На речи које је изговорио Господ: „Бићете у свету туге“ (Јн. 16,33), и о томе шта човек мора бити савршен

Учитељ и Господ наш Исус Христос, желећи да се род људски спасе и избави од власти ђавола, да се ослободимо свих светских окова, избегнемо Гехену и стигнемо у Царство Небеско, и Себе и кроз свете апостоле и пророке Своје упозорава на невоље и тугу у овом веку, да нас не тражиш, и покој тражиш: будите у свету туге“ (Јован 16:33). Исто тако, апостоли кажу да „кроз много невоља треба да уђемо у Царство Божије“ (Дела 14:22). У ту сврху нам је писмено пренео туге и страдања свих светих, као и Његова сопствена страдања економског оваплоћења, која је Он претрпео за нас грешне, да би нас научио да је немогуће да свако ко жели да се спасе проведе прави живот у миру или да буде у овоме свету без искушења и не може се наслађивати, ни казна, ни туга не може да се наслађује. вечни благослов без искушења и туге. Напомена, љубљени: нико не може пожњети лети ако не сеје зими; нико не може брати грожђе и радовати се вину грожђа осим ако прво, после много труда, није засадио винову лозу и очекивао њихов плод у право време. Али исто ће бити и са нама у овоме свету, ако се не одрекнемо телесних страсти, телесног мишљења и свега земаљског, ако се не понизимо, умртвљујемо и не заробимо заједно са светом, и поступамо по учењу Апостола, како каже: „у трпљењу, у тузи, у невољама, у невољама, у невољама у труду и у невољама... глад и жеђ, у посту, зими и голотињи“ (2. Кор. 6:4–5; 11:27). И све ово наводим делимично, јер нема довољно времена да неко жели да опише сва страдања и туге апостола, морска лутања, бродоломе, тешка и опасна путовања, нападе разбојника, клевете сродника, устанке лажне браће, чињеницу да је сваки дан био слаб са слабим, „и све дане умро је: 1 Кор11 (1 Кор.1). Он је све то описао, као да говори о другима, али нам истовремено осликава своје страдање и подстиче свакога да стрпљиво постигне вечни живот, јасно стављајући до знања да је немогуће да било ко жели да се спасе да иде другим путем. Апостол је скоро све време провео у тугама и искушењима. Али ми, сиромашни, не можемо да издржимо ни малу тугу и, проводећи живот у миру и раскоши, надамо се да ћемо стећи вечне благослове. Како је то могуће? Ако они који желе да стекну земаљско богатство трпе сваку опасност и несрећу, колико више смо ми, који желимо да стекнемо богатство небеско и да уживамо у вечним радостима, дужни да сваку тешку задаћу и сваку опасност одбацимо и да се усуђујемо искушењима. Јер ако добровољно, са срчаном жељом, не подносимо сваки труд, не сејемо сузе са нежношћу и скрушеним срцем, како ћемо онда, а да не плачемо овде, тамо почети да жањемо, или како ћемо у радости наћи „ручке“ врлина? Пророк је рекао не само за било кога да би радо узео „руке своје“, већ само за оне који сеју „са сузама“ (Пс. 125,5-6), то јест за оне који се у стварном животу понизују, и са нежом, са сузама, са скрушеним срцем, моле Господа и са захвалношћу подносе сваку тугу и невоље. Они ће уживати у вечном животу, и одмараће се у радости у веку вечности. Јер не само да је Бог припремио толико добра за свакога, него и за оне који држе Његове заповести и ходе у Његовим заповестима. И Он прети гееном и другим мукама не узалуд, него само онима који преступе Његове заповести, поробе телесним страстима и чине свако ђаволско дело, одбацише страх Божији, и уопште не очекују будућност. Такви ће се предати мукама. Дакле, како да избегнемо вечни огањ, мркли мрак, шкргут зуба, бескрајног црва и све друге муке које нам се најављују, проводећи дане у миру, у раскоши, у лењости, у опуштености, у немару, и удостојећи се неприкладних, сујетних, нечистих и подлих помисли? Како да избегнемо вечни плач, проводећи све време свог живота у непрестаном смеху и равнодушности? Господ, називајући несрећним оне који се смеју, а угађајући онима који плачу, рече: „Тешко вама који се сада смејете, јер ћете плакати и плакати“ (Лк. 6, 25). „Благо онима који тугују, јер ће се утешити“ (Матеј 5:4). Дакле, док још има времена, обратимо се Богу свим срцем својим и са плачем, са умиљењем и скрушеним срцем умолићемо Господа, као што каже пророк: „Ходи, поклонимо се и паднимо пред Њим, и оплакнимо пред Господом који нас је створио“ (Пс. 95, 6), да нас Он удостоји од свих Царства Својих. Да, љубљени, са сузама припаднимо Њему, немилосрдно тражећи спасење душа наших. Сузе су овде корисне; гасе грешни пламен. Док смо још овде и обраћамо се Њему, Он нас прихвата, и дозвољава нам да дођемо к Њему, и спасава нас, и удостоји нас Својим вечним благословом. И тамо га више не прихвата; постоји правда и награда за дела. Тек сада делују воде суза, а онда ће огањ кушати људска дела. Овде је корисно понизити се и плакати, али тамо, онима који су отишли ​​одавде, сузе ће бити бескорисне; Горко ћемо уздахнути и шкргутати зубима, и неће бити никога ко ће нам се смиловати. Шта ћу ја, немаран, опуштен и лењ, који ово говорим, и слушам, и трудим се да инспиришем друге, а ја сам следим сву телесну мудрост и робујем злим помислима? Авај, авај, душо, зашто си немаран за своје спасење? Зашто си се предао сујети и везао се за земаљске послове, не размишљајући о томе да се мораш појавити на Страшном суду. Сети се страшног доласка Господњег, који ће задрхтати Судиште и Реку огњену. Јер је речено: „Река огњена тече пред Њим, хиљаде хиљада Му служе, и десет хиљада стоје пред Њим“ (Дан. 7:10). Тамо ћемо бити кажњени не само за дела, већ и „због мисли и помисли срца“ (Пост. 6,5); тамо сви голи и декларисани; тамо је немогуће наћи заступника или дати дарове. Реци ми где ћемо своје мисли, речи и дела сакрити када се светиње крунишу? Тужни и гоњени су у овом веку, подносили све врсте трудова, постова, бденија, хладноће, голотиње, погружења у воде, подносили хиљаде јада и потреба, лутали по пустињама, горама, јазбинама и земаљским понорима, били лишени свега привременог, трпели горчину; једном су се одрекли и, узевши крст свој, пошли за Господом, не мислећи нимало о земаљским стварима; они, живећи на земљи, стекли су пребивалиште на небу; цео дан су били погубљени за Христа; и уживаће вечни живот, удостојиће се венца нетрулежности. И ја, и мени слични који живе у овом веку, бићемо осуђени и послани на све ове муке. Па, зашто смо немарни? Зашто смо лењи и везујемо се за сујетне и привремене послове? Какву ће нам корист донети поседовање било чега у овом добу и зар нам то више неће служити на осуду? Шта ће нам донети људска слава? Није ли обећано да ће изгорети као сено, као што пророк јасно виче: „Сва је слава људска као цвет травни“ (Ис. 40,6). Зашто следимо варљиве мисли и не ослобађамо се световних окова и обмањујућих мисли? И кад би се зло протегло тако далеко! Јер ово је већ злочин, служи као препрека испуњењу заповести Божијих и знак неверја, као што Господ каже: „Каква корист човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби?“ (Марко 8:36). А на другом месту каже: „Како можете веровати да примате славу једни од других, а не тражите славу од Јединог Бога?“ (Јован 5:44). А такође, прописујући нам непохлепност и желећи да нас ослободи материјалних ствари, рече: „Не брини се за душу своју, шта једеш или шта пијеш, ни за тело своје, у шта се обучеш“, и изложи нам доказ говорећи: „Зар душа не једе храну, а тело одело?“ (Матеј 6:25). И опет, указујући нам на јасан пример птица и сена, рекао је: „Погледајте птице небеске, како нити сеју нити жању, нити скупљају у житнице, него их храни Отац ваш небески. Зар их ви боље не једете?“ (Матеј 6:26). И опет: „Погледајте сељане како расту: нити се труде нити преду. Кажем вам, да се Соломон обукао у сву своју славу, као да је један од ових. И да се сено посеје, данас и ујутру се мете у пећ, Бог га тако облачи, зар није много више од тебе, маловерни!” (Матеј 6:28–30). Стога је, као што рекох, знак неверовања везати се за ове земаљске ствари. И кад би се наша кривица проширила на ово! Сада сами себи намећемо најстрашније несреће, појачавамо своје злочине, измишљамо хиљаде лоших дела и разних обмана, проводећи живот у злоби, у мржњи, у лицемерју, у превари, у сујети, у гордости; клеветамо, мрзимо и чинимо много сличних ствари, гризући и једући сопствене чланове. А што је још горе, имајући у себи набројане пороке, често постајемо судије других, и уместо да оплакујемо своје грехе, радознали смо за туђе грехе и, остављајући читаве балване без пажње, слепи да видимо сопствене пороке, међу браћом видимо ни најмању кучку, не износећи пред нашим очима ни страх од Бога који осуђује или осуђује претњу. Јер Господ је рекао: „Не судите, да вам се не суди; јер истим судом судите, биће вам суђено; и најмањом мером мерите, и одмериће вам се“ (Матеј 7:1-2). Отрезнимо се, љубљени, и не чинимо се кривима за суд и осуду коју налаже Господ онима који суде неблаговремено и онима који осуђују неправедно. А пошто и Господ заповеда: „љубите непријатеље своје“ (Мт. 5, 44), онда треба да плачемо, јер смо тако одступили од заповести Божијих, и хвалимо се да смо успели у најважнијим стварима, док смо веома далеко од расположења да волимо своје непријатеље, па чак и одвраћамо се и мрзимо оне који нас воле. Јер када клеветамо оне који нам нису учинили ништа нажао, и тражимо од њих нешто да им нарушимо славу, онда нас све то показује као веома мрске и непријатељске људе. Размислите о каквом зверству ће то бити доказ – клеветати не само некога ко вам није учинио ништа нажао, већ чак и некога ко вам је учинио услугу? Дакле, какву основу ћемо имати за оправдање када поступамо потпуно супротно заповестима Господњим? Господ свуда легитимише љубав, јер каже: „Љубите једни друге као што сте волели“ (Јован 13:34). Дакле, испуњени смо мржњом, а обмана света нас доводи до овога, јер је у нама ојачао корен страсти, односно среброљубље. А заједно са похлепом немогуће је имати љубав. А како ово може бити? Ко се држи новца мрзи брата свог, покушавајући да му нешто одузме: или он себи приграби њиву, или покушава да одузме комшијину кућу, или волове, или стоку, или све што има, а понекад и сам себи покушава да одузме живот. Зато, браћо, уништимо у себи среброљубље, корен свих зала, и засадимо у себи љубав, мајку свих врлина. Јер апостол је, пребројавајући духовне плодове, и желећи да покаже да је највећи дар љубав, рекао: „Плод духовног је љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, уздржање“ (Гал. 5, 22). И још каже: „Сада останите вера, нада и ове три љубави: веће су од ове љубави“ (1. Кор. 13,13); јер, како је рекао, „сви ће бити укинути“ (1. Кор. 13:8) „... чак и незнабошци... чак и пророчанства“, чак и вера и нада; а љубав, по речи његовој, траје довека. С друге стране, које су то телесне мудрости које ствара љубав према новцу? Апостол одговара: „блуд, нечистота, прељуба, идолопоклонство, враџбина, непријатељство, ревност, завист, гнев, распиривање, свађа“ (искушења), „јереси, завист, убиства, пијанство, узвици нереда и слично“ (Гал. 5, 19–21). А онима који то чине апостол прети лишењем Царства Божијег. Зато, љубљени, избегавајмо ова зла дела надахнута среброљубљем, да не бисмо изгубили Царство. Одбацимо са себе тешко бреме световних трудова и поклонимо се под добрим јармом Господњим, понесимо ово лако бреме и приступимо Господу чистог срца – нека нам покој у векове векова. Јер Он је сам рекао: „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити. Узмите јарам свој на себе и научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:28–29). Брига о овоме свету неће вам донети никакву корист; напротив, то ће више послужити на осуду и припремиће вам Гехену. Нико се не може спасити љубављу према злату. Због ове зле пожуде Јуда је издао Господа и обесио се. Од њега је Гијезије постао губавац, не слушајући пророка Јелисеја, и, желећи Нааманов новац, наследио је Нааманову губу, као знак својих греха. Од њега се народ Јуде окренуо ка злу и идолизирао топљено теле. Од њега су Ананија и Сафира претрпели изненадну смрт, сакривши се „од цене села“ (Дела 5:3). Ради њега се потврђују лажи и износи истина; Ради њега се кује превара; ради њега расте завист и расте злоба; ради њега они кују ратове, неправедна убиства и крвопролиће једни против других. И зашто описивати све оно лоше што произилази из овог горког корена, када је због њега продан наш Учитељ и сам Господ Исус Христос? Дакле, немојмо следити ову пожуду, да не бисмо упали у горе наведене пороке. Јер је доказано да је среброљубље проналазач сваког греха, „за који нема никога ко би га желео, одвајајући од вере и наводећи себе у многе болести“, како је рекао апостол (1. Тим. 6,10). За људе везане свакодневним бригама да то чине, да се за то труде због своје жене или деце, која често трпе несносну потребу, ипак је донекле оправдано, бар пред људима; а ми, који се сматрамо да смо сами себе распели, који смо ставили на себе анђелски лик и који смо дужни да подражавамо анђеоски живот, који смо прихватили заповест да презиремо сву таштину света, ми, презревши небески живот још више од ових људи, то јест светских људи, које називамо светским стварима, а привезани смо за своју небеса, привржени смо својој земљи. на светске забаве. А какво ћемо ми оправдање имати на Судњем дану, повукавши се од овоземаљских брига, остављајући родбину, браћу, сестре, дом, слуге и друге бриге, ми који се опет, због овог злог корена, заборављајући своје завете, враћамо на исту ствар и за овим, како је речено, тежимо више од светских људи, и услед тога долазимо до тога да падамо у списак хране, мира и мира. на много начина Пожуримо да уђемо у огњену пећ и задобијемо себи вечни огањ? Господ је рекао: „Уска су врата, и тесан пут уводиш у стомак“ (Матеј 7:14); а ми, напуштајући овај пут, кренули смо у ширину пропасти. И премда је такође рекао: „Бићеш тужан у свету“, ми ипак тежимо миру. Дакле, како да се оправдамо пред Оним који нам је ово легитимисао? Шта ћемо му рећи на Судњем дану? Хоћемо ли показати бригу за наше послове? Али унапред је рекао да човеку нема користи, „ако и сав свет добије, душу своју губи! или шта ће човек дати за своју душу? (Матеј 16:26). Какву корист ће нам донети привремени мир? Неће ли нам припремити тама, бескрајни црв, шкргут зуба, неће ли нас сместити са блудницима и свима онима који живе непристојно? Од неприкладности овог луксуза и од мира, неопходно је да паднемо у помисли на неумереност. Као што огањ не може да гори без дрвета или друге запаљиве материје, тако и наше слабо, зло тело, ако није оптерећено засићењем, није распаљено пожудом, већ је смирено и покорно вољи Господњој. Зато су светитељи мрзели сваки привремени починак и нису заустављали пажњу ни на чему светском, него су све време свог живота проводили у тесним просторијама, у посту, бдењима, и у свему другом били строги према себи. Због тога су се удостојили Царства Небеског и упокојили се у векове векова. Дакле, молим те, и ми ћемо им бити подражавачи, ревнујући њиховим врлинама, то јест љубави, богољубља и ближњега, смиреноумља, кротости, самосавладавања, трпљења, молитве, среброљубља, кротости, одсуства гнева, незаборавне злобе, спокојства, једноставности ума, мира, моралности, мира, непоколебљивости. неледно вежбање у молитви и у сваком добром делу, спремност на сваку опасност и искушење, снисхођење, саосећање, да бисмо и ми за сва ова дивна дела уживали вечне благослове. Да, љубљени, да, очеви и браћо, немојмо бити безбрижни; Потрудимо се да се ослободимо световних окова, да би нас Спаситељ овенчао заједно са светима који су се добро борили и сада ратују. Одрекнимо се сваке телесне мудрости, јер нас она чини непријатељима Божијим, јер је речено: „Због мудрости тела, непријатељство према Богу не кажњава се законом Божијим“ (Рим. 8,7). Мрзимо светску наклоност. Давид је, молећи се, рекао: „Умножише се туге срца мога, избави ме од потреба мојих“ (Пс. 24:17); То је рекао када Саул, наклоњен њему и милошћу Божијом избављен од туђинаца, није престајао да га гони и тражи његову смрт, не видећи ништа лоше од њега, него обузет само страшном завишћу. Шта је требало да каже када га је Шимеј проклео, уништио и гађао га камењем? Или када га је онај који је потекао гонио и пожурио да га убије, када се он усудио да учини најопакију ствар и, на понижење свог оца, разбеснео се на своје жене? Какве су то болне туге! Али Давид је све ово претрпео ради вечног живота, и рекао је: Трпећи, подносише Господа, и услиши ме, и услиши молитву моју“ (Пс. 39,1). Стога се прославио изнад свих људи, назван Оцем Христовим по икономији оваплоћења од Пресвете Дјеве и оваплоћења Спаситеља, и, проводећи све време свог живота у тузи, постао је наследник Царства Небеског. Ко је у стању да ослика живот блаженог Илије? Јер он је живео на земљи тако да се и пре свог пресељења сматрало да живи на небу, у заједници са бестелесним Анђелима. Он уопште није имао стицања на земљи, покривао се само плаштом, и био је страшан за оне обучене у дијадему и скерлет не због своје телесне снаге, него због силе несреброљубља и уздржања, по благодати Пресветог Духа, коју је стекао својим дивним животом. Он, који ништа није имао, а поседовао је све, одрекао се сваког мира у овом веку и поделио реку својом заповестом, наредио небу да не дају кишу земљи три године и шест месеци, избегао је сву сујетну славу овога века, угасио је грешни пламен росом уздржања, никада није имао телесне помисли, осудио је да се прихваћа злоба лажних времена, осудио је на пропаст огња три пута злобе. сиђи с неба, који је спалио невернике, који је разоткрио цара у покварености, који је имао толико смелости и слободе у говору, који је оковао облаке - он је, тако велики човек, живео на земљи не без јада и искушења, али је после толиких чуда, уплашен од своје жене, постао бегунац и био је потпуни бегунац и залутао; али ни после тога није примио мира, и опет га је задесило друго искушење - смрт удовичиног сина. Јер када блажена жена, очекујући да добије благослов од пророка као награду за доброту гостопримљиве љубави, виде да јој је син умро, и прими оно што јој је најболније – погибију сина, у коме се надала да ће имати утеху у животу; Изгубила је сина након доласка пророка. Каква је онда туга била за пророком! Какав губитак снаге! Жена од њега тражи свог сина, а самог везива за облаке ова жена је довела у тесну позицију тражећи свог сина. Стога, не налазећи мира од ње, она три пута загрли дечака, стављајући своје усне на његове усне, и после силне молитве Богу даје дечака његовој мајци, васкрсавајући га из мртвих, јер су му пост и непохлепност били сарадници. Видите, браћо, моћ непохлепе и уздржања, како су разрешили окове смрти, оживели омладину, спасили пророка од искушења и опасности, и учинили да се уздигне ка Господу на огњеним колима, неоштећеног од огња. Пошто је његов живот био напојен уздржањем, чистотом и благодаћу Божијом, онда је због ових и других врлина, још у телу, живео са бестелесним Анђелима. Тако ћемо и ми настојати да стекнемо богато стицање (стицање) – уздржање и несреброљубље, и Господ ће нас из трулежног живота превести у живот непролазни и вечни. Пророк Јеремија је био освећен још у утроби своје мајке, јер му је Бог рекао: Пре него што сам те могао створити у утроби, познао сам те, и пре него што сам те извео из утробе која те осветила (Јер. 1, 5). Бог му је дао моћ да искорењује и уништава, уништава и уништава, а такође и да гради и сади (Јер. 1,10); а сада се открива да ни уз све ово није живео свој прави живот без јада; могло би се чак рећи да нико други није живео тако тужним и тужним животом, због чега је и написао такву књигу јадиковки. А ако треба скрушено да научимо како да живимо богоугодно, онда смо дужни да се угледамо на његов живот и да га у себи прикажемо, јер је овај блажени стекао велико смирење и љубав према Богу и ближњима. Ко ће имати снаге да се уздигне до таквог пространства врлина и опише га на достојан начин? Његова вера је победила и људску природу, јер се одрекао сваке славе. А смирење Господње, које је показао ради нас грешних, због сиромаштва нашег, богато је (2. Кор. 8, 9), када се Он, Господ и Бог свих, удостоји да преузме лик слуге; седећи на Херувимима и непрестано хваљен од целокупне војске анђелске и архангелске, он је живео са људима – управо ово смирење предсказао нам је Јеремија, исказујући га не само речима, већ и делима. Када му је Бог поверио пророчку службу, тада је рекао: Господе, гле, не знамо да кажемо да сам дете (Јер. 1, 6), сматрајући себе недостојним пророчке службе, јер није зазирао од посла, него је био одан смирењу. Стога је Бог, на његове речи: „Не знам да кажем, јер сам дете“, прихватајући његово смирење и подстичући га на већу ревност, рекао: „Не говори, јер сам дете, јер ћеш ићи свакоме коме ћу те послати“ (Јер. 1, 7). А овај блажени, тако послушан Богу, не проведе ни један час на земљи без искушења и опасности, него свагда туговаше, видећи да његови ближњи живе тако некажњено, одврати се од Бога који их је створио, и рече му: Не пророкуј именом Господњим (Јер. 11, 21). Али да не бих превише писао нама, који нисмо у стању да кажемо ништа достојно њих о светитељима, све остало ћу прећи ћутањем. Јер сви свети су били искушени овим подвигом, проводећи све време свог живота у искушењима. Пророк Исаија је три године провео гол и бос. Овај велики благовјесник икономије Спаситељеве, који се удостојио да види Господа над Херувимима, који нам је проповедао опроштење грехова наших ради бесмртног Тела Господа Христа, са свом смиреношћу каже: „О, проклети, јер сам дирнут... с нечистим уснама, међу људима који видех пред очима Господа и Господа, живео сам: Господа лиса сам. (Ис. 6:5). Зато му је Бог, видевши његово смирење, показао силу страшних тајни: „И посла ми се, каже он, један од Серафима... по имену ужарени угаљ, који је клештима узет са олтара, и дотакох се уста својих и рекох: Ево, дотаћи ћу ово устима твојим, и од тебе ћу одузети грех...7. Па да видимо да ли је овај славни човек, који се удостојио да види неистражено (несхватљиво), видео мир у овом свету, и није ли све време свог живота провео у опасностима и искушењима? Али онај који је ходао гол и без ципела, и тестерио дрвеном тестером - какав је одмор могао да види у стварном животу? Он је то издржао да би остварио безбрижан и безболан живот, који је прогласио за будући живот, одакле ће „побећи болест и туга и уздаси“ (Ис. 35,10). И овде, вољно подносећи туге и разочарења, постигао је безболан и безбрижан живот. What would another say about those who lived after him? Данило, који је провео време у посту и молитви, за ове врлине и за страшно тумачење сна, био је бачен у лављу јаму, и претрпео је хиљаде невоља ради блаженства припремљеног на небу, због чега је и видео будући Суд. „Узалуд“, каже он, „до сада су престоли постављени, и Древни је сив, и хаљине су му беле као снег, и коса главе Његове је као чист талас, престо је његов пламен огњени, његови точкови жаре огњем. Река огњена тече непрестано пред Њим: хиљаду се отварају књиге и служе Му се хиљаде“ (Дан.7:9-10). Затим каже: „Видех у сну ноћу, и гле, на облацима небеским дође Син Човечији и још пре него што је Древни дошао и доведен је пред Њега, и даде му се сила и част, и царство, и сви људи, народи и народи радиће за Њега: сила је вечна сила његова, иако је то стање, не прође моја глава, не прође моја глава и прође моја глава... узнемири ме“ (Дан. 7:13-15). So this pure one did not stay on earth without temptations and sorrows. И очекујемо Царство и у њему припремљене благослове без труда и других животних невоља. Ко ће нас похвалити за овакав начин размишљања? Ако је било могуће примити Царство без туга, без искушења, без стрпљивог труда у другим врлинама, зашто је онда Бог допустио да свети трпе толике опасности, искушења и невоље, и није дао свима да живе у самовољи и раскоши? Ако овако расуђујемо, онда ће неки од неверника, видећи да имамо такве мисли, рећи: "Тако се разгневи Бог наш на свете. Јер ако је могуће царовати на небесима без јада и искушења, зашто их је онда оставио у невољама, у невољама, у опасностима и у многоструким искушењима?" Каква велика неустрашивост! Какав велики немар! Каква велика нежност! Каква горчина! Треба да плачемо због тврдоће срца и чињенице да смо тако далеко од наде и стрпљења светих. Али ми, напротив, често и даље осуђујемо оне који живе праведно због њихове велике скромности, смирења, несреброљубља и других врлина, а такву храброст у стрпљењу често називамо одступањем од поретка и слабошћу духа, а оптужујемо их за лењост. Шта ћемо ми, који смо и сами рањиви на толика зла и, по речима Соломона, „не можемо показати ни један знак врлине, али у нашој злоби“ наш живот завршава? (Муд.5:13). Светитељи су, ради Бога, и да би се наслађивали вечним благословима, претрпели толика искушења и опасности, а ми, свакодневно гледајући благослове Господње на себи, препуштамо се лењости. И ово је код нас јер не очекујемо будући Страшни и Несносни Суд, који ће бити један, како ће време показати; Не желимо да уживамо у вечним благословима, већ смо се држали земаљских и сујетних свакодневних активности, које нам нису нимало корисне, већ, напротив, доносе велику штету. Дакле, отрезнимо се драги и упустимо се у подвиг док има времена. Тако процветаше три младића и не престадоше да певају песме Богу, али и усред огња, као у дому молитве, наставили су то чинити, вршећи подвиг трпљења и, благодарећи, песмама прослављали Бога, због чега су били бачени у огањ. Видите ли захвалност светих? Видите ли њихову љубав према Богу и непоколебљиво (јако као дијамант) стрпљење? Шта је Господ учинио? То што су ови свеци, бачени у огањ, који уништава камење, гвожђе и све материје, изашли из њега као женик из свадбене одаје; јер „смрада огња није било у њима“ (Дан. 3:44), али је вода напојила косу на њиховим главама. Све је то, међутим, стечено уздржањем и несреброљубљем, јер су се у уздржању (пре вавилонске пећи) показали као победници природне хране и угасили пламен греха, распаљен телесним жељама, и стекавши непохлепу, задобили су Царство Небеско; и овде су од цара почаствовани богослужењем, и тамо се наслађују вечним животом. Зато ћемо ми, љубљени, бити љубоморни на њихове врлине и ићи ћемо њиховим путем да бисмо ушли у њихов починак. Шта намеравам да кажем о светитељима који су се трудили у Старом Завету, о којима је говорио апостол; "Цео свет их није достојан!" (Јевр.11:38). Не да су стекли велико богатство, живели раскошно и одмарали се у овом животу, већ да су „ходили у овчијим кожама (и) у козјим кожама, лишени, тугујући... лутајући“ (Јевр. 11,37-38); „Ко је вером победио царство... примио је“ Божја „обећања“ (Јевр. 11:33). Видите, браћо, да нико од светих није прошао кроз живот овде без туга и искушења. Како да ми, пошто нисмо претрпели овако нешто, али смо у миру и задовољствима овога века, да будемо достојни њиховог части? Није овде Бог обећао да ће нам подарити мир и Његово Царство, јер нас је ово доба одредило да будемо школа, место искушења и достигнућа, како каже храбри Јов: „искушење... живот човека на земљи“ (Јов 7:1). Зато, не клонујмо духом када нас задеси туга и туга, него напротив, радујмо се што идемо путем светих. Јер Господ наш Исус Христос, Давалац нашег живота, страдањем доврши сву своју икономију у телу. Он, Господар свега, узео је на Себе лик роба: „богат је“, али је осиромашио, претрпео је глад, жеђ, труд и умор на путу; Творац свега и Господ није имао где да „погне главу“ (Матеј 8:20). Онај Кога свако створење неба, земље и пакла, држано под влашћу ђавола, дрхти, Он који нам је дао власт да газимо ђавола, Он је благоволео да настави пост четрдесет дана и четрдесет ноћи, а затим да буде искушаван од ђавола. Да ли је Непажљиви морао да пости? Треба ли сметати осталим радницима? Зашто је преобилни Извор ожеднео, претварајући воду у вино, изливајући реке живе воде из утробе оних који верују у Њега? Наравно, Он жели да нам овим покаже пример и узор живота, да се, практиковањем истог, ослободимо злобе ђавоље и постигнемо вечно Царство Христово. Зато је страдао, прекоревао, клеветао, пљувао, ударао по образу, бичеван, трњем овенчан, примајући трску у руке, обучен у пурпур, дављен, примао сваковрсне погрде и поруге, разапет, опијен уљем и жучи, прободен шиљком. Све је ово Господ претрпео ради нас, Дуготрпељиви је све ово поднео ради нашег спасења. Дакле, како ћемо узвратити Господу, који је показао толику љубав према нама грешнима? Он од нас не тражи награду, већ само жели да се сами бринемо о свом спасењу. Тако су апостоли, по упутствима Спаситељевим, подносили свакојаке туге и невоље, гоњени, гоњени, угњетавани, вређани, понижавани, подвргавани пљувању, непрестано протеривани са једног места на друго, једном речју, не налазећи себи мира, него имајући смрт пред очима и сваки час је очекујући од тога, постећи и изнуревајући се. жеђ, голотиња, труд, опасности и путовања, да би себи и нама припремио живот вечни. Јер Бог јасно показује да на земљи нема покоја онима који желе да се спасу, јер се награда не даје без труда, а свако од нас ће примити своју награду по свом труду. Идући њиховим стопама, победоносни мученици, прошавши кроз разна искушења, растопљени у мукама, као злато у пећи, украшени су венцем нетрулежности; бичеван, уврнут, блањан, сурово улцерисан под ударцима, везан, бачен у тамницу. Принчеви и краљеви су их давали да их прождиру звери, издавали их свеједној и јакој ватри, бацали у речне токове, давили их у мору, везали за точкове, сатрли њихове часне и нежне чланове. Ипак, свети то не савладаху телесном снагом, јер су имали исто трулежно тело као и ми, него су, окрепљени надом на будуће благослове, све храбро подносили, ни најмање не доводећи у искушење телесним помислима, не подлегавши миловању, не обмањивавши се привременом славом и уздањем у Господа, узалудно уздајући се у све нас. погазио све махинације ђавоље и јавио се као мученици Господњи, дајући добро исповедање пред људима. Тако ћемо ми, љубљени, иако сада није време за мучеништво, постати мученици по савести, одупећи се плановима ђавољим са смирењем, трпљењем, љубављу према Богу и ближњем, угађајући једни другима ради Бога, у испуњењу заповести Спаситељеве, коју је Он рекао: „Већу од ове љубави нико не може да има“ ( 15:13). Дакле, ако нам је заповеђено да своје животе положимо једни за друге, колико више морамо да показујемо једни другима послушност и потчињавање да бисмо постали подражавачи Господа. И први је показао послушност делом и речју: „послушавши Оца до смрти, чак и смрти на крсту“ (Фил. 2, 8), и положио је и душу своју по својственој човекољубљу, а уједно и према нама, који му нисмо били пријатељи, него непријатељи. Он је помирио нас, своје непријатеље због наших греха и пожуда, својом смрћу Оцу, „уништивши рукопис на нама“ (Кол. 2:14). Али ми, који смо дужни да идемо за Њим, а примивши заповест да држимо Његове заповести, не држимо их. Он ју је сам прво испунио, а потом и поучио; а ми не показујемо ни најмању послушност једни другима, него сви робујемо најпротивречностима и непослушностима, и не покоравамо се никоме, него Самом Господу Христу. Јер када противречимо оцима својим, који за нас дају спасоносна упутства и спремни су да за нас своје животе положе, онда се не опиремо самом Христу, који је рекао: „Слушајте вас, он мене слуша... одбаците Мене, одбачен ће бити онај који ме посла“ (Лк. 10, 16). Дакле, како ће Он удостојити Царством оне који су одбацили Творца нашег, а не још више судити и казнити нас, јер тако изопачујемо Његове заповести, не желимо да видимо колико је непослушност опасна, и не препознајемо корист од послушности и чињеницу да непослушност производи смрт, а послушност доноси живот вечни. Потрудимо се дакле, љубљени, да постигнемо ову дивну послушност и да можемо да наследимо живот вечни, и не чинимо се смрћу кривима за непослушност и непослушност, него имајући страх Господњи послушајмо упутства апостола када каже: „покоравајући се једни другима у страсти Божијој“ (Еф. Дух у свези мира“ (Еф.4,3), јер је мир темељ сваке добре наде; свет је смрт, смрт, јадиковање ђаволу, потрошња од демона. Тражимо мир, јуримо за њим; ово је Христос, као што каже апостол: Христос је „мир наш, који начини и један и средњи зид ограде“ (Еф. 2,14), „и дође да донесе добру вест у мир... ближњима“ (Еф. 2,17). Потрудимо се, љубљени, да се држимо овога света, и да се одупремо непријатељу, то јест ђаволу, и заратимо против њега, узевши на себе снажно оружје нашег уздржања, то јест, пре свега, праву веру, наду у будућа благослова и нелику љубав. Са ова три духовна оруђа збацићемо три лукавства непријатеља, односно заборав, незнање и лењост. Јер ово су три његова лукава и суптилна изума; Са ове три силе он тера људски род у пропаст, посебно оне који слушају његове лукаве савете. Ове три његове интриге су штетније од свих његових измишљотина, јер се врло суптилно и неприметно увлаче у нас, а ми не мислимо да чинимо нешто лоше препуштајући се тим пороцима. Претпоставимо да други наиђе на лава или медведа, најсвирепије животиње, и да га они убију, јер су огромни и јаки; а други ће напасти змију, или паука, или шкорпиона, и од дејства отровне звери претрпеће исту смрт као и онај који сретне највећу од звери. Исто тако, онај ко је предан пијанству, прождрљивости, блуду и другим страстима подлеже духовној смрти од ових великих и злих страсти, а ако је неко опседнут незнањем или побеђен лењошћу, оваквим наизглед најневажнијим недостацима, у које упадамо ни сами не знамо да ли чинимо грех умном, онда су ови грех подвргнути само телесном ропству. смрти. Јер заборав, заводећи нашу душу, не дозвољава нам да чувамо заповести Божије у сећању, а грех нас, насртајући, заробљава и удаљава од Бога. Незнање, крадући љубав према Богу у нашем уму, не даје нам никакву наду у добро, а ми, везани њиме за земаљске и сујетне ствари, не верујемо заповестима Божијим и постајемо непријатељи Божији. „Ко, како је речено, „жели да буде пријатељ свету, а постаје непријатељ Божији“ (Јаковљева 4:4). Одбацимо тежину света, носимо свој крст и следимо Крст Господњи; нећемо скренути са овог лепог пута ни десно ни лево. Јер овај пут је Исус Христос који говори; „Ја сам пут и истина и живот“ (Јован 14:6). Хајдемо, дакле, да идемо овим уским и тесним путем да бисмо уживали у вечном животу који је Христ. Хајдемо, јер су сви праведници отишли ​​к њима. Зато пророк каже: „Многе су туге праведника“ (Пс. 33,20). Дакле, ако светитељи после многих туга наслеђују Царство Небеско, да ли се онда заиста надамо да ћемо га, упркос безакоњу, примити у миру и раскоши, оптерећени бременом световних делатности? Да ли је ово могуће? Ко носи бреме (тежину) по веома уској и скученој стази, немогуће је да прође, јер га скученост спречава. Исто тако, онај ко је оптерећен световним тежњама отежава себи постизање Царства небеског. А Господ је, објашњавајући похлепницима тешкоћу спасења и показујући нам савршену великодушност, рекао: „Како је незгодно онима који имају богатство да уђу у Царство Божије!“ (Марко 10:23). Јер када је младић приступио Господу, питајући за вечни живот и говорећи: „Учитељу добри! да ћу чинити добро, да бих имао живот вечни“ (Мт. 19, 16), Господ му је рекао: „Држи заповести: не чини прељубе, не убиј, не кради, немој бити сведочан оцу своме... Пошто је младић рекао: „Све сам ово сачувао из младости, шта још нисам завршио?“ (Матеј 19,20), Господ му је, желећи да покаже да се не држи оних заповести на које је указао, рекао: „Ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај имање своје и дај сиромасима; и имај благо на небу, и иди за мном“ (Матеј 19,21). Али он, притиснут тежином свог имања, везан својом пожудом и стога рањен тугом, није хтео да буде следбеник Господа, није хтео да стекне благо небеско, него је „отишао у тузи“; а јеванђелист, износећи разлог за то, каже: „Јер имам много добитка“ (Мт. 19, 22). Видите, љубљени, каквим успесима је среброљубље препрека. Велико имање није дозволило младићу да постане следбеник Господа, па чак и оно у чему је себе сматрао успешним претворило се у ништа. Зато је и Господ рекао: „Згодније ми је да прођем кроз иглене уши, пре него што се богат човек уведе у Царство Божије“ (Матеј 19:24). Дакле, зашто не уклонимо ову препреку са себе, узмемо свој крст и пођемо за Спаситељем, не осврћући се, као Лотова жена, која је, као пример неверја, постала стуб од соли до данас? И Господ каже: „Нико не ставља руку на чело своје и узалуд се не враћа, он се управља у Царству Божијем“ (Лк. 9, 62). Поглед уназад не значи ништа друго до враћање светским потрагама. Оно што смо наизглед уништили, обнављамо кроз привремени одмор, постајући злочинци у свему, као што каже апостол Павле: „Иако сам разорио, опет зидам, замишљам злочинца“ (Гал. 2,18). Да ли заиста мислимо да ћемо кршењем Божијих заповести бити достојни Царства, а нећемо, напротив, бити осуђени на огњени пакао? Дакле, љубљени, док је још време за спасење, потрудимо се да одбацимо сваку нечистоту и сваку злобу, да се боримо добром борбом да бисмо достигли живот вечни, на који смо позвани, за који смо се дивно исповедили, узевши на себе лик светиње. Зато, „ходимо достојно позива... са свом смиреношћу... трпећи једни друге у љубави“ Господа нашег Исуса Христа, и трудимо се да „садржимо јединство Духа у свези мира“ (Еф. 4:1-3). Не чинимо ништа из ривалства или сујете, и немојмо робовати злим страстима, односно прождрљивости, која је мајка неумерености. Нека се нико од нас не угледа на Исава, који је, заволевши гној из утробе, продао своје првородство, рачунајући стомак свој за Бога. Јер оно што је Богу посвећено, предаде се прождрљивости, оскврнивши се њоме и поставши туђ Богу. Дакле, немојмо бити као Исав, кога апостол назива блудником и скрнавцем, јер каже: „Нема никог ко је блудник или оскврнитељ као Исав“ (Јевр. 12,16). Напротив, будимо љубоморни на Јаковљев једноставан и благ живот да бисмо са њим наследили спасење, јер је речено: „Јаков... беше човек без лукавства, који је живео у кући“ (Пост. 25,27). Да, љубљени, немојмо бити безбрижни према својој души, јер душа нема цену. Добровољно трпимо искушења, сваку тугу и невољу; Укротимо тело, поробимо га строгим постом, свеноћним бдењима, заваљивањем на голу земљу, трудом и уопште суровим животом, да се душа наша из дана у дан обнавља. Јер апостол Павле каже: „Ако се и распадне спољашњи човек наш, а унутрашњи се обнавља у све дане“ (2 Кор. 4,16); и опет: „Јер и сада наша лака туга... донеће нам вечну славу, иако не видимо оно што је видљиво, него оно што се не види: што се види привремено је, а што се не види вечно је“ (2. Кор. 4, 17-18). Пожелимо да стекнемо вечно. Споменимо свете; Одмерајмо њихове врлине, и будимо љубоморни на њих, и жељом душе своје идемо њиховим стопама. Ко је од њих свој прави живот провео у миру, а не, напротив, читаво садашње време свог живота испунио искушењима, тугом и патњом? Зато нам је Господ, као што рекох раније, писмено пренео њихов живот, не само да бисмо им се дивили и хвалили, него да бисмо, по узору на њихов живот, и ми настојали да стекнемо добар живот. Узмимо за пример првину добра – Авеља, овог благог јагњета, који је донео богоугодне дарове, који није починио неправду, него је врлином и богоугодношћу побудио завист према себи, који је погубљен руком брата свога, који није имао у себи ништа што би било достојно осуде овог безбожног брата и могао је да се поквари. Али, како се каже, побудивши врлином завист према себи, претрпе смрт и, поставши прототип Господа Христа, упокоји се у векове. Његови родитељи, исконски, створени пречистим рукама Творца и Бога, окусивши велике рајске радости, не послушаше заповести Онога који их је створио, прихватише савет заводника и причестише се насладама завођења, избачени су из раја. Видите колико су им зла донели мир и радост! Они су довели до сна о једнакости са Богом. Јер људски род је најнеспособнији за миран живот. Туга, сиромаштво и разна искушења чине славним и блаженим оне који их трпе. Да ли желите да знате у каквим је искушењима и тугама Ноје провео свој прави живот? Свето Писмо каже: „Али сте нашли милост пред Господом Богом“ (Пост. 6, 10), да бисмо знали како су они који су заиста угодни Богу били и бивају подвргнути искушењима и разним тугама, да би изгледали чистији, као злато бачено у пећ. Ко ће моћи у довољној мери да исприча о Нојевим тугама и искушењима? Међу таквим мноштвом људи само је Ноје испуњавао вољу Божију, али је све гледао као да одступају од Бога, опомињао их је, више пута их подстицао да се преобрате, али су га сматрали празнословцем. А кад је саградио ковчег, колико је прекора и подсмеха имао? Али он се није љутио на ово, већ их је наставио опомињати. И да трпиш од њих толико година презир и мржњу, да видиш да свако са таквом жељом пада у грехе – зар ти се ово заиста чини малим? Ко ће препричати његове недаће после избијања потопа, овај његов живот током целе године у тако скученим условима, са толико животиња, гмизаваца и птица, ово неподношљиво узбуђење, овај немир таласа, шум грмљавине и воде? Да ли се ово заиста сматра неважним? Шта се догодило након што се поплава завршила? Ко може да изброји ове туге – да види потпуну пустош земље и истребљење људског рода? Када му је недостајало разлога да се брине или жали? И глупост његовог сина, Хама, када је исмевао очеву голотињу - каква туга! Овај бестидни чин толико је дирнуо Ноја да је потомке Хамове осудио на ропство. Али да не бих одуговлачио речи о овоме ћу прећутати; Ако би неко желео да преприча све Нојеве туге, не би имао довољно времена. Али усред свих ових туга, научио је да благодари Богу, не одвајајући се од наде у будуће благослове. Стога ће се сећање на њега чувати (чувати) у бескрајне векове. Шта можемо рећи о патријарху Авраму? Многи кажу да је живео у богатству и изобиљу, више него ико други, и зато ко год се за било шта моли тражи Аврамов благослов и изобиље. Али ако неко испита његово богатство, видеће да је више од свих поднео туге, и да је све време свог живота провео у искушењима. И ко може да наброји његове туге, несреће током путовања, опасности у ратовима? Човек који живи побожно значи не вредети ништа, напустити своју земљу и сву своју родбину, не знати где треба да стане, да се свакодневно сели са места на место, да лута са опасношћу за себе, и да не има наследство на земљи ни за један педаљ, него да живи у шаторима... А шта хоћу да кажем? Ко очекује наследство будућих користи, не треба ништа да стекне као своје власништво у садашњости, него да буде чврст у свом уздању у Бога, као Аврам, који се заклео цару заклетвом, обраћајући нам реч о непохлепи, учећи нас да не будемо пристрасни према свету, него да се надамо у Бога. Стога, када је цар, после победе у бици, из захвалности хтео да награди свој труд, Аврам рече: „Подићи ћу руку своју ка Господу Свевишњем, који је створио небо и земљу, ако узмем од свега вашег од конца до појаса, да не кажете да сам Аврама обогатио“ (Пост. 14:22). Видите да Аврам није желео ништа у садашњости, већ је, ојачан надом у будућност, храбро поднео искушење. Онај који није поштедео свог јединорођеног, већ је био спреман да га убије, по заповести Божијој, да ли је могао себи да пожели нешто привремено? Овај ревносни радник гостољубиве љубави, према овом дивном стубу творевине, према Богу се односио као према странцу и, поставши пријатељ Божији, ужива у благословима који увек остају. А ми ћемо се угледати на његову веру, храброст, љубав према Богу, љубав према гостољубивим људима, да бисмо са њим уживали у вечним благословима. Шта ће други рећи о Исаковој послушности, или ко ће је умирити? Када га је отац повео на жртву, он је добровољно отишао у смрт, и стога је постао прототип Господа Христа. И ми ћемо стећи његову послушност, његову спремност и, без сумње, показаћемо послушност оцима, да бисмо и ми добили награду за послушање од Спаситеља Христа. Не усуђујем се ни да причам о храбром Јову: поднео је читаво море искушења, без оклевања, храбро поднео целу олују, све лоше временске прилике, све невоље од туђина, и остао непоколебљив, као неуништива стена, узео на себе све стреле злога, одржавши се са неоштећеним и заштитивши се од вере, храбро савладан и сломљен непријатеља, крунисан је. Када га је ђаво замолио за искушења, и када је, наневши му тело неподношљивог ударца, пожњео своје богатство, лишио му сву имовину и све остало – кућу, слуге, децу и сваку другу имовину, чуо је да је Бог сведочио о врлинама праведника, и рекао му: „Зар ниси послушао Јоа који је међу мојим слугама као што је твој? на земљи: човек је благ, истинит, беспрекоран, побожан, клони се сваког зла... а ти си рекао да ћеш залуду уништити имање његово“ (Јов 2,3). Тада је свезли ђаво, прибегавши великој бестидности, додао реч оправдања: „кожу за кожу, и све што има човек даће за душу своју“ (Јов 2:4). Видите како је ђаво нехотице рекао истину да је лишавање привременог спасење душе. Јов, стекавши садашњост, стицао је не себи, него сиромасима, говорећи: „А моја су врата отворена свакоме ко долази“ (Јов 31,32). „Ја сам био отац слабих... око беше слепо, а нога хрома“ (Јов.29:16,15); и „од стрижења... мојих јагањаца сагрешише огртачи сиромаха“ (Јов 31:20). Видите, љубљени, он је стекао богатство не за себе, него за оне који су у невољи. Стога се није узнемирио због свог губитка, али још више захваљује, говорећи: „Господ даде, Господ се узе; како је Господ хтео, тако је и било; благословено име Господње у векове“ (Јов 1,21). Видите како је, да би спасио своју душу, занемарио све на земљи. Јер и ђаво је признао да је лишавање имовине спасење душе. И ако је то, додуше нехотице, ђаво признао, оптерећујући људе бременом овоземаљских стицања, зашто се онда везујемо за њих, а не напуштамо их чак и да бисмо задобили своју душу и унапредили Царство Небеско? Господ је рекао: „И сваки који оде од куће, или браћа, или сестре, или отац, или мајка... или село, имена Мога ради, примиће стоструко и наследиће живот вечни“ (Матеј 19:28); као и слуга Божији Јов, изгубивши све привремено и храбро и великодушно подневши свако искушење, поново прими садашњост и наследи царство. Пођимо и ми стопама оних који су се добро трудили, занемаримо све у овом веку, и пријатно и страшно, да се не бисмо оптерећивали бременом сујетне мудрости и не би пали под теретом греха. Иначе ће нас Господ, долазећи, затећи уснуле, умртвљене, и оптерећене преједањем, опијањем и тугама свакодневице; и искључиће нас из Царства Небеског, а ми ћемо оплакивати дане наше лењости, своје немарности и опуштености; и тада нам никаква корист, чак ни најмања, неће донети ово јадиковање, ове сузе, уздахе и хиљаде приноса, ако почнемо да их шаљемо говорећи: „Господе, Господе, отвори нам“ (Матеј 112). Онда нема ко да отвори врата; али напротив, са забраном, надахњујући ужас, Господ ће рећи: „Не познајемо вас“ (Мт. 25,12), „идите од Мене, који чините безакоње“ (Лк. 13,27). Зато су сви свети ишли уским путем да би се ослободили такве реченице и постигли живот вечни. Биће корисно препричати Мојсијев живот, а корисно опонашати његове врлине. Опасности и искушења која је доживео су безбројне. По рођењу, родитељи су га бацили у реку; Узела га је царева ћерка и одгајила уместо сина. Када је напустио детињасте појмове и дошао до савршеног смисла, он није желео ни привремени мир, ни сујетну славу Египћана, ни распадљиво богатство које води у пропаст, него, потпуно се одрекао свега, „одрицао се да се назове сином кћери фараонових“, и мрзећи царство и помпу Божију радије, него да је трпео сладак народ. грех“ (Јевр. 11:24–25). Међутим, пошто је показао такву храброст, сусрећу га искушења и туге; и ако неко жели да тачно испита искушења која су га задесила, наћи ће да је претрпео више јада него било ко други. Јер када је дошао до савршенства и стекао ревност Божију, мислећи да ће његови саплеменици разумети, једног дана виде да једног од њих тлачи Египћанин; убио је Египћанина и избавио увређене; али за то су они који су имали користи од њега намеравали да га убију. И опет, када су саплеменици започели међусобну свађу, и он је хтео да их наговори на мир, тада је један од њих, испуњен неистином, почео да прекори добротвора као убицу, говорећи: „Хтео си да ме убијеш, као што си јуче убио Египћанина?“ (Изл. 2:14). Шта је жалосније и болније од овога? Зато, живећи на царском двору и уживајући у таквом миру и таквој слободи, постаде бегунац и дошљак (туђинац), не желећи да има египатско богатство и привремени грех сладости, пожеле да буде сиромашан у пустињи, и реши да је боље да пасе стада незнабожачког Јотора; и одрекавши се, рећи ћу ово, од свега, мрзећи привремени мир и желећи небеске благослове, четрдесетодневни пост, за који се удостојио да види Бога, „и уста на уста“, Бог му је говорио (Бр. 12, 8), и из руке Господње је прихватио закон, проводећи цео живот у њему. Јер египатско искушење је било тешко, али Израиљци су били још гори од њега: тада су, роптећи на Бога, који је био добар према њима и дао ману, још више сетили прождрљивости Египћана; тада су служили идолима и одступили од Бога. „И Јаков је био задовољан и задовољан, и љубљени његов се одрекао: дебео, дебео, широк, и остави Бога који га је створио, и одступи од Бога, Спаситеља свог“ (5. Мојс. 32:15). Видите, браћо, како су донели ситост и раскошан живот, како су Израелце учинили отпадницима од Бога и одвели их у идолопоклонство. Ипак, ово је изазвало Мојсију тугу и тугу. Јер када је овај ватрени богољубац видео да су они које је волео више од своје душе тако безбожни и предани лудилу, и после ових страшних чуда, после путовања по мору, после таквог Божијег заступништва и свих доброчинстава, они се окрену идолопоклонству, и због мира и раскошног живота, измислише (направише) себи бога; Тада блажени, узнемирен таквим њиховим безакоњем и вођен божанском љубомором, беше принуђен да разбије плоче закона, и нареди онима које је толико волео да се наоружају једни против других и, одрадивши још један четрдесетодневни пост, поново прихвати закон. Видиш ли корист од непохлепе и искушења, како они који их трпе постају пријатељи Божији? Шта је богатије, шта је славније од ове прелепе разлике непохлепе? Фараон је био цар, имао је златну кочију, престо од злата и круну на челу, али се утопио у Црвеном мору, а непохлепни Мојсије је имао један штап и њиву траву - и постао је путоказ људима, извукао им воду из камена, и спустио ману са неба. Дакле, и ми морамо да се такмичимо са њиховим врлинама, узевши на себе ангелски лик и одрекавши се света, да бисмо се удостојили њихове благодати, и са њима наслађивали се вечним благословима; морамо да се такмичимо са њиховим стрпљењем, њиховом скромношћу, недостатком бриге о земаљским стварима, понизношћу, кротошћу, добротом, скрушеношћу, чистотом и неликом љубављу. Када се Бог наљутио на злоћу Јевреја и хтео да их уништи, тада је рекао Мојсију: „Остави ме да прождрем... и претворим те у велики језик... и многе“ (5. Мојс. 9:14). Али онај који је стекао велику љубав молио је Бога и рекао: „А сада, Господе, ако си им опростио грех њихов, опрости, да ме не избришеш из књиге своје, записао си је“ (Изл. 32,32). Видите, љубљени, величину ненадмашне љубави. Зарад спасења Јевреја и у њихову одбрану, Мојсије се моли да га избрише из Божје књиге. Такву љубав треба да опонашају они који желе да се спасу и уживају у будућим благословима. Ко је стекао такву љубав, више не подлеже страстима злобе и опачине, него ће, живећи чисто и без спотицања, примити Царство Небеско. Попут Мојсија, сви пророци су наследили вечни живот после многих туга и искушења. Исус Навин, који је учио са Мојсијем и подражавао његове врлине, добио је исту милост, и био је искушаван многим тугама и искушењима, водећи рат за ратом; али више од ратова, тугу су му изазвали злочини народа. И све је то издржао из наде на вечне благослове, из вере у Бога и из љубави. Судије и пророци који су га пратили чинили су исте подвиге и подносили исте туге. Због тога су благословени од Бога и наследили су живот вечни; немајући никаквог добитка на земљи, али су увек били „лишени, тугујући... лутајући по пустињама”, трпећи сваку тугу и невољу. Апостол је за њих рекао: „Цео свет их није достојан“ (Јевр. 11:37–38). И ко је у стању да опише Самуилове туге и искушења, сукобе тих људи када су, побунивши се против Самуила, или још боље против самог Бога, Израелци тражили краља? Колико јадиковке, колико туге има праведник кад га понижава? Зато Бог каже: „Нећу ја тебе презрети, него мене“ (1. Самуилова 8:7). И кад помазани од њега цар преступи заповест Божију и спасе цара страног, док Бог заповеди да га убију, колико је суза имао пророк, колико јецаја! Шта је са краљем и пророком Давидом? Да ли сматрате да он има бар неку наду на земљи? Јер ко је на земљи живео болнијим и жалоснијим животом? Ко може да изброји Давидове опасности, туге и јадиковке? Само они који су добро радили у проучавању Писма, и читали књигу псалама са добрим разумевањем, само они знају да праведнику никада није недостајало разлога за плач: понекад је сузама мокрио постељу; понекад је говорио: „Сузе су моје биле хлеб мој дан и ноћ“ (Пс. 41:4); понекад је заборављао да једе: „као да заборавих“, каже он, „хлеб свој узети“ (Пс. 101,5) „...и с плачем растопих пиће своје“ (Пс. 101,10). Али зашто да причам оне туге које су описане у његовим псалмима? Лењост која нас оптерећује не дозвољава нам да подигнемо очи ка созерцању најсавршенијег, али нас свакако вуче у пакао и тера да идемо најширим путем уништења. Зато, љубљени, да нас непријатељ заборавом, незнањем и лењошћу не обори и не спусти у пакао, одупримо се „тврђави вере“ (1. Петрова 5, 9), и бестидна змија ће у стиду побећи од нас. Ништа га не побеђује и не обара више од смирења, послушности, смирења и искрене љубави. Ове врлине, као што је раније речено, су стреле у срцу непријатеља. Јер он преузима маску свих врлина, као што су пост, бдење, непохлепност. Ако говорите о посту, онда он уопште не једе. Ако је реч о бдењу, онда он остаје потпуно будан. А ако неко прича о непохлепи, онда нема баш ништа. Иако су ове врлине лепе и веома корисне – мислим на пост, бдење и несреброљубље, међутим, свезли ђаво преузима њихову маску и измишља начине да сујетом, уображеношћу и надменошћу опљачка оне који имају ове врлине. Али он не може ништа да измисли против смирених, јер не може да преузме маску ове врлине. Понизност је Христова хаљина; а враг, поносећи се, бежи од смирења, видећи у смиренима смирење Самог Христа, Који се по својственом човекољубљу понизио и узео обличје слуге. Али староубица, ђаво, бива лишен Царства Небеског због своје гордости, и њоме обара оне који се величају. Исто тако, он не може мислити ништа против покорних и послушних, јер у њима види Учитеља, који, како каже апостол: „послушавши Оца до смрти, смрти на крсту“. А он, будући непокоран, не послуша Бога и удаљи се од анђела. Он се не усуђује да приђе онима који су обучени неликом љубављу, јер у њима види Божијег љубавника, зачетника и даваоца љубави, како је речено у Јеванђељу: „Јер тако заволе Бог свет, као што је Сина свога Јединородног да једе, да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 16, 3). Зато се непријатељ плаши оних који су обукли ове врлине и бежи од њих, јер је испуњен мржњом, а сам је изумитељ мржње. Дакле, заједно са осталим врлинама, стекнемо и ово оружје које он не може имати, то јест смирење, послушност, смирење, и овај корен засађен у Богу – нелику љубав. Јер смирење је, како се каже, Христова хаљина. Стога, ко год га је стекао, постао је сличан Ономе који је понизио Себе и узео облик слуге. Послушност, као и потчињавање, доноси исту славу онима који су их свим срцем прихватили, јер потчињавање доводи у ред неумерену бригу; послушник, уверен да је граница послушности само смрт, ништа му не даје предност, већ, како се каже, постаје у њему подражавајући Христа, који је „до смрти био послушан“ Оцу. А љубав је непобедиво оружје против ђавола, јер „Бог воли, и остаје у љубави“, како се каже, „у Богу остаје“ (1. Јованова 4,16). Нема ништа часније од ових врлина, јер су у њима сви „закон и пророци“. Зато, љубљени, потрудимо се да се у овим врлинама преуредимо, и свргнимо сву силу ђавољу, презирући сујетну славу, као и срамоту, како учи апостол, говорећи: Оружје правде десницом и кожом, слава и срамота, и као зло и похвала; (Кор. 6:7-8). Такви су били апостоли: презрели су сваку људску славу, све у овом веку помели су (бацили) у своје умове (измет, не дајући ништа више од љубави Божије, него, чувајући једнодушност у свему лепом и имајући мир и љубав једни према другима, тиме су уништили све махинације ђавоље, и сатрли сву злобу непријатеља; не плашећи се гнева царева и мучитеља, својим пристанком и миром довели су у неделовање и потпуно уништили сву ђаволску демонску посед; чувајући мир међу собом, одбијали су ђавоље битке; збацивши свако идолопоклонство, све ђавоље прекоре (бешчашће) претворише у ништа; будући да су неуки, посрамили су филозофе; Учинили су неважећим дефиниције одборника и основали Цркву, подигли олтар, показали нам пут у небо, посејали васељену речју спасења. У свему томе светитељи су успели не физичком снагом, не дејством оружја, већ љубављу према Богу и ближњему, међусобном сагласношћу и миром међу собом; јер ништа није више од љубави и мира. За ове врлине одликовани су таквом славом: названи су пријатељима и браћом Господњом. Једном им је Господ рекао: „Ви сте по природи моји пријатељи; ако то учините, заповедаћу вам“ (Јован 15:14). А после васкрсења каже женама: „Кажите браћи мојој, да оду у Галилеју и да ме тамо виде“ (Матеј 28:10). Стога им је Господ „на крају живота“ обећао да ће седети „на двоструком престолу“ и рекао да ће их поставити за судије „десетог племена Израиљевог“ (Матеј 19:28). Зато, љубљени, и ми следимо њихова учења, подражајмо се на њихове врлине, чврстину у правој вери, искрену наду у мир у следећем веку, неласкаву љубав према Богу и свима, њихово смирење, трпљење, негнев, смиреност, разборитост, неуображеност, саосећање, саосећање, трпљење, кротост, бескрајност, безмолвије, безмолвије, безмолвије, безмолвије. врлине, послушност, постојаност, спремност на тугу, опасност и искушење; поред свих ових набројаних врлина – истомишљења и јединства јединства, да се уз помоћ свих ових добрих дела ослободимо ђаволских лукавстава, обмане и обмане, избегнемо Гехену бескрајног црва, плач, шкргут зуба и мркли мрак, и да се удостојимо светлости вечне Господе Исусе Христе и Господа Христа где је Господе Христе. туга, болест и уздисање, где нема супротстављеног ђавола, где се не види ни преступник ни увређени, где нема смрти и несреће, него је радост и вечна радост. Ми ћемо ово желети, бићемо љубоморни на ово, трудићемо се да ово стекнемо кроз живот у свету. Пожуримо, убрзајмо поворку, док је још дан, док нас не обузме ноћ бескрајна, док се врата не затворе: белином чистоте осветлимо (разбистримо) светиљке својих душа, да се заједно са сувереним Бесмртним Жеником обрадујемо и уђемо у Његову небеску палату. Потрудимо се да света одежда која нам је поверена буде беспрекорна, да би Учитељ препознао Његов дар, који смо сачували чистим и неокаљаним, и да бисмо чули онај блажени Учитељев глас: „Дођите благословени Оца мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25, 34); и опет: „Добри, добри и верни слуго! Над малобројнима си био веран, а над многима ћу те поставити: уђи у радост Господњу“ (Матеј 25, 23), у Христу Исусу Господу нашем, Њему слава и власт сада, и увек, и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: