Për fjalët e thënë nga Zoti: "Do të jeni në një botë pikëllimi" (Gjoni 16:33) dhe për atë se çfarë duhet të jetë një person i përsosur

Mjeshtri dhe Zoti ynë Jezu Krisht, duke dashur që raca njerëzore të shpëtohet dhe të çlirohet nga sundimi i djallit, në mënyrë që ne të çlirohemi nga të gjitha lidhjet e kësaj bote, të shpëtojmë nga Gehena dhe të arrijmë në Mbretërinë Qiellore, dhe Vetë dhe nëpërmjet apostujve dhe profetëve të Tij të shenjtë paralajmëron për vështirësitë dhe pikëllimin në këtë epokë, dhe do të na mësojë të prehemi në këtë botë: trishtimi” (Gjoni 16:33). Në mënyrë të ngjashme, apostujt thonë se “nëpërmjet shumë mundimeve ne duhet të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë” (Veprat e Apostujve 14:22). Për këtë qëllim, dhimbjet dhe vuajtjet e të gjithë shenjtorëve, si dhe vuajtjet e Tij të mishërimit ekonomik, që duroi për ne mëkatarët, na i përcolli me shkrim, për të na mësuar se është e pamundur që kushdo që dëshiron të shpëtohet të kalojë një jetë reale në paqe ose të jetë në këtë botë pa tundime dhe pikëllime të përjetshme. tundimet dhe hidhërimet. Shënim, i dashur: askush nuk mund të korrë në verë nëse nuk mbjell në dimër; askush nuk mund të mbledhë rrushin dhe të gëzohet me verën e rrushit, nëse më parë, pas shumë mundi, ka mbjellë hardhi dhe nuk i pret frytet në kohën e duhur. Por e njëjta gjë do të ndodhë edhe me ne në këtë botë, nëse nuk heqim dorë nga pasionet trupore, nga mënyra e të menduarit trupor dhe nga çdo gjë tokësore, nëse nuk përulemi, ngordhim dhe skllavërojmë veten bashkë me botën dhe nuk veprojmë sipas mësimeve të Apostullit, siç thotë ai: “në durim, në pikëllime, në telashe, në ankth (shtypje dhe gjueti) ... agjërimi, në dimër dhe lakuriqësi” (2 Kor. 6:4–5; 11:27). Dhe të gjitha këto i rendis pjesërisht tani, sepse nuk ka kohë të mjaftueshme nëse dikush do të donte të përshkruante të gjitha vuajtjet dhe hidhërimet e apostullit, bredhjet në det, mbytjet e anijeve, udhëtimet e vështira dhe të rrezikshme, sulmet e hajdutëve, shpifjet e të afërmve, kryengritjet e vëllezërve të rremë, faktin se ai ishte i dobët çdo ditë me të dobëtit, "dhe gjithë ditët ai vdiq". Ai i përshkroi të gjitha këto, sikur të fliste për të tjerët, por në të njëjtën kohë duke na përshkruar vuajtjet e veta dhe duke i nxitur të gjithë të arrijnë me durim jetën e përjetshme, duke e bërë të qartë se është e pamundur për këdo që dëshiron të shpëtohet të ecë në një rrugë tjetër. Apostulli e kaloi pothuajse të gjithë kohën e tij në pikëllime dhe tundime. Por ne, të varfërit, nuk mund të durojmë as një pikëllim të vogël dhe, duke e kaluar jetën në paqe dhe luks, shpresojmë të marrim bekime të përjetshme. Si është e mundur kjo? Nëse ata që dëshirojnë të fitojnë pasuri tokësore durojnë çdo rrezik dhe fatkeqësi, aq më tepër ne, që dëshirojmë të fitojmë pasuri qiellore dhe të gëzojmë gëzime të përjetshme, jemi të detyruar t'i hedhim poshtë çdo detyrë të vështirë dhe çdo rreziku dhe të guxojmë të tundojmë. Sepse, nëse nuk durojmë me dëshirë, me dëshirë të përzemërt, çdo mundim, nuk mbjellim lot me butësi dhe zemër të penduar, atëherë si do të fillojmë të korrim këtu pa qarë, apo si do t'i gjejmë "dorezat" e virtyteve në gëzim? Profeti tha jo vetëm për këdo se ai do t'i merrte me kënaqësi "duart e tij", por vetëm për ata që mbjellin "me lot" (Ps. 125:5-6), domethënë për ata që në jetën reale përulen, dhe me butësi, me lot, me zemër të penduar, i luten Zotit dhe me mirënjohje durojnë çdo pikëllim dhe ankth. Ata do të gëzojnë jetën e përjetshme dhe do të pushojnë në gëzim në epokën e përjetësisë. Sepse jo vetëm Perëndia ka përgatitur kaq shumë gjëra të mira për të gjithë, por për ata që i zbatojnë urdhërimet e Tij dhe ecin sipas urdhërimeve të Tij. Dhe kërcënon Gehenën dhe mundime të tjera jo më kot, por vetëm atyre që shkelin urdhërimet e Tij, janë skllavëruar nga pasionet trupore dhe bëjnë çdo punë djallëzore, kanë hequr frikën nga Zoti dhe nuk presin aspak të ardhmen. Të tillët do t'i dorëzohen mundimit. Prandaj, si mund t'i shmangemi zjarrit të përjetshëm, errësirës së madhe, kërcëllimit të dhëmbëve, krimbit të pafund dhe të gjitha mundimeve të tjera që na njoftohen, duke i kaluar ditët tona në paqe, në luks, në përtaci, në çlodhje, në neglizhencë dhe duke denjuar mendimet e papërshtatshme, të kota, të papastra dhe të ndyra? Si mund të shmangim të qarat e përjetshme, duke kaluar gjithë kohën e jetës sonë në të qeshura dhe indiferencë të vazhdueshme? Zoti, duke i quajtur të pakënaqur ata që qeshin dhe duke i kënaqur ata që qajnë, tha: "Mjerë ju që qeshni tani, sepse do të mbani zi dhe do të qani" (Luka 6:25). “Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen” (Mateu 5:4). Prandaj, ndërsa ka ende kohë, le t'i drejtohemi Perëndisë me gjithë zemër dhe me të qara, me dhembshuri dhe me zemër të penduar, do t'i lutemi Zotit, siç thotë profeti: “Ejani, të adhurojmë dhe të rrëzohemi përpara tij dhe të vajtojmë përpara Zotit që na krijoi” (Ps. 95:6), në mënyrë që Ai të na çlirojë nga të gjithë këto mbretëria dhe mbretëria e Tij. Po, i dashur, le të biem tek Ai me lot, duke kërkuar pamëshirshëm shpëtimin e shpirtrave tanë. Lotët janë të dobishëm këtu; e shuajnë flakën mëkatare. Ndërsa jemi ende këtu dhe i drejtohemi Atij, Ai na pranon dhe na lejon të vijmë tek Ai, dhe na shpëton dhe na nderon me bekimet e Tij të përjetshme. Dhe atje ai nuk e pranon më; ka drejtësi dhe shpërblim për veprat. Vetëm tani ujërat e lotëve janë efektive dhe atëherë zjarri do të tundojë veprat njerëzore. Këtu është e dobishme të përulësh veten dhe të qash, por atje, për ata që janë larguar nga këtu, lotët do të jenë të kotë; Ne do të psherëtinim të hidhur dhe do të kërcëllim dhëmbët dhe nuk do të ketë njeri që të ketë mëshirë për ne. Çfarë do të bëj unë, i shkujdesur, i qetë dhe dembel, që e them këtë, dhe dëgjoj dhe përpiqem të frymëzoj të tjerët, ndërsa unë vetë ndjek gjithë urtësinë trupore dhe jam skllav i mendimeve të liga? Mjerisht, mjerë shpirt, pse je i shkujdesur për shpëtimin tënd? Pse u dorëzuat nga kotësia dhe u lidhët me punët tokësore, duke mos menduar për faktin se duhet të paraqiteni në Gjykimin e Fundit. Sillni në mendje ardhjen e tmerrshme të Zotit, që do ta bëjë fronin e gjykimit të dridhet dhe lumin e zjarrit. Sepse thuhet: “Një lumë zjarri rrjedh përpara tij; mijëra mijëra i shërbejnë dhe dhjetë mijë qëndrojnë para tij” (Dan. 7:10). Atje do të ndëshkohemi jo vetëm për veprat, por edhe “për mendimet dhe mendimet e zemrës” (Zan. 6:5); aty të gjithë të zhveshur dhe të deklaruar; atje është e pamundur të gjesh një ndërmjetës ose të japësh dhurata. Më thuaj, ku do t'i fshehim mendimet, fjalët dhe veprat tona kur të kurorëzohen shenjtorët? Ata u pikëlluan dhe u persekutuan në këtë shekull, duruan çdo lloj pune, agjërimi, vigjilje, të ftohtë, lakuriqësi, zhytje në ujëra, duruan mijëra pikëllime e nevoja, u endën nëpër shkretëtira, male, strofulla e humnera tokësore, u privuan nga çdo gjë e përkohshme, pësuan hidhërim; një herë ata e mohuan veten dhe, duke marrë kryqin e tyre, ndoqën Zotin, duke mos menduar fare për gjërat tokësore; ata, duke jetuar në tokë, fituan vendbanimin në qiell; tërë ditën u vranë për Krishtin; dhe do të gëzojnë jetën e përjetshme, do të jenë të denjë për kurorën e mosprishjes. Dhe unë, dhe ata si unë që jetojmë në këtë epokë, do të dënohemi dhe do të dërgohemi në të gjitha këto mundime. Pra, pse jemi neglizhentë? Pse jemi dembelë dhe e lidhim veten me punët e kota dhe të përkohshme? Çfarë përfitimi do të na sjellë të zotërojmë diçka në këtë epokë dhe a nuk do të na shërbejë më tej për dënimin tonë? Çfarë do të na sjellë lavdia njerëzore? A nuk është premtuar të digjet si bari, siç thërret qartë profeti: “E gjithë lavdia e njeriut është si lulja e barit” (Is. 40:6). Pse ndjekim mendimet mashtruese dhe nuk çlirohemi nga lidhjet e kësaj bote dhe mendimet mashtruese? Dhe sikur e keqja të zgjatej deri tani! Për shkak se ky është tashmë një krim, ai shërben si pengesë për përmbushjen e urdhërimeve të Zotit dhe një shenjë mosbesimi, siç thotë Zoti: "Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij?" (Marku 8:36). Dhe në një vend tjetër ai thotë: "Si mund të besoni se pranoni lavdi nga njëri-tjetri dhe nuk kërkoni lavdinë që është nga një Perëndi i vetëm?" (Gjoni 5:44). Po ashtu, duke na përshkruar moslakmimin dhe duke dashur të na çlirojë nga gjërat materiale, tha: “Mos u shqetëso për shpirtin tënd, për atë që hani apo pini, as për trupin tuaj se çfarë vishni”, dhe na paraqiti prova duke thënë: “A nuk ha shpirti ushqim, e për veshjen e trupit?” (Mateu 6:25). Dhe përsëri, duke na treguar një shembull të qartë të zogjve dhe sanës, ai tha: "Shikoni zogjtë e qiellit, se si ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambarë, por Ati juaj qiellor i ushqen. A nuk i hani ju më mirë?" (Mateu 6:26). Dhe përsëri: “Shikoni fshatarët se si rriten: nuk mundohen as tjerrin, unë po ju them se Salomoni ishte veshur me gjithë lavdinë e tij, sikur të ishte një nga këta. Edhe sanë të mbillet, sot e në mëngjes ftohet në furrë, Zoti e vesh kështu, a nuk është shumë më tepër se ti o besimpakë!”. (Mateu 6:28–30). Prandaj, siç thashë, është shenjë mosbesimi të lidhesh me këto gjëra tokësore. Dhe sikur faji ynë të shtrihej deri në këtë! Tani ne i imponojmë vetes fatkeqësitë më të tmerrshme, intensifikojmë kryerjen e krimeve tona, shpikim mijëra vepra të këqija dhe mashtrime të ndryshme, duke e kaluar jetën në ligësi, në urrejtje, në hipokrizi, në mashtrim, në kotësi, në krenari; ne shpifim, urrejmë dhe bëjmë shumë gjëra të ngjashme, duke kafshuar dhe ngrënë anëtarët tanë. Dhe më e keqja, duke pasur veset e renditura në veten tonë, shpesh bëhemi gjyqtarë të të tjerëve dhe në vend që të vajtojmë për mëkatet tona, jemi kureshtarë për mëkatet e të tjerëve dhe, duke lënë trungje të tëra pa vëmendje, duke qenë të verbër për të parë veset tona, shohim as kurvërinë më të vogël mes vëllezërve, duke mos paraqitur para syve as frikën e Zotit dhe as kërcënimin që e dënon. Sepse Zoti tha: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni; sepse me të njëjtin gjykim që ju gjykoni, do t'ju gjykohet; dhe ju matni me masën më të vogël dhe do t'ju matet” (Mateu 7:1-2). Le të jemi të kthjellët, të dashur, dhe të mos e bëjmë veten fajtor për gjykimin dhe dënimin që u imponohet nga Zoti atyre që gjykojnë para kohe dhe atyre që dënojnë padrejtësisht. Dhe meqenëse Zoti urdhëron gjithashtu: “Duajini armiqtë tuaj” (Mateu 5:44), atëherë duhet të qajmë, sepse jemi larguar kaq shumë nga urdhërimet e Zotit dhe mburremi se kemi pasur sukses në gjërat më të rëndësishme, ndërkohë që jemi shumë larg prirjes për të dashur armiqtë tanë, madje largohemi dhe urrejmë ata që na duan. Sepse kur shpifim ndaj atyre që nuk na kanë bërë asnjë të keqe dhe kërkojmë diçka prej tyre për t'u dëmtuar lavdinë e tyre, atëherë e gjithë kjo na tregon si njerëz shumë të urryer dhe armiqësor. Mendoni se çfarë lloj mizorie do të jetë provë - të shpifni jo vetëm dikë që nuk ju ka bërë asnjë të keqe, por edhe dikë që ju ka bërë një nder? Prandaj, çfarë baze do të kemi për justifikim kur veprojmë krejtësisht në kundërshtim me urdhërimet e Zotit? Zoti e legjitimon dashurinë kudo, sepse thotë: “Duajeni njëri-tjetrin siç e keni dashur” (Gjoni 13:34). Pra, jemi të mbushur me urrejtje dhe këtu na sjell mashtrimi i botës, sepse tek ne është bërë më e fortë rrënja e pasioneve, pra dashuria për para. Dhe së bashku me lakminë është e pamundur të kesh dashuri. Dhe si mund të jetë kjo? Kush i përmbahet parave, urren vëllanë e tij, duke u përpjekur t'i heqë diçka: ose ia merr arën për vete, ose përpiqet t'i marrë shtëpinë e fqinjit, ose qetë, ose bagëtinë, ose gjithçka që ka, e ndonjëherë shpesh përpiqet t'i marrë jetën. Pra, vëllezër, të shkatërrojmë në vetvete dashurinë për para, rrënjën e çdo të keqeje dhe të mbjellim në vetvete dashurinë, nënën e të gjitha virtyteve. Sepse apostulli, duke numëruar frytet shpirtërore dhe duke dashur të tregojë se dhurata më e madhe është dashuria, tha: “Fryti i shpirtërores është dashuria, gëzimi, paqja, durimi, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli” (Gal. 5:22). Dhe thotë gjithashtu: “Tani qëndroni besimi, shpresa dhe këto tri dashuri: më të mëdha se këto janë dashuritë” (1 Kor. 13:13); sepse, siç tha ai, "ata të gjithë do të shfuqizohen" (1 Kor. 13:8) "... edhe johebrenjtë ... madje edhe profecitë", madje besimi dhe shpresa; por dashuria, sipas fjalës së tij, vazhdon përjetë. Nga ana tjetër, cilat janë mençuria trupore e krijuar nga dashuria për para? Apostulli përgjigjet: “kurvëria, papastërtia, tradhtia bashkëshortore, idhujtaria, magjia, armiqësia, zelli, zilia, zemërimi, nxitja, grindjet” (tundimet), “herezitë, zilia, vrasja, dehja, klithmat e çrregullimit dhe të ngjashme” (Gal. 5:19–21). Dhe apostulli kërcënon ata që e bëjnë këtë me privimin e Mbretërisë së Perëndisë. Prandaj, të dashur, le t'i shmangim këto vepra të liga të frymëzuara nga dashuria për para, për të mos humbur Mbretërinë. Le të hedhim poshtë barrën e rëndë të punëve të kësaj bote dhe të përkulemi nën zgjedhën e mirë të Zotit, le ta mbajmë këtë barrë të lehtë dhe t'i afrohemi Zotit me zemër të pastër - na dhëntë prehje përgjithmonë e përgjithmonë. Sepse Ai Vetë tha: "Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje. Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj" (Mateu 11:28-29). Kujdesi për këtë botë nuk do t'ju sjellë asnjë dobi; përkundrazi, do t'i shërbejë më shumë dënimit dhe do të përgatisë Gehenën për ju. Askush nuk mund të shpëtohet duke dashur arin. Për shkak të këtij epshi të keq, Juda e tradhtoi Zotin dhe u vetëvar. Prej tij, Gehazi u bë lebroz, duke mos dëgjuar profetin Elise dhe, duke dashur paratë e Naamanit, trashëgoi lebrën e Naamanit, si shenjë e mëkateve të tij. Prej tij populli i Judës u kthye në ligësi dhe idhulloi viçin e shkrirë. Prej tij, Anania dhe Safira pësuan vdekje të papritur, pasi u fshehën "nga çmimi i fshatit" (Veprat e Apostujve 5:3). Për hir të tij vërtetohen gënjeshtra dhe thuhet e vërteta; Për hir të tij, mashtrimi është komplotuar; për hir të tij shtohet zilia dhe shtohet keqdashja; për hir të tij ata kurdisin luftëra, vrasje të padrejta dhe gjakderdhje kundër njëri-tjetrit. Dhe pse të përshkruani të gjitha gjërat e këqija që dalin nga kjo rrënjë e hidhur, kur për shkak të saj u shit Mjeshtri dhe Zoti ynë Vetë, Jezu Krishti? Pra, të mos e ndjekim këtë epsh, që të mos biem në veset e renditura më sipër. Sepse është vërtetuar se dashuria për para është shpikësi i çdo mëkati, "për të cilin nuk ka njeri që e dëshiron, duke e humbur besimin dhe duke vuajtur nga shumë sëmundje", siç tha apostulli (1 Tim. 6:10). Për njerëzit e lidhur nga shqetësimet e përditshme ta bëjnë këtë, të përpiqen për këtë për hir të gruas ose fëmijëve të tyre, të cilët shpesh durojnë nevojën e padurueshme, është ende disi e arsyeshme, të paktën para njerëzve; por ne që konsiderohemi se kemi kryqëzuar veten, që kemi vënë mbi vete imazhin engjëllor dhe jemi të detyruar të imitojmë jetën engjëllore, që kemi pranuar urdhërimin për të përbuzur gjithë kotësinë e botës, ne, duke e përçmuar jetën qiellore edhe më shumë se këta njerëz, domethënë njerëzit e kësaj bote, që ne i quajmë të kësaj bote, jemi të lidhur pas tokës dhe gjërave materiale. dëfrime. Dhe çfarë arsyetimi do të kemi në Ditën e Gjykimit, duke u tërhequr nga punët e kësaj bote, duke lënë të afërmit, vëllezërit, motrat, shtëpinë, shërbëtorët dhe shqetësimet e tjera, ne që përsëri, për shkak të kësaj rrënje të keqe, duke harruar zotimet tona, kthehemi në të njëjtën gjë dhe ndjekim këtë, siç u tha, më shumë se njerëzit e kësaj bote, dhe si pasojë e kësaj brengosemi për ushqimin e paqtë, dhe në shumë mënyra Le të nxitojmë të hyjmë në furrën e zjarrtë dhe të marrim për vete zjarrin e përjetshëm? Zoti tha: “Ka një portë të ngushtë dhe një shteg të ngushtë ti e fut në bark” (Mateu 7:14); dhe ne, duke lënë këtë rrugë, u nisëm në gjerësinë e shkatërrimit. Dhe megjithëse Ai tha gjithashtu: "Do të jeni të pikëlluar në botë", megjithatë ne përpiqemi për paqe. Pra, si mund të justifikohemi para Atij që na e legjitimoi këtë? Çfarë t'i themi Atij në Ditën e Gjykimit? A duhet të tregojmë shqetësim për punët tona? Por Ai tha paraprakisht se nuk i bën dobi një personi, "edhe nëse fiton gjithë botën, ai humb shpirtin!" ose çfarë do të japë njeriu për shpirtin e tij? (Mateu 16:26). Çfarë përfitimi do të na sjellë paqja e përkohshme? A nuk do të na përgatitë errësira, krimbi i pafund, kërcëllim dhëmbësh, a nuk do të na vendosë bashkë me kurvarët dhe të gjithë ata që jetojnë në mënyrë të pahijshme? Nga papërshtatshmëria e këtij luksi dhe nga paqja, është e nevojshme që ne të biem në mendimet e mospërmbajtjes. Ashtu si zjarri nuk mund të digjet pa dru ose lëndë të tjera të djegshme, ashtu edhe mishi ynë i dobët e i keq, nëse nuk rëndohet me ngopje, nuk është i ndezur nga epshi, por është i qetë dhe i nënshtruar ndaj vullnetit të Zotit. Kjo është arsyeja pse shenjtorët urrenin çdo pushim të përkohshëm dhe nuk e ndalën vëmendjen në asgjë të kësaj bote, por kaluan gjithë kohën e jetës së tyre në ambiente të ngushta, në agjërim, vigjilje dhe ishin të rreptë me veten në gjithçka tjetër. Për këtë ata u nderuan me Mbretërinë e Qiellit dhe u prehën përgjithmonë e përgjithmonë. Prandaj, të lutem, do të jemi edhe ne imitues të tyre, të zellshëm për virtytet e tyre, domethënë dashuria, dashuria për Perëndinë dhe dashuria për të afërmin, përulësia, butësia, vetëkontrolli, durimi, lutja, moslakmia, butësia, mungesa e zemërimit, keqdashja e paharrueshme, qetësia, thjeshtësia, paqëndrueshmëria, mungesa e mendjes së kotë, në lutje dhe në çdo vepër të mirë, gatishmëri për çdo rrezik e tundim, përbuzje, dhembshuri, që për të gjitha këto vepra të mrekullueshme të gëzojmë edhe ne bekime të përjetshme. Po, të dashur, po, etër e vëllezër, të mos jemi të shkujdesur; Le të përpiqemi të çlirohemi nga lidhjet e kësaj bote, në mënyrë që Shpëtimtari të na kurorëzojë së bashku me shenjtorët që kanë luftuar mirë dhe tani po luftojnë. Le të heqim dorë nga çdo urtësi trupore, sepse ajo na bën armiq të Perëndisë, sepse thuhet: “Për shkak të diturisë së mishit, armiqësia kundër Perëndisë nuk dënohet nga ligji i Perëndisë” (Rom. 8:7). Le të urrejmë dashurinë e kësaj bote. Davidi, duke u lutur, tha: “Tëmbimet e zemrës sime janë shtuar, më çliro nga nevojat e mia” (Ps. 24:17); Ai e tha këtë kur Sauli, i favorizuar prej tij dhe, me hirin e Perëndisë, i çliruar nga të huajt, nuk pushoi së përndjekuri dhe kërkimi i vdekjes së tij, duke mos parë asgjë të keqe prej tij, por i fiksuar vetëm pas zilisë së tmerrshme. Çfarë duhet të kishte thënë kur Shimei e shau, e shkatërroi dhe e gjuajti me gurë? Apo kur ai që rridhte prej tij e ndoqi dhe nxitoi ta vriste, kur guxoi të bënte gjënë më të keqe dhe, për poshtërimin e të atit, u zemërua kundër grave të tij? Sa pikëllime të dhimbshme janë këto! Por Davidi i duroi të gjitha këto për hir të jetës së përjetshme dhe tha: “Duke qenë i durueshëm, ai duroi Zotin, më dëgjoi dhe dëgjoi lutjen time” (Ps. 39:1). Prandaj, ai u lavdërua mbi të gjithë njerëzit, u quajt Ati i Krishtit sipas ekonomisë së mishërimit nga Virgjëresha e Shenjtë dhe mishërimi i Shpëtimtarit, dhe, pasi kaloi gjithë kohën e jetës së tij në pikëllim, ai u bë trashëgimtari i Mbretërisë Qiellore. Kush është në gjendje të përshkruajë jetën e të bekuarit Elia? Sepse ai jetoi në tokë në atë mënyrë që edhe para shpërnguljes së tij konsiderohej se jetonte në parajsë, duke bashkëjetuar me engjëjt pa trup. Ai nuk kishte fare blerje në tokë, ai u mbulua vetëm me një mantel dhe ishte i tmerrshëm për ata që ishin veshur me një rrobë diademe dhe të kuqe flakë, jo për shkak të forcës së tij fizike, por nga fuqia e moslakmimit dhe abstenimit, me hirin e Frymës së Shenjtë, të cilën e fitoi gjatë jetës së tij të mrekullueshme. Ai që nuk kishte asgjë dhe zotëronte gjithçka, hoqi dorë nga çdo paqe në këtë epokë dhe ndau lumin me urdhrin e tij, urdhëroi qiellin të mos i jepte shi tokës për tre vjet e gjashtë muaj, shmangu gjithë lavdinë e kotë të kësaj epoke, shua flakën mëkatare me vesën e abstinencës, kurrë nuk pati mendime të mishit, denoncoi dëmin e profetëve të rremë për të zbritur tri herë më parë, nga qielli, që dogji të pafetë, që ekspozoi mbretin në korruptim, që kishte aq guxim dhe liri në fjalë, që lidhte retë - ai, një burrë kaq i madh, jetoi në tokë jo pa pikëllime dhe tundime, por pasi bëri kaq shumë mrekulli, i trembur nga gruaja e tij, u bë një i arratisur dhe një udhëtim i përhumbur, një agjërim për të përfunduar; por edhe pas kësaj ai nuk mori paqe dhe përsëri i ra një tundim tjetër - vdekja e djalit të vejushës. Sepse kur gruaja e bekuar, duke pritur të merrte një bekim nga profeti si shpërblim për mirësinë e dashurisë mikpritëse, pa se i kishte vdekur djali dhe mori atë që ishte më e dhimbshme për të - vdekjen e djalit të saj, në të cilin shpresonte të kishte ngushëllim në jetë; Ajo humbi djalin e saj pas ardhjes së profetit. Atëherë çfarë pikëllimi kishte për profetin! Çfarë humbje force! Gruaja kërkon djalin e saj prej tij dhe vetë lidhësi i reve vihet në një pozicion të ngushtë nga kjo grua që kërkon djalin e saj. Prandaj, duke mos gjetur qetësi prej saj, ajo e përqafon djaloshin tri herë, duke i vendosur buzët në buzë dhe pas lutjes intensive ndaj Zotit ia jep djalin nënës së tij, duke e ringjallur nga të vdekurit, sepse agjërimi dhe moslakmia ishin bashkëpunëtorët e tij. E shihni, vëllezër, fuqinë e moslakmimit dhe të abstenimit, se si i zgjidhën lidhjet e vdekjes, i dhanë jetë rinisë, e shpëtuan profetin nga tundimet dhe rreziqet dhe e bënë të ngrihet te Zoti mbi një karrocë të zjarrtë, të padëmtuar nga zjarri. Meqenëse jeta e tij vaditej nga abstenimi, pastërtia dhe hiri i Zotit, atëherë, për shkak të këtyre virtyteve dhe të tjera, ai jetoi ende në mish, me engjëjt pa trup. Kështu që edhe ne do të përpiqemi të fitojmë përvetësim (përvetësim) të pasur - abstinencë dhe jo lakmi, dhe Zoti do të na paraqesë nga jeta e prishur në jetën e pashkatërrueshme dhe të përjetshme. Profeti Jeremia u shenjtërua ende në barkun e nënës së tij, sepse Zoti i tha: Para se të mund të të krijoja në bark, të njoha dhe para se të mund të të nxjerr nga barku që të shenjtëroi (Jer. 1:5). Perëndia i dha atij fuqinë për të çrrënjosur dhe shkatërruar, shkatërruar dhe shkatërruar, si dhe për të ndërtuar e mbjellë (Jer. 1:10); dhe tani zbulohet se edhe me gjithë këtë, ai nuk e ka jetuar jetën e tij të vërtetë pa pikëllime; madje mund të thuhet se askush tjetër nuk ka jetuar një jetë kaq të trishtuar dhe të trishtuar, prandaj ai shkroi një libër të tillë vajtimi. Dhe nëse duhet të mësojmë të penduar në zemër se si të jetojmë në mënyrë të këndshme për Zotin, atëherë jemi të detyruar të imitojmë jetën e tij dhe ta portretizojmë atë në vetvete, sepse ky i bekuar fitoi përulësi dhe dashuri të madhe për Zotin dhe të afërmin. Kush do të ketë forcën për t'u ngritur në një pafundësi të tillë virtytesh dhe për ta përshkruar atë në një mënyrë të denjë? Besimi i tij e pushtoi edhe natyrën njerëzore, sepse ai hoqi dorë nga çdo lavdi. Dhe përulësia e Zotit, që tregoi për hir të ne mëkatarëve, për hir të varfërisë sonë është e pasur (2 Kor. 8:9), kur Ai, Zoti dhe Perëndia i të gjithëve, denjoi të merrte formën e një shërbëtori; i ulur mbi kerubinë dhe i lavdëruar vazhdimisht nga e gjithë ushtria engjëllore dhe kryeengjëllore, ai jetoi me njerëz - pikërisht këtë përulësi na e parashikoi Jeremia, duke e shprehur atë jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. Kur Zoti ia besoi detyrën profetike, atëherë ai tha: Zot, ja, ne nuk dimë të themi se jam fëmijë (Jer. 1:6), duke e konsideruar veten të padenjë për detyrën profetike, sepse ai nuk i shmangej punës, por ishte i përkushtuar ndaj përulësisë. Prandaj, Zoti, duke iu përgjigjur fjalëve të tij: “Nuk di të them, sepse jam fëmijë”, duke pranuar përulësinë e tij dhe duke e nxitur në zell më të madh, tha: “Mos thuaj, sepse jam fëmijë, sepse do të shkosh te kushdo tek i cili do të të dërgoj” (Jer. 1:7). Dhe ky i bekuari, aq i bindur ndaj Zotit, nuk kaloi asnjë orë në tokë pa tundime dhe rreziqe, por gjithnjë i pikëlluar, duke parë që të dashurit e tij jetonin kaq të pandëshkueshëm, u largua nga Perëndia që i krijoi dhe i tha: Mos profetizo në emër të Zotit (Jer. 11:21). Dhe, duke duruar mijëra pikëllime prej tyre, Jeremia nuk e kujtoi të keqen ndaj tyre dhe nuk pushoi së luturi dhe duke i kërkuar Zotit shpëtimin e tyre, ndaj Zoti i tha: Mos u lut për këta njerëz dhe mos kërko mëshirë ndaj tyre (Jer. 7:16). E tërhoqën zvarrë filanin e bekuar, që lutej ashtu, për ta rrëzuar me kokë (përmbys) dhe për t'i shpërndarë trutë; dhe përveç kësaj, ata e futën me kokë në një kanal me baltë për t'i shkatërruar jetën. Dhe ai i duroi të gjitha këto, nga besimi te Zoti, duke mos i dhënë prehje mishit të tij dhe duke mos fituar asgjë për veten e tij në tokë, sepse Zoti e urdhëroi të merrte një brez (rrip) prej liri, por ai u detyrua ta fshihte në një të çarë afër Eufratit dhe pastaj ta merrte prej andej tashmë të kalbur, për të nënkuptuar relaksimin e të fortëve në Izrael. I vunë gjithashtu barrë druri dhe ai u detyrua të duronte çdo pikëllim me shpresën e bekimeve të përjetshme. Por për të mos na shkruar shumë neve, që nuk jemi në gjendje të themi diçka të denjë prej tyre për shenjtorët, do të kaloj në heshtje gjithçka tjetër. Sepse të gjithë shenjtorët u sprovuan nga këto përpjekje, duke kaluar gjithë kohën e jetës së tyre në tundime. Profeti Isaia kaloi tre vjet lakuriq dhe zbathur. Ky lajmëtar i madh i ekonomisë së Shpëtimtarit, i cili ishte i denjë të shihte Zotin mbi kerubinët, i cili na predikoi faljen e mëkateve tona për hir të Mishit të pavdekshëm të Zotit Krisht, thotë me gjithë përulësi: "O i mallkuar, sepse jam prekur... duke pasur buzë të papastra, midis njerëzve që i kanë sytë e Zotit të papastra, përpara Zotit, buzët e mia pashë të papastra". (Is. 6:5). Prandaj, Zoti, duke parë përulësinë e tij, i tregoi fuqinë e mistereve të tmerrshme: "Dhe ai u dërgua tek unë," thotë ai, "një nga Serafimët... me emrin një qymyr të ndezur, që u hoq nga altari me pincë, dhe unë preka gojën time dhe thashë: Ja, do ta prek këtë me gojën tënde dhe do të heqë mëkatet e tua...6:7. Pra, le të shohim nëse ky njeri i lavdishëm, i cili u nderua të shihte të pashkelurat (të pakuptueshmen), pa paqe në këtë botë dhe a nuk e kaloi gjithë kohën e jetës së tij në rreziqe dhe tundime? Por ai që ecte i zhveshur dhe pa këpucë, dhe sharronte me një sharrë druri - çfarë lloj pushimi mund të shihte në jetën reale? Ai e duroi këtë për të arritur një jetë të shkujdesur dhe pa dhimbje, të cilën e shpalli jetën e ardhshme, prej nga “do të ikin sëmundja, pikëllimi dhe psherëtimat” (Is. 35:10). Dhe këtu, duke duruar me dëshirë hidhërimet dhe zhgënjimet, ai arriti një jetë pa dhimbje dhe të shkujdesur. Çfarë do të thoshte një tjetër për ata që jetuan pas tij? Danieli, i cili kaloi kohë në agjërim dhe lutje, për këto virtyte dhe për interpretimin e tmerrshëm të ëndrrës, u hodh në gropën e luanit dhe pësoi mijëra fatkeqësi për hir të lumturisë së përgatitur në qiell, prandaj pa Gjykimin e ardhshëm. "Më kot," thotë ai, "deri tani janë ngritur fronet, dhe i Lashti është gri, dhe rrobat e tij janë të bardha si bora, dhe flokët e kokës së tij janë si një valë e pastër, froni i tij është një flakë zjarri, rrotat e tij janë përvëluar nga zjarri. Një lumë zjarri rrjedh vazhdimisht përpara tij: një mijë libër janë hapur, një mijë janë shërbyer" (Dan.7:9-10). Pastaj thotë: “Pashë në ëndërr natën dhe ja, në retë e qiellit erdhi Biri i njeriut dhe para se të vinte i Lashti dhe të silleshin para tij; dhe atij iu dha pushtet dhe nder dhe një mbretëri, dhe të gjithë njerëzit, kombet dhe kombet do të punojnë për të; koka më shqetësoi” (Dan. 7:13-15). Pra, ky i pastër nuk qëndroi në tokë pa tundime dhe pikëllime. Dhe ne presim Mbretërinë dhe bekimet e përgatitura në të pa mundim dhe telashe të tjera në jetë. Kush do të na lavdërojë për këtë mënyrë të menduari? Nëse do të ishte e mundur të merrej Mbretëria pa pikëllime, pa tundime, pa përpjekje të durueshme në virtyte të tjera, atëherë përse Zoti i lejoi shenjtorët të duronin kaq shumë rreziqe, tundime dhe vështirësi dhe nuk i lejoi të gjithë të jetonin në vullnet e luks? Nëse arsyetojmë kështu, atëherë disa nga jobesimtarët, duke parë se ne mbajmë mendime të tilla, do të thonë: "Pra, Zoti ynë u zemërua me shenjtorët, sepse nëse është e mundur të mbretërosh në qiell pa pikëllime dhe tundime, atëherë pse i la ata në telashe, në vështirësi, në rreziqe dhe në tundime të shumëfishta?" Çfarë frike e madhe! Çfarë neglizhence e madhe! Çfarë butësie e madhe! Çfarë hidhërimi! Duhet të qajmë për ngurtësinë e zemrave tona dhe për faktin që jemi kaq larg shpresës dhe durimit të shenjtorëve. Por ne, përkundrazi, shpesh ende i dënojmë ata që jetojnë me drejtësi për modestinë e tyre të madhe, përulësinë, moslakmimin dhe virtytet e tjera, dhe një guxim i tillë në durim shpesh quhet devijimi nga rregulli dhe dobësi shpirtërore, dhe ne i akuzojmë ata për dembelizëm. Çfarë do të bëjmë ne, që jemi vetë të pambrojtur ndaj kaq shumë të këqijave dhe, sipas fjalëve të Solomonit, "nuk mund të tregojmë asnjë shenjë virtyti, por në ligësinë tonë" jeta jonë përfundon? (Wis.5:13). Shenjtorët, për hir të Zotit dhe për të gëzuar bekime të përjetshme, kanë duruar kaq shumë tundime dhe rreziqe, por ne, duke parë bekimet e Zotit mbi veten tonë çdo ditë, kënaqemi me dembelizmin. Dhe kjo është me ne, sepse nuk e presim Gjykimin e ardhshëm të tmerrshëm dhe të padurueshëm, i cili do të jetë një, siç do të tregojë koha; Ne nuk dëshirojmë të gëzojmë bekime të përjetshme, por jemi kapur pas aktiviteteve të përditshme tokësore dhe të kota, të cilat nuk janë aspak të dobishme për ne, por, përkundrazi, sjellin dëm të jashtëzakonshëm. Pra, le të jemi të kthjellët, të dashur, dhe të hyjmë në këtë vepër sa të ketë kohë. Kështu të tre të rinjtë lulëzuan dhe nuk pushuan së kënduari Perëndisë, por edhe në mes të zjarrit, si në një shtëpi lutjeje, vazhduan të bënin të njëjtën gjë, duke kryer veprën e durimit dhe duke falënderuar, lavdëruan Zotin me këngë, për hir të të cilit u hodhën në zjarr. A e shihni mirënjohjen e shenjtorëve? A e shihni dashurinë e tyre për Zotin dhe durimin adamantin (të fortë si diamanti)? Çfarë bëri Zoti? Fakti që këta shenjtorë, të hedhur në zjarr, që shkatërron gurët, hekurin dhe të gjitha lëndët, dolën prej tij si një dhëndër nga dhoma e nusërisë; sepse "erë e keqe e zjarrit nuk ishte në ta" (Dan. 3:44), por uji i ujiti flokët e kokës së tyre. E gjithë kjo, megjithatë, u fitua nga abstinenca dhe moslakmia, sepse në abstinencë (para furrës babilonase) ata dolën pushtues të ushqimit natyror dhe shuan flakën e mëkatit, të ndezur nga dëshirat trupore dhe pasi fituan moslakmimin, ata fituan Mbretërinë e Qiellit; dhe këtu ata nderohen nga mbreti me adhurim dhe atje gëzojnë jetën e përjetshme. Prandaj, ne, të dashur, do të jemi xhelozë për virtytet e tyre dhe do të ndjekim rrugën e tyre për të hyrë në prehjen e tyre. Çfarë kam ndërmend të them për shenjtorët që punuan në Dhiatën e Vjetër, për të cilët foli apostulli; "E gjithë bota nuk është e denjë për ta!" (Hebr.11:38). Jo se ata fituan pasuri të madhe, jetuan me luks dhe pushuan në këtë jetë, por se “ata ecnin në lëkurë delesh (dhe) në lëkurë dhie, të privuar, duke vajtuar... duke u endur” (Heb. 11:37-38); “Kushdo që me anë të besimit e ka mundur mbretërinë... ka marrë” “premtimet” e Perëndisë (Hebrenjve 11:33). E shihni, vëllezër, se asnjë nga shenjtorët nuk e kaloi jetën këtu pa pikëllime dhe tundime. Si mundet që ne, duke mos duruar një gjë të tillë, por duke qenë në paqen dhe kënaqësitë e kësaj epoke, të jemi të denjë për një pjesë të tyre? Nuk është këtu që Zoti na premtoi të na dhurojë paqen dhe Mbretërinë e Tij, sepse kjo epokë na ka caktuar të jemi një shkollë, një vend sprove dhe arritjesh, siç thotë Jobi i guximshëm: “tundim... jeta e njeriut në tokë” (Jobi 7:1). Prandaj, të mos humbasim zemrën kur na godet pikëllimi dhe pikëllimi, por përkundrazi, le të gëzohemi që po ecim në rrugën e shenjtorëve. Sepse Zoti ynë Jezu Krisht, Dhënësi i jetës sonë, përfundoi të gjithë ekonominë e Tij në mish nëpërmjet vuajtjes. Ai, Zoti i të gjithëve, mori mbi Vete formën e një skllavi: “është i pasur”, por u bë i varfër, vuajti uri, etje, punë dhe lodhje rrugës; Krijuesi i të gjitha gjërave dhe Zoti nuk kishin ku të “ulnin kokën” (Mateu 8:20). Ai që çdo krijesë e parajsës, e tokës dhe e ferrit, e mbante nën pushtetin e djallit, dridhet, Ai që na dha fuqinë për ta shkelur djallin, Atij i pëlqeu të vazhdonte të agjëronte dyzet ditë e dyzet net dhe pastaj të tundohej nga djalli. A kishte nevojë për të agjëruar i pashpirti? A duhet të shqetësohet pjesa tjetër e të gjithë punëtorëve? Pse kishte etje Burimi i bollshëm, duke e kthyer ujin në verë, duke rrjedhur lumenj ujërash të gjallë nga barqet e atyre që besojnë në Të? Natyrisht, Ai dëshiron të na tregojë me këtë një shembull dhe një model jete, në mënyrë që, duke praktikuar të njëjtën gjë, të shpëtojmë nga ligësia e djallit dhe të arrijmë Mbretërinë e përjetshme të Krishtit. Prandaj vuajti, e qortoi, e shpif, e pështyu, e goditi në faqe, e fshikulloi, u kurorëzua me gjemba, mori një kallam në dorë, i veshur me të purpurta, u mbyt, pranoi çdo lloj fyerjeje e talljeje, i kryqëzuar, i dehur nga vaji dhe i tëmthit, i shpuar me shpullë në krahë. Zoti i duroi të gjitha këto për hirin tonë, Shumëvuajtës i duroi të gjitha këto për hir të shpëtimit tonë. Pra, si do ta shpërblejmë Zotin, i cili ka treguar kaq shumë dashuri për ne mëkatarët? Ai nuk kërkon shpërblim nga ne, por vetëm do që ne të kujdesemi për shpëtimin tonë. Kështu apostujt, duke ndjekur udhëzimet e Shpëtimtarit, duruan të gjitha llojet e pikëllimeve dhe shqetësimeve, të persekutuar, të persekutuar, të shtypur, të fyer, të poshtëruar, të pështyrë, të dëbuar vazhdimisht nga një vend në tjetrin, me një fjalë, duke mos gjetur paqe për veten e tyre, por duke pasur vdekjen para syve të tyre dhe duke e pritur atë çdo orë, dhe duke u lodhur, duke agjëruar mbi krye, etjen, lakuriqësinë, mundin, rreziqet dhe udhëtimet, për të përgatitur për veten dhe për ne jetën e përjetshme. Sepse Zoti tregon qartë se nuk ka prehje në tokë për ata që dëshirojnë të shpëtohen, sepse shpërblimi nuk jepet pa mund dhe secili prej nesh do të marrë shpërblimin e tij sipas mundit të tij. Duke ndjekur gjurmët e tyre, martirët fitimtarë, pasi kanë kaluar tundime të ndryshme, të shkrirë në mundime, si ari në furrë, janë stolisur me një kurorë mosprishjeje; i fshikulluar, i përdredhur, i planifikuar, i ulceruar mizorisht nën goditje, i lidhur, i hedhur në burg. Princat dhe mbretërit i dhanë për t'i ngrënë nga kafshët, i tradhtuan në zjarr të gjithëngrënës dhe të fortë, i hodhën në rrjedhat e lumenjve, i mbytën në det, i lidhën në rrota, i shtypën anëtarët e tyre të nderuar dhe të butë. Megjithatë, shenjtorët e mundën këtë jo me forcën trupore, sepse kishin të njëjtin trup të prishur që kemi ne, por, të forcuar nga shpresa e bekimeve të ardhshme, ata duruan gjithçka me guxim, aspak të shtyrë në tundim nga mendimet e mishit, duke mos iu nënshtruar përkëdheljeve, duke mos u mashtruar nga lavdia e përkohshme, por e kotë, duke mos i besuar të gjithë Zotit të tyre. shkeli të gjitha intrigat e djallit dhe u shfaq si martirë të Zotit, duke dhënë rrëfim të mirë para njerëzve. Kështu ne, të dashur, edhe pse tani nuk është koha e martirizimit, do të bëhemi martirë në ndërgjegje, duke u rezistuar planeve të djallit me përulësi, durim, dashuri për Zotin dhe të afërmin, duke i kënaqur njëri-tjetrin për hir të Zotit, në përmbushje të urdhërimit të Shpëtimtarit, të cilin Ai tha: "Më e madhe se kjo dashuri, askush nuk mund ta ketë, por kushdo qoftë" (J11). Pra, nëse jemi të urdhëruar të japim jetën tonë për njëri-tjetrin, aq më tepër duhet t'i tregojmë njëri-tjetrit bindje dhe nënshtrim që të bëhemi imitues të Zotit. Dhe Ai ishte i pari që tregoi bindje me vepra dhe fjalë: “duke iu bindur Atit deri në vdekje, deri në vdekje në kryq” (Filip. 2:8), dhe gjithashtu dha shpirtin e Tij sipas dashurisë së Tij karakteristike për njerëzimin dhe në të njëjtën kohë për ne, që nuk ishim miqtë e Tij, por armiqtë e Tij. Ai na pajtoi ne, armiqtë e Tij për shkak të mëkateve dhe epsheve tona, me vdekjen e Tij ndaj Atit, “duke e shkatërruar dorëshkrimin kundër nesh” (Kol. 2:14). Por ne, që jemi të detyruar ta ndjekim Atë dhe që kemi marrë urdhrin për të zbatuar urdhërimet e Tij, nuk i zbatojmë ato. Ai Vetë e përmbushi fillimisht dhe më pas e mësoi; dhe ne nuk tregojmë as bindjen më të vogël ndaj njëri-tjetrit, por të gjithë jemi skllevër të kontradiktave dhe mosbindjeve më të mëdha dhe nuk i bindemi askujt, përveç Vetë Zotit Krisht. Sepse kur ne kundërshtojmë etërit tanë, të cilët ofrojnë udhëzime shpëtimtare për ne dhe janë gati të japin jetën e tyre për ne, atëherë nuk po i rezistojmë Vetë Krishtit, i cili tha: “Dëgjoni ju, ai më dëgjon mua... më refuzoni, Ai që më dërgoi do të refuzohet” (Luka 10:16). Prandaj, si do t'i nderojë Ai ata që na kanë flakur Krijuesin tonë me Mbretërinë, e jo aq më tepër do të na gjykojë e ndëshkojë, sepse ne kështu shtrembërojmë urdhërimet e Tij, nuk duam të shohim sa e rrezikshme është mosbindja dhe nuk i njohim dobitë e bindjes dhe faktin se mosbindja prodhon vdekje dhe bindja sjell jetën e përjetshme. Prandaj, të dashur, le të përpiqemi të arrijmë këtë bindje të mrekullueshme dhe të mund të trashëgojmë jetën e përjetshme, dhe të mos bëhemi fajtorë për vdekje për mosbindje dhe mosbindje, por duke pasur frikën e Zotit, le t'i bindemi udhëzimeve të Apostullit kur ai thotë: "Të nënshtrohemi njëri-tjetrit në pasionin e Perëndisë" (Efes. lidhja e paqes” (Efes.4:3), sepse paqja është themeli i çdo shprese të mirë; bota është vdekje, vdekje, vajtim për djallin, konsumim nga demonët. Le të kërkojmë paqen, le të nxitojmë pas saj; ky është Krishti, siç thotë apostulli: Krishti “është paqja jonë, që ka bërë njërin dhe murin e mesit të gardhit” (Efes. 2:14), “dhe erdhi për t'u sjellë lajmin e mirë paqes... atyre që janë larg dhe afër” (Efes. 2:17). Le të përpiqemi, të dashur, të mbahemi pas kësaj bote dhe t'i rezistojmë armikut, domethënë djallit, e të bëjmë luftë kundër tij, duke marrë mbi vete armët e forta të abstinencës sonë, domethënë, para së gjithash, besimin e drejtë, shpresën e bekimeve të së ardhmes dhe dashurinë e pahijshme. Me këto tri armë shpirtërore do të përmbysim tri hilet dinake të armikut, pra harresën, injorancën dhe dembelizmin. Sepse këto janë tre nga shpikjet e tij dinake dhe delikate; Me këto tre forca ai e zhyt racën njerëzore në shkatërrim, veçanërisht ata që dëgjojnë këshillat e tij dinake. Këto tri intriga të tij janë më të dëmshme se të gjitha shpikjet e tij, sepse na zvarriten në mënyrë shumë të hollë dhe të padukshme dhe nuk mendojmë se po bëjmë diçka të keqe duke u dhënë pas këtyre veseve. Supozoni se një tjetër ndeshet me një luan ose një ari, kafshët më të egra, dhe vritet prej tyre, sepse ato janë të mëdha dhe të forta; dhe tjetri do të sulmojë një gjarpër, një merimangë ose një akrep, dhe nga veprimi i një bishe helmuese do të vuajë të njëjtën vdekje si ai që takohet me më të madhin e kafshëve. Po kështu, ai që i është dorëzuar dehjes, grykësisë, kurvërisë dhe pasioneve të tjera, i nënshtrohet vdekjes shpirtërore nga këto pasione të mëdha e të liga, dhe nëse dikush është i pushtuar nga injoranca ose i mposhtur nga përtacia, nga të meta të tilla në dukje më të parëndësishme, duke rënë në të cilat ne as nuk e dimë nëse po bëjmë mëkate, pasi këta mëkatarë i nënshtrohen vetëm mëkatit. deri në vdekjen trupore. Sepse harresa, duke na mashtruar shpirtin, nuk na lejon të mbajmë në kujtesë urdhërimet e Zotit dhe ndërkohë mëkati, duke na sulmuar, na merr robër dhe na largon nga Zoti. Injoranca, duke vjedhur dashurinë për Zotin në mendjet tona, nuk na jep shpresë për të mira dhe ne, të lidhur prej saj me gjëra tokësore dhe të kota, nuk u besojmë urdhërimeve të Zotit dhe bëhemi armiq të Zotit. “Kushdo që, siç thuhet, “dëshiron të jetë mik i botës, por bëhet armik i Perëndisë” (Jakobi 4:4). Le të hedhim peshën e botës, të mbajmë kryqin tonë dhe të ndjekim Kryqin e Zotit; ne nuk do të devijojmë nga kjo rrugë e bukur as djathtas as majtas. Sepse në këtë mënyrë është Jezu Krishti që flet; “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta” (Gjoni 14:6). Le të ecim, pra, në këtë rrugë të ngushtë dhe të ngushtë për të shijuar jetën e përjetshme që është Krishti. Le të shkojmë, sepse të gjithë të drejtët shkuan tek ata. Prandaj profeti thotë: “Të shumta janë dhembjet e të drejtëve” (Ps. 33:20). Pra, nëse shenjtorët trashëgojnë Mbretërinë e Qiellit pas shumë dhimbjeve, atëherë a shpresojmë vërtet ta marrim atë, pavarësisht paligjshmërisë, në paqe dhe luks, të ngarkuar me barrën e aktiviteteve të kësaj bote? A është e mundur kjo? Kushdo që bart një barrë (rëndim) në një rrugë shumë të ngushtë dhe të ngushtë, e ka të pamundur të kalojë, sepse ngërçi e pengon. Po kështu, ai që është i ngarkuar me ndjekjet e kësaj bote ia vështirëson vetes arritjen e Mbretërisë së Qiellit. Dhe Zoti, duke u shpjeguar vështirësinë e shpëtimit atyre që janë lakmitarë dhe duke na treguar bujari të përsosur, tha: "Sa e papërshtatshme është për ata që kanë pasuri të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë!" (Marku 10:23). Sepse kur i riu iu afrua Zotit, duke pyetur për jetën e përjetshme dhe duke thënë: "Mësues i mirë, që unë të bëj të mirën, që të kem një jetë të përjetshme" (Mateu 19:16), Zoti i tha: "Zbato urdhërimet: mos shkel kurorën; mos vrit, mos vidh, mos e ndero babanë tënde (Mars 19:16). Meqenëse i riu tha: "Unë i kam ruajtur të gjitha këto që nga rinia ime, çfarë nuk kam mbaruar akoma?" (Mateu 19:20), Zoti, duke dashur të tregojë se nuk i ka zbatuar ato urdhërime të cilat i ka vënë në dukje, i tha: “Nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit pasurinë tënde dhe jepua të varfërve dhe ki thesar në qiell dhe eja pas meje” (Mateu 19:21). Por ai, i shtypur nga pesha e pasurisë së tij, i lidhur nga epshi i tij dhe si rrjedhim i plagosur nga trishtimi, nuk donte të ishte ndjekës i Zotit, nuk donte të fitonte thesar qiellor, por “u largua në pikëllim”; dhe ungjilltari, duke paraqitur arsyen për këtë, thotë: “Sepse kam shumë fitim” (Mateu 19:22). E shihni, i dashur, për çfarë suksesesh është pengesë koprracia. Pasuria e madhe nuk e lejoi të riun të bëhej ndjekës i Zotit dhe madje ajo në të cilën ai e konsideronte veten të suksesshëm u shndërrua në asgjë. Prandaj, Zoti tha gjithashtu: "Për mua është më e përshtatshme të kaloj nëpër veshët e një gjilpëre, para se një njeri i pasur të mund të futet në Mbretërinë e Perëndisë" (Mateu 19:24). Pra, pse të mos e heqim këtë pengesë nga vetja, të marrim kryqin tonë dhe të ndjekim Shpëtimtarin, pa u kthyer prapa, si gruaja e Lotit, e cila, si shembull mosbesimi, u bë një shtyllë kripe edhe sot e kësaj dite? Dhe Zoti thotë: "Askush nuk e vë dorën mbi ballë dhe nuk kthehet më kot; ai sundohet në mbretërinë e Perëndisë" (Luka 9:62). Të shikosh mbrapa nuk do të thotë asgjë më shumë se kthimi në ndjekjet e kësaj bote. Atë që në dukje e shkatërruam, e rindërtojmë nëpërmjet pushimit të përkohshëm, duke u bërë kriminelë në çdo gjë, siç thotë Apostulli Pal: “Edhe pse e kam shkatërruar, përsëri ndërtoj, përfytyroj një kriminel” (Gal. 2:18). A mendojmë vërtet se duke thyer urdhërimet e Perëndisë do të jemi të denjë për Mbretërinë dhe nuk do të dënohemi, përkundrazi, në ferr të zjarrtë? Pra, të dashur, ndërsa është ende koha e shpëtimit, le të përpiqemi të lëmë mënjanë çdo papastërti dhe çdo ligësi, të luftojmë luftën e mirë për të arritur jetën e përjetshme, për të cilën u thirrëm, për të cilën bëmë një rrëfim të mrekullueshëm, duke marrë mbi vete imazhin e një faltoreje. Prandaj, le të "ecim të denjë për thirrjen... me gjithë përulësi... duke duruar njëri-tjetrin me dashuri" të Zotit tonë Jezu Krisht dhe të përpiqemi "të ruajmë unitetin e Frymës në lidhjen e paqes" (Efes. 4:1-3). Të mos bëjmë asgjë nga rivaliteti apo kotësia dhe të mos jemi skllevër të pasioneve të liga, pra grykësisë, që është nëna e mospërmbajtjes. Askush nga ne të mos imitojë Esaun, i cili, pasi e donte qelbin e të brendshmeve, shiti të drejtën e parëbirnisë, duke numëruar barkun për Perëndinë. Sepse atë që i ishte shenjtëruar Perëndisë, ia dorëzoi grykësisë, duke u ndotur prej saj dhe duke u bërë i huaj për Perëndinë. Pra, të mos jemi si Esau, të cilin apostulli e quan kurvar dhe ndotës, sepse thotë: “Nuk ka asnjë që të jetë kurvërues apo ndotës si Esau” (Hebr. 12:16). Përkundrazi, le të jemi xhelozë për jetën e thjeshtë dhe të butë të Jakobit, për të trashëguar shpëtimin me të, sepse thuhet: “Jakobi... ishte një njeri pa hile, banonte në shtëpi” (Zan. 25:27). Po, të dashur, të mos jemi të shkujdesur për shpirtin tonë, sepse shpirti nuk ka çmim. Le të durojmë me dëshirë tundimet, çdo pikëllim dhe vështirësi; Le ta zbusim trupin, duke e skllavëruar me agjërim të rreptë, vigjilje gjithë natën, të shtrirë në tokë të zhveshur, me mundim dhe një jetë përgjithësisht të ashpër, që shpirti ynë të ripërtërihet dita-ditës. Sepse Apostulli Pal thotë: “Edhe sikur njeriu ynë i jashtëm të prishet, njeriu ynë i brendshëm përtërihet gjatë gjithë ditëve” (2 Kor. 4:16); dhe përsëri: “Sepse edhe tani trishtimi ynë i lehtë... do të na sjellë lavdi të përjetshme, edhe sikur të mos shohim gjëra të dukshme, por të padukshme; ajo që shihet është e përkohshme, por ajo që nuk shihet është e përjetshme” (2 Kor. 4:17-18). Le të dëshirojmë të fitojmë të përjetshmen. Le të sjellim në kujtesën tonë shenjtorët; Le t'i peshojmë virtytet e tyre dhe t'i kemi zili dhe me dëshirën e shpirtit tonë do të ndjekim gjurmët e tyre. Cili prej tyre e kaloi jetën e vërtetë në paqe dhe jo, përkundrazi, e mbushi gjithë kohën e tanishme të jetës së tyre me tundime, pikëllime dhe vuajtje? Prandaj, siç thashë më parë, Zoti na e përcolli me shkrim jetën e tyre, jo vetëm që ne të mrekulloheshim dhe t'i lavdëronim, por që, duke ndjekur shembullin e jetës së tyre, të përpiqeshim të fitonim një jetë të mirë. Le të marrim si shembull frytet e para të së mirës - Abelin, këtë qengj të butë, i cili solli dhurata të pëlqyera për Zotin, që nuk bëri asnjë padrejtësi, por nëpërmjet virtytit dhe kënaqjes së Zotit ngjallte zili ndaj vetes, i cili u vra nga dora e vëllait, i cili nuk kishte asgjë në vetvete që të dënohej dhe të dënohej vëllau i tij. Por, siç thuhet, duke ngjallur zili ndaj vetes me anë të virtytit, ai pësoi vdekjen dhe, duke u bërë prototip i Zotit Krisht, prehet përgjithmonë. Prindërit e tij, primordialët, të krijuar nga duart më të pastra të Krijuesit dhe Zotit, pasi shijuan gëzimet e mëdha të parajsës, nuk iu bindën urdhrit të Atij që i krijoi, pranuan këshillën e joshësit dhe morën kënaqësitë e joshjes, u flakën nga parajsa. E shihni sa dëm u solli paqja dhe gëzimi! Ata çuan në ëndrrën e barazisë me Zotin. Sepse raca njerëzore është më e paaftë për një jetë paqësore. Dhimbja, varfëria dhe tundimet e ndryshme i bëjnë të lavdishëm dhe të bekuar ata që i durojnë. Dëshironi të dini në çfarë tundimesh dhe dhimbjesh e kaloi Noeu jetën e tij reale? Shkrimi thotë: “Por ju keni gjetur hir përpara Zotit Perëndi” (Zan. 6:10), që të dimë se si ata që e kënaqin me të vërtetë Perëndinë u janë nënshtruar dhe po i nënshtrohen tundimeve dhe dhembjeve të ndryshme, që të duken më të pastër, si ari i hedhur në furrë. Kush do të jetë në gjendje të rrëfejë mjaftueshëm dhimbjet dhe tundimet e Noeut? Midis një numri të tillë njerëzish, vetëm Noeu përmbushi vullnetin e Zotit, por ai i shihte të gjithë si të devijuar nga Zoti, i këshilloi, duke i nxitur vazhdimisht të konvertoheshin, por ata e konsideruan atë një folës kot. Dhe kur ndërtoi arkën, sa qortime dhe tallje pati? Por ai nuk u zemërua për këtë, por vazhdoi t'i këshillonte. Dhe për të duruar përbuzjen dhe urrejtjen prej tyre për kaq shumë vite, për të parë që të gjithë me një dëshirë të tillë bien në mëkate - a ju duket vërtet e vogël kjo? Kush do të ritregojë fatkeqësitë e tij pas fillimit të përmbytjes, këtë jetë të tij për një vit të tërë në kushte kaq të ngushta, me kaq shumë kafshë, zvarranikë e zogj, këtë eksitim të padurueshëm, këtë trazirë dallgësh, zhurmën e bubullimave dhe të ujit? A konsiderohet vërtet e parëndësishme kjo? Çfarë ndodhi pas përfundimit të përmbytjes? Kush mund t'i numërojë këto pikëllime - për të parë shkretimin e plotë të tokës dhe shfarosjen e racës njerëzore? Kur i mungonin arsyet për t'u shqetësuar apo ankuar? Dhe marrëzia e djalit të tij, Kamit, kur tallej me lakuriqësinë e të atit - çfarë pikëllimi! Ky veprim i paturpshëm e preku aq shumë Noeun, saqë ai i dënoi pasardhësit e Kamit në skllavëri. Por për të mos i zgjatur fjalët, do të hesht për këtë; Nëse dikush do të donte të ritregonte të gjitha dhimbjet e Noeut, nuk do të kishte kohë të mjaftueshme. Por mes gjithë këtyre dhimbjeve, ai mësoi të falënderonte Zotin, pa u ndarë me shpresën e bekimeve të ardhshme. Prandaj kujtimi për të do të ruhet (ruhet) për shekuj të pafund. Çfarë mund të themi për Patriarkun Abram? Shumë thonë se ai jetoi në pasuri dhe bollëk, më shumë se kushdo tjetër, prandaj kushdo që lutet për ndonjë gjë kërkon bekimin dhe bollëkun e Abramit. Por nëse dikush shqyrton pasurinë e tij, do të zbulojë se ai duroi pikëllimet më shumë se kushdo tjetër dhe e kaloi gjithë kohën e jetës së tij në tundime. Dhe kush mund t'i rendisë pikëllimet e tij, fatkeqësitë gjatë udhëtimit, rreziqet në luftëra? Një njeri që jeton në mënyrë të devotshme do të thotë të mos vlejë asgjë, të lërë tokën e tij dhe të gjithë të afërmit e tij, të mos dijë se ku duhet të ndalet, të lëvizë çdo ditë nga një vend në tjetrin, të endesh me rrezik për veten e tij dhe të mos kesh një trashëgim në tokë për një centimetër, por të jetosh në çadra... Dhe çfarë dua të them? Kushdo që pret një trashëgimi të përfitimeve të ardhshme, nuk duhet të fitojë asgjë si pronë e tij në të tashmen, por të jetë i vendosur në besimin e tij te Zoti, si Abrami, i cili iu betua mbretit me një betim, duke na kthyer fjalën për moslakmimin, duke na mësuar të mos jemi të anshëm ndaj botës, por të vendosim shpresën te Zoti. Prandaj, kur mbreti, pas fitores në betejë, për mirënjohje donte të shpërblente mundin e tij, Abrami tha: "Unë do të ngre dorën time drejt Zotit Shumë të Larti, që krijoi qiellin dhe tokën, nëse do të marr nga të gjitha tuajat nga filli tek brezi i këpucëve, që të mos thoni se e kam pasur Abramin" (Zan. 22-214:). E shihni se Abrami nuk dëshironte asgjë në të tashmen, por, i forcuar nga shpresa për të ardhmen, ai duroi me guxim tundimin. Ai që nuk e kurseu të vetëmlindurin e tij, por ishte gati ta vriste, sipas urdhrit të Zotit, a mund të dëshironte për vete diçka të përkohshme? Ky punëtor i zellshëm i dashurisë mikpritëse, për këtë shtyllë të mrekullueshme të krijimit, e trajtoi Zotin si të huaj dhe, pasi u bë mik i Zotit, gëzon bekimet që mbeten gjithmonë. Dhe ne do të imitojmë besimin e tij, guximin, dashurinë për Zotin, dashurinë ndaj njerëzve mikpritës, që me të të gëzojmë bekime të përjetshme. Çfarë do të thotë një tjetër për bindjen e Isakut, ose kush do ta qetësojë atë? Kur babai i tij e çoi në flijim, ai me dëshirë shkoi drejt vdekjes, dhe për këtë arsye u bë një prototip i Zotit Krisht. Dhe ne do të fitojmë bindjen e tij, gatishmërinë e tij dhe, pa dyshim, do të tregojmë bindje ndaj etërve, në mënyrë që edhe ne të marrim një shpërblim për bindjen nga Shpëtimtari Krisht. Nuk guxoj të flas as për Jobin e guximshëm: ai duroi një det të tërë tundimesh, pa ngurruar dyshim, duroi me guxim gjithë stuhinë, gjithë motin e keq, të gjitha problemet nga të huajt, dhe mbeti i palëkundur, si një shkëmb i pathyeshëm, mori mbi vete të gjitha shigjetat e të ligut, të pambrojtur dhe të pambrojtur me të ligun. e mposhti me guxim dhe e shtypi armikun, ai u kurorëzua. Kur djalli i kërkoi tundime dhe kur, pasi i shkaktoi një goditje të padurueshme në trupin e tij, korri pasurinë e tij, ia hoqi të gjithë pasurinë dhe gjithçka tjetër - shtëpinë, shërbëtorët, fëmijët dhe çdo pasuri tjetër, ai dëgjoi se Zoti dëshmoi për virtytet e njeriut të drejtë dhe i tha: "A nuk e dëgjove këtë (për shërbëtorët e tu) në tokë: njeriu është i butë, i vërtetë, i paqortueshëm, i perëndishëm, i shmanget çdo të keqeje... por ti deklarove se kot do t'i shkatërroje pronën e tij” (Jobi 2:3). Pastaj djalli i gjithë i ligë, duke iu drejtuar paturpësisë së madhe, shtoi një fjalë justifikimi: "lëkurë për lëkurë dhe gjithçka që ka njeriu do të japë për shpirtin e tij" (Jobi 2:4). E shihni sesi djalli padashur tha të vërtetën se privimi nga e përkohshmja është shpëtimi i shpirtit. Jobi, duke marrë dhuratën, nuk fitoi për vete, por për të varfërit, duke thënë: "Por dera ime është e hapur për këdo që vjen" (Jobi 31:32). “Unë isha babai i të dobëtit... syri ishte i verbër dhe këmba sakat” (Job.29:16,15); dhe “nga qethja... e qengjave të mi kanë mëkatuar pelerinat e të varfërve” (Jobi 31:20). E shihni, i dashur, ai fitoi pasuri jo për veten e tij, por për ata që kanë nevojë. Prandaj, ai nuk u mërzit për humbjen e tij, por falënderon edhe më shumë, duke thënë: "Zoti dha, Zoti u hoq; ashtu siç deshi Zoti, u bë i bekuar përjetë emri i Zotit" (Jobi 1:21). E shihni se si, për të shpëtuar shpirtin e tij, ai neglizhoi gjithçka në tokë. Sepse djalli gjithashtu pranoi se privimi i pronës është shpëtimi i shpirtit. Dhe nëse, megjithëse pa dashje, djalli e pranoi këtë, duke i ngarkuar njerëzit me barrën e blerjeve të kësaj bote, atëherë pse e lidhim veten me to, madje as nuk i braktisim ato për të fituar shpirtrat tanë dhe për të përmirësuar Mbretërinë Qiellore? Zoti tha: “Dhe kushdo që largohet nga shtëpia, ose vëllezërit, ose motrat, ose babai, ose nëna... ose një fshat, për hir të emrit tim, ai do të marrë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme” (Mateu 19:28); ashtu si shërbëtori i Perëndisë Job, pasi humbi çdo gjë të përkohshme dhe duroi çdo tundim me guxim dhe bujari, ai përsëri mori dhuratën dhe trashëgoi mbretërinë. Le të ndjekim edhe ne gjurmët e atyre që punuan mirë, le të lëmë pas dore çdo gjë në këtë epokë, të këndshme dhe të tmerrshme, që të mos rëndojmë veten me barrët e urtësisë së kotë dhe të mos biem nën peshën e mëkateve. Përndryshe, Zoti, duke ardhur, do të na gjejë të fjetur, të çuar në vdekje dhe të rënduar me të ngrënit të tepruar, dehje dhe dhembjet e jetës së përditshme; dhe do të na përjashtojë nga Mbretëria e Qiellit, dhe ne do të vajtojmë ditët e përtacisë, neglizhencës dhe relaksimit tonë: dhe atëherë asnjë përfitim, qoftë edhe më i vogli, nuk do të na sjellë këtë vajtim, këto lot, psherëtima dhe mijëra oferta, nëse fillojmë t'i dërgojmë duke thënë: "Zot, Zot, na hap" (Mateu 25:1). Atëherë nuk ka kush ta hapë derën; por përkundrazi, me një ndalim, tmerr frymëzues, Zoti do të thotë: “Nuk ju njohim” (Mateu 25:12), “largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi” (Luka 13:27). Kjo është arsyeja pse të gjithë shenjtorët ecën në rrugën e ngushtë për të hequr qafe një fjali të tillë dhe për të arritur jetën e përjetshme. Do të jetë e dobishme të ritregohet jeta e Moisiut dhe do të jetë e dobishme të imitohen virtytet e tij. Rreziqet dhe tundimet që ai përjetoi janë të panumërta. Në lindje, prindërit e hodhën në lumë; E mori e bija e mbretit dhe e rriti në vend të djalit të saj. Kur la konceptet fëminore dhe arriti në një kuptim të përsosur, ai nuk dëshironte as paqen e përkohshme, as lavdinë e kotë të egjiptianëve, as pasurinë e prishur që të çon në shkatërrim, por, pasi hoqi dorë plotësisht nga gjithçka, "duke mohuar veten të quhej bir i bijave të Faraonit" dhe duke urryer mbretërinë dhe madhështinë për të vuajtur me dëshirën e ëmbël të Perëndisë. mëkat” (Hebr. 11:24–25). Megjithatë, pasi ai tregoi një trimëri të tillë, ai përballet me tundime dhe pikëllime; dhe nëse dikush dëshiron të ekzaminojë me saktësi tundimet që i ranë, ai do të zbulojë se ai vuante më shumë se kushdo tjetër. Sepse, kur arriti në kuptimin e përsosur dhe fitoi zellin e Perëndisë, duke menduar se bashkëfisniorët e tij do ta kuptonin, një ditë ai pa që një prej tyre po shtypej nga një egjiptian; ai vrau egjiptianin dhe shpëtoi të ofenduarit; por për këtë ata që kishin përfituar prej tij synonin ta vrisnin. Dhe përsëri, kur fisnikët filluan një grindje midis tyre dhe ai donte t'i bindte ata për paqe, atëherë njëri prej tyre, i mbushur me të pavërtetë, filloi ta qortojë mirëbërësin si vrasës, duke thënë: "Ti deshe të më vrisje mua, në të njëjtën mënyrë që vrave egjiptianin dje?" (Dal. 2:14). Çfarë ka më keq dhe më të dhimbshme se kjo? Prandaj, duke jetuar në oborrin mbretëror dhe duke shijuar një paqe të tillë dhe një liri të tillë, ai u bë i arratisur dhe i huaj (i huaj), duke mos dashur të kishte pasurinë egjiptiane dhe mëkatin e përkohshëm të ëmbëlsisë, ai donte të ishte i varfër në shkretëtirë dhe vendosi se ishte më mirë të kulloste kopetë e paganit Jethro; dhe pasi hoqa dorë, do ta them këtë, nga çdo gjë, duke urryer paqen e përkohshme dhe duke dëshiruar bekime qiellore, një agjërim dyzetditor, për të cilin u nderua të shihte Perëndinë, “dhe gojë më gojë”, Zoti i foli atij (Num. 12:8) dhe nga dora e Zotit ai pranoi ligjin, duke kaluar gjithë jetën e tij në dhembje. Sepse tundimi egjiptian ishte i rëndë, por izraelitët ishin edhe më keq për të; pastaj, duke u ankuar kundër Perëndisë, i cili ishte i mirë me ta dhe u dha mana, u kujtuan edhe më shumë për grykësinë e Egjiptasve; pastaj u shërbyen idhujve dhe u tërhoqën nga Zoti. “Dhe Jakobi u ngop dhe u ngop, dhe i dashuri i tij u mohua: i trashë, i trashë, i gjerë; E shihni, vëllezër, se si ata sollën ngopje dhe jetë luksoze, si i bënë izraelitët apostatë nga Zoti dhe i çuan në idhujtari. Megjithatë kjo i shkaktoi Moisiut pikëllim dhe pikëllim. Sepse, kur ky dashnor i flaktë i Perëndisë pa se ata që i donte më shumë se shpirtin e tij ishin kaq të paperëndishëm dhe të dorëzuar në furi, dhe pas këtyre mrekullive të tmerrshme, pasi udhëtuan në det, pas ndërmjetësimit të tillë të Zotit dhe të gjitha veprave të mira, ata iu drejtuan idhujtarisë dhe, për shkak të paqes dhe një jete luksoze, shpikën për veten e tyre prej metali; Atëherë i bekuari, i mërzitur nga paligjshmëria e tyre e tillë dhe i shtyrë nga xhelozia hyjnore, u detyrua të shtypte tryezat e ligjit dhe urdhëroi ata që i donte aq shumë të armatosen kundër njëri-tjetrit dhe, pasi përfunduan një agjërim tjetër dyzetditor, e pranuan përsëri ligjin. A e shihni dobinë e moslakmisë dhe tundimeve, se si ata që i durojnë ato bëhen miq të Perëndisë? Çfarë është më e pasur, çfarë është më e lavdishme se ky dallim i bukur i moslakmimit? Faraoni ishte një mbret, kishte një karrocë ari, një fron të punuar me ar dhe një kurorë në ballë, por ai u mbyt në Detin e Kuq, dhe Moisiu jo lakmues kishte një shkop dhe një fushë me bar - dhe u bë udhërrëfyes për njerëzit, nxori ujë nga guri për ta dhe zbriti manën nga qielli. Pra, edhe ne duhet të garojmë me virtytet e tyre, duke marrë mbi vete imazhin engjëllor dhe duke hequr dorë nga bota, që të jemi të denjë për hirin e tyre dhe bashkë me to të gëzojmë bekime të përjetshme; ne duhet të konkurrojmë me durimin e tyre, modestinë e tyre, mungesën e kujdesit për gjërat tokësore, përulësinë, butësinë, dashamirësinë, pendimin, pastërtinë dhe dashurinë e pahijshme. Kur Perëndia u zemërua me ligësinë e judenjve dhe donte t'i shkatërronte ata, atëherë ai i tha Moisiut: "Më lër, që të shkatërroj... dhe të bëj një gjuhë të madhe... dhe shumë" (Ligj. 9:14). Por ai që kishte fituar një dashuri të madhe iu lut Perëndisë dhe tha: “Dhe tani, Zot, edhe sikur t'ua ke falur mëkatin, fale; që të mos më fshish nga libri yt, ti e shkrove atë” (Eks. 32:32). Shih, i dashur, madhështinë e dashurisë së patejkalueshme. Për hir të shpëtimit të judenjve dhe në mbrojtje të tyre, Moisiu lutet që ta fshijë atë nga libri i Perëndisë. Një dashuri e tillë duhet të imitohet nga ata që dëshirojnë të shpëtohen dhe të gëzojnë bekimet e ardhshme. Kushdo që ka fituar një dashuri të tillë nuk i nënshtrohet më pasioneve të ligësisë dhe ligësisë, por, duke jetuar pastër dhe pa pengesa, do të marrë Mbretërinë e Qiellit. Ashtu si Moisiu, të gjithë profetët trashëguan jetën e përjetshme pas shumë dhimbjeve dhe tundimeve. Jozueu, i cili studioi me Moisiun dhe imitoi virtytet e tij, iu dha i njëjti hir dhe u sprovua nga shumë pikëllime dhe tundime, duke bërë luftë pas lufte; por më shumë se luftërat, krimet e njerëzve i shkaktuan atij pikëllim. Dhe të gjitha këto i duroi nga shpresa për bekime të përjetshme, nga besimi në Zot dhe nga dashuria. Gjyqtarët dhe profetët që e ndoqën atë praktikuan të njëjtat bëma dhe duruan të njëjtat dhimbje. Për këtë ata u bekuan nga Perëndia dhe trashëguan jetën e përjetshme; duke mos pasur asnjë fitim në tokë, por ata ishin gjithmonë “të privuar, të pikëlluar... duke u endur nëpër shkretëtira”, duke duruar të gjitha llojet e pikëllimeve dhe shqetësimeve. Apostulli tha për ta: “E gjithë bota nuk është e denjë për ta” (Hebrenjve 11:37-38). Dhe kush është në gjendje të përshkruajë hidhërimet dhe tundimet e Samuelit, polemikat e atyre njerëzve kur, pasi u rebeluan kundër Samuelit, ose më mirë akoma kundër Vetë Perëndisë, izraelitët kërkuan një mbret? Sa vajtim, sa pikëllim ka i drejti kur e poshtërojnë? Prandaj, Perëndia thotë: "Unë nuk do të përçmoj ty, por mua" (1 Samuelit 8:7). Dhe kur mbreti i vajosur prej tij shkeli urdhrin e Zotit dhe shpëtoi mbretin e huaj, ndërsa Zoti urdhëroi ta vrisnin, sa lot kishte profeti, sa të qara! Po mbreti dhe profeti David? A mendoni se ai ka të paktën një shpresë në tokë? Sepse kush ka jetuar një jetë më të dhimbshme dhe më të trishtuar në tokë? Kush mund t'i numërojë rreziqet, dhimbjet dhe vajtimet e Davidit? Vetëm ata që kanë punuar mirë në studimin e Shkrimeve dhe e kanë lexuar librin e Psalmeve me mirëkuptim, vetëm ata e dinë se të drejtit nuk i kanë munguar kurrë arsyet për të qarë: ndonjëherë e lag shtratin me lot; ndonjëherë thoshte: “Lotët e mi ishin buka ime ditë e natë” (Ps. 41:4); ndonjëherë ai harronte të hante ushqimin: “sikur harrova”, thotë ai, “të heq bukën time” (Ps. 101:5) “... dhe ma treti pijen me të qara” (Psalmi 101:10). Por pse duhet t'i tregoj ato dhimbje që përshkruhen në psalmet e tij? Përtacia që na rëndon nuk na lejon të ngremë sytë drejt soditjes së asaj që është më e përsosura, por sigurisht që na tërheq në ferr dhe na detyron të ecim në rrugën më të gjerë të shkatërrimit. Prandaj, të dashur, që armiku të mos na përmbysë nga harresa, injoranca dhe përtacia dhe të na zbresë në ferr, le t'i rezistojmë "kështjellës së besimit" (1 Pjetrit 5:9) dhe gjarpri i paturpshëm do të largohet prej nesh i turpëruar. Asgjë nuk e mposht dhe e rrëzon atë më shumë se përulësia, bindja, përulësia dhe dashuria e sinqertë. Këto virtyte, siç u tha më herët, janë shigjeta në zemrën e armikut. Sepse ai merr maskën e të gjitha virtyteve, si agjërimi, vigjilja, moslakmimi. Nëse flisni për agjërimin, atëherë ai nuk ha fare. Nëse bëhet fjalë për vigjilencë, atëherë ai mbetet plotësisht vigjilent. Dhe nëse dikush flet për jo lakmi, atëherë ai nuk ka asgjë fare. Edhe pse këto virtyte janë të bukura dhe shumë të dobishme - e kam fjalën për agjërimin, vigjiljen dhe moslakmimin, megjithatë, djalli i gjithë i keq merr maskën e tyre dhe shpik mënyra për t'i grabitur ata që i kanë këto virtyte përmes kotësisë, mendjemadhësisë dhe arrogancës. Por ai nuk mund të shpikë asgjë kundër të përulurve, sepse nuk mund të marrë petkun e këtij virtyti. Përulësia është rrobja e Krishtit; dhe armiku, duke qenë krenar, ikën nga përulësia, duke parë tek të përulurit përulësinë e Vetë Krishtit, i cili, nga dashuria e tij karakteristike për njerëzimin, u përul dhe mori trajtën e një shërbëtori. Por vrasësi i dikurshëm, djalli, privohet nga Mbretëria e Qiellit për krenarinë e tij dhe me të ai rrëzon ata që lartësojnë veten e tyre. Në të njëjtën mënyrë, ai nuk mund të mendojë për asgjë kundër të nënshtruarve dhe të bindurve, sepse sheh në to Mjeshtrin, i cili, siç thotë apostulli: "duke iu bindur Atit deri në vdekje, vdekje në kryq". Dhe ai, duke qenë i pabindur, nuk iu bind Perëndisë dhe u hoq nga të qenit me Engjëjt. Ai nuk guxon t'u afrohet atyre që janë veshur me dashuri të pahijshme, sepse tek ata sheh Dashurin e Perëndisë, autorin dhe dhënësin e dashurisë, siç thuhet në Ungjill: "Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha të hajë Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme" (Gjoni 3). Prandaj, armiku u frikësohet atyre që i kanë veshur këto virtyte dhe ikën prej tyre, sepse ai është i mbushur me urrejtje, dhe ai vetë është shpikës i urrejtjes. Pra, së bashku me virtytet e tjera, le t'i fitojmë këto armë që ai nuk mund t'i ketë, pra përulësinë, bindjen, përulësinë dhe këtë rrënjë të mbjellë në Zotin - dashurinë e pashqip. Sepse përulësia, siç thuhet, është rrobja e Krishtit. Prandaj, kushdo që e fitonte atë bëhej si Ai që përuli Veten dhe mori formën e një shërbëtori. Bindja, si dhe nënshtrimi, u sjellin të njëjtën lavdi atyre që i pranuan me gjithë zemër, sepse nënshtrimi vë në rregull kujdesin e pamatur; i binduri, i bindur se kufiri i bindjes është vetëm vdekja, nuk preferon asgjë ndaj tij, por, siç thuhet, bëhet në të një imitues i Krishtit, i cili "i bindur" Atit "madje deri në vdekje". Dhe dashuria është një armë e pamposhtur kundër djallit, sepse "Perëndia është i dashur dhe ai qëndron në dashuri", siç thuhet, "qëndron në Perëndinë" (1 Gjonit 4:16). Nuk ka asgjë më të nderuar se këto virtyte, sepse në to janë të gjithë "ligji dhe profetët". Pra, të dashur, le të përpiqemi të shkëlqejmë në këto virtyte dhe të përmbysim gjithë fuqinë e djallit, duke përçmuar lavdinë e kotë, si dhe çnderimin, siç mëson apostulli, duke thënë: "Armë drejtësie me dorën e djathtë dhe me lëkurën, lavdi dhe çnderim, të keqen dhe lavdërimin; si shkallët" (2, 8). Të tillë ishin apostujt: ata përçmuan çdo lavdi njerëzore, fshinë (hedhën) gjithçka në këtë epokë në mendjet e tyre (pleh), duke mos preferuar asgjë ndaj dashurisë së Zotit, por, duke ruajtur unanimitet në çdo gjë të bukur dhe duke pasur paqe e dashuri për njëri-tjetrin, përmes kësaj ata shkatërruan të gjitha intrigat e djallit dhe dërrmuan gjithë ligësinë e armikut; duke mos pasur frikë nga zemërimi i mbretërve dhe torturuesve, me pëlqimin dhe paqen e tyre ata sollën në mosveprim dhe shkatërruan plotësisht të gjithë zotërimin demonik të djallit; duke mbajtur paqen mes tyre, zmbrapsnin betejat e djallit; pasi përmbysën çdo idhujtari, ata i kthyen në asgjë të gjitha qortimet (çnderimet) e djallit; duke qenë injorantë, i turpëruan filozofët; Ata i bënë të pavlefshme përcaktimet e këshilltarëve dhe themeluan Kishën, ngritën një altar, na treguan rrugën për në parajsë dhe mbollën universin me fjalën e shpëtimit. Në të gjitha këto, shenjtorët ia dolën mbanë jo me forcën fizike, jo me veprimin e armëve, por me dashurinë për Zotin dhe të afërmin, marrëveshjen e ndërsjellë dhe paqen mes tyre; sepse asgjë nuk është më e lartë se dashuria dhe paqja. Për këto virtyte atyre iu dha një lavdi e tillë: u quajtën miq dhe vëllezër të Zotit. Sepse një herë Zoti u tha atyre: "Ju jeni natyrshëm miqtë e mi; nëse e bëni, unë do t'ju urdhëroj" (Gjoni 15:14). Dhe pas ringjalljes u thotë grave: "Thuaju vëllezërve të mi që të shkojnë në Galile dhe të më shohin atje" (Mateu 28:10). Prandaj, "në fund të jetës", Zoti u premtoi atyre të uleshin "në fronin e dyfishtë" dhe tha se do t'i bënte ata gjykatës të "fisit të dhjetë të Izraelit" (Mateu 19:28). Pra, të dashur, le t'i ndjekim edhe mësimet e tyre, të imitojmë virtytet e tyre, qëndrueshmërinë në besimin e drejtë, shpresën e sinqertë për paqen në shekullin e ardhshëm, dashurinë e pakënaqur për Zotin dhe për të gjithë, përulësinë, durimin, moszemërimin, qetësinë, maturinë, mendjemadhësinë, dhembshurinë, dhembshurinë, durimin, zemërbutësinë, guximin, heshtjen, mungesën e parave për heshtjen, bindja, qëndrueshmëria, gatishmëria për pikëllim, rrezik dhe tundim; përveç të gjitha këtyre virtyteve të renditura - mendimi i njëjtë dhe bashkimi i unitetit, në mënyrë që me ndihmën e të gjitha këtyre veprave të mira të mund të shpëtojmë nga mashtrimet, mashtrimet dhe iluzionet e djallit, të shmangim Gehenën, krimbin e pafund, të qarat, kërcëllim dhëmbësh dhe errësirë të madhe dhe të nderohemi me dritën e përjetshme të Krishtit dhe paqen e Jezu Krishtit. trishtim, sëmundje dhe psherëtimë, ku nuk ka djall kundërshtar, ku nuk duket as shkelësi dhe as i ofenduari, ku nuk ka vdekje dhe fatkeqësi, por ka gëzim dhe gëzim të përjetshëm. Ne do ta dëshirojmë këtë, do të jemi xhelozë për këtë, do të përpiqemi ta fitojmë këtë përmes jetës sonë në botë. Le të shpejtojmë, të shpejtojmë kortezhin, sa është ende ditë, para se të na zërë nata e pafund, para se të mbyllen dyert: t'i sqarojmë (sqarojmë) llambat e shpirtrave tanë me bardhësinë e pastërtisë, që së bashku me Dhëndrin sovran të Pavdekshëm të gëzohemi dhe të hyjmë në pallatin e Tij qiellor. Le të përpiqemi ta mbajmë të patëmetë rrobën e shenjtë që na është besuar, që Mjeshtri të njohë dhuratën e Tij, të cilën e kemi mbajtur të pastër dhe të pandotur, dhe që të dëgjojmë zërin e bekuar të Mjeshtrit: “Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës” (Mateu 2534); dhe përsëri: "Shërbëtor i mirë, i mirë dhe besnik! Ti ke qenë besnik mbi pak, por unë do të të bëj sundimtar mbi shumë njerëz; hyr në gëzimin e Zotit" (Mateu 25:23), në Krishtin Jezus, Zotin tonë, atij i qoftë lavdia dhe sundimi tani dhe përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: