يكرزون إن لم يُرسلوا" إليهم، أو إذا أُرسلوا لا يبقون معهم؟ ففي النهاية، لقد انطلقوا رسميًا للسير بين الأمم. أو يقول إن ما كان ينبغي أن يكون بينهم قد حدث، ولم يريدوا أن يتبعوا المبشرين الذين كتب عنهم: "ما أجمل أقدام المبشرين بالخلاص والسلام" (أش 52: 7)! (رومية 10: 16) ولكن كما في ذلك الوقت لم يكن الجميع يستمعون إلى كرازة الأنبياء، كذلك الآن. وأيضاً هذا الأمر ذاته الذي لا يُنتبه إليه الآن لم يُحذف من النبوة "لأن إشعياء يقول هكذا: يا رب من صدق سمعنا" ("سمع منا" (أش 53: 1))؟ (رومية 10: 17) "لذلك" ترى أن "الإيمان بالخبر"، كما هو الحال الآن، لكن السمع بالإعلان (الإلهي). (رومية 10: 18) "ولكنني أقول: ألم يسمع اليهود"؟ - على العكس من ذلك - "فإن صوت الرسل خرج في كل الأرض" (مز 18: 5). (رومية 10: 19) ولكن ربما عندما استمع العالم لم يسمع إسرائيل؟ - على العكس من ذلك - لأنه "قبل أن يقول موسى: سأغيرك ليس من أجل الشعب بل من أجلي من أجل الشعب في حماقات ... أغيظك" (تثنية 32: 21). (رومية 20:10) وقد تنبأ إشعياء وقال بجرأة عن الابن: ""أُظهِرُ لِلَّذِينَ لاَ يَطْلُبُونَنِي"" (إش 65: 1). (رومية 10: 21) "هكذا يقول إسرائيل: كل النهار" بسطت يدي إلى شعب قاسٍ "(معاند ومخالف"" (إش 65: 2). قد تكون مهتمًا بـ: