Na slová, ktoré povedal Pán: „Budete vo svete smútku“ (Ján 16:33) a o tom, aký musí byť človek dokonalý

Náš Majster a Pán Ježiš Kristus, ktorý chce, aby ľudská rasa bola spasená a vyslobodená spod nadvlády diabla, aby sme boli oslobodení od všetkých svetských pút, unikli z gehenny a dosiahli Nebeské kráľovstvo a On sám a prostredníctvom svojich svätých apoštolov a prorokov nás varuje pred ťažkosťami a smútkom v tomto veku a učí nás nehľadať si odpočinok vo svete, keď hovoríme: „Ty budeš vo svete 16:33). Podobne aj apoštoli hovoria, že „veľkým súžením musíme vojsť do Božieho kráľovstva“ (Skutky 14:22). Za týmto účelom nám písomne sprostredkoval smútok a utrpenie všetkých svätých, ako aj svoje vlastné utrpenia ekonomickej inkarnácie, ktoré pre nás hriešnikov znášal, aby nás naučil, že nie je možné, aby každý, kto chce byť spasený, prežil skutočný život v pokoji alebo bol na tomto svete bez pokušení a smútku, pretože nikto nemôže uniknúť pokušeniam a pokušeniam. smútok. Všimnite si, milovaní: nikto nemôže žať v lete, ak nezasieva v zime; nikto nemôže zbierať hrozno a radovať sa z vína z hrozna, ak predtým, po veľkej námahe, nezasadil vinič a neočakával jeho ovocie v pravý čas. Ale to isté sa nám stane v tomto svete, ak sa nezriekneme telesných vášní, telesného myslenia a všetkého pozemského, ak sa neponížime, neumŕtvujeme a zotročíme spolu so svetom a nebudeme konať podľa učenia Apoštola, ako hovorí: „v trpezlivosti, v smútku, v ťažkostiach, v tiesni (útlaku)... v námahe a nešťastí. pôst v zime a nahote“ (2. Kor. 6:4–5; 11:27). A toto všetko teraz čiastočne vymenúvam, lebo nie je dosť času, ak by niekto chcel opísať všetky utrpenia a strasti apoštola, námorné putovanie, stroskotanie lodí, ťažké a nebezpečné cesty, útoky lupičov, ohováranie príbuzných, vzbury falošných bratov, to, že bol každý deň slabý so slabými, „a po všetky dni“ zomrel. 15 (1 Kor. 13). Toto všetko opísal, akoby hovoril o druhých, no zároveň nám vykreslil svoje utrpenie a všetkých nabádal, aby trpezlivo dosiahli večný život, pričom objasnil, že nie je možné, aby niekto, kto chce byť spasený, kráčal inou cestou. Apoštol strávil takmer celý čas v smútku a pokušeniach. Ale my, chudobní, nemôžeme vydržať ani malý smútok, a keď trávime svoj život v pokoji a prepychu, dúfame, že získame večné požehnania. Ako je to možné? Ak tí, ktorí chcú získať pozemské bohatstvo, znášajú každé nebezpečenstvo a nešťastie, o čo skôr my, ktorí chceme získať nebeské bohatstvo a tešiť sa z večných radostí, sme povinní odložiť každú ťažkú ​​úlohu a každé nebezpečenstvo a odvážiť sa pokušeniam. Lebo ak dobrovoľne, s úprimnou túžbou nevydržíme každú námahu, nezasievame slzy s nežnosťou a skrúšeným srdcom, ako potom bez plaču začneme tam žať, alebo ako nájdeme „rúčky“ cností v radosti? Prorok povedal nielen o nikom, že s radosťou vezme „svoje ruky“, ale len o tých, ktorí sejú „so slzami“ (Ž 125:5-6), teda o tých, ktorí sa v skutočnom živote pokorujú a s nežnosťou, so slzami, so skrúšeným srdcom, prosia Pána as vďačnosťou znášajú každý smútok a trápenie. Budú sa tešiť z večného života a budú odpočívať v radosti vo veku večnosti. Lebo nielenže Boh pripravil toľko dobrých vecí pre každého, ale aj pre tých, ktorí zachovávajú Jeho prikázania a kráčajú v Jeho prikázaniach. A vyhráža sa gehennou a inými mukami nie nadarmo, ale len tým, ktorí prestupujú Jeho prikázania, sú zotročení telesnými vášňami a konajú každé diabolské dielo, zavrhli bázeň pred Bohom a vôbec neočakávajú budúcnosť. Takí budú vydaní na muky. Ako sa teda môžeme vyhnúť večnému ohňu, hlbokej tme, škrípaniu zubov, nekončiacemu sa červovi a všetkým ostatným mukám, ktoré nám boli ohlásené, tráviť dni v pokoji, v prepychu, v leňošení, v relaxe, v nedbanlivosti a prikláňať sa k nevhodným, márnym, nečistým a hnusným myšlienkam? Ako sa môžeme vyhnúť večnému plaču, ktorý celý život trávime v neustálom smiechu a ľahostajnosti? Pán nazval tých, čo sa smejú, nešťastnými a potešil tých, čo plačú, a povedal: „Beda vám, ktorí sa teraz smejete, lebo budete smútiť a plakať“ (Lukáš 6:25). „Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení“ (Matúš 5:4). Takže, kým je ešte čas, obráťme sa k Bohu celým srdcom a s plačom, s nehou a skrúšeným srdcom budeme prosiť Pána, ako hovorí prorok: „Poď, klaňajme sa mu a padnime pred Ním a smúťme pred Pánom, ktorý nás stvoril“ (Ž 95:6), aby nás oslobodil od všetkých týchto nebeských zla a oslobodil nás. Áno, milovaní, padnime k Nemu so slzami a neúnavne prosme o spásu našich duší. Tu sú užitočné slzy; uhasia hriešny plameň. Kým sme stále tu a obraciame sa k Nemu, On nás prijíma a dovoľuje nám prísť k Nemu, zachraňuje nás a ctí nás svojimi večnými požehnaniami. A tam to už neprijíma; za skutky je spravodlivosť a odmena. Až teraz sú účinné vody sĺz a potom bude oheň pokúšať ľudské skutky. Tu je prospešné pokoriť sa a vyplakať sa, ale tam, pre tých, čo odtiaľto odišli, budú slzy zbytočné; Horko si povzdychneme a škrípeme zubami a nenájde sa nikto, kto by sa nad nami zľutoval. Čo budem robiť ja, neopatrný, uvoľnený a lenivý, ktorý to hovorím, počúvam a snažím sa inšpirovať ostatných, zatiaľ čo ja sám nasledujem všetku telesnú múdrosť a som zotročený zlým myšlienkam? Žiaľ, žiaľ, duša, prečo nedbáš na svoje spasenie? Prečo si sa oddal márnivosti a zaviazal si sa k pozemským záležitostiam a nemyslel si na to, že sa musíš objaviť na poslednom súde? Pripomeňte si strašný príchod Pána, ktorý spôsobí, že sa bude triasť Súdna stolica a ohnivá rieka. Lebo je povedané: „Pred Ním tečie ohnivá rieka: tisíce tisícov Mu slúžia a desaťtisíce stoja pred Ním“ (Dan. 7:10). Tam budeme potrestaní nielen za skutky, ale aj „za myšlienky a myšlienky srdca“ (1 Moj 6,5); tam všetci nahí a vyhlásení; tam je nemožné nájsť príhovorcu alebo dať dary. Povedz mi, kde ukryjeme svoje myšlienky, slová a skutky, keď budú svätí korunovaní? Boli v tomto storočí zarmútení a prenasledovaní, znášali všelijaké námahy, pôsty, bdenia, chlad, nahotu, ponorenie sa do vôd, znášali tisíce smútkov a potrieb, blúdili po púštiach, horách, brlohoch a pozemských priepastiach, boli zbavení všetkého dočasného, ​​trpeli horkosťou; raz zapreli samých seba a vzali svoj kríž a nasledovali Pána, pričom vôbec nemysleli na pozemské veci; oni, kým žili na zemi, získali bydlisko v nebi; celý deň boli usmrtení pre Krista; a budú sa tešiť večnému životu, budú hodní koruny neporušiteľnosti. A ja a mne podobní, ktorí žijú v tomto veku, budeme odsúdení a poslaní na všetky tieto muky. Prečo sme teda nedbalí? Prečo sme leniví a viažeme sa na márne a dočasné záležitosti? Aký úžitok nám prinesie vlastniť čokoľvek v tomto veku a nebude to ďalej slúžiť na naše odsúdenie? Čo nám prinesie ľudská sláva? Či nie je zasľúbené, že bude horieť ako seno, ako prorok jasne volá: „Všetka sláva človeka je ako kvet trávy“ (Iz. 40:6). Prečo sa riadime klamlivými myšlienkami a neoslobodíme sa od svetských pút a klamných myšlienok? A keby sa len zlo rozšírilo tak ďaleko! Pretože to už je zločin, slúži to ako prekážka naplnenia Božích prikázaní a znak nevery, ako hovorí Pán: „Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? (Marek 8:36). A na inom mieste hovorí: „Ako môžete veriť, že prijímate slávu jeden od druhého a nehľadáte slávu, ktorá je u jediného Boha? (Ján 5:44). A tiež, keď nám naordinoval lakomstvo a chcel nás oslobodiť od hmotných vecí, povedal: „Nebojte sa o svoju dušu, o to, čo jete a čo pijete, ani o svoje telo, čo si obliekate,“ a predložil nám dôkaz, keď povedal: „Duše neje jedlo a telo odev? (Matúš 6:25). A znova nám ukázal na jasný príklad vtákov a sena a povedal: „Pozrite sa na nebeské vtáky, ako nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl, ale váš nebeský Otec ich živí. (Matúš 6:26). A znova: "Pozrite sa na dedinčanov, ako rastú: nepracujú, ani nepradú. Hovorím vám, že Šalamún bol odetý celou svojou slávou, akoby bol jedným z nich." Aj keď je seno zasiate, dnes a ráno sa zametá do pece, Boh ho tak oblieka, nie je to oveľa viac ako vy, vy maloverní! (Matúš 6:28–30). Preto, ako som povedal, je znakom nevery viazať sa na tieto pozemské veci. A keby sa naša vina rozšírila aj na toto! Teraz si ukladáme tie najstrašnejšie pohromy, zintenzívňujeme svoje páchanie zločinov, vymýšľame tisíce zlých skutkov a rôznych podvodov, trávime svoj život v zlomyseľnosti, v nenávisti, v pokrytectve, v klamstve, v márnosti, v pýche; ohovárame, nenávidíme a robíme veľa podobných vecí, hryzieme a jeme vlastných členov. A čo je ešte horšie, keď máme v sebe uvedené zlozvyky, často sa stávame sudcami iných a namiesto smútku za svojimi hriechmi sme zvedaví na hriechy druhých a nechávame celé polená bez pozornosti, sme slepí, aby sme videli svoje neresti, medzi bratmi vidíme najmenšiu sviňu, ktorá nám pred očami nepredstavuje ani strach z Boha, ani hrozbu, ktorá sa oznamuje tým, ktorí sa ozývajú. Lebo Pán povedal: „Nesúďte, aby ste neboli súdení; lebo tým istým súdom budete súdiť vy, bude vám súdené. Vytriezvime, milovaní, a nerobme sa vinnými zo súdu a odsúdenia, ktoré Pán uvalil na tých, ktorí súdia predčasne, a na tých, ktorí odsudzujú nespravodlivo. A keďže Pán tiež prikazuje: „milujte svojich nepriateľov“ (Matúš 5:44), potom by sme mali plakať, pretože sme sa tak odchýlili od Božích prikázaní a chválime sa, že sa nám podarilo to najdôležitejšie, zatiaľ čo sme veľmi ďaleko od sklonu milovať svojich nepriateľov, ba dokonca odvraciame a nenávidíme tých, ktorí nás milujú. Lebo keď ohovárame tých, ktorí nám neublížili, a hľadáme od nich niečo, čo by poškodilo ich slávu, potom nás to všetko ukazuje ako veľmi nenávistných a nepriateľských ľudí. Zamyslite sa nad tým, akého zverstva to bude dôkazom – ohovárať nielen niekoho, kto vám neublížil, ale dokonca aj niekoho, kto vám urobil láskavosť? Aký základ teda budeme mať na ospravedlnenie, keď konáme úplne v rozpore s prikázaniami Pána? Pán všade legitimizuje lásku, pretože hovorí: „Milujte sa navzájom, ako ste milovali“ (Ján 13:34). Sme teda naplnení nenávisťou a k tomu nás privádza klam sveta, pretože v nás zosilnel koreň vášní, teda láska k peniazom. A spolu s žiadostivosťou nie je možné mať lásku. A ako to môže byť? Kto sa drží peňazí, nenávidí svojho brata a snaží sa mu niečo vziať: buď sa zmocní jeho poľa pre seba, alebo sa pokúsi vziať susedovi dom, voly, dobytok alebo všetko, čo má, a niekedy sa často pokúša vziať mu aj život. Tak, bratia, zničme v sebe lásku k peniazom, koreň všetkého zla, a zasaďme do seba lásku, matku všetkých cností. Apoštol, ktorý rátal duchovné ovocie a chcel ukázať, že najväčším darom je láska, povedal: „Ovocím duchovného je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie“ (Gal 5, 22). A tiež hovorí: „Teraz zostaň viera, nádej a tieto tri lásky: väčšie ako tieto sú lásky“ (1 Kor. 13:13); lebo, ako povedal, „všetci budú odstránení“ (1. Kor. 13:8) „... aj pohania... aj proroctvá“, dokonca aj viera a nádej; ale láska podľa jeho slova trvá naveky. Na druhej strane, aké sú telesné múdrosti generované láskou k peniazom? Apoštol odpovedá: „smilstvo, nečistota, cudzoložstvo, modlárstvo, čarodejníctvo, nepriateľstvo, horlivosť, závisť, hnev, podnecovanie, svár“ (pokušenia), „herézy, závisť, vražda, opilstvo, výkriky neporiadku a podobne“ (Gal 5:19–21). A apoštol hrozí tým, ktorí to robia, zbavením Božieho kráľovstva. Preto, milovaní, vyhýbajme sa týmto zlým skutkom inšpirovaným láskou k peniazom, aby sme nestratili Kráľovstvo. Zhoďme ťažké bremeno svetských prác a skláňajme sa pod dobrým jarmom Pánovým, znesme toto ľahké bremeno a pristúpme k Pánovi s čistým srdcom – nech nám dá odpočinok na veky vekov. Sám totiž povedal: "Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie. Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše" (Matúš 11:28–29). Starostlivosť o tento svet vám neprinesie žiaden úžitok; naopak, poslúži skôr na odsúdenie a pripraví vám gehennu. Nikto nemôže byť spasený milovaním zlata. Kvôli tejto zlej žiadostivosti Judáš zradil Pána a obesil sa. Od neho sa Geházi stal malomocným, nepočúval proroka Elizea, a keďže chcel Námanove peniaze, zdedil Námanovo malomocenstvo na znak jeho hriechov. Od neho sa Júdsky ľud obrátil k bezbožnosti a modlil sa k roztavenému teľaťu. Od neho náhle zomreli Ananiáš a Zafira, ktorí sa ukryli „pred cenou dediny“ (Skutky 5:3). Kvôli nemu sa potvrdzuje klamstvo a uvádza sa pravda; Kvôli nemu sa zosnuje podvod; pre neho rastie závisť a rastie zloba; kvôli nemu plánujú proti sebe vojny, nespravodlivé vraždy a krviprelievanie. A prečo opisovať všetky zlé veci, ktoré vznikajú z tohto horkého koreňa, keď sa kvôli tomu predal náš Majster a samotný Pán Ježiš Kristus? Nenasledujme teda túto žiadostivosť, aby sme neupadli do vyššie uvedených nerestí. Je totiž dokázané, že láska k peniazom je vynálezcom každého hriechu, „pre ktorý nie je nikto, kto by si to želal, zvádza od viery a spôsobuje mnohé choroby“, ako povedal apoštol (1 Tim 6:10). Pre ľudí, ktorí sú viazaní každodennými starosťami, aby to robili, usilovali sa o to kvôli svojej manželke alebo deťom, ktoré často znášajú neznesiteľnú núdzu, je stále do istej miery ospravedlniteľné, aspoň pred ľuďmi; ale my, ktorí sme považovaní za ukrižovaných, ktorí sme si dali anjelský obraz a sme povinní napodobňovať anjelský život, ktorí sme prijali prikázanie pohŕdať všetkou márnosťou sveta, my, ktorí sme pohŕdali nebeským životom ešte viac ako títo ľudia, to znamená svetskí ľudia, ktorých nazývame svetskými, sme pripútaní k hmotným veciam a opúšťame zem a svet viažeme. A aké ospravedlnenie budeme mať v deň súdu, keď sme sa vzdialili od svetských starostí, opustili príbuzných, bratov, sestry, domov, sluhov a iné starosti, my, ktorí sa opäť kvôli tomuto zlému koreňu, zabúdajúc na svoje sľuby, vraciame k tomu istému a ženieme sa za tým, ako bolo povedané, viac ako svetskí ľudia, a v dôsledku toho upadáme do vymenovaných krutých vášní a vymýšľame si mnohé spôsoby, ohováranie, ohováranie a ohováranie. pece a získame pre seba večný oheň? Pán povedal: „Je tesná brána a úzka cesta, ktorú vedieš do brucha“ (Matúš 7:14); a my, opúšťajúc túto cestu, vyrážame do šírky zničenia. A hoci tiež povedal: „Budete smutní vo svete“, napriek tomu sa snažíme o mier. Ako sa teda môžeme ospravedlniť pred Ním, ktorý to pre nás legitimizoval? Čo Mu povieme v deň súdu? Prejavíme záujem o naše záležitosti? Ale vopred povedal, že to je pre človeka nanič, „aj keď získa celý svet, stratí svoju dušu! alebo čo dá človek za dušu? (Matúš 16:26). Aký úžitok nám prinesie dočasný pokoj? Nepripraví sa na nás tma, nekonečný červ, škrípanie zubov, zaradí nás k smilníkom a všetkým, ktorí žijú neslušne? Z nevhodnosti tohto luxusu a z pokoja je potrebné, aby sme upadli do myšlienok nestriedmosti. Tak ako oheň nemôže horieť bez dreva alebo inej horľavej látky, tak aj naše slabé, zlé telo, ak nie je zaťažené sýtosťou, nie je zapálené žiadostivosťou, ale je pokojné a podriadené vôli Pánovej. Preto svätí nenávideli akýkoľvek dočasný odpočinok a neprestali venovať pozornosť ničomu svetskému, ale celý čas svojho života trávili v tesnej blízkosti, v pôste, bdeniach a vo všetkom ostatnom boli na seba prísni. Za to boli poctení Kráľovstvom nebeským a boli uložení na veky vekov. Preto vás prosím, aj my budeme ich napodobňovateľmi, horliví pre ich cnosti, to znamená lásku, lásku k Bohu a lásku k blížnemu, pokoru, miernosť, sebaovládanie, trpezlivosť, modlitbu, nežiaduci, miernosť, nedostatok hnevu, nezabudnuteľnú zlomyseľnosť, pokoj, jednoduchosť, nedostatok márnosti, stálosť v každej dobrej morálke a neochvejnosť, pokoj v každej dobrej mravnosti a nedbalosti. pokušenie, blahosklonnosť, súcit, aby sme za všetky tieto úžasné skutky aj my mohli požívať večné požehnania. Áno, milovaní, áno, otcovia a bratia, nebuďme ľahostajní; Pokúsme sa oslobodiť od svetských pút, aby nás Spasiteľ korunoval spolu so svätými, ktorí dobre bojovali a teraz bojujú. Vzdajme sa všetkej telesnej múdrosti, pretože nás robí nepriateľmi Boha, lebo sa hovorí: „Pre telesnú múdrosť sa nepriateľstvo proti Bohu netrestá Božím zákonom“ (Rim 8:7). Nenáviďme svetskú náklonnosť. Dávid sa modlil a povedal: „Zväčšila sa bolesť môjho srdca, zbav ma mojich potrieb“ (Ž 24:17); Povedal to, keď Saul, jeho priazeň a milosťou Božou oslobodený od cudzincov, neprestal ho prenasledovať a hľadať jeho smrť, nevidel od neho nič zlé, ale bol posadnutý iba hroznou závisťou. Čo mal povedať, keď ho Šimei preklial, zničil a hádzal po ňom kamene? Alebo keď ho ten, čo z neho zostúpil, prenasledoval a ponáhľal sa ho zabiť, keď sa odvážil urobiť tú najzlejšiu vec a na poníženie svojho otca sa rozzúril proti svojim ženám? Aké bolestné sú to bolesti! Ale Dávid to všetko znášal pre večný život a povedal: „Trpezlivý vydržal Pána, vypočul ma a vypočul moju modlitbu“ (Ž 39,1). Preto bol oslávený nad všetkými ľuďmi, nazývaný Kristovým Otcom podľa ekonómie vtelenia zo Svätej Panny a vtelenia Spasiteľa, a keďže celý čas svojho života strávil v smútku, stal sa dedičom Nebeského kráľovstva. Kto je schopný zobraziť život blahoslaveného Eliáša? Lebo žil na zemi tak, že ešte pred svojím presťahovaním sa považoval za žijúceho v nebi, spolunažívajúceho s anjelmi bez tela. Na zemi nemal vôbec žiadne výdobytky, zahaľoval sa iba plášťom a bol hrozný pre tých, ktorí mali diadém a šarlátové rúcho, nie kvôli svojej fyzickej sile, ale vďaka sile nenásytnosti a zdržanlivosti, vďaka milosti Ducha Svätého, ktorú získal svojím úžasným životom. On, ktorý nemal nič a vlastnil všetko, sa v tomto veku zriekol všetkého pokoja a svojim príkazom rozdelil rieku, prikázal nebu, aby nedávalo zemi dážď po dobu troch rokov a šiestich mesiacov, vyhýbal sa všetkej márnej sláve tohto veku, uhasil hriešny plameň rosou abstinencie, nikdy nemal telesné myšlienky, odsúdil škodu, ktorú ublížili falošným kňazom z neba, ktorí prišli tri časy zostupovať prorokov z neba, upaloval nevercov, ktorí odhalili kráľa v skazenosti, ktorý mal toľko smelosti a slobody v reči, ktorý spútal oblaky - on, taký veľký muž, žil na zemi nie bez smútku a pokušení, ale po vykonaní toľkých zázrakov, vystrašený svojou manželkou, stal sa utečencom a tulákom a bol nútený absolvovať štyridsaťdňovú pôst; ale ani potom sa mu nedostalo pokoja a opäť ho postihlo ďalšie pokušenie – smrť vdovského syna. Keď totiž blahoslavená manželka v očakávaní, že dostane požehnanie od proroka ako odmenu za dobrotu pohostinnej lásky, videla, že jej syn zomrel, a dostala to, čo bolo pre ňu najbolestivejšie – smrť svojho syna, v ktorom dúfala mať útechu v živote; Po príchode proroka stratila svojho syna. Aký smútok bol potom pre proroka! Aká strata sily! Žena od neho vyžaduje svojho syna a samotného viazača mrakov táto žena, ktorá sa dožaduje svojho syna, privedie do úzkej pozície. Preto, keď od nej nenašla pokoj, objíme chlapca trikrát, priloží svoje pery na jeho pery a po intenzívnej modlitbe k Bohu odovzdá chlapca matke, vzkriesi ho z mŕtvych, pretože jeho spolupracovníkmi boli pôst a nenásytnosť. Vidíte, bratia, sila nenásytnosti a zdržanlivosti, ako vyriešili putá smrti, dali život mládeži, zachránili proroka pred pokušeniami a nebezpečenstvami a prinútili ho vstať k Pánovi na ohnivom voze, nepoškodenom ohňom. Keďže jeho život bol zalievaný zdržanlivosťou, čistotou a Božou milosťou, pre tieto a iné cnosti, kým bol ešte v tele, žil s anjelmi bez tela. Tak sa aj my pokúsime nadobudnúť bohaté nadobudnutie (získanie) – zdržanlivosť a nechtivosť a Boh nás postaví z porušiteľného života do neporušiteľného a večného života. Prorok Jeremiáš bol posvätený ešte v lone svojej matky, pretože mu Boh povedal: Skôr ako som ťa mohol stvoriť v lone, poznal som ťa a skôr ako som ťa mohol vyviesť z lona, ​​ktoré ťa posvätilo (Jer 1:5). Boh mu dal moc vykoreniť a ničiť, ničiť a ničiť a tiež stavať a sadiť (Jer 1:10); a teraz sa ukazuje, že ani pri tom všetkom neprežil svoj skutočný život bez smútku; dalo by sa dokonca povedať, že nikto iný neprežil taký smutný a žalostný život, a preto napísal takú knihu nárekov. A ak sa potrebujeme v skrúšení srdca naučiť, ako žiť milo Bohu, potom sme povinní napodobňovať jeho život a zobrazovať ho v sebe, pretože tento blažený nadobudol veľkú pokoru a lásku k Bohu a k blížnemu. Kto bude mať silu povzniesť sa k takej šírke cností a opísať ju dôstojným spôsobom? Jeho viera si podmanila aj ľudskú prirodzenosť, pretože sa zriekol všetkej slávy. A pokora Pána, ktorú prejavil kvôli nám hriešnikom, pre našu chudobu je bohatá (2. Kor. 8:9), keď sa On, Pán a Boh všetkých, rozhodol vziať na seba podobu sluhu; sediac na cherubínoch a neustále vychvaľovaný celým anjelským a archanjelským vojskom žil s ľuďmi – práve túto pokoru nám predpovedal Jeremiáš, ktorý ju vyjadril nielen slovami, ale aj skutkami. Keď mu Boh zveril prorocký úrad, vtedy povedal: Pane, hľa, nevieme povedať, že som dieťa (Jer 1,6), považujúc sa za nehodného prorockého úradu, lebo sa neštítil práce, ale bol oddaný pokore. Preto Boh v odpovedi na jeho slová: „Neviem povedať, lebo som dieťa“, prijal jeho pokoru a podnietil ho k väčšej horlivosti, povedal: „Nehovor, lebo som dieťa, lebo pôjdeš ku každému, ku komu ťa pošlem“ (Jer 1,7). A tento blažený, tak poslušný Bohu, nestrávil ani jednu hodinu na zemi bez pokušení a nebezpečenstiev, ale vždy bol zarmútený, keď videl, že jeho milovaní žijú tak beztrestne, odvrátili sa od Boha, ktorý ich stvoril, a povedali mu: Neprorokuj v mene Pánovom (Jer 11,21). A Jeremiáš, ktorý znášal od nich tisíce smútkov, nepamätal si na zlo, ktoré im hrozilo, a neprestal sa modliť a prosiť Boha o ich spásu, preto mu Boh povedal: Nemodli sa za týchto ľudí a nežiadaj, aby im bolo preukázané milosrdenstvo (Jer 7:16). Ťahali takého a takého blahoslaveného, ​​ktorý sa tak modlil, aby ho bezhlavo (hore nohami) zvrhli a rozhádzali mu mozgy; a okrem toho ho strmhlav hnali do blatistej priekopy, aby mu zničili život. A toto všetko znášal z dôvery v Boha, nedal pokoja svojmu telu a nič pre seba nezískal na zemi, lebo Boh mu prikázal, aby si zaobstaral plátenný pás (opasok), ale bol nútený ho schovať do štrbiny pri Eufrate a odtiaľ ho už zhnitý vziať, aby znamenal uvoľnenie silných v Izraeli. Naložili naňho aj drevené bremená a bol nútený znášať každý smútok v nádeji na večné požehnanie. Ale aby som toho nepísal priveľa nám, ktorí nie sme schopní povedať o svätých nič ich hodné, všetko ostatné prejdem v tichosti. Lebo všetci svätí boli skúšaní týmito bojmi a celý čas svojho života trávili v pokušeniach. Prorok Izaiáš strávil tri roky nahý a bosý. Tento veľký hlásateľ hospodárstva Spasiteľa, ktorý bol hodný vidieť Pána nad Cherubínmi, ktorý nám kázal odpustenie našich hriechov pre nesmrteľné Telo Pána Krista, so všetkou pokorou hovorí: „Ó, prekliaty, lebo som dojatý... mám nečisté pery, medzi ľuďmi, ktorí majú nečisté oči, som videl Pána: „Kráľov som videl pred Hospodinom. 6:5). Preto mu Boh, vidiac jeho pokoru, ukázal moc strašných tajomstiev: „A on bol poslaný ku mne,“ hovorí, „jeden zo Serafov... menom žeravé uhlie, ktoré bolo odobraté z oltára kliešťami, a ja som sa dotkol svojich úst a povedal som: Hľa, dotknem sa toho tvojimi ústami a sníme to... z teba... tvoje hriechy“ (Iz. 6). Pozrime sa teda, či tento slávny muž, ktorému bolo cťou vidieť neprebádané (nepochopiteľné), videl mier v tomto svete a nestrávil celý čas svojho života v nebezpečenstvách a pokušeniach? Ale ten, kto chodil nahý a bez topánok a prepílil sa drevenou pílou - aký odpočinok by mohol vidieť v reálnom živote? Vydržal to, aby dosiahol bezstarostný a bezbolestný život, ktorý vyhlásil za budúci život, odkiaľ „utečie choroba, smútok a vzdych“ (Iz 35,10). A tu, ochotne znášal smútok a sklamania, dosiahol bezbolestný a bezstarostný život. Čo by iný povedal o tých, ktorí žili po ňom? Daniel, ktorý strávil čas v pôste a modlitbe, pre tieto cnosti a pre hrozný výklad sna, bol uvrhnutý do jamy levovej a pre blaženosť pripravenú v nebi utrpel tisíce nešťastí, a preto videl budúci Súd. „Márne,“ hovorí, „až doteraz sú tróny postavené a Prastarý je sivý a Jeho šaty sú biele ako sneh a vlasy Jeho hlavy sú ako čistá vlna, Jeho trón je plameňom ohňa, Jeho kolesá spaľujú ohňom. Potom hovorí: „Vo sne som v noci videl a hľa, na nebeských oblakoch prišiel Syn človeka a ešte skôr, ako prišiel Staroveký a bol pred Neho privedený: a Jemu bola daná moc a česť a kráľovstvo a všetci ľudia, národy a národy budú pre Neho pracovať: Jeho sila je večná sila, aj keď nepominie... Môj duch je nadšený, a moja hlava je znepokojená, I Daniel.“ 7:13-15). Takže tento čistý nezostal na zemi bez pokušení a smútku. A očakávame Kráľovstvo a v ňom pripravené požehnania bez námahy a iných problémov v živote. Kto nás pochváli za takýto spôsob myslenia? Ak bolo možné prijať Kráľovstvo bez smútku, bez pokušení, bez trpezlivého úsilia v iných cnostiach, prečo potom Boh dovolil svätým znášať toľké nebezpečenstvá, pokušenia a ťažkosti a nedovolil každému žiť vo svojvôli a prepychu? Ak takto uvažujeme, potom niektorí z neveriacich, ktorí vidia, že máme také myšlienky, povedia: "Náš Boh sa teda rozhneval na svätých. Lebo ak je možné kraľovať v nebi bez smútku a pokušení, prečo ich potom nechal v ťažkostiach, v ťažkostiach, v nebezpečenstvách a v mnohých pokušeniach?" Aká veľká nebojácnosť! Aká veľká nedbalosť! Aká veľká nežnosť! Aká horkosť! Mali by sme plakať nad tvrdosťou nášho srdca a nad tým, že sme tak ďaleko od nádeje a trpezlivosti svätých. Ale my, naopak, často ešte stále odsudzujeme tých, čo žijú spravodlivo, pre ich veľkú skromnosť, pokoru, lakomstvo a iné cnosti a takáto odvaha v trpezlivosti sa často nazýva vybočenie z poriadku a slabosť ducha a obviňujeme ich z lenivosti. Čo budeme robiť my, ktorí sme sami zraniteľní toľkými zlami a slovami Šalamúna, „nemôžeme prejaviť ani jeden znak cnosti, ale v našej zlobe“ sa náš život končí? (Múdr 5:13). Svätí kvôli Bohu a aby sa tešili z večných požehnaní, znášali toľké pokušenia a nebezpečenstvá, ale my, vidiac na sebe každý deň Pánove požehnania, sa oddávame lenivosti. A to je s nami, pretože neočakávame budúci Hrozný a Neznesiteľný súd, ktorý bude jeden, ako ukáže čas; Netúžime po večných požehnaniach, ale lipli sme na pozemských a márnych každodenných činnostiach, ktoré nám vôbec nie sú užitočné, ale naopak prinášajú krajnú škodu. Takže vytriezvime, milovaní, a pustme sa do toho, kým je čas. Traja mladíci teda prekvitali a neprestali spievať Bohu piesne, ale aj uprostred ohňa, ako v modlitebni, pokračovali v tom istom, konali trpezlivo a ďakovali a oslavovali Boha piesňami, pre ktoré boli hodení do ohňa. Vidíš vďačnosť svätých? Vidíš ich lásku k Bohu a neoblomnú (silnú ako diamant) trpezlivosť? Čo urobil Pán? To, že títo svätí, hodení do ohňa, ktorý ničí kamene, železo a všetky látky, vyšli z nej ako ženích zo svadobnej komnaty; lebo „nebol v nich smrad ohňa“ (Dan. 3:44), ale voda im zaliala vlasy na hlavách. To všetko však nadobudli zdržanlivosťou a nechtivosťou, lebo v zdržanlivosti (pred babylonskou pecou) sa ukázali ako dobyvatelia prirodzenej potravy a uhasili plameň hriechu, roznietený telesnými túžbami, a nadobudnúc nežiadanie, získali Kráľovstvo nebeské; a tu ich kráľ uctieva bohoslužbou a tam si užívajú večný život. Preto my, milovaní, budeme žiarliť na ich cnosti a budeme nasledovať ich cestu, aby sme vstúpili do ich odpočinku. Čo mám v úmysle povedať o svätých, ktorí pracovali v Starom zákone, o ktorých hovoril apoštol; "Celý svet ich nie je hodný!" (Žid. 11:38). Nie že by nadobudli veľké bohatstvo, žili prepychom a odpočívali v tomto živote, ale že „chodili v ovčej (a) v kozej koži, zbavení, smútili... putovali“ (Žid. 11:37-38); „Kto vierou premohol kráľovstvo... prijal“ Božie „zasľúbenia“ (Žid. 11:33). Vidíte, bratia, že nikto zo svätých tu neprežil život bez smútku a pokušení. Ako môžeme byť hodní ich časti, keď sme nič také nevydržali, ale sme v pokoji a radostiach tohto veku? Nie tu nám Boh zasľúbil pokoj a svoje kráľovstvo, pretože tento vek nás ustanovil za školu, miesto skúšky a úspechu, ako hovorí odvážny Jób: „pokušenie... život človeka na zemi“ (Jób 7:1). Preto neklesajme na duchu, keď na nás doľahne smútok a smútok, ale naopak, radujme sa, že kráčame po ceste svätých. Lebo náš Pán Ježiš Kristus, Darca nášho života, dokončil celú svoju ekonomiku v tele skrze utrpenie. On, Pán všetkých, vzal na seba podobu otroka: „je bohatý“, ale stal sa chudobným, na ceste trpel hladom, smädom, prácou a únavou; Stvoriteľ všetkých vecí a Pán nemali kde „skloniť hlavu“ (Matúš 8:20). Ten, ktorého každé stvorenie neba, zeme a pekla, držané pod mocou diabla, sa chveje, Ten, ktorý nám dal moc šliapať po diablovi, rád sa postil štyridsať dní a štyridsať nocí a potom ho diabol pokúšal. Potreboval Impasívny človek pôst? Malo by sa obťažovať zvyšok všetkých pracovníkov? Prečo žíznil hojný Zdroj, premieňajúc vodu na víno, prúdiace rieky živých vôd z lona tých, ktorí v Neho veria? Samozrejme, chce nám tým ukázať príklad a vzor života, aby sme sa jeho praktizovaním zbavili zloby diabla a dosiahli večné kráľovstvo Kristovo. Preto trpel, haňoval, ohováral, pľul, bil po líci, bičoval, tŕním korunoval, do rúk dostával trstinu, obliekal sa do purpuru, škrtil, prijímal všelijaké výčitky a výsmech, ukrižovaný, opitý olejom a žlčou, prebodnutý do boku kopijou, pripočítaný kliatbou. Pán toto všetko znášal kvôli nám, Trpezlivý toto všetko znášal pre našu spásu. Ako sa teda odplatíme Pánovi, ktorý nám hriešnikom prejavil toľko lásky? Nežiada od nás odmenu, ale chce, aby sme sa postarali o vlastnú spásu. Apoštoli, podľa pokynov Spasiteľa, znášali všelijaký smútok a úzkosť, prenasledovaní, prenasledovaní, utláčaní, urážaní, ponižovaní, pľuvaní, neustále vyháňaní z jedného miesta na druhé, jedným slovom, nenachádzajúc pokoj pre seba, ale mali smrť pred očami a každú hodinu ju očakávali, vyčerpávali svoje telá a na to všetko sa postili. nahotu, prácu, nebezpečenstvá a cesty, aby pripravil pre seba a pre nás večný život. Boh totiž jasne ukazuje, že na zemi niet odpočinku pre tých, ktorí chcú byť spasení, pretože odmena sa nedáva bez práce a každý z nás dostane svoju odmenu podľa svojej práce. Po ich stopách víťazní mučeníci, ktorí prešli rôznymi pokušeniami, roztavení v mukách, ako zlato v peci, sú ozdobení korunou neporušiteľnosti; bičovaný, skrútený, hobľovaný, kruto vredovitý pod údermi, zviazaný, uvrhnutý do väzenia. Kniežatá a králi ich vydali, aby ich zožrala zver, vydali ich všežravému a silnému ohňu, hodili do riečnych tokov, utopili v mori, priviazali na kolesá, rozdrvili ich ctihodných a nežných členov. Svätí to však neprekonali telesnou silou, pretože mali rovnaké porušiteľné telo, aké máme my, ale, posilnení nádejou na budúce požehnania, všetko znášali odvážne, ani v najmenšom privedení do pokušenia telesnými myšlienkami, nepodľahli pohladeniu, nenechali sa oklamať dočasnou slávou a márnym bohatstvom, ale nepochybne sa javili ako všetku svoju dôveru v Pána démona. mučeníkov, dávajúc dobré vyznanie pred ľuďmi. A tak sa my, milovaní, hoci teraz nie je čas na mučeníctvo, staneme mučeníkmi vo svedomí, budeme sa brániť diablovým plánom s pokorou, trpezlivosťou, láskou k Bohu a blížnemu, budeme sa navzájom potešovať pre Boha, v plnení Spasiteľovho prikázania, ktoré povedal: „Väčšiu ako túto lásku nemôže mať nikto, iba ten, kto položí svoj život“ (Ján 13:15). Ak je nám teda prikázané, aby sme jeden za druhého položili život, o čo viac si musíme navzájom prejavovať poslušnosť a podriadenosť, aby sme sa stali napodobňovateľmi Pána. A ako prvý prejavil poslušnosť skutkom i slovom: „poslúchol Otca až na smrť, až na smrť na kríži“ (Flp 2, 8) a položil aj svoju dušu podľa svojej charakteristickej lásky k ľudstvu a zároveň k nám, ktorí sme neboli jeho priatelia, ale nepriatelia. Zmieril nás, svojich nepriateľov pre naše hriechy a žiadostivosti, so svojou smrťou Otcovi, „zničiac proti nám písmo“ (Kol. 2:14). Ale my, ktorí sme povinní Ho nasledovať, a keď sme dostali príkaz zachovávať Jeho prikázania, nezachovávame ich. On sám to najprv splnil a potom to naučil; a neprejavujeme ani najmenšiu poslušnosť jeden druhému, ale všetci sme zotročení najväčším rozporom a neposlušnosti a neposlúchame nikoho, iba samotného Pána Krista. Lebo keď odporujeme našim otcom, ktorí nám ponúkajú spásonosné pokyny a sú pripravení položiť za nás svoj život, vtedy sa nebránime samotnému Kristovi, ktorý povedal: „Počúvajte ma, on ma počúva... odmietnite ma, ten, ktorý ma poslal, bude zavrhnutý“ (Lukáš 10:16). Ako teda bude ctiť tých, ktorí zavrhli Stvoriteľa nás Kráľovstvom, a ešte viac nás súdiť a trestať, pretože takto prekrúcame Jeho prikázania, nechceme vidieť, aká nebezpečná je neposlušnosť, a neuznávame výhody poslušnosti a skutočnosť, že neposlušnosť spôsobuje smrť a poslušnosť prináša večný život. Snažme sa teda, milovaní, dosiahnuť túto úžasnú poslušnosť a môcť zdediť večný život, a nerobiť sa vinnými smrťou za neposlušnosť a neposlušnosť, ale v bázni pred Pánom poslúchnime pokyny apoštola, keď hovorí: „podriaďujme sa jeden druhému v umučení Božom“ (Ef. 5:21), „usilovný zväzok v pokoji“ Ef.4:3), pretože pokoj je základom každej dobrej nádeje; svet je smrť, smrť, nárek diabla, konzum démonmi. Hľadajme pokoj, ponáhľajme sa za ním; toto je Kristus, ako hovorí apoštol: Kristus „je náš pokoj, ktorý urobil jeden i stredný múr plota“ (Ef. 2:14), „a prišiel priniesť dobré posolstvo pokoju... tým, ktorí sú blízko i ďaleko“ (Ef. 2:17). Skúsme sa, milovaní, držať tohto sveta a vzoprime sa nepriateľovi, teda diablovi, a bojujme proti nemu, vezmime na seba silné zbrane svojej zdržanlivosti, teda predovšetkým správnu vieru, nádej na budúce požehnania a nepredstieranú lásku. S týmito tromi duchovnými zbraňami zvrhneme tri úskoky nepriateľa, teda zabudnutie, nevedomosť a lenivosť. Lebo toto sú tri jeho prefíkané a rafinované vynálezy; S týmito tromi silami vrhá ľudskú rasu do záhuby, najmä tých, ktorí počúvajú jeho prefíkané rady. Tieto jeho tri intrigy sú škodlivejšie ako všetky jeho výmysly, pretože sa do nás vkrádajú veľmi nenápadne a nebadane a nemyslíme si, že tým, že sa oddávame týmto nerestiam, robíme niečo zlé. Predpokladajme, že iný stretne leva alebo medveďa, najzúrivejšie zvieratá, a zabijú ho, pretože sú obrovské a silné; a druhý zaútočí na hada, alebo pavúka, alebo škorpióna a pôsobením jedovatej šelmy utrpí rovnakú smrť ako ten, kto stretne najväčšiu zo šeliem. Podobne ten, kto je vydaný opilstvu, obžerstvu, smilstvu a iným vášňam, podlieha duchovnej smrti z týchto veľkých a zlých vášní, a ak je niekto posadnutý nevedomosťou alebo premožený lenivosťou, takýmito zdanlivo najnepodstatnejšími nedostatkami, do ktorých ani nevieme, či páchame hriech, potom tí zotročení týmito hriechmi podliehajú duševnej smrti, tak ako sú vystavení duševnej smrti. Lebo zabudnutie, zavádzajúce našu dušu, nám nedovoľuje zachovať si Božie prikázania v pamäti a medzitým nás hriech napáda, berie do zajatia a odvádza od Boha. Nevedomosť, kradnutie lásky k Bohu v našej mysli, nám nedáva nádej na dobré veci a my, pripútaní k pozemským a márnym veciam, neveríme Božím prikázaniam a stávame sa Božími nepriateľmi. „Kto, ako sa hovorí, „chce byť priateľom sveta, ale stane sa nepriateľom Boha“ (Jakub 4:4). Odhoďme váhu sveta, vezmime svoj kríž a nasledujme Pánov kríž; neuhneme sa z tejto krásnej cesty ani napravo, ani naľavo. Lebo touto cestou je Ježiš Kristus, ktorý hovorí; „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6). Kráčajme teda touto úzkou a úzkou cestou, aby sme sa tešili z večného života, ktorým je Kristus. Poďme, lebo všetci spravodliví išli k nim. Preto prorok hovorí: „Mnohé sú bolesti spravodlivých“ (Ž 33:20). Ak teda svätí po mnohých zármutkoch zdedia Kráľovstvo nebeské, potom skutočne dúfame, že ho prijmeme napriek nezákonnosti v pokoji a prepychu, zaťažení ťarchou svetských aktivít? Je to možné? Kto nesie bremeno (ťažkosť) po veľmi úzkej a stiesnenej ceste, tomu sa nedá prejsť, lebo stiesnenosť mu prekáža. Podobne ten, kto je zaťažený svetskými záležitosťami, si sťažuje dosiahnutie Kráľovstva nebeského. A Pán, keď vysvetľoval ťažkosti spasenia tým, ktorí sú chamtiví, a ukázal nám dokonalú štedrosť, povedal: „Aké nepohodlné je pre tých, ktorí majú bohatstvo, vstúpiť do Kráľovstva Božieho! (Marek 10:23). Lebo keď mladík pristúpil k Pánovi s prosbou o večný život a povedal: „Učiteľ dobrý, budem robiť dobre, aby som mal večný život“ (Matúš 19:16), Pán mu povedal: „Zachovávaj prikázania: Nescudzoložíš: nezabiješ, nepokradneš, nebudeš krivo svedčiť... cti svojho otca a matku.19“ (Mark 19: Keď mladý muž povedal: „Toto všetko som si zachránil z mladosti, čo som ešte nedokončil? (Matúš 19:20), Pán, ktorý chcel ukázať, že nezachováva tie prikázania, na ktoré poukázal, mu povedal: „Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj chudobným a maj poklad v nebi a poď za mnou“ (Matúš 19:21). Ale on, utláčaný váhou svojho majetku, spútaný svojou žiadostivosťou, a preto zranený smútkom, nechcel byť nasledovníkom Pána, nechcel získať nebeský poklad, ale „odišiel v smútku“; a evanjelista, ktorý uvádza dôvod, hovorí: „Lebo mám mnoho zisku“ (Matúš 19:22). Vidíte, milovaní, prekážkou pre úspechy je lakomosť. Veľký majetok neumožňoval mladému mužovi stať sa nasledovníkom Pána a aj to, v čom sa považoval za úspešného, ​​sa zmenilo na nič. Preto Pán tiež povedal: „Je pre mňa pohodlnejšie prejsť ušami ihly, kým nebude môcť byť bohatý človek privedený do kráľovstva Božieho“ (Matúš 19:24). Prečo teda neodstránime túto prekážku zo seba, nevezmeme svoj kríž a nenasledujme Spasiteľa bez toho, aby sme sa obzreli späť, ako Lótova manželka, ktorá sa ako príklad nevery stala dodnes soľným stĺpom? A Pán hovorí: „Nik si nepoloží ruku na čelo a nadarmo sa nevráti, vládne mu v Božom kráľovstve“ (Lukáš 9:62). Pohľad späť neznamená nič iné ako návrat k svetským zážitkom. To, čo sme zdanlivo zničili, obnovujeme dočasným odpočinkom, stávame sa zločincami vo všetkom, ako hovorí apoštol Pavol: „Aj keď som zničil, znova staviam, predstavujem si zločinca“ (Gal 2:18). Naozaj si myslíme, že porušovaním Božích prikázaní budeme hodní Kráľovstva a nebudeme, naopak, odsúdení do ohnivého pekla? Takže, milovaní, kým je ešte čas spásy, skúsme odložiť všetku nečistotu a všetku zlobu, bojujme dobrý boj, aby sme dosiahli večný život, ku ktorému sme boli povolaní, ku ktorému sme sa úžasne vyznali, berúc na seba obraz svätyne. Preto „chodme hodní povolania... so všetkou pokorou... znášajme jeden druhého s láskou“ nášho Pána Ježiša Krista a snažme sa „zachovať jednotu Ducha vo zväzku pokoja“ (Ef. 4:1-3). Nerobme nič zo súperenia alebo márnivosti a nenechajme sa zotročiť zlým vášňam, teda obžerstvu, ktoré je matkou nestriedmosti. Nech nikto z nás nenapodobňuje Ezaua, ktorý milujúc hnis z vnútorností, predal svoje prvorodenstvo a počítal svoje brucho za Boha. Lebo to, čo bolo posvätené Bohu, odovzdal obžerstvu, čím sa poškvrnil a stal sa Bohu cudzím. Nebuďme teda ako Ezav, ktorého apoštol nazýva smilníkom a poškvrňujúcim, lebo hovorí: „Niet nikoho, kto by bol smilník alebo poškvrňoval ako Ezau“ (Žid. 12:16). Naopak, žiarlime na Jákobov jednoduchý a mierny život, aby sme s ním zdedili spásu, lebo sa hovorí: „Jakub... bol muž bez lsti, býval v dome“ (1 Moj 25,27). Áno, milovaní, nebuďme ľahostajní k svojej duši, pretože duša nemá cenu. Ochotne znášajme pokušenia, všetok smútok a ťažkosti; Skrotme telo, zotročme ho prísnym pôstom, celonočným bdením, ležaním na holej zemi, prácou a celkovo drsným životom, aby sa naša duša deň čo deň obnovovala. Apoštol Pavol hovorí: „Aj keď sa náš vonkajší človek kazí, náš vnútorný človek sa po všetky dni obnovuje“ (2. Kor. 4:16); a opäť: „Lebo už teraz nám náš ľahký smútok... prinesie večnú slávu, hoci nevidíme viditeľné, ale neviditeľné: viditeľné je dočasné, ale neviditeľné je večné“ (2 Kor 4, 17-18). Túžme získať večné. Pripomeňme si svätých; Vážme si ich prednosti a žiarlime na nich a s túžbou svojej duše pôjdeme v ich stopách. Kto z nich prežil svoj skutočný život v pokoji a nenaplnil, naopak, celý súčasný čas svojho života pokušeniami, trápeniami a utrpením? Preto, ako som už povedal, nám Pán sprostredkoval ich životy písomne, nielen preto, aby sme sa nad nimi čudovali a chválili ich, ale aby sme sa podľa príkladu ich života aj my snažili získať dobrý život. Vezmime si ako príklad prvotiny dobra – Ábela, tohto jemného baránka, ktorý prinášal Bohu milé dary, ktorý sa nedopustil neprávosti, ale cnosťou a milosťou vzbudil Boh voči sebe závisť, ktorý bol zabitý rukou svojho brata, ktorý nemal v sebe nič, čo by bolo hodné odsúdenia a mohol vzbudiť hnev u svojho bezbožného brata. Ale, ako sa hovorí, po vzbudení závisti voči sebe prostredníctvom cnosti utrpel smrť, a keď sa stal prototypom Pána Krista, navždy odpočíva. Jeho rodičia, prvotní, stvorení najčistejšími rukami Stvoriteľa a Boha, ktorí okúsili veľké radosti raja, neposlúchli prikázanie Toho, ktorý ich stvoril, prijali radu zvodcu a užívali si rozkoše zvádzania, boli vyhodení z raja. Vidíte, koľko škody im pokoj a radosť priniesli! Viedli k snu o rovnosti s Bohom. Lebo ľudská rasa je nanajvýš neschopná pokojného života. Smútok, chudoba a rôzne pokušenia robia tých, ktorí ich znášajú, slávnymi a požehnanými. Chcete vedieť, v akých pokušeniach a smútkoch strávil Noe svoj skutočný život? Písmo hovorí: „Ale našli ste milosť pred Pánom Bohom“ (1 Moj 6,10), aby sme vedeli, ako boli a sú vystavení pokušeniam a rôznym bolestiam tí, ktorí sa naozaj páčia Bohu, aby vyzerali čistejšie, ako zlato hádzané do pece. Kto bude schopný dostatočne vyrozprávať strasti a pokušenia Noeho? Medzi takým množstvom ľudí iba Noe plnil Božiu vôľu, no videl každého, kto sa odkláňa od Boha, napomínal ich, opakovane ich nabádal, aby sa obrátili, no považovali ho za nečinného rečníka. A keď postavil archu, koľko výčitiek a výsmechu mal? Ale nehneval sa na to, ale naďalej ich napomínal. A toľko rokov od nich znášať pohŕdanie a nenávisť, vidieť, že každý s takou túžbou upadá do hriechov – naozaj sa vám to zdá málo? Kto bude prerozprávať svoje nešťastia po nástupe potopy, tento jeho život po celý rok v takých stiesnených podmienkach, s toľkými zvieratami, plazmi a vtákmi, toto neznesiteľné vzrušenie, toto vlnobitie, hluk hromu a vody? Naozaj sa to považuje za nepodstatné? Čo sa stalo po skončení povodne? Kto môže spočítať tieto zármutky – vidieť úplnú spustošenie zeme a vyhladenie ľudskej rasy? Kedy mu chýbali dôvody na obavy alebo sťažovanie? A hlúposť jeho syna Chama, keď sa vysmieval nahote svojho otca - aký smútok! Tento nehanebný čin sa Noeho dotkol natoľko, že odsúdil potomkov Hama do otroctva. Ale aby som slová nepredlžoval, o tomto pomlčím; Ak by niekto chcel prerozprávať všetky Noachove trápenia, nemal by dosť času. Ale uprostred všetkých týchto bolestí sa naučil ďakovať Bohu bez toho, aby sa rozlúčil s nádejou na budúce požehnania. Preto sa spomienka naňho bude pozorovať (uchovávať) po nekonečné stáročia. Čo môžeme povedať o patriarchovi Abramovi? Mnohí hovoria, že žil v bohatstve a hojnosti, viac ako ktokoľvek iný, a preto každý, kto sa za čokoľvek modlí, žiada Abramovo požehnanie a hojnosť. Ale ak niekto preskúma jeho bohatstvo, zistí, že znášal smútok viac ako ktokoľvek iný a celý čas svojho života strávil v pokušeniach. A kto vie vymenovať jeho strasti, katastrofy počas cestovania, nebezpečenstvá vo vojnách? Človek, ktorý žije zbožne, znamená nestať za nič, opustiť svoju zem a všetkých svojich príbuzných, nevedieť, kde sa má zastaviť, denne sa presúvať z miesta na miesto, blúdiť s nebezpečenstvom pre seba a nemať dedičstvo na zemi ani na jeden palec, ale žiť v stanoch... A čo chcem povedať? Kto očakáva dedičstvo budúcich výhod, nesmie v prítomnosti nič získať do svojho vlastníctva, ale musí byť pevný vo svojej dôvere v Boha, ako Abram, ktorý prisahal kráľovi prísahou, obrátil sa k nám slovom o lakomstve a naučil nás, že nemáme byť predklonení svetu, ale vkladať svoju nádej v Boha. Preto, keď kráľ po víťazstve v bitke chcel z vďačnosti odmeniť jeho námahu, Abram povedal: „Pozdvihnem svoju ruku k Najvyššiemu Pánovi, ktorý stvoril nebo a zem, ak vezmem zo všetkých tvojich od nití až po opasok topánok, aby si nepovedal, že som obohatil Abrama“ (1 Moj 14,22-23). Vidíte, že Abram po ničom netúžil v prítomnosti, ale posilnený nádejou do budúcnosti statočne znášal pokušenie. Ten, kto svojho jednorodeného nešetril, ale bol pripravený ho podľa Božieho príkazu zabiť, mohol by si pre seba priať niečo dočasné? Tento horlivý pracovník pohostinnej lásky pre tento nádherný stĺp stvorenia zaobchádzal s Bohom ako s cudzincom, a keď sa stal priateľom Boha, teší sa z požehnaní, ktoré vždy pretrvávajú. A budeme napodobňovať jeho vieru, odvahu, lásku k Bohu, lásku k pohostinným ľuďom, aby sme sa s ním mohli tešiť z večných požehnaní. Čo povie iný na Izákovu poslušnosť alebo kto ju upokojí? Keď ho otec viedol k obeti, ochotne išiel na smrť, a preto sa stal prototypom Pána Krista. A my si osvojíme jeho poslušnosť, jeho pripravenosť a bezpochyby preukážeme poslušnosť otcom, aby sme aj my dostali odmenu za poslušnosť od Spasiteľa Krista. O odvážnom Jóbovi sa ani neodvážim hovoriť: bez váhania vydržal celé more pokušení, odvážne vydržal celú búrku, všetko zlé počasie, všetky útrapy mimozemšťana a zostal neotrasiteľný, ako nezničiteľná skala, vzal na seba všetky šípy toho zlého a zostal nezranený, chránil sa štítom a odvahou sa chránil. korunovaný. Keď ho diabol žiadal o pokušenia a keď mu zasadil neznesiteľnú ranu do tela, zožal svoje bohatstvo, pripravil ho o všetok majetok a všetko ostatné - o dom, sluhov, deti a všeličo iné, dopočul sa, že Boh svedčil o cnostiach spravodlivého človeka a povedal mu: "Počúval si (k tomuto človeku nie je na zemi nič takého, ako je medzi vašimi myšlienkami môj služobník?) pravdivý, bezúhonný, zbožný, vyhýbajúci sa všetkému zlému... ale ty si vyhlásil, že nadarmo zničíš jeho majetok“ (Jób 2:3). Potom všetečný diabol, ktorý sa uchýlil k veľkej nehanebnosti, pridal slovo ospravedlnenia: „kožu za kožu a všetko, čo človek má, dá za svoju dušu“ (Jób 2:4). Vidíte, ako diabol nevedomky povedal pravdu, že zbavenie dočasného je spásou duše. Jób, ktorý získal dar, nezískal pre seba, ale pre chudobných, hovoriac: „Moje dvere sú však otvorené každému, kto prichádza“ (Jób 31:32). „Bol som otcom slabých... oko bolo slepé a noha chromá“ (Jób. 29:16,15); a „od strihania... mojich baránkov zhrešili čepce chudobných“ (Jób 31:20). Vidíte, milovaní, nezískal bohatstvo pre seba, ale pre tých, ktorí to potrebujú. Preto sa nad svojou stratou nehneval, ale ešte väčšmi ďakuje: „Pán dal, Pán bol vzatý, ako chcel Pán, tak sa stalo; nech je požehnané meno Pánovo naveky“ (Jób 1:21). Vidíte, ako, aby zachránil svoju dušu, zanedbal všetko na zemi. Lebo aj diabol priznal, že zbavenie majetku je spásou duše. A ak to diabol, hoci nedobrovoľne, pripustil, zaťažujúc ľudí bremenom svetských výdobytkov, prečo sa k nim potom viažeme, ba dokonca ich neopúšťame, aby sme získali naše duše a zlepšili nebeské kráľovstvo? Pán povedal: „A každý, kto odchádza z domu, alebo bratia, alebo sestry, alebo otec alebo matka... alebo dedinu pre moje meno dostane stonásobne a zdedí večný život“ (Matúš 19:28); ako Boží služobník Jób, ktorý stratil všetko dočasné a odvážne a veľkodušne znášal každé pokušenie, opäť prijal prítomnosť a zdedil kráľovstvo. Kráčajme tiež v šľapajach tých, ktorí dobre pracovali, zanedbávajme v tomto veku všetko, príjemné i strašné, aby sme sa nezaťažovali bremenami márnej múdrosti a neupadli pod ťarchu hriechov. Inak nás Pán, prichádzajúci, nájde spiacich, vedúcich k smrti a zaťažených prejedaním, opilstvom a trápeniami všedných dní; a vylúči nás z nebeského kráľovstva a budeme smútiť za dňami našej lenivosti, našej nedbanlivosti a uvoľnenia: a potom nám žiaden úžitok, ani ten najmenší, neprinesie tento nárek, tieto slzy, vzdychy a tisíce obetí, ak ich začneme posielať hovoriac: „Pane, Pane, otvor nám“ (Matúš 25:11). Potom nie je nikto, kto by otvoril dvere; ale naopak, so zákazom, inšpirujúcim hrôzou, Pán povie: „Nepoznáme vás“ (Matúš 25:12), „odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti“ (Lk 13:27). Preto všetci svätí kráčali úzkou cestou, aby sa zbavili takéhoto rozsudku a dosiahli večný život. Bude užitočné prerozprávať život Mojžiša a užitočné napodobniť jeho cnosti. Nebezpečenstvá a pokušenia, ktoré zažil, sú nespočetné. Pri narodení ho rodičia hodili do rieky; Kráľova dcéra sa ho ujala a vychovávala ho namiesto svojho syna. Keď opustil detinské predstavy a dospel k dokonalému rozumu, netúžil ani po dočasnom pokoji, ani po márnej sláve Egypťanov, ani po porušiteľnom bohatstve, ktoré vedie k záhube, ale po tom, čo sa úplne zriekol všetkého, „zaprel sa nazývať synom faraónových dcér“ a nenávidel kráľovstvo a okázalosť, „radšej si chcel trpieť“ s Božím ľudom (heb s dočasnou sladkosťou. 11:24–25). Keď však ukázal takú odvahu, stretávajú sa s pokušeniami a smútkom; a ak chce niekto presne preskúmať pokušenia, ktoré ho postihli, zistí, že trpel viac zármutku ako ktokoľvek iný. Keď totiž dospel k dokonalému rozumu a nadobudol Božiu horlivosť, mysliac si, že jeho spoluobčania pochopia, jedného dňa videl, že jedného z nich utláča Egypťan; zabil Egypťana a vyslobodil urazených; ale tí, čo z neho mali úžitok, ho zamýšľali usmrtiť. A opäť, keď sa domorodci začali medzi sebou hádať a on ich chcel presvedčiť k mieru, jeden z nich, plný nepravdy, začal dobrodincovi vyčítať, že je vrah, hovoriac: „Ty si ma chcel zabiť tak, ako si včera zabil Egypťana? (Ex. 2:14). Čo je viac poľutovaniahodné a bolestivé ako toto? Preto, žijúc na kráľovskom dvore a užívajúc si taký pokoj a takú slobodu, stal sa z neho utečenec a cudzinec (cudzinec), nechcúc mať egyptské bohatstvo a dočasný hriech sladkosti, chcel byť chudobný na púšti a rozhodol sa, že je lepšie pásť stáda pohanského Jethro; a keď som sa zriekol, poviem to od všetkého, nenávidiac dočasný pokoj a túžiac po nebeských požehnaniach, štyridsaťdňový pôst, pre ktorý mal tú česť vidieť Boha „a z úst do úst“, Boh k nemu prehovoril (4. Mojž. 12:8) a z Pánovej ruky prijal zákon a celý svoj život strávil v smútku. Lebo egyptské pokušenie bolo hrozné, ale Izraeliti boli na tom ešte horšie: potom reptali proti Bohu, ktorý bol k nim dobrý a dal mannu, ešte viac si pamätali na obžerstvo Egypťanov; potom slúžili modlám a ustúpili od Boha. „A Jákob sa nasýtil a nasýtil a jeho milého zapreli: tučný, hustý, široký a opustil Boha, ktorý ho stvoril, a odišiel od Boha, jeho Spasiteľa“ (Dt 32:15). Vidíte, bratia, ako priniesli sýtosť a prepychový život, ako urobili z Izraelitov odpadlíkov od Boha a priviedli ich k modlárstvu. Napriek tomu to spôsobilo Mojžišovi smútok a smútok. Lebo keď tento vrúcny milovník Boha videl, že tí, ktorých miloval viac ako svoju vlastnú dušu, boli takí bezbožní a vydaní napospas šialenstvu, a po týchto strašných zázrakoch, po cestovaní po mori, po takom Božom príhovore a všetkých dobrých skutkoch, sa obrátili k modlárstvu a vďaka pokoju a prepychovému životu si vymysleli zrasteného (kovového) boha; Potom bol blažený, rozrušený takouto ich nezákonnosťou a poháňaný Božou žiarlivosťou, prinútený rozdrviť stoly zákona a prikázal tým, ktorých tak miloval, aby sa ozbrojili proti sebe a po ďalšom štyridsaťdňovom pôste zákon opäť prijali. Vidíš úžitok z nenásytnosti a pokušení, ako sa tí, ktorí ich znášajú, stávajú Božími priateľmi? Čo je bohatšie, čo je slávnejšie ako toto krásne rozlišovanie nežiadúcich? Faraón bol kráľ, mal zlatý voz, zlatom tepaný trón a korunu na čele, no utopil sa v Červenom mori a nežiadúci Mojžiš mal jednu palicu a pole trávy – a stal sa vodcom ľudí, vynášal im vodu z kameňa a znášal mannu z neba. Musíme teda aj my súťažiť s ich cnosťami, keď sme na seba vzali anjelský obraz a zriekli sa sveta, aby sme boli hodní ich milosti a spolu s nimi požívali večné požehnania; musíme súťažiť s ich trpezlivosťou, ich skromnosťou, nedostatkom záujmu o pozemské veci, pokorou, miernosťou, láskavosťou, kajúcnosťou, čistotou a nepredstieranou láskou. Keď sa Boh rozhneval na bezbožnosť Židov a chcel ich zničiť, povedal Mojžišovi: „Nechaj ma, aby som strávil... a urobil z vás veľký jazyk... a mnohých“ (Dt 9:14). Ale ten, ktorý získal veľkú lásku, prosil Boha a povedal: „A teraz, Pane, aj keď si im odpustil hriech, odpusť im, aby si ma nezmazal zo svojej knihy, ty si si ju zapísal“ (2M. 32:32). Pozri, milovaní, veľkosť neprekonateľnej lásky. V záujme spásy Židov a na ich obranu sa Mojžiš modlí, aby ho vymazal z Božej knihy. Takúto lásku by mali napodobňovať tí, ktorí chcú byť spasení a tešiť sa z budúcich požehnaní. Kto si osvojil takú lásku, už nepodlieha vášňam zloby a skazenosti, ale bude žiť čisto a bez urážky, dostane Kráľovstvo nebeské. Tak ako Mojžiš, aj všetci proroci zdedili večný život po mnohých bolestiach a pokušeniach. Jozuovi, ktorý študoval s Mojžišom a napodobňoval jeho cnosti, bola udelená rovnaká milosť a bol skúšaný mnohými bolesťami a pokušeniami, viedol vojnu za vojnou; ale viac ako vojny mu smútok spôsobovali zločiny ľudí. A to všetko znášal z nádeje na večné požehnanie, z viery v Boha a z lásky. Sudcovia a proroci, ktorí ho nasledovali, vykonávali rovnaké skutky a znášali rovnaké trápenia. Za to boli požehnaní Bohom a zdedili večný život; nemali na zemi žiaden zisk, ale boli vždy „zbavení, zarmútení... blúdili po púšti“, znášali všetky druhy smútku a úzkosti. Apoštol o nich povedal: „Celý svet ich nie je hodný“ (Žid. 11:37–38). A kto je schopný opísať trápenie a pokušenia Samuela, spory týchto ľudí, keď Izraeliti, ktorí sa vzbúrili proti Samuelovi, alebo ešte lepšie proti samotnému Bohu, požiadali o kráľa? Koľko nárekov, koľko smútku má spravodlivý, keď ho ponižujú? Preto Boh hovorí: „Nebudem opovrhovať tebou, ale mnou“ (1. Samuelova 8:7). A keď ním pomazaný kráľ prestúpil Božie prikázanie a zachránil cudzieho kráľa, kým Boh prikázal zabiť ho, koľko sĺz mal prorok, koľko vzlykov! A čo kráľ a prorok Dávid? Zdá sa vám, že má na zemi aspoň nejakú nádej? Lebo kto žil na zemi bolestnejší a smutnejší život? Kto môže spočítať Dávidove nebezpečenstvá, smútok a náreky? Len tí, ktorí dobre pracovali pri štúdiu Písma a čítali knihu žalmov s dobrým porozumením, len tí vedia, že spravodlivému nikdy nechýbali dôvody na plač: niekedy si slzami zmáčal posteľ; niekedy povedal: „Moje slzy boli mojim chlebom dňom i nocou“ (Ž 41:4); niekedy zabudol na jedlo: „akoby som zabudol,“ hovorí, „vziať si chlieb“ (Ž 101:5) „...a rozpustil svoj nápoj s plačom“ (Ž 101:10). Ale prečo by som mal hovoriť o tých bolestiach, ktoré sú opísané v jeho žalmoch? Lenivosť, ktorá nás zaťažuje, nám nedovoľuje pozdvihnúť oči ku kontemplácii toho, čo je najdokonalejšie, ale určite nás ťahá do pekla a núti kráčať najširšou cestou skazy. Preto, milovaní, aby nás nepriateľ nezvrhol pre zabudnutie, nevedomosť a lenivosť a neposlal do pekla, vzoprime sa „pevnosti viery“ (1Pt 5,9) a nehanebný had od nás v hanbe utečie. Nič ho neprekoná a nezvrhne viac ako pokora, poslušnosť, pokora a úprimná láska. Tieto cnosti, ako už bolo povedané, sú šípmi v srdci nepriateľa. Lebo berie na seba masku všetkých cností, ako je pôst, bdenie, nežiadostivosť. Ak hovoríte o pôste, potom vôbec neje. Ak ide o bdelosť, potom zostáva úplne ostražitý. A ak niekto hovorí o nechvate, tak nemá vôbec nič. Aj keď sú tieto cnosti krásne a veľmi užitočné – mám na mysli pôst, bdenie a nežiadúce, všezlý diabol na seba berie ich masku a vymýšľa spôsoby, ako okradnúť tých, ktorí tieto cnosti majú, márnivosťou, namyslenosťou a aroganciou. Ale nemôže nič vymyslieť proti pokorným, pretože nemôže vziať na seba masku tejto cnosti. Pokora je Kristovo rúcho; a nepriateľ, pyšný, uteká pred pokorou, vidiac v pokornom pokoru samotného Krista, ktorý sa zo svojej charakteristickej lásky k ľudstvu ponížil a vzal na seba podobu sluhu. Ale dávny vrah, diabol, je pre svoju pýchu zbavený Kráľovstva nebeského a spolu s ním zráža tých, ktorí sa vychvaľujú. Rovnako si nemôže myslieť nič proti poddaným a poslušným, pretože v nich vidí Majstra, ktorý, ako hovorí apoštol: „poslúchli Otca až na smrť, smrť na kríži“. A on, keďže bol neposlušný, neposlúchol Boha a bol odstránený z bytia s anjelmi. Neodvažuje sa priblížiť k tým, ktorí sú odetí nepredstieranou láskou, pretože v nich vidí Milujúceho Boha, pôvodcu a darcu lásky, ako sa hovorí v evanjeliu: „Lebo tak Boh miloval svet, ako dal jesť svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale aby mal večný život“ (Ján 3:16). Preto sa nepriateľ bojí tých, ktorí si tieto cnosti obliekli, a uteká pred nimi, pretože je plný nenávisti a on sám je vynálezcom nenávisti. Osvojme si teda spolu s ostatnými cnosťami tieto zbrane, ktoré on nemôže mať, teda pokoru, poslušnosť, pokoru a tento koreň zasadený v Bohu – nepredstieranú lásku. Lebo pokora, ako sa hovorí, je Kristovo rúcho. Preto každý, kto ho získal, stal sa podobným Tomu, ktorý sa ponížil a prijal podobu služobníka. Poslušnosť, rovnako ako podriadenosť, prináša rovnakú slávu tým, ktorí ich prijali celým svojím srdcom, pretože podriadenosť dáva do poriadku nemiernu starostlivosť; poslušný, presvedčený, že hranicou poslušnosti je len smrť, pred ním nič neuprednostňuje, ale, ako sa hovorí, stáva sa v ňom napodobňovateľom Krista, ktorý „bol poslušný“ Otcovi „až na smrť“. A láska je neporaziteľnou zbraňou proti diablovi, pretože „Boh je milujúci a zostáva v láske“, ako sa hovorí, „zostáva v Bohu“ (1 Ján 4:16). Nie je nič čestnejšie ako tieto cnosti, pretože v nich sú všetky „zákony a proroci“. Preto, milovaní, usilujme sa vynikať v týchto cnostiach a zvrhnime všetku moc diabla, pohŕdajúc márnou slávou, ako aj hanbou, ako učí apoštol, hovoriac: „Zbrane spravodlivosti pravou rukou a kožou, sláva a hanba, zlo a chvála, ako rebríky a pravda“ (2 Kor. Takí boli apoštoli: pohŕdali všetkou ľudskou slávou, všetko v tomto veku zametali (hádzali) do svojich myslí (hnoj), nedali prednosť ničomu pred láskou k Bohu, ale zachovali jednomyseľnosť vo všetkom krásnom a mali k sebe pokoj a lásku, a tým zničili všetky úklady diabla a rozdrvili všetku zlobu nepriateľa; nebáli sa hnevu kráľov a mučiteľov, s ich súhlasom a pokojom priviedli k nečinnosti a úplne zničili všetku diablovu démonickú posadnutosť; udržiavali mier medzi sebou, odrazili diabolské bitky; zvrhli všetku modloslužbu a obrátili všetky diablove výčitky (zneuctenie) na nič; keďže sú nevedomí, zahanbia filozofov; Zrušili definície radcov a založili Cirkev, postavili oltár, ukázali nám cestu do neba a zasiali vesmír slovom spásy. V tom všetkom sa svätým darilo nie fyzickou silou, nie pôsobením zbraní, ale láskou k Bohu a blížnemu, vzájomnou dohodou a pokojom medzi sebou; lebo nič nie je vyššie ako láska a pokoj. Za tieto cnosti im bola udelená taká sláva: boli nazývaní priateľmi a bratmi Pána. Raz im Pán povedal: „Prirodzene ste moji priatelia, ak to urobíte, prikážem vám“ (Ján 15:14). A po vzkriesení hovorí manželkám: „Povedzte mojim bratom, aby išli do Galiley a tam ma videli“ (Matúš 28:10). Preto im Pán „na konci života“ sľúbil, že budú sedieť „na dvojitom tróne“ a povedal, že ich urobí sudcami „desiateho kmeňa Izraela“ (Matúš 19:28). Takže, milovaní, nasledujme aj my ich učenie, napodobňujme ich cnosti, pevnosť v správnej viere, úprimnú nádej na pokoj v budúcom storočí, nelichotivú lásku k Bohu a ku každému, ich pokoru, trpezlivosť, nehnev, vyrovnanosť, rozvážnosť, bezočivosť, súcit, súcit, trpezlivosť, miernosť, ticho, nedostatok peňazí, zdržanlivosť, dôslednosť, zdržanlivosť, zdržanlivosť, zdržanlivosť. smútok, nebezpečenstvo a pokušenie; popri všetkých týchto vymenovaných cnostiach - zmýšľaní a jednote jednoty, aby sme sa pomocou všetkých týchto dobrých skutkov zbavili diabolských trikov, podvodov a klamov, vyhýbali sa Gehenne, nikdy nekončiacemu červíkovi, plaču, škrípaniu zubami a čiernej tme a boli poctení večným a nesmrteľným svetlom v pokoji, smutnou a večnou radosťou, kde niet nášho Pána Ježiša, večnej radosti a vzdychu. proti diablovi, kde nie je vidieť ani previnilca, ani urazeného, kde niet smrti a nešťastia, ale je tam radosť a večná radosť. Budeme po tom túžiť, budeme na to žiarliť, pokúsime sa to získať životom vo svete. Ponáhľajme sa, zrýchľme procesiu, kým je ešte deň, kým nás nezastihne nekonečná noc, kým sa zatvoria dvere: vyjasnime (objasnime) lampy našich duší bielosťou čistoty, aby sme sa spolu so suverénnym Nesmrteľným Ženíchom mohli radovať a vstúpiť do Jeho nebeského paláca. Snažme sa zachovať bezúhonné sväté rúcho, ktoré nám bolo zverené, aby Majster spoznal svoj dar, ktorý sme my zachovali čistý a nepoškvrnený, a aby sme počuli ten požehnaný hlas Majstra: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od stvorenia sveta“ (Matúš 25:34); a znova: "Dobrý, dobrý a verný služobník! Bol si verný nad niekoľkými, ale ustanovím ťa za panovníka nad mnohými: vojdi do radosti Pánovej" (Matúš 25:23), v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, Jemu sláva a vláda teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: