La cuvintele rostite de Domnul: „Veți fi într-o lume de durere” (Ioan 16:33) și despre ceea ce o persoană trebuie să fie perfectă

Stăpânul și Domnul nostru Iisus Hristos, dorind ca neamul omenesc să fie mântuit și eliberat de sub stăpânirea diavolului, ca să fim eliberați de toate legăturile lumești, să scăpăm de Gheena și să ajungem în Împărăția Cerească, și El Însuși și prin sfinții Săi apostoli și profeți prevestește despre greutăți și întristarea în veacul acesta și ne învață să ne odihnim de acum, să nu ne gândim: într-o lume a durerii” (Ioan 16:33). La fel, apostolii spun că „prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 14:22). În acest scop, durerile și suferințele tuturor sfinților, precum și propriile Lui suferințe ale întrupării economice, pe care El le-a îndurat pentru noi, păcătoșii, ne-au transmis în scris, pentru a ne învăța că este cu neputință oricui care vrea să fie mântuit să petreacă o viață adevărată în pace sau să fie în această lume, pentru că nimeni nu poate scăpa, nici pedeapsă și nici pedeapsă. bucură-te de binecuvântări veșnice fără ispite și necazuri. Observați, iubiților: nimeni nu poate culege vara decât dacă seamănă iarna; nimeni nu poate culege strugurii și nu se poate bucura de vinul strugurilor decât dacă mai întâi, după multă muncă, a sădit viță de vie și a așteptat rodul lor la vremea potrivită. Dar la fel se va întâmpla cu noi în această lume, dacă nu ne lepădăm de patimile trupești, de modul trupesc de a gândi și de tot ce este pământesc, dacă nu ne smerim, ne umilim și nu ne înrobim împreună cu lumea și nu ne acționăm după învățăturile Apostolului, precum spune el: „în răbdare, în întristări, în necazuri, în necazuri, în necazuri... în necazul lor... foamea și setea, în post, iarna și goliciunea” (2 Cor. 6:4–5; 11:27). Și înscriu toate acestea acum parțial, căci nu este timp suficient dacă cineva ar vrea să descrie toate suferințele și durerile apostolului, rătăcirile pe mare, naufragiile, călătoriile grele și periculoase, atacurile tâlharilor, calomniile rudelor, răscoalele fraților mincinoși, faptul că era slab în fiecare zi, „și a murit cu cei slabi (1”, el „a murit în toate zilele”. 15:31). El a descris toate acestea, de parcă ar fi vorbit despre alții, dar în același timp înfățișându-ne propria suferință și îndemnând pe toți să obțină cu răbdare viața veșnică, arătând că este imposibil pentru oricine vrea să fie mântuit să meargă pe altă cale. Apostolul își petrecea aproape tot timpul în necazuri și ispite. Dar noi, cei săraci, nu putem îndura nici măcar o mică durere și, petrecându-ne viața în pace și lux, sperăm să dobândim binecuvântări veșnice. Cum este posibil acest lucru? Dacă cei care doresc să dobândească bogăția pământească îndură orice primejdie și nenorocire, cu atât mai mult noi, care dorim să dobândim bogăția cerească și să ne bucurăm de bucurii veșnice, suntem obligați să punem la nimic orice sarcină grea și orice primejdie și să îndrăznim ispitele. Căci dacă nu îndurăm de bunăvoie, cu o dorință din inimă, orice osteneală, nu semănăm lacrimi cu tandrețe și cu inima smerită, atunci cum, fără să plângem aici, vom începe să culegem acolo, sau cum vom găsi „mânerele” virtuților în bucurie? Profetul a spus nu numai despre oricine că își va ridica cu bucurie „mâinile”, ci numai despre cei care seamănă „cu lacrimi” (Ps. 125:5-6), adică despre cei care, în viața reală, se smeresc și cu blândețe, cu lacrimi, cu o inimă smerită, roagă pe Domnul și cu mulțumire și suferință suportă toate suferințele. Ei se vor bucura de viața veșnică și se vor odihni în bucurie în epoca veșniciei. Căci nu numai că Dumnezeu a pregătit atâtea lucruri bune pentru toată lumea, ci și pentru cei care păzesc poruncile Lui și umblă în poruncile Lui. Iar El amenință nu în zadar Gheena și alte chinuri, ci numai celor care călcă poruncile Lui, sunt robi de patimile trupești și fac orice lucrare diavolească, au lepădat frica de Dumnezeu și nu așteaptă deloc viitorul. Acestea vor fi supuse chinului. Așadar, cum putem evita focul veșnic, întunericul complet, scrâșnirea dinților, viermele fără sfârșit și toate celelalte chinuri anunțate nouă, petrecându-ne zilele în pace, în lux, în lene, în relaxare, în neglijență și demnindu-ne la gânduri nepotrivite, deșarte, necurate și ticăloase? Cum putem evita plânsul veșnic, petrecând tot timpul vieții noastre în râs constant și indiferență? Domnul, chemând nefericiți pe cei ce râd și plăcuți pe cei ce plâng, a spus: „Vai de voi, care râdeți acum, căci veți plânge și veți plânge” (Luca 6:25). „Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați” (Matei 5:4). Așa că, cât mai este timp, să ne întoarcem la Dumnezeu din toată inima și cu plâns, cu blândețe și cu inimă smerită, Îl vom ruga pe Domnul, așa cum spune proorocul: „Veniți, să ne închinăm și să ne închinam înaintea Lui și să ne plângem înaintea Domnului, care ne-a făcut” (Ps. 95:6), și astfel El ne va scăpa de toți cei răi ai Săi. Împărăție demnă. Da, iubiților, să cădem la El cu lacrimi, cerând necruțător mântuirea sufletelor noastre. Lacrimile sunt utile aici; ele sting flacăra păcătoasă. În timp ce suntem încă aici și ne întoarcem la El, El ne acceptă și ne permite să venim la El, ne salvează și ne onorează cu binecuvântările Sale eterne. Și acolo nu o mai acceptă; există dreptate și răsplată pentru fapte. Abia acum apele lacrimilor sunt eficiente și atunci focul va ispiti faptele omenești. Aici este benefic să te smeriți și să plângi, dar acolo, pentru cei plecați de aici, lacrimile vor fi inutile; Vom suspina amar și vom scrâșni din dinți și nu va fi nimeni care să ne fie milă. Ce voi face eu, nepăsător, relaxat și leneș, care spun asta, ascultă și încerc să-i inspir pe alții, în timp ce eu însumi urmez toată înțelepciunea trupească și sunt rob gândurilor rele? Vai, vai, suflete, de ce ești nepăsător la mântuirea ta? De ce te-ai predat deșertăciunii și te-ai legat de treburile pământești, fără să te gândești la faptul că trebuie să apari la Judecata de Apoi. Adu-ți în minte venirea îngrozitoare a Domnului, care va face să tremure Scaunul Judecății și râul de foc. Căci se spune: „Un râu de foc curge înaintea Lui; mii de mii Îi slujesc și zece mii stau înaintea Lui” (Dan. 7:10). Acolo vom fi pedepsiți nu numai pentru fapte, ci și „pentru gândurile și gândurile inimii” (Geneza 6:5); acolo toți goi și declarați; acolo este imposibil să găsești un mijlocitor sau să dai daruri. Spune-mi, unde ne vom ascunde gândurile, cuvintele și faptele când sfinții vor fi încununați? Au fost întristați și persecutați în acest secol, au îndurat tot felul de muncă, post, privegheri, frig, goliciune, scufundare în ape, au îndurat mii de necazuri și nevoi, au rătăcit în deșerturi, munți, vizuini și abisuri pământești, au fost lipsiți de tot ce este vremelnic, au suferit amărăciune; s-au lepădat cândva de ei înșiși și, luându-și crucea, L-au urmat pe Domnul, fără să se gândească deloc la lucrurile pământești; ei, în timp ce trăiau pe pământ, și-au dobândit reședința în cer; toată ziua au fost omorâți pentru Hristos; și se vor bucura de viața veșnică, vor fi vrednici de cununa nestricăciunii. Și eu, și cei ca mine, care trăiesc în veacul acesta, vom fi osândiți și trimiși la toate aceste chinuri. Deci, de ce suntem neglijenți? De ce suntem leneși și ne legăm de treburi deșarte și temporare? Ce folos ne va aduce să stăpânim ceva în această epocă și nu va servi în continuare la condamnarea noastră? Ce ne va aduce gloria omenească? Nu s-a promis că va arde ca fânul, așa cum strigă clar profetul: „Toată slava omului este ca floarea ierbii” (Is. 40:6). De ce urmăm gândurile înșelătoare și nu ne eliberăm de legăturile lumești și de gândurile înșelătoare? Și dacă răul s-ar fi extins până acum! Deoarece aceasta este deja o crimă, ea servește ca un obstacol în calea împlinirii poruncilor lui Dumnezeu și un semn al necredinței, așa cum spune Domnul: „La ce folosește omului dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul?” (Marcu 8:36). Și în alt loc zice: „Cum puteți crede că primiți slavă unii de la alții și nu căutați slava care este de la Unul Dumnezeu?” (Ioan 5:44). Și, de asemenea, prescriindu-ne nelacomia și vrând să ne elibereze de lucrurile materiale, a zis: „Nu vă îngrijorați de sufletul vostru, de ce mănânci sau de ce bei, nici de trupul tău, cu ce te îmbraci”, și ne-a dat dovadă, zicând: „Nu mănâncă sufletul mâncare și îmbrăcămintea trupului?” (Matei 6:25). Și iarăși, arătându-ne un exemplu clar de păsări și fân, a spus: „Uitați-vă la păsările cerului, cum nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare, ci Tatăl vostru cel ceresc le hrănește. Nu le mâncați mai bine?” (Matei 6:26). Și iarăși: „Uitați-vă la săteni, cum cresc ei: nici nu trudesc, nici nu toarnă. Vă spun că Solomon a fost îmbrăcat cu toată slava lui, ca și cum ar fi unul dintre aceștia. Chiar dacă se seamănă fânul, azi și dimineața se bagă în cuptor, așa îl îmbracă Dumnezeu, nu-i așa mai mult decât voi, puțin credincioșilor!” (Matei 6:28–30). Prin urmare, așa cum am spus, este un semn de necredință să te lege de aceste lucruri pământești. Și dacă vina noastră s-ar extinde la asta! Acum ne impunem cele mai groaznice dezastre, ne intensificăm săvârșirea crimelor, inventăm mii de fapte rele și diverse înșelăciuni, petrecându-ne viața în răutate, în ură, în ipocrizie, în înșelăciune, în deșertăciune, în mândrie; defăimăm, urâm și facem multe lucruri asemănătoare, mușcând și mâncând propriile noastre membri. Și ce este și mai rău, având în noi înșine viciile enumerate, de multe ori devenim judecători ai altora și, în loc să ne plângem păcatele, suntem curioși de păcatele altora și, lăsând bușteni întregi fără atenție, fiind orbi să ne vedem propriile vicii, vedem cea mai mică cățea dintre frați, neprezentând în fața ochilor noștri nici pe cei care sunt condamnați de Dumnezeu, nici pe cei condamnați. Căci Domnul a spus: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați; căci prin aceeași judecată pe care o judecați, vi se va judeca; și măsurați după cea mai mică măsură, și vi se va măsura înapoi” (Matei 7:1-2). Să ne trezim, iubiților, și să nu ne facem vinovați de judecata și condamnarea care este impusă de Domnul celor ce judecă prematur și celor ce condamnă pe nedrept. Și de vreme ce Domnul mai poruncește: „iubiți-vă pe vrăjmașii voștri” (Matei 5:44), atunci ar trebui să strigăm, pentru că ne-am îndepărtat atât de poruncile lui Dumnezeu și ne lăudăm că am reușit în cele mai importante lucruri, în timp ce suntem foarte departe de dispoziția de a ne iubi pe vrăjmașii, ba chiar ne întoarcem și urâm pe cei care ne iubesc. Căci când îi defăimăm pe cei care nu ne-au făcut niciun rău și căutăm de la ei ceva care să le strice gloria, atunci toate acestea ne arată ca niște oameni foarte urâți și ostili. Gândește-te la ce fel de atrocitate va fi dovada - să calomniezi nu numai pe cineva care nu ți-a făcut niciun rău, ci chiar și pe cineva care ți-a făcut o favoare? Prin urmare, ce temei vom avea pentru îndreptățire când acționăm complet contrar poruncilor Domnului? Domnul legitimează iubirea pretutindeni, căci El spune: „Iubiți-vă unii pe alții așa cum v-ați iubit” (Ioan 13:34). Așadar, suntem plini de ură, iar înșelăciunea lumii ne aduce la asta, pentru că rădăcina patimilor, adică iubirea de bani, a devenit mai puternică în noi. Și împreună cu lăcomia este imposibil să ai dragoste. Și cum poate fi asta? Cine se ține de bani își urăște fratele, încercând să-i ia ceva: ori își ia ogorul pentru el, ori încearcă să ia casa vecinului său, ori boii, ori vitele, ori tot ce are și uneori încearcă să-și ia chiar viața. Deci, fraților, să distrugem în noi iubirea de bani, rădăcina oricărui rău, și să sădim în noi iubirea, mama tuturor virtuților. Căci apostolul, numărând roadele duhovnicești și vrând să arate că cel mai mare dar este dragostea, a spus: „Rodul celui duhovnicesc este dragostea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, bunătatea, bunătatea, credința, blândețea, stăpânirea de sine” (Gal. 5:22). Și mai spune: „Acum rămâneți credința, nădejdea și aceste trei iubiri: mai mari decât acestea sunt iubirile” (1 Cor. 13:13); căci, după cum a spus el, „toți vor fi desființați” (1 Cor. 13:8) „... chiar și neamurile... chiar profețiile,” chiar credința și speranța; dar dragostea, după cuvântul Lui, dăinuie în veac. Pe de altă parte, care sunt înțelepciunea trupească generată de iubirea de bani? Apostolul răspunde: „curvie, necurăție, adulter, idolatrie, vrăjitorie, vrăjmășie, zel, invidie, mânie, instigare, ceartă” (ispite), „erezii, invidie, ucidere, beție, strigăte de dezordine și altele asemenea” (Gal. 5:19-21). Și apostolul îi amenință pe cei care fac asta cu privarea de Împărăția lui Dumnezeu. De aceea, iubiților, să evităm aceste fapte rele inspirate de dragostea de bani, ca să nu pierdem Împărăția. Să ne lepădăm de povara grea a ostenelii lumești și să ne plecăm sub jugul bun al Domnului, să purtăm această povară ușoară și să ne apropiem de Domnul cu inima curată – El să ne odihnească în vecii vecilor. Căci El Însuși a spus: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni. Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:28-29). Grija acestei lumi nu vă va aduce niciun beneficiu; dimpotrivă, va sluji mai mult condamnării și vă va pregăti Gheena. Nimeni nu poate fi salvat iubind aurul. Din cauza acestei pofte rele, Iuda L-a trădat pe Domnul și s-a spânzurat. De la el, Ghehazi a devenit lepros, neascultând de profetul Elisei și, dorind banii lui Naaman, a moștenit lepra lui Naaman, ca semn al păcatelor sale. De la el, poporul lui Iuda s-a întors la răutate și a idolatrizat vițelul turnat. De el, Anania și Safira au suferit moarte subită, ascunșindu-se „de prețul satului” (Fapte 5:3). De dragul lui, minciunile sunt confirmate și adevărul este declarat; De dragul lui, înșelăciunea este pusă la cale; de dragul lui crește invidia și crește răutatea; de dragul lui ei complotează războaie, crime nedrepte și vărsare de sânge unul împotriva celuilalt. Și de ce să descriem toate lucrurile rele care se nasc din această rădăcină amară, când din cauza ei a fost vândut Însuși Stăpânul și Domnul nostru Isus Hristos? Deci, să nu urmăm această poftă, ca să nu cădem în viciile enumerate mai sus. Căci s-a dovedit că dragostea de bani este inventatorul oricărui păcat, „pentru care nu este nimeni care să-l dorească, rătăcindu-se de la credință și făcându-se să sufere pe sine însuși multe boli”, așa cum spunea apostolul (1 Tim. 6:10). Pentru oamenii obligați de preocupările de zi cu zi să facă acest lucru, să se străduiască pentru asta de dragul soției sau copiilor lor, care suferă adesea o nevoie insuportabilă, este încă oarecum scuzabil, cel puțin în fața oamenilor; dar noi, care suntem socotiți că ne-am răstignit, care ne-am pus chipul îngeresc și suntem datori să imităm viața îngerească, care am acceptat porunca de a disprețui toată deșertăciunea lumii, noi, disprețuind viața cerească și mai mult decât acești oameni, adică oameni lumești, pe care îi numim lumești, suntem atașați de lucrurile materiale și pământești, lăsând cerești și lăsând la pământ. ne legăm de distracţiile lumeşti. Și ce îndreptățire vom avea în Ziua Judecății, retrăgându-ne de preocupările lumești, lăsând rude, frați, surori, casă, slujitori și alte preocupări, noi cei care din nou, din cauza acestei rădăcini rele, uitând jurămintele noastre, ne întoarcem la același lucru și urmăm acest lucru, după cum se spunea, mai mult decât oamenii lumești și, ca urmare a acestei pătimiri vicioase, cădem în hrana enumerată și inventăm pace și, în multe feluri, să ne grăbim să intrăm în cuptorul de foc și să dobândim foc veșnic pentru noi înșine? Domnul a spus: „Este o poartă strâmtă și o cărare strâmtă pe care o aduci în pântece” (Matei 7:14); iar noi, părăsind această cale, am pornit spre lățimea distrugerii. Și, deși El a mai spus: „Veți fi întristați în lume”, totuși ne străduim pentru pace. Deci, cum ne putem justifica în fața Celui care a legitimat acest lucru pentru noi? Ce să-I spunem în Ziua Judecății? Să ne arătăm îngrijorare pentru treburile noastre? Dar El a spus dinainte că nu este de nici un folos unei persoane, „chiar dacă câștigă lumea întreagă, își pierde sufletul!” sau ce va da un om pentru sufletul lui? (Matei 16:26). Ce beneficii ne va aduce pacea temporară? Nu ne va pregăti întunericul, viermele nesfârșit, scrâșnirea dinților, ne va așeza el alături de desfrânați și de toți cei care trăiesc indecent? Din nepotrivirea acestui lux și din pace, este necesar să cădem în gânduri de necumpătare. Așa cum focul nu poate arde fără lemn sau altă substanță combustibilă, tot așa și carnea noastră slabă și rea, dacă nu este împovărată de sațietate, nu este inflamată de poftă, ci este calmă și supusă voinței Domnului. De aceea sfinții au urât orice odihnă temporară și nu au oprit atenția asupra nimicului lumesc, ci și-au petrecut tot timpul vieții în locuri apropiate, în post, privegheri și au fost stricti cu ei înșiși în orice altceva. Pentru aceasta au fost cinstiți de Împărăția Cerurilor și au fost înmormântați în vecii vecilor. Așadar, vă implor, și noi vom fi imitatori ai lor, râvnitori ai virtuților lor, adică iubire, iubire de Dumnezeu și dragoste de aproapele, smerenie, blândețe, stăpânire de sine, răbdare, rugăciune, lipsă de lăcomie, blândețe, lipsă de mânie, răutate de neuitat, seninătate, simplitate, lipsă de deșertăciune, statornicie, neliniște în orice exercițiu de bine și neliniște în morală. faptă, pregătire pentru orice primejdie și ispită, condescendență, compasiune, pentru ca pentru toate aceste fapte minunate să ne bucurăm și noi de binecuvântări veșnice. Da, iubiților, da, părinți și frați, să nu fim nepăsători; Să încercăm să ne eliberăm de legăturile lumești, pentru ca Mântuitorul să ne încununeze împreună cu sfinții care au luptat bine și acum se luptă. Să ne lepădăm de orice înțelepciune trupească, pentru că ea ne face vrăjmași ai lui Dumnezeu, căci se spune: „Din pricina înțelepciunii trupești, vrăjmășia împotriva lui Dumnezeu nu este pedepsită de Legea lui Dumnezeu” (Rom. 8:7). Să urâm afecțiunea lumească. David, rugându-se, a spus: „S-au sporit întristarile inimii mele, izbăvește-mă de nevoile mele” (Ps. 24:17); A spus aceasta când Saul, favorizat de el și, prin harul lui Dumnezeu, izbăvit de străini, nu a încetat să-l persecute și să-i caute moartea, nevăzând nimic rău de la el, ci obsedat doar de o invidie cumplită. Ce ar fi trebuit să spună când Shimei l-a blestemat, l-a distrus și a aruncat cu pietre în el? Sau când cel coborât din el l-a urmărit și s-a grăbit să-l omoare, când a îndrăznit să facă cel mai rău lucru și, spre umilirea tatălui său, s-a înfuriat împotriva soțiilor sale? Ce necazuri dureroase sunt acestea! Dar David a îndurat toate acestea de dragul vieții veșnice și a spus: „Cu răbdare, a răbdat pe Domnul, m-a ascultat și mi-a ascultat rugăciunea” (Ps. 39:1). De aceea, a fost preaslăvit mai presus de toți oamenii, numit Părintele lui Hristos după economia întrupării din Sfânta Fecioară și întrupării Mântuitorului și, petrecându-și toată viața în durere, s-a făcut moștenitorul Împărăției Cerești. Cine este capabil să descrie viața fericitului Ilie? Căci el a trăit pe pământ în așa fel încât chiar înainte de transmigrare a fost considerat că trăiește în cer, conviețuind cu Îngerii fără trup. Nu avea deloc achiziții pe pământ, s-a acoperit doar cu o mantie și era groaznic pentru cei îmbrăcați în diademă și haină stacojie nu din cauza puterii sale fizice, ci prin puterea ne-lăcomiei și a abstinenței, prin harul Duhului Atot-Sfânt, pe care l-a dobândit prin viața sa minunată. El, care nu avea nimic și a stăpânit totul, s-a lepădat de toată pacea în veacul acesta și a împărțit râul cu porunca lui, a poruncit cerului să nu dea ploaie pământului timp de trei ani și șase luni, a evitat toată gloria deșartă a veacului acesta, a stins flacăra păcătoasă cu roua abstinenței, nu a avut niciodată gânduri trupești, a denunțat răul falșilor prooroci, care au poruncit de trei ori focul preoților falși, care au coborât de trei ori la preoți. din ceruri, care i-a ars pe necredincioși, care l-a demascat pe regele în stricăciune, care a avut atâta îndrăzneală și libertate la cuvânt, care a legat norii - el, un om atât de mare, a trăit pe pământ nu fără dureri și ispite, dar după ce a săvârșit atâtea minuni, înspăimântat de soția sa, s-a făcut fugar și rătăcitor, călător în forță, în zilele noastre rătăcitor; dar nici după aceasta nu a primit pace și din nou i s-a abătut o altă ispită - moartea fiului văduvei. Căci când fericita soție, așteptând să primească o binecuvântare de la prooroc ca răsplată pentru bunătatea dragostei ospitaliere, a văzut că fiul ei murise și a primit ceea ce a fost mai dureros pentru ea - moartea fiului ei, în care nădăjduia să aibă mângâiere în viață; Și-a pierdut fiul după venirea profetului. Atunci ce durere a fost pentru profet! Ce pierdere de putere! Femeia își cere fiul de la el, iar liantul însuși este adus într-o poziție strânsă de această femeie care își cere fiul. De aceea, negăsind liniște de la ea, îl îmbrățișează pe băiat de trei ori, punându-și buzele pe buzele lui, iar după o rugăciune intensă către Dumnezeu dăruiește băiatul mamei sale, înviându-l din morți, pentru că postul și nelacomia au fost colaboratorii lui. Vedeți, fraților, puterea nelacomiei și a abstinenței, cum au rezolvat legăturile morții, au dat viață tinerilor, l-au mântuit pe prooroc de ispite și primejdii și l-au făcut să se ridice la Domnul pe un car de foc, nevătămat de foc. Întrucât viața lui a fost udată de abstinență, curăție și harul lui Dumnezeu, atunci, din cauza acestor și a altor virtuți, încă în trup, a trăit cu Îngerii fără trup. Așa că și noi vom încerca să dobândim dobândirea (dobândirea) bogată - abstinența și non-lăcomia, iar Dumnezeu ne va prezenta de la viața coruptibilă la viața nepieritoare și veșnică. Profetul Ieremia a fost sfințit încă în pântecele mamei sale, pentru că Dumnezeu i-a spus: Înainte să te pot crea în pântece, te-am cunoscut și înainte să te pot scoate din pântecele care te-a sfințit (Ier. 1:5). Dumnezeu i-a dat puterea de a dezrădăcina și de a distruge, de a distruge și de a distruge, precum și de a zidi și de a planta (Ier. 1:10); iar acum se dezvăluie că, chiar și cu toate acestea, el nu și-a trăit viața adevărată fără dureri; s-ar putea spune chiar că nimeni altcineva nu a trăit o viață atât de tristă și întristată, motiv pentru care a scris o astfel de carte de plângere. Iar dacă avem nevoie să învățăm cu contristarea inimii cum să trăim plăcut lui Dumnezeu, atunci suntem datori să-i imităm viața și să o înfățișăm în noi înșine, pentru că acest binecuvântat a dobândit o mare smerenie și dragoste față de Dumnezeu și aproapele. Cine va avea puterea să se ridice la o asemenea vastitate de virtuți și să o descrie într-un mod demn? Credința lui a cucerit și natura umană, pentru că a renunțat la orice slavă. Iar smerenia Domnului, pe care a arătat-o ​​de dragul nostru, păcătoșii, de dragul sărăciei noastre aceasta este bogată (2 Cor. 8, 9), când El, Domnul și Dumnezeul tuturor, S-a demnita să ia chip de slujitor; stând pe Heruvimi și lăudat neîncetat de întreaga oaste îngerească și arhanghelică, a trăit cu oameni – tocmai această smerenie ne-a fost prezisă de Ieremia, exprimându-o nu numai în cuvinte, ci și în fapte. Când Dumnezeu i-a încredințat slujba profetică, atunci a spus: Doamne, iată, nu știm să spunem că sunt copil (Ier. 1, 6), socotindu-se nevrednic de slujba profetică, pentru că nu s-a sfiit de la muncă, ci a fost devotat smereniei. De aceea, Dumnezeu, ca răspuns la cuvintele sale: „Nu știu să spun, că sunt copil”, acceptând smerenia lui și îndemnându-l la un zel mai mare, i-a spus: „Nu spune, că sunt copil, căci vei merge la oricine la care te voi trimite” (Ier. 1, 7). Iar acest binecuvântat, atât de ascultător de Dumnezeu, nu a petrecut nici un ceas pe pământ fără ispite și primejdii, ci s-a întristat mereu, văzând că cei dragi săi trăiau cu atâta nepedepsire, s-a îndepărtat de Dumnezeu, care i-a creat, și i-a zis: Nu prooroci în numele Domnului (Ier. 11, 21). Și, îndurând mii de întristări de la ei, Ieremia nu și-a adus aminte de răul împotriva lor și nu a încetat să se roage și să-i ceară lui Dumnezeu mântuirea lor, așa că Dumnezeu i-a zis: Nu te ruga pentru acești oameni și nu cere milă de ei (Ier. 7, 16). Au târât pe cutare binecuvântat, care se ruga așa, să-l răstoarne cu capul în jos (cu capul în jos) și să-i împrăștie creierul; și, pe lângă asta, l-au năpustit cu capul în cap într-un șanț noroios pentru a-i distruge viața. Și a îndurat toate acestea, din încredere în Dumnezeu, fără odihnă trupului său și nu câștigă nimic pentru sine pe pământ, căci Dumnezeu i-a poruncit să dobândească un brâu de in (brâu), dar a fost nevoit să o ascundă într-o despicatură de lângă Eufrat și apoi să o ia de acolo deja putred, pentru a semnifica relaxarea celor puternici din Israel. De asemenea, i-au pus poveri de lemn, iar el a fost nevoit să îndure orice suferință în speranța binecuvântărilor veșnice. Dar pentru a nu scrie prea multe nouă, care nu suntem în stare să spunem nimic vrednic de ei despre sfinți, voi trece peste toate în tăcere. Căci toți sfinții au fost încercați de aceste lupte, petrecându-și tot timpul vieții în ispite. Profetul Isaia a petrecut trei ani gol și desculț. Acest mare vestitor al economiei Mântuitorului, care a fost vrednic să-L vadă pe Domnul peste Heruvimi, care ne-a propovăduit iertarea păcatelor noastre de dragul Trunii nemuritoare a Domnului Hristos, spune cu toată smerenia: „O, blestemat, că sunt atins... având buze necurate, între oamenii care au vii: pe buzele necurate ale împăratului, o găzduiesc înaintea împăratului meu. (Is. 6:5). De aceea, Dumnezeu, văzându-i smerenia, i-a arătat puterea tainelor groaznice: „Și mi-a fost trimis”, spune el, „unul dintre serafimi... a numit un cărbune aprins, care a fost luat de pe altar cu clește, și m-am atins de gura mea și am zis: Iată, voi atinge aceasta cu gura ta și îți va lua de la tine... păcatul tău” (Este... păcatul tău). Deci, să vedem dacă acest om glorios, care a fost onorat să vadă neexploratul (de neînțeles), a văzut pace în această lume și nu și-a petrecut tot timpul vieții în pericole și ispite? Dar cel care a mers gol și fără pantofi și a tăiat cu ferăstrăul de lemn - ce fel de odihnă putea vedea în viața reală? El a îndurat aceasta pentru a obține o viață lipsită de griji și nedureroasă, pe care a proclamat-o viața viitoare, de unde „vor fugi boala, întristarea și suspinele” (Is. 35:10). Și aici, îndurând de bunăvoie durerile și dezamăgirile, a obținut o viață nedureroasă și lipsită de griji. Ce ar spune altul despre cei care au trăit după el? Daniel, care a petrecut timp în post și rugăciune, pentru aceste virtuți și pentru îngrozitoarea tâlcuire a visului, a fost aruncat în groapa cu lei și a suferit mii de nenorociri de dragul fericirii pregătite în ceruri, motiv pentru care a văzut Judecata viitoare. „În zadar”, spune el, „până acum s-au înălțat tronurile și Cel Bătrân este cenușiu, și hainele Lui sunt albe ca zăpada și părul capului Lui este ca un val curat, tronul Său este o flacără de foc, roțile Lui arzesc de foc. Un râu de foc curge neîncetat înaintea Lui: o mie de cărți îi slujesc, judecata este pusă... (Dan. 7:9-10). Apoi spune: „Am văzut noaptea într-un vis și iată, pe norii cerului, a venit Fiul Omului și chiar înainte ca Cel Bătrân să vină și să fie adus înaintea Lui; și Lui i s-a dat putere și cinste și o împărăție, și toți oamenii, neamurile și neamurile vor lucra pentru El: puterea Lui este putere veșnică, chiar dacă nu va trece în starea mea de Daniel, spiritul meu și vedenia mea... capul m-a tulburat” (Dan. 7:13-15). Deci acest curat nu a stat pe pământ fără ispite și întristări. Și așteptăm Împărăția și binecuvântările pregătite în ea fără muncă și alte necazuri în viață. Cine ne va lăuda pentru acest mod de a gândi? Dacă era cu putință să primim Împărăția fără dureri, fără ispite, fără eforturi răbdătoare în alte virtuți, atunci de ce a îngăduit Dumnezeu sfinților să îndure atâtea primejdii, ispite și greutăți și nu a îngăduit tuturor să trăiască în voia proprie și în lux? Dacă raționăm astfel, atunci unii dintre necredincioși, văzând că ținem astfel de gânduri, vor spune: „Așa că Dumnezeul nostru s-a mâniat pe sfinți. Căci dacă este cu putință să împărățim în cer fără întristări și ispite, atunci de ce i-a lăsat în necazuri, în greutăți, în primejdii și în multe ispite?” Ce mare neînfricare! Ce mare neglijență! Ce tandrețe mare! Ce amărăciune! Ar trebui să plângem de împietrirea inimii noastre și de faptul că suntem atât de departe de speranța și răbdarea sfinților. Dar noi, dimpotrivă, deseori încă îi condamnăm pe cei care trăiesc drept pentru marea lor modestie, smerenie, nelacomie și alte virtuți, iar un asemenea curaj în răbdare este adesea numit abatere de la ordine și slăbiciune a spiritului și îi acuzăm de lene. Ce vom face noi, care suntem noi înșine vulnerabili la atâtea rele și, în cuvintele lui Solomon, „nu putem da un singur semn de virtute, ci în răutatea noastră” viața noastră se termină? (Înțelepciunea 5:13). Sfinții, de dragul lui Dumnezeu și pentru a se bucura de binecuvântări veșnice, au îndurat atâtea ispite și primejdii, dar noi, văzând binecuvântările Domnului asupra noastră în fiecare zi, ne complacăm în lene. Și aceasta este cu noi pentru că nu ne așteptăm la viitoarea Judecată Teribila și Insuportabilă, care va fi una, așa cum va arăta timpul; Nu dorim să ne bucurăm de binecuvântări veșnice, ci ne-am agățat de activitățile cotidiene pământești și zadarnice, care nu ne sunt deloc folositoare, ci, dimpotrivă, aduc un rău extrem. Deci, să ne trezim, iubiților, și să ne angajăm în ispravă cât mai este timp. Deci cei trei tineri au înflorit și nu au încetat să cânte cântări lui Dumnezeu, dar și în mijlocul focului, ca într-o casă de rugăciune, au continuat să facă la fel, săvârșind isprava răbdării și, mulțumind, au slăvit cu cântări pe Dumnezeu, de dragul căruia au fost aruncați în foc. Vezi recunoştinţa sfinţilor? Vedeți dragostea lor pentru Dumnezeu și răbdarea adamantină (la fel de puternică ca diamantul)? Ce a făcut Domnul? Faptul că acești sfinți, aruncați în foc, care distruge pietrele, fierul și toate substanțele, au ieșit din el ca un mire din camera nupțială; pentru că „duhoarea de foc nu era în ei” (Dan. 3:44), dar apa le-a udat părul capului. Toate acestea, însă, au fost dobândite prin abstinență și ne-lăcomie, căci în abstinență (înaintea cuptorului babilonian) s-au dovedit a fi biruitori ai hranei naturale și au stins flacăra păcatului, aprinsă de dorințe trupești și, dobândind ne-lăcomia, au dobândit Împărăția Cerurilor; și aici sunt cinstiți de împărat cu închinare și acolo se bucură de viața veșnică. Prin urmare, noi, iubiților, vom fi geloși pe virtuțile lor și le vom urma calea pentru a intra în odihna lor. Ce intenționez să spun despre sfinții care au lucrat în Vechiul Testament, despre care a vorbit apostolul; „Lumea întreagă nu este demnă de ei!” (Evr.11:38). Nu că au dobândit o mare bogăție, au trăit luxos și s-au odihnit în această viață, ci că „au umblat în piei de oaie (și) în piei de capră, lipsiți, plângând... rătăcind” (Evr. 11:37-38); „Oricine prin credință a biruit împărăția... a primit” „făgăduințele” lui Dumnezeu (Evrei 11:33). Vedeți, fraților, că niciunul dintre sfinți nu a trecut prin viața aici fără întristări și ispite. Cum putem noi, nefiind îndurat așa ceva, dar fiind în pacea și plăcerile acestui veac, să fim vrednici de o parte din ele? Nu aici Dumnezeu ne-a promis că ne va dărui pacea și Împărăția Sa, căci veacul acesta ne-a rânduit să fim o școală, un loc de încercare și de realizare, așa cum spune curajosul Iov: „ispita... viața omului pe pământ” (Iov 7:1). Așadar, să nu ne pierdem inima când ne ating durerea și întristarea, ci dimpotrivă, să ne bucurăm că mergem pe calea sfinților. Căci Domnul nostru Iisus Hristos, Dătătorul vieții noastre, și-a desăvârșit întreaga Sa economie în trup prin suferință. El, Stăpânul tuturor, a luat asupra Sa chip de sclav: „este bogat”, dar s-a sărac, a suferit pe drum foamete, sete, trudă și oboseală; Creatorul tuturor lucrurilor și Domnul nu au avut unde să „și plece capul” (Matei 8:20). Acela pe Care orice făptură a raiului, pământului și iadului, ținută sub puterea diavolului, tremură, Cel ce ne-a dat puterea de a călca în picioare pe diavol, I-a plăcut să postească patruzeci de zile și patruzeci de nopți, și apoi să fie ispitit de diavol. A trebuit oare cel impasibil să postească? Ar trebui să fie deranjați restul tuturor lucrătorilor? De ce a însetat Izvorul abundent, transformând apa în vin, curgând râuri de ape vii din pântecele celor care cred în El? Desigur, El vrea să ne arate prin aceasta un exemplu și un model de viață, pentru ca, practicând același lucru, să scăpăm de răutatea diavolului și să dobândim Împărăția veșnică a lui Hristos. De aceea a suferit, a ocara, a defăimat, a scuipat, lovit în obraz, biciuit, încununat de spini, primind în mână o trestie, îmbrăcat în purpură, sugrumat, primind tot felul de ocaruri și batjocuri, răstignit, beat cu ulei și fiere, străpuns cu un răi, zdruncinat. Domnul a îndurat toate acestea de dragul nostru, Cel Îndelung răbdător a îndurat toate acestea de dragul mântuirii noastre. Așadar, cum Îi vom răsplăti Domnului, care a arătat atâta dragoste față de noi, păcătoșii? El nu cere răsplată de la noi, ci vrea doar ca noi să avem grijă de propria noastră mântuire. Așa că apostolii, urmând poruncile Mântuitorului, au îndurat tot felul de întristări și necazuri, persecutați, persecutați, asupriți, jigniți, umiliți, supuși scuipatului, alungați neîncetat dintr-un loc în altul, într-un cuvânt, fără să-și găsească pacea pentru ei înșiși, ci având moartea înaintea ochilor și așteptând-o în fiecare oră și, pe deasupra, trupurile lor postind, obositor goliciunea, munca, primejdiile si calatoriile, pentru a pregati pentru sine si pentru noi viata vesnica. Căci Dumnezeu arată clar că nu există odihnă pe pământ pentru cei care vor să fie mântuiți, pentru că răsplata nu se dă fără muncă și fiecare dintre noi își va primi răsplata după osteneala sa. Pe urmele lor, martirii biruitori, trecuti prin felurite ispite, topit in chinuri, ca aurul in cuptor, sunt impodobiti cu cununa nestricăciunii; biciuit, sucit, rindeluit, crunt ulcerat sub lovituri, legat, aruncat în închisoare. Prinții și regii i-au predat pentru a fi devorați de fiare, i-au trădat unui foc omnivor și puternic, i-au aruncat în pâraiele râului, i-au înecat în mare, i-au legat de roți, le-au zdrobit membrii venerabili și duiosi. Dar sfinții au biruit aceasta nu prin puterea trupească, pentru că aveau același trup stricăcios pe care îl avem și noi, ci, întăriți de nădejdea binecuvântărilor viitoare, au îndurat totul cu curaj, nicidecum duși în ispită de gânduri trupești, nu cedând la mângâieri, nu înșelați de slava temporară și de bogăția lor zadarnică, ci punând în Domnul toată încrederea călcată în picioare, mașinațiunile diavolului și s-au arătat ca martiri ai Domnului, dând o mărturisire bună înaintea oamenilor. Așadar, preaiubiții, deși nu este vremea muceniciei, vom deveni martiri în conștiință, împotrivindu-ne planurilor diavolului cu smerenie, răbdare, dragoste față de Dumnezeu și aproapele, plăcundu-ne unii altora pentru Dumnezeu, în împlinirea poruncii Mântuitorului, pe care El a spus-o: „Mai mare decât această iubire nimeni nu poate avea, decât oricine își pune viața” (Ioan 15:1). Deci, dacă ni se poruncește să ne dăm viața unii pentru alții, cu cât mai mult trebuie să ne arătăm unii altora ascultare și supunere pentru a deveni imitatori ai Domnului. Iar El a fost primul care a arătat ascultare în faptă și cuvânt: „ascultând de Tatăl până la moarte, până la moarte pe cruce” (Filipeni 2:8), și, de asemenea, Și-a pus sufletul după dragostea Lui caracteristică pentru oameni și, în același timp, pentru noi, care nu eram prietenii Lui, ci dușmanii Lui. El ne-a împăcat pe noi, vrăjmașii Săi, din cauza păcatelor și poftelor noastre, cu moartea Sa față de Tatăl, „distrugând scrisul de mână împotriva noastră” (Col. 2:14). Dar noi, care suntem datori să-L urmăm și după ce am primit porunca de a păzi poruncile Lui, nu le păzim. El Însuși a împlinit-o mai întâi și apoi a învățat-o; și nici măcar nu ne arătăm nici cea mai mică supunere unii față de alții, ci toți suntem robi celor mai multe contradicții și neascultări și nu ascultăm de nimeni, decât de Însuși Domnul Hristos. Căci atunci când îi contrazicem pe părinții noștri, care ne oferă instrucțiuni mântuitoare și sunt gata să-și dea viața pentru noi, atunci nu ne împotrivim lui Hristos Însuși, care a spus: „Ascultați-vă, El Mă ascultă... respingeți-Mă pe Mine, Cel ce M-a trimis va fi lepădat” (Luca 10:16). Așadar, cum îi va onora El pe cei care l-au lepădat pe Creatorul nostru cu Împărăția și cu atât mai mult nu ne judecă și ne pedepsește, pentru că astfel pervertim poruncile Lui, nu vrem să vedem cât de periculoasă este neascultarea și nu recunoaștem beneficiile ascultării și faptul că neascultarea produce moartea, iar ascultarea aduce viața veșnică. Așadar, iubiților, să ne străduim să dobândim această ascultare minunată și să putem moșteni viața veșnică, și să nu ne facem vinovați de moarte pentru neascultare și neascultare, ci având frica de Domnul, să ne supunem poruncilor Apostolului când spune: „supunându-ne unii altora în patima lui Dumnezeu” (Eph). unitatea Duhului în legătura păcii” (Efeseni 4:3), pentru că pacea este temelia oricărei nădejdi bune; lumea este moarte, moarte, plângere către diavol, consum de demoni. Să căutăm pacea, să ne grăbim după ea; acesta este Hristos, așa cum spune apostolul: Hristos „este pacea noastră, care a făcut și zidul gardului unul și cel mijlociu” (Efes. 2:14), „și a venit să aducă vestea bună la pace... celor depărtați și cei aproape” (Efes. 2:17). Să încercăm, iubiților, să ne ținem de această lume și să ne împotrivim vrăjmașului, adică diavolului, și să facem război împotriva lui, luând asupra noastră armele puternice ale abstinenței noastre, adică în primul rând dreapta credință, nădejdea binecuvântărilor viitoare și dragostea neprefăcută. Cu aceste trei arme spirituale vom răsturna cele trei trucuri viclene ale dușmanului, adică uitarea, ignoranța și lenea. Căci acestea sunt trei dintre invențiile sale viclene și subtile; Cu aceste trei forțe, el cufundă rasa umană în distrugere, în special pe cei care îi ascultă sfaturile viclene. Aceste trei intrigi ale lui sunt mai dăunătoare decât toate invențiile lui, pentru că se strecoară în noi foarte subtil și pe nesimțite și nu credem că facem ceva rău complacându-ne în aceste vicii. Să presupunem că altul întâlnește un leu sau un urs, cele mai feroce animale, și este ucis de ei, pentru că sunt uriași și puternici; iar celălalt va ataca un șarpe, sau un păianjen sau un scorpion și din acțiunea unei fiare otrăvitoare va suferi aceeași moarte ca și cel care întâlnește cea mai mare dintre fiare. La fel, cel care este dat beției, lăcomiei, curviei și altor patimi este supus morții spirituale din cauza acestor patimi mari și rele și, dacă cineva este stăpânit de ignoranță sau biruit de lene, de asemenea neajunsuri aparent cele mai neimportante, căzând în care nici măcar nu știm dacă comit un păcat, atunci cei supuși morții mintale sunt supuși morții mintale. Căci uitarea, inducându-ne sufletele în eroare, nu ne îngăduie să păstrăm în memorie poruncile lui Dumnezeu, iar între timp păcatul, atacându-ne, ne ia captivi și ne îndepărtează de Dumnezeu. Ignoranța, furtul dragostei pentru Dumnezeu în mintea noastră, nu ne dă nicio speranță pentru lucruri bune, iar noi, legați prin ea de lucruri pământești și deșarte, nu credem poruncile lui Dumnezeu și devenim dușmani ai lui Dumnezeu. „Oricine, după cum se spune, „dorește să fie prieten cu lumea, dar devine vrăjmaș al lui Dumnezeu” (Iacov 4:4). Să lepădăm de greutatea lumii, să ne purtăm crucea și să urmăm Crucea Domnului; nu ne vom abate de la această frumoasă cale, nici la dreapta, nici la stânga. Căci așa este Isus Hristos, care vorbește; „Eu sunt calea și adevărul și viața” (Ioan 14:6). Să mergem așadar pe această cale îngustă și îngustă pentru a ne bucura de viața veșnică care este Hristos. Să mergem, căci toți cei drepți s-au dus la ei. De aceea zice profetul: „Multe sunt durerile celor neprihăniți” (Ps. 33:20). Așadar, dacă sfinții moștenesc Împărăția Cerurilor după multe necazuri, atunci sperăm cu adevărat să o primim, în ciuda fărădelegii, în pace și lux, împovărați cu povara activităților lumești? Este posibil acest lucru? Cine poartă o povară (greutate) pe o potecă foarte îngustă și înghesuită, îi este imposibil să treacă, pentru că înghesuita îl împiedică. La fel, cineva care este împovărat cu activități lumești își îngreunează realizarea Împărăției Cerurilor. Iar Domnul, explicând dificultatea mântuirii celor care sunt lacomi și arătându-ne o generozitate desăvârșită, a spus: „Cât de incomod este pentru cei care au bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu!” (Marcu 10:23). Căci când tânărul s-a apropiat de Domnul, întrebând despre viața veșnică și zicând: „Învățător bun, că voi face bine, ca să am viață veșnică” (Matei 19, 16), Domnul i-a zis: „Păzește poruncile: să nu săvârșești adulter; să nu ucizi, să nu furi, să nu cinstești pe tatăl tău mincinos și pe mamă”... De când tânărul a spus: „Am scăpat toate acestea din tinerețe, ce nu am terminat încă?” (Matei 19:20), Domnul, vrând să arate că nu păzește acele porunci pe care le-a arătat, i-a spus: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde averea ta și dă-le săracilor și ai comoară în ceruri și vino după Mine” (Matei 19:21). Dar el, asuprit de greutatea averilor sale, legat de pofta lui și de aceea rănit de tristețe, nu a vrut să fie urmaș al Domnului, nu a vrut să dobândească comoara cerească, ci „a plecat în întristare”; iar evanghelistul, prezentând motivul pentru aceasta, spune: „Căci am mult câștig” (Matei 19:22). Vedeți, iubiților, la ce succese avariția este un obstacol. Moșia mare nu i-a permis tânărului să devină urmaș al Domnului și chiar și ceea ce se considera de succes s-a transformat în nimic. De aceea, Domnul a mai spus: „Mai bine îmi este să trec prin urechile acului, înainte ca un bogat să poată fi adus în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 19:24). Așadar, de ce nu înlăturăm acest obstacol din noi înșine, să ne luăm crucea și să-L urmăm pe Mântuitor, fără să privim înapoi, ca soția lui Lot, care, ca exemplu de necredință, a devenit un stâlp de sare până astăzi? Și Domnul spune: „Nimeni nu-și pune mâna pe frunte și nu se întoarce în zadar; este stăpânit în Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 9:62). Privirea în urmă nu înseamnă nimic altceva decât întoarcerea la activitățile lumești. Ceea ce se pare că am distrus, reconstruim prin odihnă temporară, devenind criminali în toate, așa cum spune Apostolul Pavel: „Chiar dacă am nimicit, iarăși zidesc, îmi imaginez un criminal” (Gal. 2:18). Credem cu adevărat că, încălcând poruncile lui Dumnezeu, vom fi vrednici de Împărăție și nu vom fi, dimpotrivă, condamnați la iad de foc? Așadar, iubiților, cât este încă vreme de mântuire, să încercăm să lăsăm deoparte orice necurăție și toată răutatea, să luptăm lupta cea bună pentru a dobândi viața veșnică, la care am fost chemați, pentru care am făcut o mărturisire minunată, luând asupra noastră chipul unui altar. Prin urmare, să „umblam vrednici de chemarea... cu toată smerenia... răbdând unii pe alții cu dragoste” a Domnului nostru Isus Hristos și să ne străduim să „păstrăm unitatea Duhului în legătura păcii” (Efes. 4:1-3). Să nu facem nimic din rivalitate sau deșertăciune și să nu fim robii patimilor rele, adică lăcomiei, care este mama necumpătării. Niciunul dintre noi să nu-l imite pe Esau, care, după ce a iubit puroiul măruntaielor, și-a vândut dreptul de întâi născut, socotindu-și pântecele pentru Dumnezeu. Căci ceea ce a fost sfințit lui Dumnezeu, a lăsat lacomie, pângându-se prin aceasta și devenind străin de Dumnezeu. Așadar, să nu fim ca Esau, care este numit de apostol desfrânat și pângăritor, căci el spune: „Nu este nimeni care să fie desfrânat sau pângăritor ca Esau” (Evr. 12:16). Dimpotrivă, să fim geloși pe viața simplă și blândă a lui Iacov pentru a moșteni mântuirea împreună cu el, căci se spune: „Iacov... era un om fără viclenie, care locuia în casă” (Geneza 25:27). Da, iubiților, să nu fim neglijenți cu sufletul nostru, că sufletul nu are preț. Să înduram de bunăvoie ispitele, toată întristarea și greutățile; Să îmblânzim trupul, înrobindu-l cu post strict, privegheri toată noaptea, culcat pe pământ gol, muncă și o viață în general aspră, pentru ca sufletul nostru să fie reînnoit zi de zi. Căci apostolul Pavel spune: „Chiar dacă omul nostru exterior se putrezește, totuși omul nostru interior este înnoit în toate zilele” (2 Cor. 4:16); și iarăși: „Căci și acum întristarea noastră luminoasă... ne va aduce slavă veșnică, chiar dacă nu vedem lucruri care se văd, ci cele nevăzute: ceea ce se vede este vremelnic, dar ceea ce se vede este veșnic” (2 Cor. 4:17-18). Să dorim să dobândim eternul. Să ne aducem în memorie pe sfinți; Să le cântărim virtuțile și să fim geloși pe ele, iar cu dorința sufletelor noastre le vom merge pe urme. Care dintre ei și-a petrecut viața adevărată în pace și nu, dimpotrivă, a umplut tot timpul prezent al vieții lor cu ispite, dureri și suferințe? De aceea, așa cum spuneam mai devreme, Domnul ne-a transmis în scris viața lor, nu numai ca să ne minunăm de ei și să-i lăudăm, ci pentru ca, urmând exemplul vieții lor, să încercăm și să dobândim o viață bună. Să luăm ca exemplu primele roade ale binelui - Abel, acest miel blând, care a adus daruri plăcute lui Dumnezeu, care n-a săvârșit nicio nelegiuire, ci prin virtute și plăcere lui Dumnezeu a stârnit invidie asupra lui însuși, care a fost omorât de mâna fratelui său, care nu avea nimic în sine care să fie vrednic de osândă și să-l stârnească pe acest nedumnezeire pe fratele său. Dar, după cum se spune, stârnind invidie față de sine prin virtute, a suferit moartea și, devenit prototip al Domnului Hristos, se odihnește pentru totdeauna. Părinții săi, cei primordiali, creați de mâinile cele mai curate ale Creatorului și ale lui Dumnezeu, după ce au gustat marile bucurii ale paradisului, au nesocotit porunca Celui care le-a creat, au acceptat sfatul seductorului și s-au împărtășit cu plăcerile seducției, au fost alungați din paradis. Vedeți cât de mult rău le-a adus pacea și bucuria! Ei au condus la visul egalității cu Dumnezeu. Căci rasa umană este cea mai incapabilă de a avea o viață liniștită. Tristețea, sărăcia și diversele ispite îi fac pe cei care le îndură glorioși și binecuvântați. Vrei să știi în ce ispite și necazuri și-a petrecut Noe viața reală? Scriptura spune: „Dar voi ați găsit har înaintea Domnului Dumnezeu” (Geneza 6:10), ca să știm cum au fost și sunt supuși ispitelor și diferitelor dureri cei care sunt cu adevărat plăcut lui Dumnezeu, ca să pară mai curați, ca aurul aruncat într-un cuptor. Cine va putea relata suficient durerile și ispitele lui Noe? Printre o asemenea mulțime de oameni, singur Noe a împlinit voia lui Dumnezeu, dar i-a văzut pe toți ca fiind abătuți de la Dumnezeu, i-a îndemnat, îndemnându-i în mod repetat să se convertească, dar ei îl considerau un vorbăreț leneș. Și când a zidit chivotul, câte ocaruri și batjocuri a avut? Dar el nu a fost supărat din cauza asta, ci a continuat să-i mustre. Și să înduri disprețul și ura de la ei atâția ani, să vezi că toți cei cu o astfel de dorință cad în păcate - chiar ți se pare puțin? Cine își va repeta nenorocirile după declanșarea potopului, această viață a lui timp de un an întreg în condiții atât de înghesuite, cu atâtea animale, reptile și păsări, această emoție insuportabilă, această revoltă de valuri, zgomotul tunetelor și apei? Este considerat acest lucru într-adevăr neimportant? Ce s-a întâmplat după ce s-a încheiat inundația? Cine poate număra aceste necazuri - pentru a vedea pustiirea completă a pământului și exterminarea rasei umane? Când i-au lipsit motive să-și facă griji sau să se plângă? Și nebunia fiului său, Ham, când a ridiculizat goliciunea tatălui său - ce întristare! Acest act nerușinat l-a atins atât de mult pe Noe, încât i-a condamnat pe descendenții lui Ham la sclavie. Dar pentru a nu prelungi cuvintele, voi tace despre aceasta; Dacă cineva ar fi vrut să povestească toate durerile lui Noe, nu ar avea suficient timp. Dar în mijlocul tuturor acestor necazuri, a învățat să-i mulțumească lui Dumnezeu, fără să se despartă de speranța unor binecuvântări viitoare. Prin urmare, amintirea lui va fi păstrată (păstrată) timp de secole nesfârșite. Ce putem spune despre Patriarhul Avram? Mulți spun că a trăit în bogăție și abundență, mai mult decât oricine altcineva, și de aceea oricine se roagă pentru ceva cere binecuvântarea și abundența lui Avram. Dar dacă cineva își cercetează averea, va descoperi că a îndurat durerile mai mult decât oricine altcineva și și-a petrecut tot timpul vieții în ispite. Și cine îi poate enumera durerile, dezastrele din timpul călătoriilor, pericolele din războaie? Un om care trăiește cu evlavie înseamnă să nu mai valorize nimic, să-și părăsească pământul și toate rudele, să nu știe unde trebuie să se oprească, să se mute zilnic din loc în loc, să rătăcească cu primejdie pentru sine și să nu aibă o moștenire pe pământ de un centimetru, ci să trăiască în corturi... Și ce vreau să spun? Cine se așteaptă la o moștenire de foloase viitoare nu trebuie să dobândească nimic ca proprietate a sa în prezent, ci să fie ferm în încrederea lui în Dumnezeu, precum Avram, care a jurat împăratului printr-un jurământ, întorcându-ne cuvântul despre non-lacomie, învățându-ne să nu fim parțiali față de lume, ci să ne punem nădejdea în Dumnezeu. De aceea, când regele, după biruința în luptă, din mulțumire a vrut să-și răsplătească ostenelile, Avram a spus: „Îmi voi ridica mâna către Domnul Preaînalt, care a creat cerul și pământul, dacă voi lua din toate ale tale de la fir până la brâul pantofului, ca să nu spui că l-am îmbogățit pe Avram” (Gen. 14:2-2). Vedeți că Avram nu și-a dorit nimic în prezent, dar, întărit de speranța pentru viitor, a îndurat cu curaj ispita. Cel care nu și-a cruțat singurul-născut, ci era gata să-l omoare, după porunca lui Dumnezeu, putea să-și dorească ceva vremelnic? Acest lucrător zelos al iubirii ospitaliere, pentru acest stâlp minunat al creației, l-a tratat pe Dumnezeu ca pe un străin și, devenit prieten cu Dumnezeu, se bucură de binecuvântările care rămân mereu. Și îi vom imita credința, curajul, dragostea față de Dumnezeu, iubirea de oameni primitori, pentru ca alături de El să ne bucurăm de binecuvântări veșnice. Ce va spune altul despre ascultarea lui Isaac sau cine o va potoli? Când tatăl său l-a condus la jertfă, el a murit de bunăvoie și, prin urmare, a devenit un prototip al Domnului Hristos. Și vom dobândi ascultarea lui, disponibilitatea lui și, fără îndoială, vom arăta ascultare față de părinți, pentru ca și noi să primim răsplată pentru ascultare de la Mântuitorul Hristos. Nici nu îndrăznesc să vorbesc despre curajosul Iov: a îndurat o mare întreagă de ispite, fără a ezita îndoială, a îndurat cu curaj toată furtuna, toată vremea rea, toate necazurile de la străin și a rămas de neclintit, ca o stâncă indestructibilă, a luat asupra sa toate săgețile celui rău, și s-a protejat de necredincios și s-a protejat de el însuși. biruit cu curaj și zdrobit pe dușman, a fost încoronat. Când diavolul i-a cerut ispite și când, după ce i-a dat o lovitură insuportabilă asupra trupului său, și-a cules averea, l-a lipsit de toate averile și de orice altceva - casa lui, slujitorii, copiii și orice alte bunuri, a auzit că Dumnezeu a mărturisit despre virtuțile omului drept și i-a spus: „Ai ascultat tu (de gândul meu Iov pe pământul tău, nu este nimic ca slujitorul tău: gândurile mele pe pământ? este blând, adevărat, fără prihană, evlavios, ferind de orice rău... dar ai spus că în zadar îi vei distruge averea” (Iov 2:3). Atunci diavolul atot-rău, recurgând la mare neruşinare, a adăugat un cuvânt de îndreptăţire: „piele pentru piele şi tot ce are omul va da pentru sufletul său” (Iov 2:4). Vedeți cum diavolul a spus fără să vrea adevărul că privarea de temporar este mântuirea sufletului. Iov, dobândind prezentul, nu pentru el însuși, ci pentru sărac, zicând: „Dar ușa Mea este deschisă oricui vine” (Iov 31:32). „Eu am fost tatăl celor slabi... ochiul era orb și piciorul șchiopăta” (Iov.29:16,15); și „de la tunderea... mieii mei, pelerinele săracilor au păcătuit” (Iov 31:20). Vedeți, iubiților, el a dobândit avere nu pentru el însuși, ci pentru cei aflați în nevoie. De aceea, nu s-a supărat de pierderea sa, ci mulțumește și mai mult, spunând: „Domnul a dat, Domnul a fost luat; cum a voit Domnul, așa a fost; binecuvântat să fie numele Domnului în veci” (Iov 1:21). Vedeți cum, pentru a-și salva sufletul, a neglijat totul de pe pământ. Căci diavolul a recunoscut și că privarea de proprietate este mântuirea sufletului. Și dacă, deși involuntar, diavolul a recunoscut acest lucru, împovărând oamenii cu povara achizițiilor lumești, atunci de ce ne legăm de ei și nici măcar să nu-i abandonăm pentru a ne câștiga sufletele și a îmbunătăți Împărăția Cerească? Domnul a spus: „Și oricine pleacă de acasă, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă... sau un sat, pentru numele Meu, va primi o sută de ori și va moșteni viața veșnică” (Matei 19:28); ca slujitorul lui Dumnezeu Iov, după ce a pierdut totul temporar și a îndurat orice ispită cu curaj și generozitate, a primit din nou prezentul și a moștenit împărăția. Să călcăm și noi pe urmele celor care au muncit bine, să neglijăm totul în veacul acesta, atât plăcut, cât și cumplit, ca să nu ne împovărim cu poverile înțelepciunii deșarte și să nu cădem sub greutatea păcatelor. Altfel, Domnul, venind, ne va găsi adormiți, ducând la moarte și împovărați de mâncare în exces, de beție și de durerile vieții cotidiene; și ne va exclude din Împărăția Cerurilor și vom plânge zilele lenei noastre, neglijenței și relaxării noastre: și atunci niciun folos, nici cel mai mic, nu ne va aduce această plângere, aceste lacrimi, suspine și mii de jertfe, dacă începem să le trimitem zicând: „Doamne, Doamne, deschide-ne” (Matei 25:11). Atunci nu este nimeni care să deschidă ușa; ci dimpotrivă, cu o interdicție, inspirând groază, Domnul va spune: „Nu vă cunoaștem” (Matei 25:12), „depărtați-vă de la Mine, făcători de nelegiuire” (Luca 13:27). De aceea toți sfinții au mers pe calea strâmtă pentru a scăpa de o astfel de sentință și a dobândi viața veșnică. Va fi benefic să repovestim viața lui Moise și util să-i imitați virtuțile. Pericolele și ispitele pe care le-a experimentat sunt nenumărate. La naștere, părinții l-au aruncat în râu; Fiica regelui l-a luat și l-a crescut în locul fiului ei. Când a părăsit concepțiile copilărești și a ajuns la un simț perfect, el nu și-a dorit nici pacea temporară, nici gloria deșartă a egiptenilor, nici bogăția coruptibilă care duce la distrugere, ci, renunțând complet la toate, „renunțând la sine însuși să fie numit fiu al fiicelor lui Faraon” și urând împărăția și slava deșartă a egiptenilor, „și-a dorit mai degrabă să sufere cu poporul lui Dumnezeu decât să sufere cu dulceața” poporului lui Dumnezeu. 11:24–25). Cu toate acestea, după ce a dat dovadă de o asemenea vitejie, el este întâmpinat cu ispite și dureri; iar dacă cineva dorește să examineze cu exactitate ispitele care l-au atins, va descoperi că a suferit mai multe întristări decât oricine altcineva. Căci când a ajuns la desăvârșire a simțului și a dobândit râvna lui Dumnezeu, crezând că tovarășii săi de trib vor înțelege, într-o zi a văzut că unul dintre ei era asuprit de un egiptean; l-a ucis pe egiptean și i-a eliberat pe cei jignit; dar pentru aceasta cei care beneficiaseră de el intenționau să-l omoare. Și iarăși, când triburile au început o ceartă între ei, iar el a vrut să-i convingă la pace, atunci unul dintre ei, plin de neadevăr, a început să-i reproșeze binefăcătorului ca pe un ucigaș, spunând: „Ai vrut să mă omori, așa cum l-ai ucis ieri pe egiptean?” ( Ex. 2:14 ). Ce este mai regretabil și mai dureros decât asta? De aceea, trăind la curtea împărătească și bucurându-se de așa liniște și așa libertate, s-a făcut fugar și străin (străin), nevrând să aibă bogăție egipteană și păcatul vremelnic al dulceaței, a vrut să fie sărac în pustie, și a hotărât că este mai bine să pască turmele păgânului Ietro; și, renunțând, voi spune aceasta, din toate, urând pacea vremelnică și dorind binecuvântările cerești, un post de patruzeci de zile, pentru care era onorat să-L vadă pe Dumnezeu, „și gură în gură”, i-a vorbit Dumnezeu (Numeri 12:8) și din mâna Domnului a primit legea, petrecându-și toată viața în dureri. Căci ispita egiptenilor a fost grea, dar israeliții au fost și mai rău pentru ea: apoi, mormăind împotriva lui Dumnezeu, care le fusese bun și le dăduse mană, și-au amintit și mai mult despre lăcomia egiptenilor; apoi au slujit idolilor și s-au retras de la Dumnezeu. „Și Iacov s-a săturat și s-a săturat, și iubitul lui s-a lepădat: gras, gros, lat; și a părăsit pe Dumnezeu, care l-a făcut, și a plecat de la Dumnezeu, Mântuitorul său” (Deut. 32:15). Vedeți, fraților, cum au adus ei sațietate și viață luxoasă, cum i-au făcut pe israeliți apostați de Dumnezeu și i-au condus la idolatrie. Totuși, aceasta ia provocat lui Moise mâhnire și mâhnire. Căci când acest iubitor înflăcărat de Dumnezeu a văzut că cei pe care îi iubea mai mult decât sufletul său sunt atât de nelegiuiți și predați freneziei și după aceste minuni groaznice, după călătoria pe mare, după mijlocirea lui Dumnezeu și toate faptele bune, s-au întors la idolatrie și, datorită păcii și a unei vieți luxoase, își inventează un zeu (făcut din metal); Atunci fericitul, supărat de asemenea fărădelegii lor și mânat de gelozia divină, a fost silit să zdrobească tablele legii și a poruncit celor pe care îi iubea atât de mult să se înarmeze unul împotriva celuilalt și, după ce a împlinit încă un post de patruzeci de zile, a acceptat din nou legea. Vedeți beneficiul ne-lăcomiei și al ispitelor, cum cei care le îndură devin prieteni ai lui Dumnezeu? Ce este mai bogat, ce este mai glorios decât această distincție frumoasă a non-lăcomiei? Faraon era un rege, avea un car de aur, un tron ​​lucrat de aur și o coroană pe frunte, dar s-a înecat în Marea Roșie, iar Moise, nelacom, avea un singur toiag și un câmp de iarbă - și a devenit călăuză pentru oameni, a scos apă din piatră pentru ei și a coborât mana din cer. Așadar, trebuie și noi să concurem cu virtuțile lor, luând asupra noastră chipul îngeresc și lepădat de lume, pentru a fi vrednici de harul lor și cu ele să ne bucurăm de binecuvântări veșnice; trebuie să concuram cu răbdarea, modestia lor, lipsa de grijă pentru lucrurile pământești, smerenia, blândețea, bunătatea, regretul, puritatea și dragostea neprefăcută. Când Dumnezeu s-a mâniat pe răutatea iudeilor și a vrut să-i nimicească, atunci i-a spus lui Moise: „Lasă-mă pe Mine, ca să mă mistuiesc... și să te fac într-o limbă mare... și pe mulți” (Deut. 9:14). Dar cel care dobândise o mare dragoste L-a implorat pe Dumnezeu și a zis: „Și acum, Doamne, chiar dacă le-ai iertat păcatul lor, iartă-l, ca să nu mă ștergi din cartea Ta și Tu ai scris-o” (Ex. 32:32). Vedeți, iubiților, măreția iubirii de neîntrecut. De dragul mântuirii evreilor și pentru apărarea lor, Moise se roagă să-l ștergă din cartea lui Dumnezeu. O astfel de iubire ar trebui să fie imitată de cei care doresc să fie mântuiți și să se bucure de binecuvântări viitoare. Cine a dobândit o asemenea iubire nu mai este supus patimilor răutăţii şi răutăţii, ci, trăind curat şi fără poticnire, va primi Împărăţia Cerurilor. Asemenea lui Moise, toți profeții au moștenit viața veșnică după multe necazuri și ispite. Iosua, care a studiat cu Moise și i-a imitat virtuțile, i s-a acordat același har și a fost încercat de multe dureri și ispite, ducând război după război; dar mai mult decât războaie, crimele oamenilor i-au provocat durere. Și a îndurat toate acestea din speranța binecuvântărilor veșnice, din credința în Dumnezeu și din dragoste. Judecătorii și profeții care l-au urmat au practicat aceleași fapte și au îndurat aceleași necazuri. Pentru aceasta au fost binecuvântați de Dumnezeu și au moștenit viața veșnică; neavând nici un câștig pe pământ, dar ei erau întotdeauna „privați, întristați... rătăcind în pustii”, îndurând tot felul de întristare și necazuri. Apostolul a spus despre ei: „Nu este vrednică lumea întreagă de ei” (Evr. 11:37–38). Și cine este capabil să descrie durerile și ispitele lui Samuel, controversa acelor oameni când, răzvrătindu-se împotriva lui Samuel, sau mai bine împotriva lui Dumnezeu Însuși, israeliții au cerut un rege? Câtă plângere, câtă întristare are drepții când îl umilesc? De aceea, Dumnezeu spune: „Nu te voi disprețui pe tine, ci pe Mine” (1 Samuel 8:7). Și când regele uns de el a călcat porunca lui Dumnezeu și l-a mântuit pe împăratul străin, în timp ce Dumnezeu a poruncit să-l omoare, câte lacrimi a avut proorocul, câte hohote de suspine! Dar regele și profetul David? Găsiți că el are măcar o speranță pe pământ? Căci cine a trăit o viață mai dureroasă și mai dureroasă pe pământ? Cine poate număra primejdiile, durerile și bocetele lui David? Numai cei care au lucrat bine în studiul Scripturilor și au citit cartea Psalmii cu bună înțelegere, doar ei știu că omului drept nu i-au lipsit niciodată motive de plâns: uneori își uda patul cu lacrimi; uneori spunea: „Lacrimile mele erau pâinea mea zi și noapte” (Ps. 41:4); uneori uita să mănânce mâncare: „de parcă aș uita,” spune el, „să-mi iau pâinea” (Ps. 101:5) „... și mi-a dizolvat băutura cu plânsul” (Ps. 101:10). Dar de ce să spun acele necazuri descrise în psalmii lui? Lenea care ne împovărează nu ne permite să ridicăm ochii spre contemplarea a ceea ce este mai perfect, dar cu siguranță ne trage în iad și ne obligă să mergem pe calea cea mai largă a distrugerii. De aceea, iubiților, pentru ca vrăjmașul să nu ne doboare prin uitare, neștiință și lene, și să ne coboare în iad, să ne împotrivim „cetății credinței” (1 Petru 5:9), iar șarpele nerușinat va fugi de rușine de la noi. Nimic nu-l învinge și nu-l dobândește mai mult decât smerenia, ascultarea, smerenia și iubirea sinceră. Aceste virtuți, așa cum am spus mai devreme, sunt săgeți în inima inamicului. Căci el îmbracă înfățișarea tuturor virtuților, cum ar fi postul, privegherile, nelacomia. Dacă vorbești despre post, atunci nu mănâncă deloc. Dacă este vorba de veghe, atunci el rămâne complet vigilent. Și dacă cineva vorbește despre non-lăcomie, atunci nu are nimic. Deși aceste virtuți sunt frumoase și foarte utile - mă refer la post, priveghere și nelacomie, totuși, diavolul atot-rău își ia înfățișarea și inventează modalități de a-i jefui pe cei care au aceste virtuți prin vanitate, îngâmfare și aroganță. Dar nu poate inventa nimic împotriva celor smeriți, pentru că nu poate lua înfățișarea acestei virtuți. Smerenia este haina lui Hristos; iar vrăjmașul, mândru fiind, fuge de smerenie, văzând în cei smeriți smerenia Însuși Hristos, Care, din dragostea Lui caracteristică pentru omenire, S-a smerit și a luat chip de slujitor. Dar ucigașul de odinioară, diavolul, este lipsit de Împărăția Cerurilor pentru mândria sa și, odată cu ea, îi doboară pe cei care se laudă pe ei înșiși. La fel, nu se poate gândi la nimic împotriva celor supuși și ascultători, pentru că vede în ei pe Stăpânul, care, după cum spune apostolul: „ascultând de Tatăl până la moarte, moarte pe cruce”. Iar el, fiind neascultător, a neascultat de Dumnezeu și a fost îndepărtat de la Îngeri. Nu îndrăznește să se apropie de cei îmbrăcați cu dragoste neprefăcută, pentru că vede în ei pe Iubitorul de Dumnezeu, autorul și dătătorul de iubire, precum se spune în Evanghelie: „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, precum a dat să mănânce pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3, 16). De aceea, vrăjmașul se teme de cei care s-au îmbrăcat cu aceste virtuți și fuge de ele, pentru că este plin de ură, iar el însuși este inventatorul urii. Așadar, împreună cu alte virtuți, să dobândim aceste arme pe care el nu este în stare să le aibă, adică smerenia, ascultarea, smerenia și această rădăcină sădită în Dumnezeu - iubirea neprefăcută. Căci smerenia, după cum se spune, este haina lui Hristos. Prin urmare, oricine a dobândit-o, a devenit asemănător cu Cel care S-a smerit și a luat chip de slujitor. Ascultarea, ca si supunerea, aduce aceeasi glorie celor care i-au primit din toata inima, pentru ca supunerea pune in ordine grija nemoderata; cel ascultător, convins că limita ascultării este numai moartea, nu îi preferă nimic, ci, după cum se spune, devine în el un imitator al lui Hristos, Care „a fost ascultător” de Tatăl „până la moarte”. Iar iubirea este o armă de neînvins împotriva diavolului, pentru că „Dumnezeu este iubitor și rămâne în dragoste”, după cum se spune, „rămâne în Dumnezeu” (1 Ioan 4:16). Nu există nimic mai onorabil decât aceste virtuți, pentru că în ele sunt toate „legea și profeții”. Așadar, iubiților, să ne străduim să excelăm în aceste virtuți și să doborâm toată puterea diavolului, disprețuind slava deșartă, precum și dezonoarea, precum ne învață apostolul, zicând: „Arme dreptății cu mâna dreaptă și cu pielea, slavă și necinste, scări și laudă, răi și laudă, și asemănător (2 Cor., 6). Așa au fost apostolii: au disprețuit toată slava omenească, au măturat (aruncat) totul în veacul acesta în mintea lor (balega), nu preferând nimic dragostei lui Dumnezeu, dar, păstrând unanimitatea în tot ceea ce este frumos și având pace și dragoste unii pentru alții, prin aceasta au nimicit toate mașinațiile diavolului și au zdrobit toată răutatea vrăjmașului; netemându-se de mânia regilor și a chinuitorilor, cu consimțământul și pacea lor au adus în inacțiune și au distrus complet toată posesiunea demonică a diavolului; păstrând pacea între ei, respingeau bătăliile diavolului; răsturnând orice idolatrie, au prefăcut în nimic toate ocările (dezonoarea) diavolului; fiind ignoranți, ei îi fac de rușine pe filosofi; Ei au invalidat definițiile consilierilor și au întemeiat Biserica, au ridicat un altar, ne-au arătat calea spre cer și au semănat universul cu cuvântul mântuirii. În toate acestea, sfinții au reușit nu prin puterea fizică, nu prin acțiunea armelor, ci prin iubirea față de Dumnezeu și aproapele, înțelegerea reciprocă și pacea între ei; căci nimic nu este mai presus decât iubirea și pacea. Pentru aceste virtuți li s-a acordat o asemenea slavă: au fost numiți prieteni și frați ai Domnului. Pentru o dată, Domnul le-a spus: „Voi sunteți în mod firesc prietenii Mei; dacă veți face, vă voi porunci” (Ioan 15:14). Iar după înviere le spune soţiilor: „Spuneţi fraţilor mei, ca să meargă în Galileea şi să Mă vadă acolo” (Matei 28:10). Prin urmare, „la sfârșitul vieții”, Domnul le-a promis că vor sta „pe dublu tron” și a spus că îi va pune judecători ai „al zecelea seminție al lui Israel” (Matei 19:28). Așadar, iubiților, să le urmăm și noi învățăturile, să le imităm virtuțile, fermitatea în dreapta credință, speranța sinceră pentru pace în secolul următor, dragostea nemăgulitoare față de Dumnezeu și față de toți, smerenia, răbdarea, nemânia, seninătatea, prudența, neîncrederea, compasiunea, compasiunea, răbdarea, blândețea, tăcerea, abținerea, blândețea, tăcerea, abținerea, smerenia pentru bani ascultare, constanță, pregătire pentru întristare, pericol și ispită; pe lângă toate aceste virtuți enumerate - asemănarea minții și unirea unității, astfel încât, cu ajutorul tuturor acestor fapte bune, să putem scăpa de trucurile diavolului, înșelăciunea și amăgirea, să evităm Gheena, viermele nesfârșit, plânsul, scrâșnirea dinților și întunericul, și să fim cinstiți cu pacea și nemurirea veșnică a Domnului nostru Isus, lumina veșnică a Domnului nostru și nemuritor, lumina veșnică a nemuritoarei noastre. oftând, unde nu este diavolul care se opune, unde nu se vede nici cel ofensat, nici cel jignit, unde nu este moarte și dezastru, ci este bucurie și bucurie veșnică. Vom dori asta, vom fi geloși pe aceasta, vom încerca să dobândim asta prin viața noastră în lume. Să grăbim, să grăbim alaiul, cât este încă zi, înainte să ne cuprindă noaptea nesfârșită, înainte să se închidă ușile: să lămurim (lămurim) lămpile sufletului nostru cu alb de curăție, pentru ca împreună cu Mirele suveran Nemuritor să ne bucurăm și să intrăm în palatul Său ceresc. Să încercăm să păstrăm fără prihană veșmântul sfânt încredințat nouă, pentru ca Stăpânul să recunoască darul Lui, pe care l-am păstrat curat și neîntinat, și să auzim acel glas binecuvântat al Stăpânului: „Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” (Matei 34); și iarăși: „Slujitor bun, bun și credincios! Ai fost credincios peste puțini, dar eu te voi pune stăpânitor peste mulți: intră în bucuria Domnului” (Matei 25:23), în Hristos Isus, Domnul nostru, Lui să fie slava și stăpânirea acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: