Do słów wypowiedzianych przez Pana: „Będziecie w świecie smutku” (J 16,33) i o tym, czym człowiek musi być doskonały

Nasz Mistrz i Pan Jezus Chrystus, pragnąc zbawienia i wyzwolenia rodzaju ludzkiego spod panowania diabła, abyśmy mogli uwolnić się od wszelkich więzów tego świata, uciec z Gehenny i dotrzeć do Królestwa Niebieskiego, a sam i przez swoich świętych apostołów i proroków ostrzega przed trudami i smutkami w tym wieku i uczy nas, abyśmy nie szukali dla siebie odpoczynku w teraźniejszości, mówiąc: „Będziecie w świecie smutku” (J 16,33). Podobnie apostołowie mówią, że „przez wiele ucisków musimy wejść do królestwa Bożego” (Dzieje Apostolskie 14:22). W tym celu boleści i cierpienia wszystkich świętych, a także własne cierpienia wcielenia ekonomicznego, które znosił za nas grzeszników, przekazał nam na piśmie, aby nas nauczyć, że nie jest możliwe, aby ktokolwiek chcący zostać zbawionym, mógł przeżyć prawdziwe życie w pokoju lub przebywać na tym świecie bez pokus i smutków, gdyż nikt nie może uniknąć kary, ani osiągnąć Królestwa i cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami bez pokus i smutków. Uwaga, umiłowani: nikt nie może zbierać plonów latem, jeśli nie sieje zimą; nikt nie może zbierać winogron i radować się winem z winogron, jeśli najpierw po wielu trudach nie zasadził winorośli i nie spodziewał się ich owoców we właściwym czasie. Ale to samo stanie się z nami na tym świecie, jeśli nie wyrzekniemy się cielesnych namiętności, cielesnego sposobu myślenia i wszystkiego, co ziemskie, jeśli nie ukorzymy się, umartwimy i zniewolimy wraz ze światem, a będziemy postępować zgodnie z nauką Apostoła, jak mówi: „w cierpliwości, w smutkach, w kłopotach, w udręce (ucisku)… w pracy i w walce… w ich czuwaniu… w głodzie i pragnieniu, w poście, w zimie i w nagość” (2 Kor. 6:4–5; 11:27). I wymieniam to wszystko teraz w części, bo nie starczyłoby czasu, gdyby ktoś chciał opisać wszystkie cierpienia i smutki apostoła, wędrówki morskie, rozbicie statków, trudne i niebezpieczne podróże, napady zbójców, oszczerstwa na krewnych, powstania fałszywych braci, fakt, że codziennie był słaby ze słabymi, „i przez wszystkie dni” umierał (1 Kor. 15:31). Opisał to wszystko, jakby mówiąc o innych, ale jednocześnie ukazując nam swoje cierpienie i nawołując wszystkich do cierpliwego osiągania życia wiecznego, dając do zrozumienia, że ​​nikt, kto chce zbawienia, nie może pójść inną drogą. Apostoł prawie cały swój czas spędzał na smutkach i pokusach. Ale my, ubodzy, nie możemy znieść nawet małego smutku i spędzając życie w spokoju i luksusie, mamy nadzieję zdobyć wieczne błogosławieństwa. Jak to możliwe? Jeśli ci, którzy chcą zdobyć ziemskie bogactwa, znoszą wszelkie niebezpieczeństwa i nieszczęścia, o ileż bardziej my, chcąc zdobyć bogactwa w niebie i cieszyć się wiecznymi radościami, jesteśmy zobowiązani porzucić wszelkie trudne zadania i wszelkie niebezpieczeństwa i odważyć się na pokusy. Jeśli bowiem nie znosimy dobrowolnie, z całego serca pragnienia każdego trudu, nie siejemy łez z czułością i skruszonym sercem, to jak, nie płacząc tutaj, zaczniemy żąć tam lub jak znajdziemy „uchwyty” cnót w radości? Prorok mówił nie tylko o każdym, że chętnie wziąłby „swoje ręce”, ale tylko o tych, którzy sieją „ze łzami” (Ps. 125, 5-6), czyli o tych, którzy w prawdziwym życiu uniżają się i z czułością, ze łzami, ze skruszonym sercem błagają Pana i z wdzięcznością znoszą wszelki smutek i udrękę. Będą cieszyć się życiem wiecznym i odpoczywać w radości w wieku wieczności. Albowiem nie tylko Bóg przygotował tak wiele dobra dla wszystkich, ale także dla tych, którzy strzegą Jego przykazań i postępują według Jego przykazań. I nie na próżno grozi Gehenną i innymi mękami, lecz tylko tym, którzy przekraczają Jego przykazania, padają w niewolę cielesnych namiętności i dokonują wszelkich szatańskich dzieł, odrzucili bojaźń Bożą i wcale nie spodziewają się przyszłości. Tacy zostaną wydani na męki. Jak więc możemy uniknąć ognia wiecznego, ciemności, zgrzytania zębów, niekończącego się robaka i wszystkich innych zapowiadanych nam udręk, spędzając nasze dni w spokoju, luksusie, lenistwie, relaksie, zaniedbaniu i raczeniu się niewłaściwymi, próżnymi, nieczystymi i podłymi myślami? Jak uniknąć wiecznego płaczu, spędzania całego życia na ciągłym śmiechu i obojętności? Pan, nazywając śmiejących się nieszczęśliwymi i zadowalając płaczących, powiedział: „Biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie lamentować i płakać” (Łk 6,25). „Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni” (Mt 5,4). Zatem, póki jeszcze czas, całym sercem zwróćmy się do Boga i z płaczem, z czułością i skruszonym sercem będziemy błagać Pana, jak mówi prorok: „Przyjdźcie, oddajmy Mu pokłon, upadnijmy przed Nim i płakajmy przed Panem, który nas stworzył” (Ps 95,6), aby nas wybawił od tego wszystkiego zła i uczynił godnym swego Królestwa Niebieskiego. Tak, kochani, upadajmy do Niego ze łzami, niestrudzenie prosząc o zbawienie naszych dusz. Łzy są tu przydatne; gaszą grzeszny płomień. Kiedy wciąż tu jesteśmy i zwracamy się do Niego, On nas akceptuje i pozwala nam przyjść do siebie, zbawia nas i zaszczyca nas Swoimi wiecznymi błogosławieństwami. I tam już tego nie akceptuje; jest sprawiedliwość i nagroda za czyny. Dopiero teraz wody łez zadziałają, a wtedy ogień będzie kusił ludzkie czyny. Tutaj warto się ukorzyć i płakać, ale tam, dla tych, którzy stąd odeszli, łzy będą bezużyteczne; Będziemy gorzko wzdychać i zgrzytać zębami, a nie będzie nikogo, kto by się nad nami zmiłował. Co ja zrobię, nieostrożny, zrelaksowany i leniwy, kto to mówi, słucha i próbuje inspirować innych, podczas gdy sam podążam za całą cielesną mądrością i jestem zniewolony złymi myślami? Niestety, niestety, duszo, dlaczego jesteś niedbała o swoje zbawienie? Dlaczego oddałeś się próżności i przywiązałeś się do spraw ziemskich, nie myśląc o tym, że musisz stawić się na Sądzie Ostatecznym. Przypomnij sobie straszne przyjście Pana, które wprawi w drżenie Tron Sądu i rzekę ognia. Mówi się bowiem: „Przed Nim wypływa rzeka ognia, tysiące tysięcy służą Mu, a dziesięć tysięcy stoi przed Nim” (Dan. 7:10). Tam zostaniemy ukarani nie tylko za czyny, ale także „za myśli i myśli serca” (Rdz 6,5); tam wszyscy nadzy i zadeklarowani; tam nie można znaleźć orędownika ani dawać prezentów. Powiedz mi, gdzie ukryjemy nasze myśli, słowa i czyny, gdy święci zostaną ukoronowani? Byli smutni i prześladowani w tym stuleciu, znosili wszelkiego rodzaju pracę, posty, czuwania, zimno, nagość, zanurzenie w wodach, znosili tysiące smutków i potrzeb, wędrowali po pustyniach, górach, jaskiniach i ziemskich otchłaniach, zostali pozbawieni wszystkiego, co tymczasowe, cierpieli gorycz; kiedyś zaparli się siebie i biorąc swój krzyż, poszli za Panem, nie myśląc wcale o sprawach ziemskich; oni, żyjący na ziemi, zamieszkali w niebie; przez cały dzień byli skazani na śmierć za Chrystusa; i będą się cieszyć życiem wiecznym, będą godni korony niezniszczalności. I ja, i ci podobni do mnie, którzy żyją w tym wieku, będziemy potępieni i zesłani na wszystkie te męki. Dlaczego więc jesteśmy niedbali? Dlaczego jesteśmy leniwi i przywiązujemy się do spraw próżnych i tymczasowych? Jaką korzyść przyniesie nam posiadanie czegokolwiek w tym wieku i czy nie doprowadzi to do naszego potępienia? Co przyniesie nam ludzka chwała? Czyż nie jest obiecane, że spłonie jak siano, jak wyraźnie woła prorok: „Wszelka chwała człowieka jest jak kwiat trawy” (Iz 40,6). Dlaczego podążamy za zwodniczymi myślami i nie uwalniamy się od ziemskich więzów i zwodniczych myśli? I gdyby tylko zło sięgało tak daleko! Ponieważ jest to już przestępstwo, stanowi przeszkodę w wypełnieniu przykazań Bożych i jest oznaką niewiary, jak mówi Pan: „Jaki pożytek odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a duszę swą straci?” (Marka 8:36). A w innym miejscu mówi: „Jak możecie wierzyć, że od siebie nawzajem przyjmujecie chwałę, a nie szukacie chwały, która pochodzi od Boga Jedynego?” (John 5:44). A także przepisując nam niepożądliwość i chcąc nas uwolnić od rzeczy materialnych, powiedział: „Nie martwcie się o swoją duszę, co jecie i co pijecie, ani o swoje ciało, w co się ubieracie” i przedstawił nam dowód, mówiąc: „Czy dusza nie je pokarmu i ubrania?” (Matthew 6:25). I znowu, wskazując nam wyraźny przykład ptactwa i siana, powiedział: „Przyjrzyjcie się ptakom powietrznym, jak nie sieją, nie żną i nie zbierają do spichlerzy, lecz wasz Ojciec niebieski je żywi. Czyż nie jecie ich lepiej?” (Mateusza 6:26). I znowu: "Popatrzcie na mieszkańców wsi, jak rosną: nie pracują, ani nie przędą. Powiadam wam, że Salomon był odziany w całą swoją chwałę, jak gdyby był jednym z nich. Nawet jeśli siano zostanie zasiane, dzisiaj i rano zostanie zmiecione do pieca, Bóg je tak przyodziewa, czyż nie jest ono o wiele większe od was, małej wiary!” (Mateusza 6:28–30). Dlatego, jak powiedziałem, oznaką niewiary jest przywiązywanie się do rzeczy ziemskich. I gdyby tylko nasza wina rozciągała się na to! Teraz narzucamy sobie najstraszniejsze nieszczęścia, intensyfikujemy popełnianie zbrodni, wymyślamy tysiące złych uczynków i różnych oszustw, spędzając życie w złośliwości, nienawiści, obłudzie, oszustwie, próżności, pychie; oczerniamy, nienawidzimy i czynimy wiele podobnych rzeczy, gryząc i zjadając własne członki. I co gorsza, mając w sobie wymienione wady, często stajemy się sędziami innych i zamiast opłakiwać swoje grzechy, ciekawimy się grzechami innych i zostawiając całe kłody bez uwagi, nie widząc swoich własnych wad, widzimy najmniejszego sukinsyna wśród braci, nie przedstawiającego nam ani bojaźni Bożej, ani zagrożenia głoszonego tym, którzy potępiają. Pan bowiem powiedział: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni; bo według tego samego sądu, który sądzicie, i i wam zostanie osądzony; i mierzycie według najmniejszej miary, i zostanie wam odmierzone” (Mateusza 7:1-2). Wytrzeźwiejmy, kochani, i nie obarczajmy się winą sądu i potępienia, jakie Pan nałożył na tych, którzy osądzają przedwcześnie i na tych, którzy potępiają niesprawiedliwie. A skoro Pan też nakazuje: „Miłujcie swoich nieprzyjaciół” (Mt 5,44), to powinniśmy płakać, bo tak odeszliśmy od przykazań Bożych i chlubimy się, że w sprawach najważniejszych nam się udało, a jesteśmy bardzo dalecy od skłonności do miłowania nieprzyjaciół, a nawet odwracamy się i nienawidzimy tych, którzy nas miłują. Gdy bowiem oczerniamy tych, którzy nie wyrządzili nam żadnej krzywdy, i domagamy się od nich czegoś, co mogłoby zaszkodzić ich chwale, to wszystko to ukazuje nas jako ludzi bardzo nienawistnych i wrogich. Zastanów się, jakiego okrucieństwa będzie dowodem – oczerniać nie tylko kogoś, kto nie wyrządził ci krzywdy, ale nawet tego, kto wyświadczył ci przysługę? Zatem jaką będziemy mieli podstawę do usprawiedliwienia, jeśli postępujemy całkowicie wbrew przykazaniom Pana? Pan wszędzie legitymizuje miłość, gdyż mówi: „Miłujcie się wzajemnie, jak miłowaliście” (J 13,34). Jesteśmy więc przepełnieni nienawiścią i oszukiwanie świata nas do tego doprowadza, ponieważ korzeń namiętności, czyli miłość do pieniędzy, stał się w nas silniejszy. A razem z pożądliwością nie da się mieć miłości. Jak to możliwe? Kto trzyma się pieniędzy, nienawidzi swego brata i chce mu coś odebrać: albo zagarnia dla siebie swoje pole, albo próbuje zabrać sąsiadowi dom, albo jego woły, albo bydło, albo wszystko, co ma, a nieraz próbuje odebrać sobie życie. Zatem, bracia, zniszczmy w sobie miłość do pieniędzy, źródło wszelkiego zła, i zasiejmy w sobie miłość, matkę wszystkich cnót. Apostoł bowiem licząc owoce duchowe i chcąc pokazać, że największym darem jest miłość, powiedział: „Owocem duchowym jest miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość” (Gal. 5:22). I mówi też: „Teraz pozostańcie wiarą, nadzieją i tymi trzema miłościami: większe są od nich miłości” (1 Kor. 13:13); gdyż, jak powiedział, „oni wszyscy zostaną wytępieni” (1 Kor. 13:8). „...nawet poganie... nawet proroctwa”, nawet wiara i nadzieja; lecz miłość według Jego słowa trwa na wieki. Z drugiej strony, jaka jest cielesna mądrość zrodzona z miłości do pieniędzy? Apostoł odpowiada: „rozpusta, nieczystość, cudzołóstwo, bałwochwalstwo, czary, wrogość, gorliwość, zazdrość, gniew, podżeganie, spór” (pokusy), „herezje, zazdrość, morderstwo, pijaństwo, krzyki nieporządku i tym podobne” (Gal. 5:19-21). A apostoł grozi tym, którzy to czynią, pozbawieniem Królestwa Bożego. Dlatego, kochani, unikajmy tych złych uczynków, których przyczyną jest miłość do pieniędzy, aby nie stracić Królestwa. Zrzućmy ciężkie brzemię ziemskich trudów i skłońmy się pod dobrym jarzmem Pana, dźwigajmy to lekkie brzemię i z czystym sercem przystąpmy do Pana – niech da nam odpoczynek na wieki wieków. Sam bowiem powiedział: "Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni jesteście, a Ja wam dam odpocznienie. Weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych" (Mt 11,28-29). Opieka nad tym światem nie przyniesie ci żadnej korzyści; wręcz przeciwnie, bardziej doprowadzi to do potępienia i przygotuje dla was Gehennę. Kochając złoto, nikt nie może zostać zbawiony. Z powodu tej złej pożądliwości Judasz zdradził Pana i powiesił się. Od niego Gehazi stał się trędowaty, nie słuchając proroka Elizeusza, i chcąc pieniędzy Naamana, odziedziczył trąd Naamana, jako znak jego grzechów. Od niego lud Judy zwrócił się ku niegodziwości i bałwochwalił stopionego cielca. Od niego Ananiasz i Safira ponieśli nagłą śmierć, ukrywając się „przed zapłatą za wioskę” (Dz 5,3). Dla Niego potwierdza się kłamstwa i stwierdza prawdę; Dla Niego knuje się oszustwo; dla Niego wzmaga się zazdrość i wzmaga się złośliwość; dla Niego knują przeciwko sobie wojny, niesprawiedliwe morderstwa i rozlew krwi. I po co opisywać wszystkie złe rzeczy, które wyrastają z tego gorzkiego korzenia, skoro z jego powodu został sprzedany nasz Mistrz i Sam Pan, Jezus Chrystus? Nie idźmy więc za tą pożądliwością, aby nie popaść w wymienione powyżej wady. Udowodniono bowiem, że miłość do pieniędzy jest wynalazcą wszelkiego grzechu, „dla którego nie ma nikogo, kto by tego pragnął, zwodząc od wiary i narażając się na wiele chorób”, jak powiedział apostoł (1 Tym. 6:10). Dla osób przywiązanych do tego codziennymi troskami, dążenie do tego dla dobra swojej żony lub dzieci, które często znoszą nieznośne potrzeby, jest wciąż w pewnym stopniu usprawiedliwione, przynajmniej w oczach ludzi; ale my, którzy jesteśmy uważani za ukrzyżowanych, którzy przywdzialiśmy sobie obraz anioła i jesteśmy zobowiązani naśladować życie anielskie, którzy przyjęliśmy przykazanie pogardy dla wszelkiej marności świata, my, wzgardziwszy życiem niebieskim jeszcze bardziej niż ci ludzie, czyli ludzie światowi, których nazywamy światowymi, przywiązujemy się do rzeczy materialnych i opuszczając niebo, łączymy się z ziemią i przywiązujemy się do doczesnych rozrywek. I jakie będziemy mieli usprawiedliwienie w Dniu Sądu, oddalając się od spraw doczesnych, pozostawiając krewnych, braci, siostry, dom, służbę i inne troski, my, którzy znowu z powodu tego złego korzenia, zapominając o ślubach, wracamy do tego samego i dążymy do tego, jak powiedziano, bardziej niż ludzie światowi, i w rezultacie popadamy w wymienione błędne namiętności, wymyślamy oszczerstwa, martwimy się o jedzenie i pokój i pod wieloma względami spieszmy się do wejścia do piec ognisty i zdobyć dla siebie ogień wieczny? Pan powiedział: „Jest wąska brama i wąska ścieżka, którą prowadzicie do brzucha” (Mt 7,14); a my opuszczając tę ​​ścieżkę, wyruszyliśmy w szerokość zniszczenia. I chociaż powiedział też: „Będziecie smutni na świecie”, to jednak dążymy do pokoju. Jak więc możemy usprawiedliwić się przed Tym, który nam to legitymizował? Co Mu powiemy w Dniu Sądu? Czy powinniśmy okazywać troskę o nasze sprawy? Ale z góry powiedział, że człowiekowi to na nic się nie przyda, „choćby cały świat zyska, straci swą duszę!” albo co da człowiek za duszę swoją? (Mateusza 16:26). Jakie korzyści przyniesie nam tymczasowy pokój? Czy ciemność, niekończący się robak, zgrzytanie zębów nie przygotują nas, czy nie umieści nas razem z rozpustnikami i wszystkimi, którzy żyją nieprzyzwoicie? Z powodu niewłaściwości tego luksusu i spokoju konieczne jest, abyśmy popadli w myśli o niewstrzemięźliwości. Tak jak ogień nie może płonąć bez drewna lub innej substancji palnej, tak nasze słabe, złe ciało, jeśli nie jest obciążone sytością, nie płonie pożądaniem, ale jest spokojne i uległe woli Pana. Dlatego święci nienawidzili tymczasowego odpoczynku i nie zawracali sobie głowy niczym doczesnym, lecz cały czas swego życia spędzali w bliskim sąsiedztwie, na poście, czuwaniu i we wszystkim innym byli wobec siebie surowi. Za to zostali uhonorowani Królestwem Niebieskim i pochowani na wieki wieków. Błagamy więc i my będziemy ich naśladowcami, gorliwie dbającymi o ich cnoty, to znaczy miłość, miłość Boga i bliźniego, pokorę, łagodność, wstrzemięźliwość, cierpliwość, modlitwę, niechciwość, łagodność, brak gniewu, niezapomnianą złośliwość, pogodę ducha, prostotę, brak próżności, stałość obyczajów, spokój ducha, nielenistwo w modlitwie i we wszelkim dobrym uczynku, gotowość na wszelkie niebezpieczeństwa i pokusa, protekcjonalność, współczucie, abyśmy za te wszystkie cudowne czyny i my mogli cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami. Tak, umiłowani, tak, ojcowie i bracia, nie bądźmy nieostrożni; Starajmy się wyzwolić z więzów tego świata, aby Zbawiciel ukoronował nas razem ze świętymi, którzy dobrze walczyli i walczą teraz. Wyrzeknijmy się wszelkiej mądrości cielesnej, gdyż czyni nas ona wrogami Boga, gdyż powiedziane jest: „Z powodu mądrości ciała wrogość wobec Boga nie jest karana przez prawo Boże” (Rz 8,7). Nienawidźmy ziemskich uczuć. Modląc się Dawid, powiedział: „Wzmogły się boleści mojego serca, wybaw mnie od potrzeb moich” (Ps. 24:17); Powiedział to, gdy Saul, obdarzony przez niego łaską i dzięki łasce Bożej, wybawiony od cudzoziemców, nie przestał go prześladować i zabiegał o jego śmierć, nie widząc w nim niczego złego, lecz opętany jedynie straszliwą zazdrością. Co powinien był powiedzieć, gdy Szimei go przeklął, zniszczył i rzucił w niego kamieniami? Albo gdy ten, który od niego pochodzi, ścigał go i spieszył się, aby go zabić, gdy ośmielił się popełnić najgorszą rzecz i ku poniżeniu ojca wpadł we wściekłość na swoje żony? Cóż to za bolesne smutki! Ale Dawid zniósł to wszystko dla życia wiecznego i powiedział: „Będąc cierpliwym, zniósł Pana, wysłuchał mnie i wysłuchał moją modlitwę” (Ps. 39:1). Dlatego został uwielbiony ponad wszystkich ludzi, nazwany Ojcem Chrystusa według ekonomii wcielenia od Najświętszej Dziewicy i wcielenia Zbawiciela, a spędziwszy cały czas swojego życia w smutku, stał się dziedzicem Królestwa Niebieskiego. Kto jest w stanie opisać życie błogosławionego Eliasza? Żył bowiem na ziemi w taki sposób, że jeszcze przed swoją wędrówką uważano, że żyje w niebie, mieszkając z bezcielesnymi Aniołami. Nie miał żadnych nabytków na ziemi, okrywał się jedynie płaszczem i był straszny dla ubranych w diadem i szkarłatną szatę nie ze względu na swoją siłę fizyczną, ale mocą niepożądliwości i wstrzemięźliwości, dzięki łasce Najświętszego Ducha, którą nabył przez swoje cudowne życie. On, który nie miał nic, a wszystko posiadał, wyrzekł się wszelkiego pokoju w tym wieku i swoim rozkazem podzielił rzekę, nakazał niebu nie spuszczać deszczu na ziemię przez trzy lata i sześć miesięcy, unikał wszelkiej próżnej chwały tego wieku, zgasił grzeszny płomień rosą wstrzemięźliwości, nigdy nie miał cielesnych myśli, potępiał krzywdę fałszywych proroków, trzykrotnie zabijał kapłanów Baala, którzy kazali zejść z nieba ogniem, który palił niewiernych, którzy zdemaskował króla na zepsucie, który miał tyle śmiałości i swobody w mowie, który wiązał chmury - on, taki wielki człowiek, nie żył na ziemi bez smutków i pokus, ale po dokonaniu tylu cudów, przestraszony swoją żoną, stał się zbiegiem i tułaczem i zmuszony był odbyć czterdziestodniową podróż, post; ale nawet potem nie zaznał pokoju i znowu spotkała go kolejna pokusa - śmierć syna wdowy. Gdy bowiem błogosławiona żona, spodziewając się błogosławieństwa proroka w nagrodę za dobroć gościnnej miłości, zobaczyła, że ​​syn umarł, i otrzymała to, co było dla niej najbardziej bolesne - śmierć syna, w którym miała nadzieję znaleźć pocieszenie w życiu; Straciła syna po przyjściu proroka. Jakiż więc był smutek z powodu proroka! Cóż za utrata sił! Kobieta żąda od niego syna, a sam spoiwo chmur zostaje postawione w trudnej sytuacji przez tę kobietę żądającą syna. Dlatego nie znajdując u niej spokoju, trzykrotnie obejmuje chłopca, kładąc usta na jego wargach, a po żarliwej modlitwie do Boga oddaje chłopca swojej matce, wskrzeszając go z martwych, gdyż post i niepożądliwość były jego współpracownikami. Widzicie, bracia, moc niepożądliwości i wstrzemięźliwości, jak rozwiązała więzy śmierci, ożywiła młodzieńca, ocaliła proroka od pokus i niebezpieczeństw i sprawiła, że ​​wzniósł się do Pana na ognistym rydwanie, niezniszczonym przez ogień. Ponieważ jego życie było podlewane wstrzemięźliwością, czystością i łaską Bożą, zatem dzięki tym i innym cnotom, będąc jeszcze w ciele, żył z bezcielesnymi Aniołami. Więc i my będziemy się starali zdobyć bogate nabycie (nabycie) - wstrzemięźliwość i niechciwość, a Bóg przeprowadzi nas z życia zniszczalnego do życia niezniszczalnego i wiecznego. Prorok Jeremiasz został uświęcony jeszcze w łonie swojej matki, ponieważ Bóg powiedział do niego: Zanim cię stworzyłem w łonie matki, znałem cię i zanim mogłem cię wyprowadzić z łona, które cię uświęciło (Jer. 1:5). Bóg dał mu moc wyrywania i niszczenia, niszczenia i niszczenia, a także budowania i sadzenia (Jer. 1:10); a teraz okazuje się, że mimo tego wszystkiego nie żył prawdziwym życiem bez smutków; można nawet powiedzieć, że nikt inny nie prowadził tak smutnego i bolesnego życia, dlatego napisał taką księgę lamentacyjną. A jeśli ze skruchą serca mamy uczyć się żyć podobać się Bogu, to powinniśmy naśladować Jego życie i przedstawiać je w sobie, gdyż ten błogosławiony nabył wielkiej pokory i miłości do Boga i bliźniego. Któż będzie miał siłę wznieść się do takiego ogromu cnót i opisać je w sposób godny? Jego wiara zwyciężyła także naturę ludzką, ponieważ wyrzekł się wszelkiej chwały. A pokora Pana, którą okazał przez wzgląd na nas grzesznych, przez wzgląd na nasze ubóstwo jest bogata (2 Kor. 8:9), gdy On, Pan i Bóg wszystkich, raczył przyjąć postać sługi; siedząc na Cherubinach i nieustannie wychwalany przez całą armię anielską i archaniołową, żył z ludźmi – właśnie tę pokorę przepowiedział nam Jeremiasz, wyrażając ją nie tylko słowami, ale także czynami. Kiedy Bóg powierzył mu urząd prorocki, wówczas rzekł: Panie, oto nie umiemy powiedzieć, że jestem dzieckiem (Jer. 1,6), uważając się za niegodnego urzędu prorockiego, gdyż nie stronił od pracy, lecz odznaczał się pokorą. Dlatego Bóg, odpowiadając na jego słowa: „Nie wiem, jak powiedzieć, bo jestem dzieckiem”, przyjmując jego pokorę i pobudzając go do większej gorliwości, powiedział: „Nie mów, ponieważ jestem dzieckiem, bo pójdziesz do każdego, do kogo cię poślę” (Jr 1,7). A ten błogosławiony, tak posłuszny Bogu, nie spędził na ziemi ani godziny bez pokus i niebezpieczeństw, ale zawsze zasmucony, widząc, że jego bliscy żyli bezkarnie, odwrócił się od Boga, który ich stworzył, i powiedział do niego: Nie prorokuj w imieniu Pana (Jer. 11:21). I znosząc tysiące boleści z ich strony, Jeremiasz nie pamiętał zła wobec nich i nie przestawał się modlić i prosić Boga o ich zbawienie, więc Bóg mu powiedział: Nie módl się za ten lud i nie proś, aby okazano mu miłosierdzie (Jer. 7:16). Ciągnęli takiego a takiego błogosławionego, który się tak modlił, aby go przewrócić na głowę (do góry nogami) i rozproszyć jego mózg; a poza tym wrzucili go na oślep do błotnistego rowu, aby zniszczyć mu życie. I znosił to wszystko w zaufaniu do Boga, nie dając odpoczynku swemu ciału i nie zyskując nic dla siebie na ziemi, gdyż Bóg nakazał mu nabyć lniany pas (pas), ale był zmuszony ukryć go w rozpadlinie w pobliżu Eufratu, a następnie zabrać go stamtąd już zgniłego, aby oznaczyć odprężenie silnych w Izraelu. Nałożyli na niego także drewniane ciężary i był zmuszony znosić wszelkie smutki w nadziei na wieczne błogosławieństwa. Aby jednak nie pisać za dużo nam, którzy o świętych nie jesteśmy w stanie powiedzieć nic godnego siebie, całą resztę pominę milczeniem. Bo wszyscy święci byli poddawani próbie w tych zmaganiach, spędzając cały czas swego życia w pokusach. Prorok Izajasz spędził trzy lata nago i boso. Ten wielki zwiastun ekonomii Zbawiciela, godny ujrzenia Pana nad Cherubinami, który głosił nam odpuszczenie grzechów dla nieśmiertelnego Ciała Pana Chrystusa, mówi z całą pokorą: „O, przeklęty, bo się wzruszyłem... Mając nieczyste wargi, wśród ludzi o nieczystych wargach, żyję; a Króla widziałem Pana Zastępów na moich oczach” (Iz 6,5). Dlatego Bóg, widząc jego pokorę, ukazał mu moc straszliwych tajemnic: „I został do mnie posłany” – mówi – „jeden z Serafinów… imieniem rozżarzony węgiel, który szczypcami wzięto z ołtarza, a ja dotknąłem moich ust i powiedziałem: Oto dotknę tego twoimi ustami, a to odbierze… od ciebie… twoje grzechy” (Iz 6,7). Przyjrzyjmy się więc, czy ten chwalebny człowiek, który miał zaszczyt oglądać niezbadane (niezrozumiałe), widział pokój na tym świecie i czy nie spędził całego swojego życia w niebezpieczeństwach i pokusach? Ale ten, który chodził nago i bez butów i pił drewnianą piłą – jaki odpoczynek widział w prawdziwym życiu? Wycierpiał to, aby osiągnąć życie beztroskie i bezbolesne, które głosił jako życie przyszłe, skąd „uciekną choroby i smutki, i wzdychania” (Iz 35,10). I tu, chętnie znosząc smutki i rozczarowania, osiągnął bezbolesne i beztroskie życie. Co inny powiedziałby o tych, którzy żyli po nim? Daniel, który spędzał czas na poście i modlitwie z powodu tych cnót i straszliwej interpretacji snu, został wrzucony do lwiej jamy i doświadczył tysięcy nieszczęść ze względu na błogość przygotowaną w niebie i dlatego ujrzał przyszły Sąd. „Na próżno” – mówi – „aż do tej pory postawiono trony i Przedwieczny posiwiał, a Jego szaty były białe jak śnieg, a włosy na Jego głowie jak czysta fala, Jego tron ​​​​jest płomieniem ognia, Jego koła płoną ogniem. Rzeka ognia nieustannie płynie przed Nim: tysiąc tysięcy służy Mu... Sąd zapadł i księgi zostały otwarte” (Dan. 7:9-10). Następnie mówi: „Widziałem we śnie w nocy, a oto na obłokach nieba Syn Człowieczy przyszedł, zanim jeszcze przyszedł Przedwieczny i został przed Niego przyprowadzony, i dano Mu władzę i cześć, i królestwo, i wszyscy ludzie, narody i narody będą dla Niego pracować. Jego moc jest wieczną mocą, choć nie przeminie... Duch mój drży w moim stanie, ja Daniel, i zaniepokoiło mnie widzenie mojej głowy” (Dan. 7:13-15). Zatem ten czysty nie pozostał na ziemi bez pokus i smutków. I oczekujemy Królestwa i błogosławieństw w nim przygotowanych bez pracy i innych kłopotów życiowych. Kto będzie nas chwalił za taki sposób myślenia? Jeżeli można było otrzymać Królestwo bez smutków, bez pokus, bez cierpliwego wysiłku w innych cnotach, to dlaczego Bóg pozwolił świętym znosić tak wiele niebezpieczeństw, pokus i trudów, a nie pozwolił każdemu żyć w samowolie i luksusie? Jeśli będziemy tak rozumować, to niektórzy niewierni, widząc, że mamy takie myśli, powiedzą: "Dlatego nasz Bóg rozgniewał się na świętych. Bo jeśli można królować w niebie bez smutków i pokus, to dlaczego pozostawił ich w kłopotach, trudnościach, niebezpieczeństwach i różnorodnych pokusach?" Cóż za wielka nieustraszoność! Cóż za wielkie zaniedbanie! Cóż za wielka czułość! Co za gorycz! Powinniśmy płakać z powodu zatwardziałości naszych serc i tego, że jesteśmy tak daleko od nadziei i cierpliwości świętych. Ale my, wręcz przeciwnie, często nadal potępiamy tych, którzy żyją sprawiedliwie, za ich wielką skromność, pokorę, niechciwość i inne cnoty, a taka odwaga w cierpliwości często nazywana jest odstępstwem od porządku i słabością ducha i oskarżamy ich o lenistwo. Co zrobimy, którzy sami jesteśmy podatni na tak wiele zła i, jak mówi Salomon, „nie możemy wykazać się ani jednym przejawem cnoty, ale w naszej złośliwości” nasze życie się kończy? (Mądrość 5:13). Święci ze względu na Boga i aby cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami, przetrwali wiele pokus i niebezpieczeństw, a my, widząc na co dzień błogosławieństwa Pana, oddajemy się lenistwu. Dzieje się tak dlatego, że nie spodziewamy się przyszłego Sądu Strasznego i Nie do zniesienia, który będzie jeden, jak czas pokaże; Nie pragniemy cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami, ale trzymamy się ziemskich i próżnych codziennych zajęć, które wcale nie są dla nas przydatne, a wręcz przeciwnie, przynoszą ogromne szkody. Zatem wytrzeźwiejmy, ukochani, i podejmijmy się tego wyczynu, póki jest czas. I tak trzej młodzieńcy rozkwitli i nie przestali śpiewać pieśni Bogu, ale nawet w środku ognia, jak w domu modlitwy, nadal to robili, dokonując wyczynu cierpliwości i dziękując, wielbili Boga pieśniami, za którego zostali wrzuceni w ogień. Czy widzisz wdzięczność świętych? Czy widzisz ich miłość do Boga i nieugiętą (mocną jak diament) cierpliwość? Co zrobił Pan? Fakt, że ci święci wrzuceni w ogień, który niszczy kamienie, żelazo i wszelkie substancje, wyszli z niego jak oblubieniec z komnaty ślubnej; gdyż „nie było w nich smrodu ognia” (Dan. 3:44), lecz woda zraszała włosy na ich głowach. Wszystko to jednak zostało zdobyte przez wstrzemięźliwość i niepożądliwość, gdyż w wstrzemięźliwości (przed piecem babilońskim) okazali się zdobywcami naturalnego pożywienia i zgasili rozpalony cielesnymi pragnieniami płomień grzechu, a nabywszy niepożądliwości, zdobyli Królestwo Niebieskie; i tutaj król oddaje im cześć, i tam cieszą się życiem wiecznym. Dlatego my, umiłowani, będziemy zazdrośni o ich cnoty i będziemy podążać ich drogą, aby wejść do ich odpoczynku. Co mam zamiar powiedzieć o świętych, którzy pracowali w Starym Testamencie, o których mówił apostoł; „Cały świat nie jest ich godzien!” (Hebrajczyków 11:38). Nie dlatego, że zdobyli wielkie bogactwa, żyli w luksusie i odpoczywali w tym życiu, ale że „chodzili w skórach owczych (i) w skórach kozich, pozbawieni, pogrążeni w żałobie… błąkając się” (Hbr 11:37-38); „Kto przez wiarę zwyciężył królestwo... otrzymał” Boże „obietnice” (Hbr 11,33). Widzicie, bracia, że ​​żaden ze świętych nie przeszedł tutaj życia bez smutków i pokus. Jak możemy, nie przeżywszy czegoś takiego, ale ciesząc się spokojem i przyjemnościami tego wieku, być godnymi ich części? To nie tutaj Bóg obiecał obdarzyć nas pokojem i swoim Królestwem, gdyż ten wiek ustanowił nas szkołą, miejscem prób i osiągnięć, jak mówi odważny Hiob: „pokusa... życie człowieka na ziemi” (Hioba 7:1). Dlatego nie traćmy ducha, gdy dopada nas smutek i smutek, ale wręcz przeciwnie, cieszmy się, że kroczymy drogą świętych. Albowiem nasz Pan Jezus Chrystus, Dawca naszego życia, dopełnił całej Swojej ekonomii w ciele poprzez cierpienie. On, Pan wszystkich, przyjął postać niewolnika: „jest bogaty”, ale stał się biedny, w drodze cierpiał głód, pragnienie, pracę i zmęczenie; Stwórca wszystkiego i Pan nie mieli gdzie „skłonić głowy” (Mt 8,20). Ten, którego drży wszelkie stworzenie nieba, ziemi i piekła, trzymane w mocy diabła, Ten, który dał nam moc deptania diabła, zechciał kontynuować post przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy, a potem dać się kusić przez diabła. Czy Beznamiętny musiał pościć? Czy reszta pracowników powinna się martwić? Dlaczego obfite Źródło pragnęło, przemieniając wodę w wino i wylewając rzeki wody żywej z łon tych, którzy w Niego wierzą? Oczywiście chce nam przez to pokazać przykład i wzór życia, abyśmy praktykując to, pozbyli się złości diabła i osiągnęli wieczne Królestwo Chrystusowe. Dlatego cierpiał, lżony, oczerniany, opluwany, biczowany w policzek, biczowany, koronowany cierniem, przyjmując w rękę trzcinę, odziany w purpurę, duszony, znoszący wszelkie hańby i szyderstwa, ukrzyżowany, pijany oliwą i żółcią, przebity w bok włócznią, policzony bezbożnemu. Pan zniósł to wszystko dla nas, Długo Cierpiący zniósł to wszystko dla naszego zbawienia. Jak więc odwdzięczymy się Panu, który okazał tak wielką miłość nam, grzesznikom? Nie żąda od nas nagrody, chce jedynie, abyśmy zatroszczyli się o własne zbawienie. Tak apostołowie, idąc za wskazówkami Zbawiciela, znosili wszelkiego rodzaju smutki i udręki, prześladowani, prześladowani, uciskani, znieważani, poniżani, opluwani, nieustannie wypędzani z miejsca na miejsce, jednym słowem, nie znajdując spokoju dla siebie, ale mając śmierć przed oczami i co godzinę jej oczekując, a na dodatek wycieńczając swoje ciała postem, czuwaniem, pragnieniem, nagością, pracą, niebezpieczeństwami i podróżami, aby przygotować się do siebie i dla nas życie wieczne. Bóg bowiem wyraźnie pokazuje, że nie ma odpoczynku na ziemi dla tych, którzy chcą być zbawieni, gdyż nagroda nie jest dawana bez pracy, a każdy z nas otrzyma nagrodę według swojego trudu. Idąc ich śladem, zwycięscy męczennicy, po przejściu różnych pokus, topnieni w mękach jak złoto w piecu, przyozdabiani są koroną niezniszczalności; biczowany, pokręcony, strugany, okrutnie wrzodziejący od uderzeń, związany, wtrącony do więzienia. Książęta i królowie wydawali je na pożarcie przez zwierzęta, wydawali na wszystkożerny i silny ogień, wrzucali do strumieni rzek, topili w morzu, przywiązywali do kół, miażdżyli ich czcigodne i czułe członki. Jednak święci zwyciężyli nie siłą cielesną, bo mieli to samo zniszczalne ciało co my, ale wzmocnieni nadzieją przyszłych błogosławieństw, znieśli wszystko odważnie, bynajmniej nie ulegli pokusie cielesnych myśli, nie ulegli pieszczotom, nie zwiedzeni chwilową chwałą i próżnym bogactwem, ale niewątpliwie pokładając całą swą ufność w Panu, zdeptali wszelkie machinacje diabła i wystąpili jako męczennicy Pana, spowiadać się przed ludźmi. Tak więc my, umiłowani, choć to nie czas na męczeństwo, staniemy się męczennikami sumienia, przeciwstawiającymi się zamysłom diabła z pokorą, cierpliwością, miłością do Boga i bliźniego, dogadzając sobie nawzajem ze względu na Boga, wypełniając przykazanie Zbawiciela, które On powiedział: „Większej od tej miłości nie może mieć nikt, tylko kto życie swoje oddaje” (J 15,13). Jeśli więc nakazano nam, abyśmy oddawali życie za siebie nawzajem, o ileż bardziej musimy okazywać sobie nawzajem posłuszeństwo i uległość, abyśmy mogli stać się naśladowcami Pana. I jako pierwszy okazał posłuszeństwo czynem i słowem: „bywszy posłuszny Ojcu aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu” (Flp 2,8), a także oddał swą duszę zgodnie ze swoją charakterystyczną miłością do ludzi, a zarazem do nas, którzy nie byliśmy Jego przyjaciółmi, ale Jego wrogami. Pojednał nas, swoich wrogów z powodu naszych grzechów i pożądliwości, ze swoją śmiercią dla Ojca, „zniszczywszy przeciwko nam pismo” (Kol 2:14). Ale my, którzy jesteśmy zobowiązani Go naśladować i otrzymawszy polecenie przestrzegania Jego przykazań, nie przestrzegamy ich. On sam najpierw to wypełnił, a potem nauczał; i nie okazujemy sobie nawet najmniejszego posłuszeństwa, ale wszyscy jesteśmy niewolnikami największych sprzeczności i nieposłuszeństwa i nie jesteśmy posłuszni nikomu, jak tylko samemu Panu Chrystusowi. Gdy bowiem sprzeciwiamy się naszym ojcom, którzy udzielają nam zbawiennych wskazówek i są gotowi oddać za nas życie, to nie sprzeciwiamy się samemu Chrystusowi, który powiedział: „Słuchajcie was, On Mnie wysłuchuje... Odrzućcie Mnie, Ten, który Mnie posłał, będzie odrzucony” (Łk 10,16). Jak więc zaszczyci Królestwem tych, którzy odrzucili naszego Stwórcę, a tym bardziej nas osądzi i ukarze, bo w ten sposób wypaczamy Jego przykazania, nie chcemy widzieć, jak niebezpieczne jest nieposłuszeństwo i nie uznajemy korzyści z posłuszeństwa oraz tego, że nieposłuszeństwo powoduje śmierć, a posłuszeństwo przynosi życie wieczne. Zatem, kochani, starajmy się osiągnąć to cudowne posłuszeństwo i móc odziedziczyć życie wieczne, a nie skazywać się na śmierć za nieposłuszeństwo i nieposłuszeństwo, ale bojąc się Pana, słuchajmy poleceń Apostoła, gdy mówi: „ulegli sobie nawzajem w męce Bożej” (Ef 5,21), „starając się zachować jedność Ducha w węźle pokoju” (Efez. 5,21). Ef.4:3), gdyż pokój jest podstawą wszelkiej dobrej nadziei; świat to śmierć, śmierć, lament do diabła, pochłonięcie przez demony. Szukajmy pokoju, śpieszmy się do niego; to jest Chrystus, jak mówi apostoł: Chrystus „jest naszym pokojem, który uczynił zarówno jedną, jak i środkową ścianę ogrodzenia” (Ef 2:14), „i przyszedł, aby zanieść dobrą nowinę o pokój... bliskim i dalekim” (Ef 2:17). Starajmy się, kochani, utrzymać ten świat, stawiać opór wrogowi, czyli diabłu, i toczyć z nim wojnę, biorąc na siebie potężny oręż naszej wstrzemięźliwości, czyli przede wszystkim właściwą wiarę, nadzieję przyszłych błogosławieństw i nieudawanej miłości. Za pomocą tych trzech duchowych broni pokonamy trzy podstępne sztuczki wroga, czyli zapomnienie, ignorancję i lenistwo. Oto trzy z jego podstępnych i subtelnych wynalazków; Za pomocą tych trzech sił pogrąża ludzkość w zagładzie, zwłaszcza tych, którzy słuchają jego podstępnych rad. Te trzy jego intrygi są bardziej szkodliwe niż wszystkie jego wynalazki, ponieważ wkradają się do nas bardzo subtelnie i niepostrzeżenie, a my nie sądzimy, że robimy coś złego oddając się tym nałogom. Załóżmy, że ktoś inny spotyka lwa lub niedźwiedzia, najdziksze zwierzęta, i zostaje przez nie zabity, ponieważ są ogromne i silne; a drugi zaatakuje węża, pająka lub skorpiona i od działania jadowitej bestii poniesie taką samą śmierć, jak ten, który spotyka największą ze zwierząt. Podobnie ten, kto oddał się pijaństwu, obżarstwo, rozpustę i innym namiętnościom, podlega śmierci duchowej z powodu tych wielkich i złych namiętności, a jeśli kogoś opęta niewiedza lub lenistwo, takie pozornie nieistotne niedociągnięcia, w które nawet nie wiemy, czy popełniamy grzech, to zniewoleni przez te grzechy podlegają śmierci psychicznej, tak samo jak podlegają śmierci cielesnej. Zapomnienie bowiem, zwodzące naszą duszę, nie pozwala nam zachować w pamięci przykazań Bożych, a tymczasem grzech atakując nas, bierze nas w niewolę i oddala od Boga. Niewiedza, kradnąca w naszych umysłach miłość do Boga, nie daje nam nadziei na dobre rzeczy, a my, przywiązani przez nią do rzeczy ziemskich i próżnych, nie wierzymy w przykazania Boże i stajemy się wrogami Boga. „Kto, jak to się mówi, „chce być przyjacielem świata, a staje się wrogiem Boga” (Jakuba 4:4). Zrzućmy ciężar świata, dźwigajmy swój krzyż i idźmy za Krzyżem Pana; nie zejdziemy z tej pięknej ścieżki ani w prawo, ani w lewo. Bo tą drogą jest Jezus Chrystus, który mówi; „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (Jana 14:6). Idźmy zatem tą wąską i ciasną drogą, aby cieszyć się życiem wiecznym, którym jest Chrystus. Chodźmy, bo do nich poszli wszyscy sprawiedliwi. Dlatego prorok mówi: „Wiele smutków sprawiedliwego” (Ps. 33:20). Jeśli więc święci po wielu smutkach odziedziczą Królestwo Niebieskie, to czy naprawdę mamy nadzieję je otrzymać, pomimo bezprawia, w spokoju i luksusie, obciążeni ciężarem doczesnych zajęć? Czy to możliwe? Ktokolwiek dźwiga ciężar (ciężar) po bardzo wąskiej i ciasnej ścieżce, ten nie może przejść, ponieważ ciasnota mu to uniemożliwia. Podobnie ten, kto jest obciążony doczesnymi zajęciami, utrudnia sobie osiągnięcie Królestwa Niebieskiego. A Pan, wyjaśniając chciwym trudność zbawienia i okazując nam doskonałą hojność, powiedział: „Jakże niewygodnie jest wejść do Królestwa Bożego tym, którzy mają bogactwa!” (Marka 10:23). Gdy bowiem młodzieniec zbliżył się do Pana, prosząc o życie wieczne i mówiąc: «Nauczycielu dobry, abym dobrze czynił, aby mieć życie wieczne» (Mt 19,16), Pan rzekł do niego: „Przestrzegaj przykazań: nie cudzołóż: nie zabijaj, nie kradnij, nie mów fałszywego świadectwa... czcij swego ojca i matkę” (Mk 10,19). Skoro młodzieniec powiedział: „Przechowałem to wszystko od mojej młodości, czego jeszcze nie skończyłem?” (Mt 19,20), Pan, chcąc pokazać, że nie przestrzega przykazań, na które wskazywał, powiedział do niego: „Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj swój majątek i rozdaj ubogim, a miej skarb w niebie i chodź za Mną” (Mt 19,21). Ale on, przytłoczony ciężarem swojego majątku, związany pożądliwością i dlatego zraniony smutkiem, nie chciał być naśladowcą Pana, nie chciał zdobyć skarbów niebieskich, ale „odszedł w smutku”; a ewangelista, podając przyczynę, mówi: „Mam bowiem wielki zysk” (Mt 19,22). Widzisz, kochany, w jakim sukcesie przeszkodą jest chciwość. Wielki majątek nie pozwolił młodemu człowiekowi zostać naśladowcą Pana, a nawet to, w czym uważał się za sukces, obróciło się w nic. Dlatego też Pan powiedział: „Wygodniej będzie mi przejść przez uszy igielne, zanim bogacz będzie mógł zostać wprowadzony do Królestwa Bożego” (Mt 19,24). Dlaczego więc nie usuniemy z siebie tej przeszkody, nie weźmiemy krzyża i nie pójdziemy za Zbawicielem, nie oglądając się za siebie, jak żona Lota, która jako przykład niewiary stała się do dziś słupem soli? A Pan mówi: „Nikt nie kładzie ręki na swoje czoło i na próżno się nie odwraca, on panuje w Królestwie Bożym” (Łk 9,62). Patrzenie wstecz nie oznacza nic innego jak powrót do doczesnych zajęć. To, co pozornie zniszczyliśmy, odbudowujemy poprzez chwilowy odpoczynek, stając się we wszystkim przestępcami, jak mówi apostoł Paweł: „Choćbym burzył, to jednak na nowo buduję, wyobrażam sobie złoczyńcę” (Gal. 2,18). Czy naprawdę myślimy, że łamiąc przykazania Boże, będziemy godni Królestwa, a nie będziemy skazani na ogniste piekło? Tak więc, kochani, póki jeszcze czas zbawienia, starajmy się odłożyć na bok wszelką nieczystość i wszelką złośliwość, stoczmy dobry bój, aby osiągnąć życie wieczne, do którego zostaliśmy powołani, do którego złożyliśmy cudowną spowiedź, biorąc na siebie obraz sanktuarium. Dlatego „postępujmy godnie powołania... z całą pokorą... znosząc siebie nawzajem w miłości” naszego Pana Jezusa Chrystusa i starajmy się „zachować jedność Ducha w węźle pokoju” (Ef 4,1-3). Nie czyńmy niczego z rywalizacji lub próżności i nie dajmy się zniewolić złym namiętnościom, czyli obżarstwom, które jest matką niewstrzemięźliwości. Niech nikt z nas nie naśladuje Ezawa, który umiłowawszy ropę z wnętrzności, sprzedał swoje pierworództwo, licząc dla Boga swój brzuch. Za to, co było poświęcone Bogu, oddał się obżarstwu, przez co skalał się i stał się obcy Bogu. Nie bądźmy więc podobni do Ezawa, którego apostoł nazywa rozpustnikiem i kalaczem, gdyż mówi: „Nie ma nikogo, kto byłby rozpustnikiem lub kalaczem jak Ezaw” (Hbr 12:16). Wręcz przeciwnie, zazdrościjmy prostego i łagodnego życia Jakuba, aby wraz z nim odziedziczyć zbawienie, gdyż powiedziane jest: „Jakub... był człowiekiem niepodstępnym, mieszkającym w domu” (Rdz 25,27). Tak, kochani, nie bądźmy niedbali o swoje dusze, bo dusza nie ma ceny. Znośmy chętnie pokusy, wszelkie smutki i trudności; Oswajajmy ciało, zniewalając je ścisłym postem, całonocnym czuwaniem, leżeniem na gołej ziemi, pracą i ogólnie surowym życiem, aby nasza dusza odnawiała się dzień po dniu. Apostoł Paweł mówi bowiem: „Nawet jeśli gnije nasz zewnętrzny człowiek, to jednak nasz wewnętrzny człowiek odnawia się przez wszystkie dni” (2 Kor. 4:16); i jeszcze raz: „Bo już teraz nasz lekki smutek... przyniesie nam wieczną chwałę, chociaż nie widzimy tego, co widzialne, ale to, co niewidzialne. To, co widzialne, jest tymczasowe, ale to, co niewidzialne, jest wieczne” (2 Kor. 4:17-18). Pragnijmy zdobyć to, co wieczne. Przypomnijmy o świętych; Zważmy ich cnoty i bądźmy o nie zazdrośni, a z pragnienia naszej duszy pójdziemy w ich ślady. Który z nich spędził w spokoju swoje prawdziwe życie, a wręcz przeciwnie, nie wypełnił całego obecnego czasu pokusami, smutkami i cierpieniami? Dlatego, jak już mówiłem, Pan przekazał nam ich życie na piśmie nie tylko po to, abyśmy się nimi zachwycali i chwalili, ale także po to, abyśmy za przykładem ich życia starali się osiągnąć dobre życie. Weźmy za przykład pierwociny dobrego – Abla, tego łagodnego baranka, który przyniósł dary miłe Bogu, który nie dopuścił się żadnej nieprawości, ale przez cnotę i podobanie się Bogu wzbudził zazdrość wobec siebie, który został zabity ręką swego brata, który nie miał w sobie niczego, co byłoby godne potępienia i mogłoby wzbudzić ten bezbożny gniew swego brata. Ale jak to się mówi, wzbudziwszy w sobie zazdrość przez cnotę, poniósł śmierć i stając się wzorem Pana Chrystusa, odpoczywa na wieki. Jego rodzice, pierwotni, stworzeni najczystszymi rękami Stwórcy i Boga, zakosztując wielkich radości raju, sprzeciwili się przykazaniom Tego, który ich stworzył, przyjęli rady uwodziciela i uczestniczyli w przyjemnościach uwodzenia, zostali wyrzuceni z raju. Widzisz, ile zła przyniósł im pokój i radość! Doprowadziły do ​​marzenia o równości z Bogiem. Ludzkość jest bowiem niezdolna do spokojnego życia. Smutek, ubóstwo i różne pokusy czynią tych, którzy je znoszą, chwalebnymi i błogosławionymi. Czy chcesz wiedzieć, w jakich pokusach i smutkach Noe spędził swoje prawdziwe życie? Pismo Święte mówi: „Aleście znaleźli łaskę przed Panem Bogiem” (Rdz 6,10), abyśmy mogli poznać, jak ci, którzy naprawdę podobają się Bogu, byli i są poddawani pokusom i różnym smutkom, aby wydawać się czystszymi, jak złoto wrzucone do pieca. Kto będzie w stanie dostatecznie opisać smutki i pokusy Noego? Wśród takiej rzeszy ludzi tylko Noe wypełnił wolę Bożą, lecz widział, że wszyscy odchodzą od Boga, napominał ich, wielokrotnie nawoływał do nawrócenia, lecz uważali go za próżnego gadułę. A kiedy budował arkę, ile spotkało go wyrzutów i szyderstw? On jednak nie złościł się na to, lecz nadal ich upominał. I znosić przez tyle lat pogardę i nienawiść z ich strony, widzieć, że każdy z takim pragnieniem popada w grzechy - czy to naprawdę wydaje ci się małe? Kto będzie opowiadał o swoich nieszczęściach po nadejściu potopu, o tym, jak żył przez cały rok w tak ciasnych warunkach, z tyloma zwierzętami, gadami i ptakami, w tym nieznośnym podnieceniu, wzburzeniu fal, szumie grzmotów i wody? Czy naprawdę uważa się to za nieistotne? Co się stało po ustaniu powodzi? Kto może policzyć te smutki, aby zobaczyć całkowite spustoszenie ziemi i zagładę rodzaju ludzkiego? Kiedy nie miał powodów do zmartwień lub narzekania? I głupota jego syna Chama, gdy naśmiewał się z nagości swego ojca – co za smutek! Ten bezwstydny czyn tak bardzo poruszył Noego, że skazał potomków Chama na niewolę. Aby jednak nie przedłużać słów, przemilczę tę kwestię; Gdyby ktoś chciał jeszcze raz opowiedzieć o wszystkich smutkach Noego, nie miałby dość czasu. Ale wśród tych wszystkich smutków nauczył się dziękować Bogu, nie rozstając się z nadzieją przyszłych błogosławieństw. Dlatego pamięć o nim będzie przestrzegana (zachowywana) przez nieskończone stulecia. Co możemy powiedzieć o patriarsze Abramie? Wielu twierdzi, że żył w bogactwie i obfitości bardziej niż ktokolwiek inny, dlatego ktokolwiek się o cokolwiek modli, prosi Abrama o błogosławieństwo i obfitość. Ale jeśli ktoś zbada jego bogactwo, odkryje, że znosił smutki bardziej niż ktokolwiek inny i spędził cały czas swego życia w pokusach. A kto potrafi wymienić swoje smutki, nieszczęścia w podróży, niebezpieczeństwa na wojnach? Człowiek, który żyje pobożnie, to znaczy być nic nie wartym, opuścić swoją ziemię i wszystkich swoich krewnych, nie wiedzieć, gdzie się zatrzymać, codziennie przemieszczać się z miejsca na miejsce, tułać się, narażając się na niebezpieczeństwo, i nie mieć dziedzictwa na ziemi ani na cal, ale mieszkać w namiotach... A co chcę powiedzieć? Kto spodziewa się dziedzictwa przyszłych korzyści, nie powinien w teraźniejszości nabywać niczego na swoją własność, ale powinien mocno ufać Bogu, jak Abram, który przysiągł królowi pod przysięgą, zwracając się do nas z prośbą o niechciwość, ucząc nas, abyśmy nie byli stronniczy wobec świata, ale pokładali nadzieję w Bogu. Dlatego też, gdy król po zwycięstwie w bitwie chciał z wdzięczności wynagrodzić swój trud, Abram powiedział: „Podniosę rękę do Pana Najwyższego, który stworzył niebo i ziemię, aby zabrać ze wszystkiego, co twoje, od nitki aż po pas buta, abyś nie mówił, że wzbogaciłem Abrama” (Rdz 14,22-23). Widzisz, że Abram nie pragnął niczego w teraźniejszości, ale wzmocniony nadzieją na przyszłość, dzielnie zniósł pokusę. Czy ten, który nie oszczędził swego jednorodzonego, lecz był gotowy go zabić zgodnie z Bożym przykazaniem, czy mógłby życzyć sobie czegoś tymczasowego? Ten gorliwy pracownik gościnnej miłości do tego cudownego filaru stworzenia traktował Boga jak obcego, a stając się przyjacielem Boga, cieszy się błogosławieństwami, które zawsze trwają. I będziemy naśladować Jego wiarę, odwagę, miłość do Boga, miłość do gościnnych ludzi, abyśmy razem z Nim mogli cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami. Co inny powie na temat posłuszeństwa Izaaka lub kto go przebłaga? Kiedy ojciec namawiał go do składania ofiar, chętnie poszedł na śmierć i dlatego stał się prototypem Pana Chrystusa. I nabędziemy jego posłuszeństwo, jego gotowość i bez wątpienia okażemy posłuszeństwo ojcom, abyśmy i my mogli otrzymać nagrodę za posłuszeństwo od Chrystusa Zbawiciela. Nie odważę się nawet mówić o odważnym Hiobie: bez wahania zniósł całe morze pokus, odważnie zniósł całą burzę, całą złą pogodę, wszystkie kłopoty kosmitów i pozostał niewzruszony, jak niezniszczalna skała, wziął na siebie wszystkie strzały złego ducha i pozostał nietknięty, chroniąc się tarczą wiary, a odważnie pokonawszy i zmiażdżywszy wroga, został ukoronowany. Kiedy diabeł prosił go o pokusy i gdy zadawszy mu cios nie do zniesienia na jego ciele, zebrał jego bogactwo, pozbawił go całego majątku i wszystkiego innego – domu, służby, dzieci i wszelkiego innego majątku, usłyszał, że Bóg dał świadectwo cnótom sprawiedliwego i rzekł do niego: „Czy słuchałeś (swoich myśli) sługi mojego Hioba? Bo między ludźmi na ziemi nie ma nic podobnego: człowiek jest łagodny, prawdziwy, nienaganny, pobożny, stroniący od wszelkiego zła... lecz oznajmiłeś, że na próżno zniszczysz jego majątek” (Hioba 2:3). Następnie zły diabeł, uciekając się do wielkiej bezwstydu, dodał słowo usprawiedliwienia: „skóra za skórę i wszystko, co człowiek ma, odda za duszę swoją” (Hioba 2:4). Widzicie, jak diabeł nieświadomie powiedział prawdę, że pozbawienie doczesności jest zbawieniem duszy. Hiob, nabywając prezent, nie dla siebie, ale dla ubogich, mówiąc: „Ale moje drzwi są otwarte dla każdego, kto przychodzi” (Hioba 31:32). „Byłem ojcem słabych... oko było ślepe, a noga chroma” (Job. 29:16,15); oraz „przez strzyżenie moich baranków zgrzeszyły płaszcze biednych” (Hioba 31:20). Widzisz, umiłowany, zdobył bogactwo nie dla siebie, ale dla potrzebujących. Dlatego nie zmartwił się swoją stratą, ale jeszcze bardziej dziękuje, mówiąc: „Pan dał, Pan został wzięty; jak Pan chciał, tak się stało; niech będzie błogosławione imię Pańskie na wieki” (Hi 1,21). Widzisz, jak chcąc ocalić swoją duszę, zaniedbał wszystko na ziemi. Diabeł bowiem przyznał także, że pozbawienie własności jest zbawieniem duszy. A jeśli diabeł, choć mimowolnie, przyznał się do tego, obarczając ludzi ciężarem ziemskich zdobyczy, to dlaczego przywiązujemy się do nich, a nawet nie porzucamy ich, aby zdobyć nasze dusze i ulepszyć Królestwo Niebieskie? Pan powiedział: „I każdy, kto opuszcza dom, albo bracia, albo siostry, albo ojca, albo matkę... lub wieś przez wzgląd na moje imię stokroć więcej otrzyma i życie wieczne odziedziczy” (Mt 19,28); niczym sługa Boży Hiob, utraciwszy wszystko, co doraźne, i odważnie i wielkodusznie znosząc wszelkie pokusy, ponownie otrzymał teraźniejszość i odziedziczył królestwo. I my także podążajmy śladami tych, którzy dobrze się trudzili, zaniedbujmy w tym wieku wszystko, co przyjemne i straszne, aby nie obciążać się ciężarami próżnej mądrości i nie upaść pod ciężarem grzechów. W przeciwnym razie Pan, przychodząc, zastanie nas śpiących, prowadzących do śmierci i obciążonych przejadaniem się, pijaństwem i smutkami życia codziennego; i wykluczy nas z Królestwa Niebieskiego i będziemy opłakiwać dni naszego lenistwa, zaniedbania i odpoczynku, a wtedy żadna korzyść, nawet najmniejsza, nie przyniesie nam tego lamentu, tych łez, westchnień i tysięcy ofiar, jeśli zaczniemy je zsyłać, mówiąc: „Panie, Panie, otwórz nam” (Mt 25,11). Wtedy nie ma nikogo, kto mógłby otworzyć drzwi; wręcz przeciwnie, z zakazem, budzącym grozę, Pan powie: „Nie znamy was” (Mt 25,12), „odejdźcie ode mnie wy, którzy czynicie nieprawość” (Łk 13,27). Dlatego wszyscy święci przeszli wąską ścieżkę, aby pozbyć się takiego wyroku i osiągnąć życie wieczne. Korzystne będzie opowiedzenie życia Mojżesza i pożyteczne naśladowanie jego cnót. Niebezpieczeństwa i pokusy, których doświadczył, są niezliczone. Po urodzeniu rodzice wrzucili go do rzeki; Córka królewska wzięła go i wychowała zamiast syna. Kiedy porzucił dziecięce wyobrażenia i doszedł do doskonałego rozsądku, nie pragnął ani tymczasowego pokoju, ani próżnej chwały Egipcjan, ani zniszczalnego bogactwa prowadzącego do zagłady, ale wyrzekłszy się całkowicie wszystkiego, „wyrzekając się bycia synem córek faraona” i nienawidząc królestwa i przepychu, „wolał raczej cierpieć z ludem Bożym, niż zaznać chwilowej słodyczy grzechu” (Hbr 11, 24–25). Jednak po tym, jak wykazał się takim męstwem, spotkały go pokusy i smutki; a jeśli ktoś zechce dokładnie zbadać pokusy, które go spotkały, odkryje, że cierpiał więcej smutków niż ktokolwiek inny. Gdy bowiem doszedł do doskonałego rozsądku i nabył gorliwości Bożej, sądząc, że jego współplemieńcy zrozumieją, pewnego dnia zobaczył, że jeden z nich był uciskany przez Egipcjanina; zabił Egipcjanina i wybawił obrażonych; ale z tego powodu ci, którzy odnieśli z niego korzyść, zamierzali go zabić. I znowu, gdy współplemieńcy wszczęli między sobą kłótnię, a on chciał ich przekonać do pokoju, wtedy jeden z nich, pełen nieprawdy, zaczął wyrzucać dobroczyńcy jako mordercę, mówiąc: „Chciałeś mnie zabić, tak jak wczoraj zabiłeś Egipcjanina?” (Wj 2:14). Cóż jest bardziej żałosnego i bolesnego niż to? Dlatego żyjąc na dworze królewskim i ciesząc się takim spokojem i taką swobodą, stał się uciekinierem i obcym (obcym), nie chcąc mieć egipskiego bogactwa i chwilowego grzechu słodyczy, chciał być biedny na pustyni i zdecydował, że lepiej będzie pasć trzody pogańskiego Jetro; i wyrzekłszy się, powiem tak, od wszystkiego, nienawidząc tymczasowego pokoju i pragnąc błogosławieństw niebieskich, czterdziestodniowego postu, dla którego miał zaszczyt oglądać Boga „i z ust do ust”, Bóg przemówił do niego (Lb 12,8) i z ręki Pana przyjął prawo, spędzając całe swoje życie w boleściach. Bo pokusa egipska była silna, ale Izraelici byli przez nią jeszcze gorsi: wtedy narzekając na Boga, który był dla nich dobry i dał mannę, jeszcze bardziej przypomnieli sobie o obżarstwo Egipcjan; potem służyli bożkom i odwracali się od Boga. „I Jakub nasycił się i nasycił, a jego ukochany został zaparty: gruby, gruby, szeroki; i porzuć Boga, który go stworzył, i odstąp od Boga, swego Zbawiciela” (Deut. 32:15). Widzicie, bracia, jak doprowadzili do sytości i luksusowego życia, jak sprawili, że Izraelici odeszli od Boga i doprowadzili ich do bałwochwalstwa. Jednak to spowodowało smutek i smutek Mojżesza. Gdy bowiem ten żarliwy miłośnik Boga zobaczył, że ci, których kochał bardziej niż własną duszę, byli tak bezbożni i popadli w szaleństwo, i po tych strasznych cudach, po podróży morskiej, po takim wstawiennictwie Boga i wszystkich dobrych uczynkach, popadli w bałwochwalstwo, a dla pokoju i luksusowego życia wymyślili sobie stopionego (z metalu) boga; Wtedy Błogosławiony, zmartwiony ich bezprawiem i pobudzony Bożą zazdrością, zmuszony był zmiażdżyć tablice prawa, a tym, których tak bardzo kochał, nakazał zbroić się przeciwko sobie i po odbyciu kolejnego czterdziestodniowego postu ponownie przyjął prawo. Czy widzisz korzyść z braku pożądliwości i pokus, w jaki sposób ci, którzy je znoszą, stają się przyjaciółmi Boga? Cóż jest bogatszego, co jest chwalebniejsze od tego pięknego rozróżnienia na brak pożądliwości? Faraon był królem, miał złoty rydwan, tron ​​ze złota i koronę na czole, ale utonął w Morzu Czerwonym, a niepożądany Mojżesz miał jedną laskę i pole trawy - i stał się przewodnikiem ludu, wyprowadził dla nich wodę z kamienia i spuścił mannę z nieba. Musimy więc także konkurować z ich cnotami, biorąc na siebie anielski obraz i wyrzekając się świata, aby być godnymi ich łaski i wraz z nimi cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami; musimy konkurować z ich cierpliwością, skromnością, brakiem troski o sprawy ziemskie, pokorą, łagodnością, życzliwością, skruchą, czystością i nieudawaną miłością. Kiedy Bóg rozgniewał się na niegodziwość Żydów i chciał ich zniszczyć, powiedział do Mojżesza: „Zostaw mnie, abym wyniszczył… i uczynił cię językiem wielkim… i licznym” (Deut. 9:14). Ale ten, który zyskał wielką miłość, błagał Boga i mówił: „A teraz, Panie, nawet jeśli odpuściłeś im ich grzech, odpuść go, abyś mnie nie wymazał ze swojej księgi, ale spisałeś ją” (Wj 32:32). Zobaczcie, umiłowani, wielkość niezrównanej miłości. W imię zbawienia Żydów i w ich obronie Mojżesz modli się o wymazanie go z księgi Bożej. Ci, którzy chcą dostąpić zbawienia i cieszyć się przyszłymi błogosławieństwami, powinni naśladować taką miłość. Kto nabył taką miłość, nie podlega już namiętnościom złośliwości i niegodziwości, ale żyjąc czysto i bez potknięć, otrzyma Królestwo Niebieskie. Podobnie jak Mojżesz, wszyscy prorocy odziedziczyli życie wieczne po wielu smutkach i pokusach. Jozue, który studiował z Mojżeszem i naśladował jego cnoty, otrzymał tę samą łaskę i był doświadczany przez wiele smutków i pokus, prowadząc wojnę za wojną; ale bardziej niż wojny, smutek przysporzyły mu zbrodnie ludzi. A wszystko to znosił z nadziei na błogosławieństwa wieczne, z wiary w Boga i z miłości. Sędziowie i prorocy, którzy poszli za nim, dokonywali tych samych wyczynów i znosili te same smutki. Za to zostali pobłogosławieni przez Boga i odziedziczyli życie wieczne; nie mieli żadnego zysku na ziemi, ale zawsze byli „pozbawieni, zasmuceni… błąkali się po pustyniach”, znosząc wszelkiego rodzaju smutki i udręki. Apostoł powiedział o nich: „Cały świat nie jest ich godzien” (Hbr 11,37-38). A kto jest w stanie opisać smutki i pokusy Samuela, spór tego ludu, gdy Izraelici zbuntowali się przeciwko Samuelowi, a jeszcze lepiej przeciwko samemu Bogu, izraelici poprosili o króla? Ile lamentu, ile smutku odczuwa sprawiedliwy, gdy go poniżają? Dlatego Bóg mówi: „Nie będę wami gardził, ale sobą” (1 Samuela 8:7). A kiedy namaszczony przez niego król przekroczył przykazanie Boże i uratował obcego króla, podczas gdy Bóg nakazał go zabić, ile łez miał prorok, ile szlochów! A co z królem i prorokiem Dawidem? Czy sądzisz, że ma on przynajmniej jakąś nadzieję na ziemi? Bo kto wiódł bardziej bolesne i smutne życie na ziemi? Któż zliczy niebezpieczeństwa, smutki i lamenty Dawida? Tylko ci, którzy dobrze studiowali Pismo Święte i z dobrym zrozumieniem czytali księgę Psalmów, tylko oni wiedzą, że sprawiedliwemu nigdy nie brakowało powodów do płaczu: czasami zmoczył swoje łóżko łzami; czasami mówił: „Moje łzy były moim chlebem we dnie i w nocy” (Ps. 41,4); czasami zapominał o jedzeniu: „jakbym zapomniał” – mówi – „wziąć chleb” (Ps. 101:5) „...i płacząc rozpuścić mój napój” (Ps. 101:10). Ale po co mam opowiadać o smutkach opisanych w jego psalmach? Lenistwo, które nas obciąża, nie pozwala podnieść oczu na kontemplację tego, co najdoskonalsze, ale z pewnością wciąga nas do piekła i zmusza do kroczenia najszerszą drogą zagłady. Dlatego, kochani, aby wróg nie zwyciężył nas przez zapomnienie, niewiedzę i lenistwo i nie zesłał do piekła, przeciwstawmy się „twierdzy wiary” (1 Piotra 5:9), a bezwstydny wąż ucieknie od nas ze wstydem. Nic go bardziej nie zwycięża i nie obala niż pokora, posłuszeństwo, pokora i szczera miłość. Cnoty te, jak powiedziano wcześniej, są strzałami w serce wroga. Przybiera bowiem postać wszelkich cnót, takich jak post, czuwanie, brak pożądliwości. Jeśli mówisz o poście, to w ogóle nie je. Jeśli chodzi o czuwanie, to pozostaje całkowicie czujny. A jeśli ktoś mówi o braku pożądliwości, to nie ma w ogóle nic. Chociaż te cnoty są piękne i bardzo pożyteczne - mam na myśli post, czuwanie i niechciwość, jednak wszechzły diabeł przybiera ich postać i wymyśla sposoby okradzenia tych, którzy te cnoty posiadają poprzez próżność, zarozumiałość i arogancję. Nie może jednak nic wymyślić przeciwko pokornym, bo nie może przybrać pozoru tej cnoty. Pokora jest szatą Chrystusa; a wróg będąc dumnym, ucieka przed pokorą, widząc w pokornych pokorę samego Chrystusa, który z charakterystycznej dla siebie miłości do człowieka uniżył się i przyjął postać sługi. Ale dawny morderca, diabeł, przez swą pychę zostaje pozbawiony Królestwa Niebieskiego, a wraz z nim poniża tych, którzy się wywyższają. Podobnie nie może myśleć nic przeciwko uległym i posłusznym, bo widzi w nich Mistrza, który, jak mówi apostoł: „bywszy posłuszni Ojcu aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu”. A on będąc nieposłuszny, sprzeciwił się Bogu i został usunięty z Aniołów. Nie ma odwagi zbliżyć się do tych, którzy są przyobleczeni w nieudawną miłość, bo widzi w nich Miłującego Boga, sprawcę i dawcę miłości, jak mówi Ewangelia: „Tak bowiem Bóg umiłował świat, że dał swego Jednorodzonego Syna do jedzenia, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,16). Dlatego wróg boi się tych, którzy przyoblekli się w te cnoty, i ucieka przed nimi, ponieważ jest pełen nienawiści, a sam jest jej twórcą. Zatem wraz z innymi cnotami zdobądźmy tę broń, której mieć nie może, czyli pokorę, posłuszeństwo, pokorę i ten korzeń zakorzeniony w Bogu – nieudawana miłość. Bo pokora, jak się mówi, jest szatą Chrystusa. Dlatego każdy, kto ją nabył, stał się podobny do Tego, który uniżył samego siebie i przyjął postać sługi. Posłuszeństwo i uległość przynoszą tę samą chwałę tym, którzy przyjęli je całym sercem, ponieważ uległość porządkuje nieumiarkowaną troskę; posłuszny, przekonany, że granicą posłuszeństwa jest tylko śmierć, nie preferuje niczego od niego, ale – jak się mówi – staje się w nim naśladowcą Chrystusa, który „był posłuszny” Ojcu „aż do śmierci”. A miłość jest niezwyciężoną bronią przeciwko diabłu, ponieważ „Bóg miłuje i trwa w miłości”, jak się mówi, „trwa w Bogu” (1 Jana 4:16). Nie ma nic bardziej zaszczytnego niż te cnoty, ponieważ w nich mieści się całe „Prawo i Prorocy”. Zatem, umiłowani, starajmy się przewyższać tymi cnotami i pokonujmy wszelką moc diabła, gardząc próżną chwałą i hańbą, jak naucza apostoł, mówiąc: „Broń sprawiedliwości prawą ręką i skórą, chwała i hańba, zło i chwała, jak drabiny i prawda” (2 Kor. 6:7-8). Tacy byli apostołowie: gardzili wszelką ludzką chwałą, zmiotli (wyrzucili) wszystko w tym wieku do swoich umysłów (łajno), nie przedkładając niczego nad miłość Boga, ale zachowując jednomyślność we wszystkim, co piękne, mając wzajemny pokój i miłość, przez to zniszczyli wszystkie machinacje diabła i stłumili wszelką złośliwość wroga; nie obawiając się gniewu królów i dręczycieli, za ich zgodą i pokojem doprowadzili do bezczynności i całkowicie zniszczyli całe opętanie diabła; zachowując pokój między sobą, odpierali bitwy diabła; obaliwszy wszelkie bałwochwalstwo, w nicość zamienili wszelkie wyrzuty (hańby) diabła; będąc ignorantami, zawstydzają filozofów; Unieważnili definicje radnych, założyli Kościół, wznieśli ołtarz, wskazali nam drogę do nieba i zasiali wszechświat słowem zbawienia. W tym wszystkim święci odnieśli sukces nie siłą fizyczną, nie działaniem broni, ale miłością do Boga i bliźniego, wzajemnym porozumieniem i pokojem między sobą; bo nic nie jest wyższe niż miłość i pokój. Za te cnoty otrzymali taką chwałę: nazywano ich przyjaciółmi i braćmi Pana. Po raz pierwszy rzekł do nich Pan: „Jesteście moimi przyjaciółmi z natury; jeśli tak się stanie, dam wam rozkaz” (Jan 15,14). A po zmartwychwstaniu mówi do żon: „Powiedzcie moim braciom, aby poszli do Galilei i tam mnie zobaczyli” (Mt 28,10). Dlatego „u kresu życia” Pan obiecał im zasiąść „na podwójnym tronie” i powiedział, że uczyni ich sędziami „dziesiątego pokolenia Izraela” (Mt 19:28). Zatem, kochani, i my naśladujmy ich naukę, naśladujmy ich cnoty, stanowczość we właściwej wierze, szczerą nadzieję na pokój w następnym stuleciu, niepochlebną miłość do Boga i do wszystkich, ich pokorę, cierpliwość, nie gniewanie się, pogodę ducha, roztropność, bezczelność, współczucie, współczucie, cierpliwość, łagodność, ciszę, brak pieniędzy, wstrzemięźliwość, sumienność, gorliwość w cnotach, posłuszeństwo, stałość, gotowość do smutku, niebezpieczeństw i pokusa; oprócz wszystkich wymienionych cnót - jednomyślności i zjednoczenia jedności, abyśmy przy pomocy wszystkich tych dobrych uczynków mogli pozbyć się diabelskich sztuczek, oszustw i złudzeń, uniknąć Gehenny, niekończącego się robaka, płaczu, zgrzytania zębów i ciemności i zostać zaszczyceni wiecznym i nieśmiertelnym światłem w pokoju i wiecznej radości naszego Pana Jezusa Chrystusa, gdzie smutek, choroba i wzdychanie, gdzie nie ma przeciwnego diabła, gdzie ani nie widać ani sprawcy, ani obrażonego, gdzie nie ma śmierci i nieszczęścia, ale jest radość i radość wieczna. Będziemy tego pragnąć, będziemy o to zazdrośni, będziemy się starali to zdobyć poprzez nasze życie w świecie. Pospieszmy się, przyspieszmy procesję, póki jest jeszcze dzień, zanim dosięgnie nas nieskończona noc, zanim zamkną się drzwi: rozjaśnijmy (wyjaśnijmy) lampy naszych dusz bielą czystości, abyśmy razem z suwerennym Nieśmiertelnym Oblubieńcem radowali się i weszli do Jego niebiańskiego pałacu. Starajmy się, aby powierzona nam święta szata była nienaganna, aby Mistrz rozpoznał swój dar, który zachowaliśmy w czystości i nieskazitelności, i abyśmy mogli usłyszeć błogosławiony głos Mistrza: „Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34); i znowu: "Sługo dobry, dobry i wierny! Byłeś wierny nad nielicznymi, ale nad wieloma cię uczynię władcą; wejdź do radości Pana" (Mt 25,23), w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, Jemu chwała i moc teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: