На зборовите кажани од Господа: „Ќе бидеш во свет на тага“ (Јован 16:33) и за тоа што човекот треба да биде совршен

Нашиот Господар и Господ Исус Христос, сакајќи човечкиот род да биде спасен и избавен од владеењето на ѓаволот, за да бидеме ослободени од сите световни врски, да ја избегнеме Геена и да стигнеме до Царството Небесно, а Самиот и преку Своите свети апостоли и пророци предупреди за тешкотии и тага во овој век, и ќе нè учиме во светот да не бидеме присутни во светот: на тага“ (Јован 16:33). Исто така, апостолите велат дека „преку многу неволји треба да влеземе во царството Божјо“ (Дела 14:22). За таа цел писмено ни ги пренесе тагите и страдањата на сите светии, како и Неговите страдања од економската инкарнација, кои ги претрпел за нас грешниците, за да нè научи дека е невозможно секој што сака да се спаси да помине вистински живот во мир или да биде во овој свет без искушенија и таги, зашто никој не може да постигне бескрајни искушенија и таги. искушенија и таги. Забелешка, возљубени: никој не може да жнее во лето, освен ако не сее во зима; никој не може да го набере грозјето и да се радува со виното од грозјето, освен ако прво, по многу труд, не засадил лоза и не го очекувал нивниот плод во догледно време. Но, истото ќе ни се случи и на овој свет, ако не се откажеме од телесните страсти, од телесното размислување и од сè земно, ако не се понизиме, умреме и поробиме заедно со светот и не постапиме според учењето на апостолот, како што вели: „во трпение, во таги, во неволји, во неволја (угнетување и бдение, во бдеење и бдение... во нивни бдеење и бдение... пост, во зима и голотија“ (2. Кор. 6:4–5; 11:27). И сето ова сега делумно го набројувам, зашто нема доволно време ако некој сака да ги опише сите страдања и таги на апостолот, морски талкања, бродоломи, тешки и опасни патувања, напади на разбојници, клевети на роднини, востанија на лажни браќа, фактот дека тој беше слаб секој ден со слабите, „и сите денови умрел (51:1). Тој го опиша сето тоа, како да зборува за другите, но во исто време ни го прикажува сопственото страдање и ги поттикнува сите трпеливо да постигнеме вечен живот, јасно ставајќи до знаење дека е невозможно секој што сака да се спаси да оди по друг пат. Апостолот речиси целото свое време го поминувал во таги и искушенија. Но, ние, сиромашните, не можеме да поднесеме ни мала тага и, поминувајќи го животот во мир и раскош, се надеваме дека ќе стекнеме вечни благослови. Како е ова можно? Ако оние кои сакаат да стекнат земно богатство трпат секоја опасност и несреќа, колку повеќе ние, кои сакаме да стекнеме небесно богатство и да уживаме во вечни радости, сме должни секоја тешка задача и секоја опасност да ја ставиме на ништо и да се осмелиме на искушенија. Зашто, ако доброволно, со срдечна желба, не го трпиме секој труд, не сееме солзи со нежност и скрушено срце, тогаш како, без да плачеме овде, ќе почнеме да жнееме таму или како ќе ги најдеме „рачките“ на доблестите во радоста? Пророкот не само за никого рече дека со задоволство ќе ги фати „неговите раце“, туку само за оние кои сеат „со солзи“ (Пс. 125:5-6), односно за оние кои во реалниот живот се понизуваат, и со нежност, со солзи, со скрушено срце, го молат Господа и со благодарност поднесуваат секаква тага и неволја. Тие ќе уживаат во вечниот живот и ќе почиваат во радост во векот на вечноста. Зашто Бог не само што подготвил толку многу добри работи за секого, туку и за оние кои ги држат Неговите заповеди и одат по Неговите заповеди. И не залудно и се заканува на геена и други маки, туку само на оние кои ги прекршуваат Неговите заповеди, робуваат на телесните страсти и вршат секоја ѓаволска работа, го отфрлиле стравот Божји и воопшто не ја очекуваат иднината. Таквите ќе бидат предадени на маки. Според тоа, како да го избегнеме вечниот оган, мракот, чкртањето со забите, бескрајниот црв и сите други маки кои ни се најавуваат, поминувајќи ги деновите во мир, раскош, во мрзеливост, во опуштеност, во невнимание и почит кон непримерни, суетни, нечисти и гнасни мисли? Како да избегнеме вечно плачење, поминувајќи го целото време од животот во постојана смеа и рамнодушност? Господ, нарекувајќи ги несреќни оние што се смеат и угодувајќи ги оние што плачат, рече: „Тешко вам што се смеете сега, зашто ќе тагувате и ќе плачете“ (Лука 6:25). „Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат“ (Матеј 5:4). Така, додека има уште време, да се обратиме кон Бога со сето свое срце и со плач, со нежност и со скрушено срце ќе го молиме Господа, како што вели пророкот: „Дојди, да се поклониме и да паднеме пред Него, и да жалиме пред Господа, Кој нè создал“ (Пс. 95:6), за Он ќе нè избави од сето Свое Царство и Своето Царство. Да, возљубени, да Му паднеме со солзи, немилосрдно барајќи спасение на нашите души. Солзите се корисни овде; го гаснат грешниот пламен. Додека сè уште сме овде и се обраќаме кон Него, Тој нè прифаќа, и ни дозволува да дојдеме кај Него, и нè спасува и нè почестува со Неговите вечни благослови. И таму веќе не го прифаќа; има правда и награда за делата. Дури сега водите на солзите се ефективни, а потоа огнот ќе ги искушува човечките дела. Овде е корисно да се понизиш и да плачеш, но таму, за оние што заминале одовде, солзите ќе бидат бескорисни; Ќе воздивнеме горко и ќе чкртаме со заби, и нема да има кој да не помилува. Што ќе правам јас, невнимателен, опуштен и мрзлив, кој го кажувам ова, слушам и се обидувам да ги инспирирам другите, а јас самиот ја следам сета телесна мудрост и робувам на зли помисли? Ај, ај душо, зошто си невнимателен за спасението? Зошто се предаде на суетата и се врза за земните работи, не размислувајќи за тоа дека мора да се појавиш на Страшниот суд. Доведете го на ум страшното Господово доаѓање, кое ќе го затрепери Судскиот стол и огнената река. Зашто е речено: „Пред Него тече огнена река: илјадници илјади Му служат и десет илјади стојат пред Него“ (Дан. 7:10). Таму ќе бидеме казнети не само за дела, туку и „за мислите и мислите на срцето“ (1. Мој. 6:5); таму сите голи и декларирани; таму е невозможно да се најде посредник или да се дадат подароци. Кажи ми каде ќе ги криеме мислите, зборовите и делата кога светците ќе бидат крунисани? Тие во овој век беа тажни и прогонувани, трпеа секаков труд, пост, бдеење, студ, голотија, потопување во водите, трпеа илјадници таги и потреби, талкаа по пустини, планини, дувла и земни бездни, беа лишени од сè минливо, трпеа горчина; тие еднаш се одредија од себе и, земајќи го својот крст, тргнаа по Господа, воопшто не размислувајќи за земните работи; тие, додека живееле на земјата, стекнале престој на небото; цел ден беа убивани за Христа; и ќе уживаат во вечниот живот, ќе бидат достојни за круната на нераспадливоста. И јас, и оние како мене кои живеат во овој век, ќе бидеме осудени и испратени на сите овие маки. Па, зошто сме невнимателни? Зошто сме мрзливи и се врзуваме за залудни и привремени работи? Каква корист ќе ни донесе да поседуваме нешто во овој век, и дали понатаму нема да послужи за наша осуда? Што ќе ни донесе човечката слава? Зарем не е ветено дека ќе гори како сено, како што пророкот јасно извикува: „Целата човечка слава е како цвет од трева“ (Ис. 40:6). Зошто ги следиме измамничките мисли и не се ослободуваме од световните врски и измамничките мисли? И ако само злото се прошири досега! Бидејќи ова е веќе злосторство, тоа служи како пречка за исполнување на Божјите заповеди и знак на неверување, како што вели Господ: „Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби својата душа? (Марко 8:36). А на друго место вели: „Како можете да верувате дека ја прифаќате славата еден од друг, а не ја барате славата што е од Единиот Бог? (Јован 5:44). А исто така, пропишувајќи ни нелакомост и сакајќи да нè ослободи од материјалните работи, рече: „Не грижи се за својата душа, што јадеш или пиеш, ниту за своето тело, што облекуваш“, и ни даде доказ, велејќи: „Не јаде ли душата храна, а телото облека? (Матеј 6:25). И повторно, посочувајќи ни на јасен пример на птици и сено, тој рече: „Погледнете ги птиците небесни, како тие ниту сеат, ниту жнеат, ниту собираат во амбари, а вашиот небесен Татко ги храни. Зарем вие не ги јадете подобро? (Матеј 6:26). И пак: „Гледајте ги селаните како растат: ниту се трудат, ниту предат, ви велам дека Соломон се облече во сета своја слава, како да е од овие. Сеното и да е посеано, денес и сабајле се брише во фурна, Господ така го облекува, нели е многу повеќе од тебе, малкуверни!“ (Матеј 6:28–30). Затоа, како што реков, знак на неверување е да се врзеш за овие земни работи. И само нашата вина да се прошири на ова! Сега си ги наметнуваме најстрашните несреќи, ги засилуваме нашите злосторства, измислуваме илјадници лоши дела и разни измами, трошејќи го животот во злоба, во омраза, во лицемерие, во измама, во суета, во гордост; клеветиме, мразиме и правиме многу слични работи, гризејќи и јадејќи ги сопствените членови. И што е уште полошо, имајќи ги наведените пороци во себе, често стануваме судии на другите и наместо да ги оплакуваме нашите гревови, љубопитни сме за гревовите на другите и, оставајќи цели трупци без внимание, слепи да ги видат сопствените пороци, гледаме ни најмала кучка меѓу браќата, не прикажувајќи пред нашите очи ниту стравот Божји или заканата што ја осудуваат. Зашто Господ рекол: „Не судете, за да не бидете судени; зашто по истиот суд ќе ви се суди и вам ќе ви се суди; Да се ​​отрезниме, возљубени, и да не се правиме виновни за судот и осудата што ја наметнува Господ на оние што судат ненавремено и на оние што неправедно осудуваат. А бидејќи Господ исто така заповеда: „љубете ги непријателите свои“ (Матеј 5:44), тогаш треба да плачеме, затоа што толку сме отстапиле од Божјите заповеди и се фалиме дека сме успеале во најважните работи, додека сме многу далеку од склоноста да ги сакаме непријателите, па дури и се одвраќаме и ги мразиме оние што нè сакаат. Зашто, кога ги клеветиме оние кои не ни направиле ништо, и бараме нешто од нив за да им ја нарушиме славата, тогаш сето тоа нè покажува како многу омразени и непријателски луѓе. Размислете за какво злосторство ќе биде доказ - да клеветите не само некој што не ви направил ништо, туку дури и некој што ви направил услуга? Според тоа, каква основа ќе имаме за оправдување кога постапуваме целосно спротивно на заповедите Господови? Господ ја озаконува љубовта насекаде, зашто вели: „Љубете се еден со друг како што се љубевте“ (Јован 13:34). Значи, ние сме исполнети со омраза, а измамата на светот нè доведува до ова, бидејќи коренот на страстите, односно љубовта кон парите, стана посилен во нас. А заедно со лакомоста е невозможно да се има љубов. И како може ова да биде? Кој се држи до пари, го мрази својот брат, обидувајќи се да му одземе нешто: или си ја одзема нивата за себе, или се обидува да му ја одземе куќата на соседот, или воловите, или стоката, или сè што има, а понекогаш често се обидува да му го одземе и самиот живот. Така, браќа, да ја уништиме во себе среброљубието, коренот на секое зло, и да си ја засадиме љубовта, мајката на сите доблести. Зашто апостолот, броејќи ги духовните плодови и сакајќи да покаже дека најголемиот дар е љубовта, рекол: „Плодот на духовното е љубовта, радоста, мирот, долготрпеливоста, добрината, добрината, верата, кроткоста, самосовладувањето“ (Гал. 5:22). А исто така вели: „Сега останете верата, надежта и овие три љубови: љубовта е поголема од нив“ (1. Кор. 13:13); зашто, како што рече, „сите ќе бидат укинати“ (1. Кор. 13:8) „... дури и незнабошците... дури и пророштвата“, дури и верата и надежта; но љубовта, според неговиот збор, трае вечно. Од друга страна, кои се телесните мудрости генерирани од љубовта кон парите? Апостолот одговара: „блуд, нечистотија, прељуба, идолопоклонство, волшебство, непријателство, ревност, завист, гнев, поттикнување, кавга“ (искушенија), „ерес, завист, убиство, пијанство, извици на неред и слично“ (Гал. 5:19-21). А апостолот им се заканува на оние што го прават тоа со лишување од Царството Божјо. Затоа, возљубени, да ги избегнеме овие лоши дела поттикнати од љубовта кон парите, за да не го изгубиме Царството. Да го отфрлиме тешкото бреме на световните трудови и да се поклониме под добриот јарем Господов, да го носиме овој лесен товар и со чисто срце да Му пристапиме на Господа - нека ни даде одмор во вечни векови. Зашто Тој Самиот рече: „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам. Земете го Мојот јарем на себе и учете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11:28-29). Грижата за овој свет нема да ви донесе никаква корист; напротив, повеќе ќе служи за осуда и ќе ви подготви Геена. Никој не може да се спаси ако сака злато. Поради оваа зла страст, Јуда го предаде Господа и се обеси. Од него, Геезиј стана лепрозен, не слушајќи го пророкот Елисеј, и сакајќи ги парите на Неаман, ја наследи лепрата на Неаман, како знак на неговите гревови. Од него народот на Јуда се сврте кон злобата и го идолизираше стопеното теле. Од него, Ананија и Сафира претрпеа ненадејна смрт, бидејќи се сокриле „од цената на селото“ (Дела 5:3). Заради него се потврдуваат лагите и се кажува вистината; Заради него се планира измама; заради него зависта се зголемува и злобата се зголемува; заради него заговараат војни, неправедни убиства и крвопролевање едни против други. И зошто да ги опишете сите лоши работи што произлегуваат од овој горчлив корен, кога поради него беше продаден Самиот нашиот Господар и Господ Исус Христос? Значи, да не ја следиме оваа страст, за да не паднеме во пороците наведени погоре. Зашто, докажано е дека љубовта кон парите е изумител на секој грев, „за кој нема кој да го посакува, отстапувајќи од верата и предизвикувајќи многу болести“, како што рекол апостолот (1. Тим. 6,10). За луѓето кои се обврзани со секојдневните грижи да го прават тоа, да се стремат кон тоа заради својата жена или деца, кои често трпат неподнослива потреба, сè уште е донекаде изговорливо, барем пред луѓето; но ние, кои се сметаме дека сме се распнале, кои сме облечеле ангелски лик и сме должни да го имитираме ангелскиот живот, кои ја прифативме заповедта да ја презираме сета суета на светот, ние, откако го презиравме небесниот живот уште повеќе од овие луѓе, односно световните луѓе, кои ги нарекуваме световни, се приврзавме кон земните и материјалните работи. забави. А какво оправдување ќе имаме на Судниот ден, повлекувајќи се од световните грижи, оставајќи ги роднините, браќата, сестрите, домот, слугите и другите грижи, ние кои повторно поради овој зол корен, заборавајќи ги нашите завети, се враќаме на истото и го следиме ова, како што беше речено, повеќе од световните луѓе, и како резултат на тоа се грижиме за храната и мирот, и на многу начини Да побрзаме да влеземе во огнената печка и да стекнеме вечен оган за себе? Господ рече: „Има тесна порта и тесен пат во стомакот“ (Матеј 7:14); а ние, оставајќи го овој пат, тргнавме во широчината на уништувањето. И иако Тој исто така рече: „Ќе бидете тажни во светот“, сепак ние се стремиме кон мир. Па, како да се оправдаме пред Оној што ни го озаконил тоа? Што да Му кажеме на Судниот ден? Дали ќе покажеме грижа за нашите работи? Но, Тој однапред рече дека тоа не му користи на човекот, „и да го добие целиот свет, тој ја губи својата душа!“ или што ќе даде човек за својата душа? (Матеј 16:26). Каква корист ќе ни донесе привремениот мир? Зар нема да ни подготви темнината, бескрајниот црв, чкртањето со заби, нема да нè смести заедно со блудниците и сите оние што живеат непристојно? Од несоодветноста на овој луксуз и од мирот, потребно е да паднеме во мисли за неумереност. Како што огнот не може да гори без дрво или друга запалива материја, така и нашето слабо, злобно месо, ако не е оптоварено со ситост, не е разгорено од страста, туку е мирно и потчинето на волјата Господова. Затоа светителите мразеле секој привремен одмор и не го прекинувале вниманието на ништо световно, туку цело време од животот го поминувале во блиски кругови, во пост, бдение, а во сè останале строги кон себе. За тоа тие беа удостоени со Царството Небесно и беа положени во вечни векови. Така, ве молам, и ние ќе бидеме имитатори на нив, ревносни за нивните доблести, односно љубов, љубов кон Бога и љубов кон ближниот, понизност, кротост, самоконтрола, трпение, молитва, нелакомост, кроткост, недостаток на гнев, незаборавна злоба, спокојство, едноставност, неспокојство, неспокојство, бесмисленост. во молитвата и во секое добро дело, подготвеност за секоја опасност и искушение, снисходење, сочувство, за да можеме за сите овие прекрасни дела и ние да уживаме во вечните благослови. Да, возљубени, да, татковци и браќа, да не бидеме невнимателни; Да се ​​обидеме да се ослободиме од световните врски, за да нè круниса Спасителот заедно со светителите кои добро се бореле и сега се борат. Да се ​​одречеме од секаква телесна мудрост, бидејќи таа нè прави непријатели на Бога, зашто е речено: „Поради телесната мудрост, непријателството против Бога не се казнува со Божјиот закон“ (Рим. 8, 7). Да ја мразиме световната наклонетост. Давид, молејќи се, рекол: „Тагите на моето срце се зголемија, избави ме од моите потреби“ (Пс. 24:17); Тој го кажа ова кога Саул, милуван од него и по Божја милост, избавен од туѓинците, не престана да го прогонува и да ја бара неговата смрт, не гледајќи ништо лошо од него, туку опседнат само со страшна завист. Што требаше да каже кога Шимеј го проколна, го уништи и фрлаше со камења по него? Или кога оној што потекнуваше од него го гонеше и побрза да го убие, кога тој се осмели да го направи најзлобното нешто и, на понижување на татка си, се разгневи против своите жени? Какви мачни таги се овие! Но Давид го издржа сето тоа заради вечниот живот и рече: „Трпелив го поднесе Господа, ме послуша и ја чу мојата молитва“ (Пс. 39:1). Затоа, тој се прослави над сите луѓе, наречен Отец Христов според економијата на воплотувањето од Светата Богородица и воплотувањето на Спасителот и, откако го помина целото време од својот живот во тага, стана наследник на Царството Небесно. Кој може да го прикаже животот на блажениот Илија? Зашто тој живееше на земјата така што уште пред неговото преселување се сметаше дека живее на небото, живеејќи со бестелесните ангели. Тој воопшто немаше придобивки на земјата, се покриваше само со мантија и беше страшен за облечените во дијадема и црвена облека не поради неговата физичка сила, туку поради силата на нелакомоста и воздржаноста, со благодатта на Сесветиот Дух, која ја стекна со својот прекрасен живот. Тој, кој немаше ништо и поседуваше сè, се откажа од секакви мир во овој век и ја подели реката со своја заповед, нареди на небото да не врне на земјата три години и шест месеци, ја избегна сета суетна слава на овој век, го изгасна грешниот пламен со росата на воздржувањето, никогаш немаше телесни мисли, ја осуди штетата на лажните огнови кои паднаа на свештениците. од небото, кој ги запали неверниците, кој го разоткри кралот во расипаност, кој имаше толку многу смелост и слобода во говорот, кој ги врзуваше облаците - тој, таков голем човек, живееше на земјата не без таги и искушенија, но откако направи толку чуда, исплашен од својата жена, стана бегалец и скитник, талкач до цело време, пост до крај; но и после тоа не примил мир и повторно го снашло друго искушение - смртта на синот на вдовицата. Зашто, кога блажената жена, очекувајќи да добие благослов од пророкот како награда за добрината на гостопримливата љубов, виде дека нејзиниот син умрел, и го примила најболното за неа - смртта на синот, во кој се надевала дека ќе има утеха во животот; Таа го изгубила својот син по доаѓањето на пророкот. Тогаш каква тага имаше за пророкот! Каква загуба на сила! Жената го бара својот син од него, а самата врзива за облаци ја доведува во тесна положба оваа жена која го бара својот син. Затоа, не наоѓајќи мир од неа, таа трипати го гушка момчето, ставајќи ги усните на неговите усни, а по силна молитва кон Бога тој и го дава на мајка си, воскреснувајќи го од мртвите, бидејќи постот и нелакомството му биле соработници. Гледате, браќа, моќта на нелакомството и воздржувањето, како тие ги разрешиле врските на смртта, ѝ дале живот на младоста, го спасиле пророкот од искушенија и опасности и го натерале да се воздигне кон Господа на огнена кола, неоштетен од оган. Бидејќи неговиот живот бил напоен со воздржаност, чистота и Божја благодат, тогаш поради овие и други добродетели, уште во телото, живеел со бестелесните Ангели. Така и ние ќе се трудиме да стекнеме богато стекнување (стекнување) - воздржување и нелакомост, и Бог ќе нè претстави од распадлив живот во непропадлив и вечен живот. Пророкот Еремија бил осветен уште во утробата на својата мајка, затоа што Бог му рекол: Пред да те создадам во утробата, те познавав и пред да те извадам од утробата што те освети (Ерем. 1:5). Бог му дал моќ да искорне и уништува, уништува и уништува, а исто така и да гради и сади (Ерем. 1:10); и сега се открива дека и со сето ова, тој не го живеел својот вистински живот без таги; дури може да се каже дека никој друг не живеел толку тажен и тажен живот, поради што напишал таква книга на оплакување. А ако треба со скрушеност во срцето да научиме како да живееме богоугодно, тогаш должни сме да го подражаваме неговиот живот и да го прикажеме во себе, зашто овој блажен стекнал големо смирение и љубов кон Бога и кон ближниот. Кој ќе има сила да се издигне до толку огромно доблести и да го опише на достоен начин? Неговата вера ја победи и човечката природа, бидејќи се одрече од секаква слава. И понизноста Господова, што ја покажа заради нас грешните, заради нашата сиромаштија е богата (2. Кор. 8, 9), кога Тој, Господ и Бог на сите, се удостои да земе облик на слуга; седејќи на Херувимите и постојано славен од целата ангелска и архангелска војска, тој живееше со луѓето - токму тоа смирение ни го предвиде Еремија, изразувајќи го не само со зборови, туку и со дела. Кога Бог му ја доверил пророчката функција, тогаш тој рекол: Господи, ете, не знаеме да кажеме дека сум дете (Ерем. 1, 6), сметајќи се себеси недостоен за пророчката функција, затоа што не бегаше од работата, туку беше посветен на смирението. Затоа, Бог, како одговор на неговите зборови: „Не знам да кажам, зашто дете сум“, прифаќајќи го неговото понизност и поттикнувајќи го на поголема ревност, рекол: „Не кажувај, зашто јас сум дете, зашто ќе одиш кај секој кај кого ќе те испратам“ (Ерем. 1:7). И овој блажен, толку послушен на Бога, не помина ниту еден час на земјата без искушенија и опасности, туку секогаш тагуваше, гледајќи дека неговите најблиски живеат така неказнето, се оддалечи од Бога што ги создаде и му рече: Не пророкувај во името Господово (Ерем. 11,21). И, поднесувајќи илјадници таги од нив, Еремија не се сети на злото над нив и не престана да се моли и да бара од Бога нивно спасение, па Бог му рече: Не моли се за овие луѓе и не барај да бидеш милосрден кон нив (Ерем. 7, 16). Довлечкаа таков и таков блажен, кој така се молеше, да го соборат со глава (наопаку) и да му го расфрлат мозокот; а освен тоа, го втурнаа со глава во калливиот ров за да му го уништат животот. И сето тоа го издржа, од доверба во Бога, не давајќи му мир на своето тело и не добивајќи ништо за себе на земјата, зашто Бог му заповеда да се здобие со ленен појас (појас), но тој беше принуден да го сокрие во една пукнатина кај Еуфрат, а потоа да го земе од таму веќе скапано, за да означи опуштање на силните во Израел. Му ставија и дрвени товари и тој беше принуден да ја поднесува секоја тага со надеж за вечни благослови. Но, за да не пишувам премногу за нас, кои не сме во состојба да кажеме ништо достојно за нив за светиите, сè друго ќе поминам во тишина. Зашто сите светци беа испитани со овие борби, поминувајќи го целото време од својот живот во искушенија. Пророкот Исаија помина три години гол и бос. Овој голем гласник на економијата на Спасителот, кој се удостои да Го види Господа над Херувимите, кој ни проповедаше простување на нашите гревови заради бесмртното Тело на Господ Христос, со сета понизност вели: „О, проклет, зашто сум допрен... имајќи нечисти усни, меѓу луѓето што ги видов нечистите очи на Господа и пред домаќинот. (Ис. 6:5). Затоа, Бог, гледајќи го неговото смирение, му ја покажа моќта на страшните тајни: „И тој беше испратен кај мене“, вели тој, „еден од Серафимите... наречен запален јаглен, кој го извадија од жртвеникот со штипки, а јас ја допрев мојата уста и реков: Еве, ќе го допрам ова со твојата уста, а тоа ќе ги отстрани твоите гревови“ (јас...). Па, да видиме дали овој славен човек, кој имал чест да го види неистраженото (неразбирливото), видел мир на овој свет и не го поминал целото време од својот живот во опасности и искушенија? Но, тој што одеше гол и без чевли и проби со дрвена пила - каков одмор можеше да види во реалниот живот? Тоа го издржа за да постигне безгрижен и безболен живот, кој го прогласи за идниот живот, од каде што „ќе бегаат болеста и тагата и воздишките“ (Ис. 35,10). И тука, доброволно поднесувајќи таги и разочарувања, постигна безболен и безгрижен живот. Што би рекол друг за оние што живееле по него? Даниел, кој поминувал време во пост и молитва, за овие добродетели и за страшното толкување на сонот, бил фрлен во лавовска јама и претрпел илјадници несреќи заради блаженството подготвено на небото, поради што го видел идниот Суд. „Залудно“, вели тој, „до сега се поставени престолите, а Стариот е сив, и Неговата облека е бела како снег, а косата на главата му е како чист бран, Неговиот престол е огнен пламен, Неговите тркала се изгорени од оган. Огнена река тече постојано пред Него: илјада се отвораат книгата, се служат илјада Х. (Дан.7:9-10). Потоа тој вели: „Видов во сон ноќе, и ете, на небесните облаци, дојде Синот Човечки и уште пред да дојде Стариот и да го доведат пред Него: и Му беше дадена моќ и чест и царство, и сите луѓе, народи и народи ќе работат за Него: Неговата сила е вечна сила, иако нема да помине во мојот дух и во моето видение... главата ме вознемири“ (Дан. 7:13-15). Значи овој чист не остана на земјата без искушенија и таги. И ние го очекуваме Царството и благословите подготвени во него без труд и други неволји во животот. Кој ќе не пофали за ваквиот начин на размислување? Ако било возможно да се прими Царството без таги, без искушенија, без трпеливи напори во другите добродетели, тогаш зошто Бог им дозволил на светителите да поднесуваат толку многу опасности, искушенија и неволји, а не дозволил сите да живеат во самоволие и раскош? Ако вака размислуваме, тогаш некои од неверниците, гледајќи дека имаме такви мисли, ќе речат: „Така нашиот Бог се налути на светиите, зашто, ако е можно да се владее на небото без таги и искушенија, тогаш зошто ги остави во неволји, во неволји, во опасности и во многубројни искушенија? Колку голема бестрашност! Каква голема небрежност! Колку голема нежност! Каква горчина! Треба да плачеме за тврдоста на нашите срца и за тоа што сме толку далеку од надежта и трпението на светиите. Но, ние, напротив, често сè уште ги осудуваме оние што живеат праведно за нивната голема скромност, понизност, нелакомост и други доблести, а таквата храброст во трпението често се нарекува отстапување од редот и слабост на духот, а ние ги обвинуваме за мрзеливост. Што ќе правиме ние, кои самите сме ранливи на толку многу зла и, според зборовите на Соломон, „не можеме да покажеме ниту еден знак на доблест, туку во нашата злоба“ ни завршува животот? (Мудр.5:13). Светителите, заради Бога, и за да уживаат во вечните благослови, претрпеа толку многу искушенија и опасности, но ние, гледајќи ги Господовите благослови врз себе секој ден, се препуштаме на мрзеливост. И ова е кај нас затоа што не го очекуваме идниот Страшен и неподнослив Суд, кој ќе биде еден, како што ќе покаже времето; Ние не сакаме да уживаме во вечните благослови, туку се залепивме за земните и залудни секојдневни активности, кои воопшто не ни се корисни, туку, напротив, носат крајна штета. Значи, да се отрезниме, сакани, и да се впуштиме во подвигот додека има време. Така тројцата младинци процветаа и не престанаа да му пеат на Бога, туку и среде огнот, како во молитвен дом, продолжија да го прават истото, правејќи го подвигот на трпението и, благодарејќи, со песни Го прославија Бога, заради чиешто беа фрлени во оган. Ја гледате ли благодарноста на светците? Дали ја гледате нивната љубов кон Бога и адамантинското (силно како дијамант) трпение? Што направи Господ? Тоа што овие светци, фрлени во оган, кој уништува камења, железо и сите материи, излегле од него како младоженец од невестинската одаја; зашто „не беше во нив смрдеа на оган“ (Дан. 3:44), но водата им ја наводнуваше косата на главата. Сето тоа, сепак, се стекнуваше со воздржување и нелакомост, зашто во апстиненцијата (пред вавилонската печка) тие се покажаа како освојувачи на природната храна и го изгаснаа пламенот на гревот, разгорен од телесните желби и откако стекнаа нелакомост, го стекнаа Царството Небесно; и тука се почестени од кралот со богослужба и таму уживаат во вечниот живот. Затоа, ние, возљубени, ќе бидеме љубоморни на нивните доблести и ќе го следиме нивниот пат за да влеземе во нивниот одмор. Што имам намера да кажам за светителите кои се труделе во Стариот Завет, за кои зборувал апостолот; „Целиот свет не е достоен за нив! (Евр. 11:38). Не дека стекнале големо богатство, живееле раскошно и се одмориле во овој живот, туку дека „оделе во овчи (и) во кози, лишени, тагувајќи... талкајќи“ (Евр. 11, 37-38); „Кој со вера го победи царството... ги примил“ Божјите „ветувања“ (Евр. 11:33). Гледате, браќа, дека никој од светителите не помина низ животот овде без таги и искушенија. Како можеме ние, не поднесувајќи ништо вакво, но сме во мир и задоволства на овој век, да бидеме достојни за дел од нив? Бог не вети овде дека ќе ни даде мир и Своето Царство, бидејќи овој век нè одреди да бидеме училиште, место на искушенија и достигнувања, како што вели храбриот Јов: „искушение... животот на човекот на земјата“ (Јов 7:1). Затоа, да не се скршиме кога ќе нѐ снајде тага и тага, туку напротив, да се радуваме што чекориме по патот на светителите. Зашто нашиот Господ Исус Христос, Дарителот на нашиот живот, ја заврши целата Своја економија во телото преку страдање. Тој, Господарот на сите, зеде на Себе облик на роб: „богат е“, но стана сиромашен, трпеше глад, жед, труд и умор на патот; Создателот на сè и Господ немал каде да ја „поклони главата“ (Матеј 8:20). Оној Кого секое суштество од небото, земјата и пеколот го држеше под власта на ѓаволот, трепери, Оној што ни даде моќ да го газиме ѓаволот, Тој беше задоволен да продолжи да постира четириесет дена и четириесет ноќи, а потоа да биде искушуван од ѓаволот. Дали на Непасивниот требаше да пости? Дали треба да им пречи на останатите работници? Зошто обилниот Извор жеден, претворајќи ја водата во вино, течејќи реки од живи води од утробите на оние што веруваат во Него? Се разбира, Тој сака со тоа да ни покаже пример и модел на живот, така што, практикувајќи го истото, ќе се ослободиме од злобата на ѓаволот и ќе го постигнеме вечното Царство Христово. Затоа страдаше, прекоруваше, клеветеше, плукаше, удираше по образот, камшикуваше, крунисан со трње, доби трска во раката, облечен во виолетова, дави, примајќи секакви срам и потсмев, распнат, опиен од масло и жолчка, прободен со боцки. Сето тоа Господ го поднесе заради нас, Долготтрпеливиот сето тоа го поднесе заради нашето спасение. Па, како да му возвратиме на Господа, кој покажа толку многу љубов кон нас грешните? Тој не бара награда од нас, туку сака само да се грижиме за сопственото спасение. Така, апостолите, следејќи ги упатствата на Спасителот, трпеа секаква тага и неволја, прогонувани, прогонувани, угнетувани, навредувани, понижувани, подложни на плукање, постојано истерувани од едно место на друго, со еден збор, не наоѓајќи мир за себе, туку ја имаа смртта пред своите очи и секој час го очекуваа овој бдеење, и со исцрпување на бдеењето на врвот на. жед, голотија, труд, опасности и патувања, за да се подготви за себе и за нас вечен живот. Зашто Бог јасно покажува дека на земјата нема одмор за оние кои сакаат да се спасат, бидејќи наградата не се дава без труд, и секој од нас ќе ја добие својата награда според својот труд. Следејќи ги нивните стапки, победоносните маченици, поминувајќи низ разни искушенија, стопени во маки, како злато во печка, се украсуваат со венец на нераспадливоста; камшикуван, искривен, испланиран, сурово улцериран под удари, врзан, фрлен во затвор. Кнезовите и кралевите ги дадоа да ги проголтаат ѕверови, ги предадоа на сештојаден и силен оган, ги фрлија во речните потоци, ги удавија во морето, врзани за тркала, ги здробија нивните преподобни и нежни членови. Сепак, светците го победија тоа не со телесна сила, затоа што го имаа истото распадливо тело како и ние, туку, зајакнати од надежта за идни благослови, тие поднесоа сè храбро, ни најмалку доведени во искушение од телесните мисли, не подлегнувајќи на милувања, не измамени со привремена слава, безусловно и суетно во Господа, со сите нивни доверба, ги погазиле сите ѓаволски махинации и се јавиле како Господови маченици, давајќи добра исповед пред луѓето. Така, ние, возљубени, иако сега не е време за мачеништво, ќе станеме маченици во совеста, ќе се спротивставиме на плановите на ѓаволот со понизност, трпение, љубов кон Бога и ближниот, угодувајќи се еден со друг заради Бога, во исполнување на заповедта на Спасителот, која Тој ја кажа: „Поголема од оваа љубов никој не може да ја има, но кој и да е“ (3:11). Значи, ако ни е заповедано да ги полагаме нашите животи еден за друг, колку повеќе треба да си покажуваме послушност и покорност за да станеме имитатори на Господ. И Тој беше првиот што покажа послушност со дела и зборови: „послушавме на Отецот до смрт, дури и смрт на крстот“ (Фил. 2, 8), а исто така ја положи својата душа според Неговата карактеристична љубов кон човештвото, а во исто време и кон нас, кои не бевме Негови пријатели, туку Негови непријатели. Тој нè помири нас, Неговите непријатели поради нашите гревови и похоти, со Својата смрт кон Отецот, „го уништи ракописот против нас“ (Кол. 2:14). Но ние, кои сме должни да Го следиме, и откако ја добивме заповедта да ги пазиме Неговите заповеди, не ги исполнуваме. Самиот прво го исполнил, а потоа го научил; а ние не покажуваме ни најмала послушност еден на друг, туку сите сме робови на најголеми противречности и непослушност и не му се покоруваме на никого, освен на Самиот Господ Христос. Зашто, кога им противречиме на нашите татковци, кои ни нудат спасоносни упатства и се подготвени да ги положат своите животи за нас, тогаш не му се спротивставуваме на Самиот Христос, кој рече: „Слушајте ве, Тој Ме слуша Мене... отфрлете Ме, Оној што Ме испрати ќе биде отфрлен“ (Лука 10:16). Затоа, како ќе им оддаде почит на оние кои нè отфрлија Создателот со Царството, а уште повеќе не суди и казнува, бидејќи на тој начин ги изопачуваме Неговите заповеди, не сакаме да видиме колку е опасна непослушноста и не ги препознаваме придобивките од послушноста и фактот дека непослушноста предизвикува смрт, а послушноста носи вечен живот. Затоа, возљубени, да се потрудиме да ја постигнеме оваа прекрасна послушност и да можеме да го наследиме вечниот живот, и да не се правиме виновни за смрт поради непослушност и непослушност, туку имајќи страв од Господа, да ги слушаме упатствата на апостолот кога вели: „покорувајќи се еден на друг во страста Божја“ (Ефес: 5. врската на мирот“ (Еф.4:3), зашто мирот е темел на секоја добра надеж; светот е смрт, смрт, оплакување на ѓаволот, консумирање од демоните. Да бараме мир, да брзаме по него; тоа е Христос, како што вели апостолот: Христос „е наш мир, кој го направи и едниот и средниот ѕид на оградата“ (Ефес. 2:14), „и дојде да донесе добра вест во мирот... на далечните и блиските“ (Еф. 2:17). Да се ​​обидеме, возљубени, да се држиме за овој свет и да му се спротивставиме на непријателот, односно ѓаволот, и да војуваме против него, земајќи ги на себе силно оружје на нашата воздржаност, односно, пред сè, правилната вера, надежта за идни благослови и неприказната љубов. Со овие три духовни оружја ќе ги собориме трите лукави трикови на непријателот, односно заборавот, незнаењето и мрзеливоста. Зашто тоа се три негови лукави и суптилни изуми; Со овие три сили тој го втурнува човечкиот род во уништување, особено оние кои ги слушаат неговите лукави совети. Овие три негови интриги се поштетни од сите негови изуми, бидејќи многу суптилно и незабележливо се вовлекуваат во нас и не мислиме дека правиме нешто лошо со тоа што им се препуштаме на овие пороци. Да претпоставиме дека друг наидува на лав или мечка, најжестоките животни, и е убиен од нив, бидејќи се огромни и силни; а другиот ќе нападне змија, или пајак, или скорпија, и од дејството на отровен ѕвер ќе ја доживее истата смрт како оној што ќе го сретне најголемиот од ѕверовите. Исто така, оној што е предаден на пијанство, ненаситност, блуд и други страсти е подложен на духовна смрт од овие големи и зли страсти, а ако некој е обземен од незнаење или совладан од мрзеливост, со такви навидум најневажни недостатоци, паѓајќи во кои не ни знаеме дали правиме гревови, како што тие се подложни на умствен грев. до телесна смрт. Зашто заборавот, заведувајќи ја нашата душа, не ни дозволува да ги чуваме Божјите заповеди во сеќавање, а во меѓувреме гревот, напаѓајќи нè, нè заробува и нè отстранува од Бога. Незнаењето, крадејќи ја љубовта кон Бога во нашите умови, не ни дава надеж за добри работи, а ние, врзани од него за земни и суетни работи, не веруваме во Божјите заповеди и стануваме непријатели на Бога. „Кој, како што се вели, „сака да му биде пријател на светот, но му станува непријател на Бога“ (Јаков 4:4). Да ја фрлиме тежината на светот, да го носиме нашиот крст и да го следиме Крстот Господов; нема да скршнеме од оваа убава патека, ниту десно, ниту лево. Зашто вака е Исус Христос, Кој зборува; „Јас сум патот и вистината и животот“ (Јован 14:6). Затоа, да одиме по овој тесен и тесен пат за да уживаме во вечниот живот, кој е Христос. Ајде да одиме, бидејќи сите праведници отидоа кај нив. Затоа пророкот вели: „Многу се тагите на праведниците“ (Пс. 33,20). Значи, ако светителите го наследат Царството Небесно по многу таги, тогаш дали навистина се надеваме дека ќе го примиме и покрај беззаконието, во мир и раскош, оптоварени со товарот на световните активности? Дали е ова можно? Кој носи товар (тежина) по многу тесен и тесен пат, не може да помине, бидејќи тесненоста го спречува. Слично на тоа, оној кој е оптоварен со световни работи го отежнува самиот себе да го постигне Царството Небесно. А Господ, објаснувајќи им ја тешкотијата на спасението на оние што се лакомци и покажувајќи ни совршена великодушност, рече: „Колку е незгодно за оние што имаат богатство да влезат во Царството Божјо! (Марко 10:23). Зашто, кога младиот човек му пријде на Господа, прашувајќи за вечниот живот и велејќи: „Добар Учителе, да правам добро, за да имам вечен живот“ (Матеј 19:16), Господ му рече: „Пази ги заповедите: не врши прељуба: не убивај, не кради, не сведочи лажно, татка си (Марк 19:10). Бидејќи младиот човек рече: „Сето ова го спасив од мојата младост, што сè уште не сум завршил? (Матеј 19:20), Господ, сакајќи да покаже дека не ги држел тие заповеди на кои укажал, му рекол: „Ако сакаш да бидеш совршен, оди, продавај го својот имот и дај им на сиромасите; имај богатство на небото и појди по Мене“ (Матеј 19:21). Но, тој, потиснат од тежината на својот имот, врзан од својата страст и затоа ранет од тагата, не сакаше да биде следбеник на Господа, не сакаше да стекне небесно богатство, туку „замина во тага“; а евангелистот, изнесувајќи ја причината за тоа, вели: „Зашто имам многу добивка“ (Матеј 19:22). Гледаш, сакана, за какви успеси е пречка среброљубието. Големиот имот не му дозволи на младиот човек да стане следбеник на Господ, па дури и она во кое се сметаше себеси за успешен се претвори во ништо. Затоа, Господ исто така рекол: „Попогодно ми е да поминам низ иглени уши, пред богат човек да биде доведен во Царството Божјо“ (Матеј 19:24). Па, зошто да не ја тргнеме оваа пречка од себе, да го земеме крстот и да го следиме Спасителот, без да погледнеме наназад, како жената на Лот, која, како пример за неверување, стана столб од сол до ден-денес? А Господ вели: „Никој не ја става раката на челото и напразно не се враќа назад; тој владее во Царството Божјо“ (Лука 9:62). Погледот наназад не значи ништо повеќе од враќање на световните определби. Она што навидум го уништивме, го обновуваме преку привремен одмор, станувајќи злосторници во сè, како што вели апостол Павле: „Иако разурнав, пак градам, замислувам злосторник“ (Гал. 2, 18). Дали навистина мислиме дека со прекршување на Божјите заповеди ќе бидеме достојни за Царството и нема, напротив, да бидеме осудени на огнениот пекол? Затоа, возљубени, додека е уште време за спасение, да се обидеме да ја оставиме настрана сета нечистотија и секаква злоба, да се бориме со добрата борба за да постигнеме вечен живот, на кој бевме повикани, за што направивме прекрасна исповед, земајќи го на себе ликот на светилиште. Затоа, да „одиме достојно на повикот... со сета понизност... да поднесуваме еден со друг со љубов“ на нашиот Господ Исус Христос и да се трудиме „да го чуваме единството на Духот во врската на мирот“ (Ефес. 4:1-3). Да не правиме ништо од соперништво или суета и да не им робуваме на лошите страсти, односно ненаситноста, која е мајка на неумереноста. Никој од нас да не го имитира Исав, кој сакајќи го гнојот на утробата, го продаде своето првородство, броејќи го својот стомак за Бога. Зашто, она што му беше посветено на Бога, ѝ го предаде на ненаситноста, осквернувајќи се со неа и станајќи туѓ на Бога. Значи, да не бидеме како Исав, кого апостолот го нарече блудник и осквернувач, зашто вели: „Никој не е блудник или осквернувач како Исав“ (Евр. 12:16). Напротив, да бидеме љубоморни на едноставниот и благ живот на Јаков за да го наследиме спасението со него, зашто се вели: „Јаков... беше човек без измама, живееше во куќата“ (1. Мој. 25:27). Да, возљубени, да не бидеме безгрижни за нашите души, бидејќи душата нема цена. Доброволно да трпиме искушенија, сета тага и тешкотии; Да го скротиме телото, поробувајќи го со строг пост, сеноќни бдеење, лежење на гола земја, труд и општо суров живот, за да ни се обновува душата од ден на ден. Зашто апостол Павле вели: „И ако нашиот надворешен човек се распаѓа, нашиот внатрешен човек се обновува во сите денови“ (2. Кор. 4,16); и повторно: „Зашто и сега нашата лесна тага... ќе ни донесе вечна слава, иако не гледаме видливи, туку невидливи: видливото е привремено, а невидливото е вечно“ (2. Кор. 4, 17-18). Да посакаме да го стекнеме вечното. Да ги приведеме во сеќавање светиите; Да ги одмериме нивните доблести, да им љубомориме и со желбата на душата да тргнеме по нивните стапки. Кој од нив својот вистински живот го поминал во мир, а не, напротив, целото сегашно време од својот живот го исполниле со искушенија, таги и страдања? Затоа, како што реков претходно, Господ ни го пренесе нивниот живот писмено, не само за да им се чудиме и да ги фалиме, туку и ние, по примерот на нивниот живот, да се трудиме да стекнеме добар живот. Да ги земеме за пример првите плодови на доброто - Авел, ова нежно јагне, кое донесе дарови угодни на Бога, кој не правеше никаква неправда, туку преку доблест и угодување на Бога предизвикуваше завист кон себе, кој беше убиен од раката на својот брат, кој немаше ништо во себе што би можело да биде достојно за овој брат да биде достоен за осуда и осуда. Но, како што се вели, предизвикувајќи завист кон себе преку добродетелта, претрпел смрт и, откако станал прототип на Господ Христос, почива засекогаш. Неговите родители, исконските, создадени од најчистите раце на Создателот и Бога, вкусувајќи ги големите рајски радости, не ја послушале заповедта на Оној што ги создал, го прифатиле советот на заводникот и се причестиле со задоволствата на заведувањето, биле исфрлени од рајот. Гледате колку штета им донесе мирот и радоста! Тие доведоа до сонот за еднаквост со Бога. Зашто човечкиот род е најнеспособен за мирен живот. Тагата, сиромаштијата и разните искушенија ги прават славни и блажени оние што ги поднесуваат. Дали сакате да знаете во какви искушенија и таги Ное го поминал својот вистински живот? Писмото вели: „Но вие најдовте благодат пред Господа Бога“ (1. Мој. 6, 10), за да знаеме како оние што навистина Му угодуваат на Бога биле и се подложени на искушенија и разни таги, за да изгледаат почисти, како злато фрлено во печка. Кој ќе може доволно да ги раскаже тагите и искушенијата на Ное? Меѓу толку мноштво луѓе, Ное сам ја исполнил волјата Божја, но сите ги гледал како отстапници од Бога, ги опоменувал, постојано ги поттикнувал да се преобратат, но тие го сметале за празноговорник. А кога го изгради ковчегот, колку прекори и потсмев имаше? Но, тој не се налутил на тоа, туку продолжил да ги опоменува. И да трпиш презир и омраза од нив толку години, да видиш дека секој со таква желба паѓа во гревови - ова навистина ти изгледа мало? Кој ќе ги прераскажува своите несреќи по почетокот на поплавата, овој негов живот цела година во такви тесни услови, со толку многу животни, влекачи и птици, оваа неподнослива возбуда, овој бунт од бранови, бучава од громови и вода? Дали ова навистина се смета за неважно? Што се случи по завршувањето на поплавата? Кој може да ги изброи овие таги - да го види целосното пустош на земјата и истребувањето на човечкиот род? Кога немал причини да се грижи или да се жали? А глупоста на неговиот син Хам, кога ја исмејуваше голотијата на својот татко - каква тага! Овој бесрамен чин толку многу го допре Ное што ги осудил потомците на Хам на ропство. Но, за да не ги продолжувам зборовите, ќе молчам за ова; Ако некој сакаше да ги прераскаже сите таги на Ное, немаше да има доволно време. Но, среде сите овие таги, тој научи да му благодари на Бога, без да се раздели со надежта за идни благослови. Затоа, споменот за него ќе се чува (зачува) со бескрајни векови. Што можеме да кажеме за патријархот Аврам? Многумина велат дека живеел во богатство и изобилство, повеќе од кој било друг, и затоа, кој се моли за нешто, бара благослов и изобилство од Аврам. Но, ако некој го испита неговото богатство, ќе открие дека претрпел таги повеќе од кој било друг и дека целото време од својот живот го поминал во искушенија. И кој може да ги наброи неговите таги, катастрофи при патување, опасности во војни? Човек кој живее побожно значи да не вреди ништо, да ја напушти својата земја и сите свои роднини, да не знае каде треба да застане, да се движи секојдневно од место до место, да талка со опасност по себе, и да нема наследство на земјата ниту една педа, туку да живее во шатори... И што сакам да кажам? Кој очекува наследство од идни придобивки, не смее да стекнува ништо како свој имот во сегашноста, туку да биде цврст во својата доверба во Бога, како Аврам, кој му се заколна на царот со заклетва, вртејќи ни го зборот за нелакомост, учејќи нè да не бидеме пристрасни кон светот, туку да ја полагаме нашата надеж во Бога. Затоа, кога кралот, по победата во битката, од благодарност сакаше да го награди својот труд, Аврам рече: „Ќе ја подигнам својата рака кон Севишниот Господ, Кој ги создаде небото и земјата, ако земам од сето твое од конец до појас на чевлите, за да не кажете дека го збогатив Аврам“ (Битие 22-214). Гледаш дека Аврам не сакаше ништо во сегашноста, но зајакнат од надежта за иднината, храбро го поднесе искушението. Оној што не го поштедил својот единороден, туку бил спремен да го убие, според Божјата заповед, може ли да посака за себе нешто привремено? Овој ревносен работник на гостопримлива љубов, кон овој прекрасен столб на создавањето, се однесуваше кон Бога како туѓинец и, откако стана Божји пријател, ужива во благословите што секогаш остануваат. И ние ќе ја имитираме неговата вера, храброст, љубов кон Бога, љубов кон гостопримливите луѓе, за со него да уживаме во вечните благослови. Што ќе каже друг за послушноста на Исак, или кој ќе ја смири? Кога татко му го одвел на жртва, тој доброволно отишол во смрт и затоа станал прототип на Господ Христос. И ќе ја стекнеме неговата послушност, неговата подготвеност и, без сомнение, ќе покажеме послушност кон отците, за да добиеме и ние награда за послушноста од Спасителот Христос. Не се осмелувам ни да зборувам за храбриот Јов: тој издржа цело море од искушенија, без двоумење, храбро ја поднесе целата бура, сето лошо време, сите неволји од вонземјанинот, и остана непоколеблив, како неуништлива карпа, ги зеде на себе сите стрели на злобниот, незаштитениот и незаштитениот. храбро го совлада и го скрши непријателот, тој беше крунисан. Кога ѓаволот побара од него за искушенија и кога, откако му нанесе неподнослив удар по телото, го жнееше своето богатство, му го одзеде целиот имот и сè друго - куќата, слугите, децата и секој друг имот, слушна дека Бог сведочеше за доблестите на праведникот и му рече: „Не го послуша ли овој (на твојата слуга) ништо слично на мојот слуга? на земјата: човекот е благ, вистинит, непорочен, побожен, одбегнува секакво зло... но вие изјавивте дека залудно ќе го уништите неговиот имот“ (Јов 2:3). Тогаш сезлобниот ѓавол, прибегнувајќи кон голема бесрамност, додал збор за оправдување: „кожа за кожа и сè што има човекот ќе даде за душата своја“ (Јов 2:4). Гледате како ѓаволот несвесно ја кажа вистината дека лишувањето од привременото е спас на душата. Јов, добивајќи ја сегашноста, не стекна за себе, туку за сиромашните, велејќи: „Но мојата врата е отворена за секој што доаѓа“ (Јов 31:32). „Јас бев татко на слабите... окото беше слепо, а ногата куца“ (Јов.29:16,15); и „од стрижењето... на моите јагниња згрешија ртовите на сиромашните“ (Јов 31:20). Гледаш, сакана, тој стекнал богатство не за себе, туку за оние кои имаат потреба. Затоа, тој не се вознемири поради својата загуба, туку уште повеќе се заблагодарува, велејќи: „Господ даде, Господ беше однесен; како што сакаше Господ, така беше, благословено да е името Господово засекогаш“ (Јов 1:21). Гледате како за да си ја спаси душата запоставил се на земјата. Зашто ѓаволот исто така признал дека лишувањето од имот е спас на душата. И ако, иако неволно, ѓаволот го признал тоа, оптоварувајќи ги луѓето со товарот на световните набавки, тогаш зошто ние се врзуваме за нив, па дури и не ги напуштаме за да ја придобиеме нашата душа и да го подобриме Небесното Царство? Господ рекол: „И секој што заминува од дома, или браќа, или сестри, или татко, или мајка... или село, заради Моето име, ќе прими стократно и ќе наследи живот вечен“ (Матеј 19:28); како Божјиот слуга Јов, откако изгуби сè привремено и храбро и великодушно го поднесе секое искушение, тој повторно ја прими сегашноста и го наследи царството. Да тргнеме и ние по стапките на оние кои добро се труделе, да занемариме сè во овој век, и пријатно и страшно, за да не се оптоваруваме со бремето на суетната мудрост и да не паднеме под тежината на гревовите. Во спротивно, Господ, доаѓајќи, ќе нè најде заспани, водени во смрт, оптоварени со прејадување, пијанство и таги на секојдневниот живот; и ќе нè исклучи од Царството Небесно, и ќе тагуваме за деновите на нашата мрзеливост, нашата невнимание и опуштање: и тогаш никаква корист, дури и најмала, нема да ни го донесе овој оплакување, овие солзи, воздишки и илјадници приноси, ако почнеме да ги испраќаме, велејќи: „Господи, Господи, отвори ни“ (Матеј 25:1). Тогаш нема кој да ја отвори вратата; туку напротив, со забрана, вдахновувачки ужас, Господ ќе рече: „Не ве познаваме“ (Матеј 25:12), „Одете од Мене, вие кои вршите беззаконие“ (Лука 13:27). Затоа сите светци чекореа по тесниот пат за да се ослободат од таквата реченица и да постигнат вечен живот. Ќе биде корисно да се прераскажува животот на Мојсеј и корисно да се имитираат неговите доблести. Опасностите и искушенијата што ги доживеа се безброј. При раѓањето, неговите родители го фрлиле во реката; Го зеде кралската ќерка и го воспита наместо синот. Кога оставил детски концепти и дошол до совршена смисла, тој не сакал ниту привремен мир, ниту залудна слава на Египќаните, ниту расипаното богатство што води кон уништување, туку, откако целосно се откажал од сè, „негирајќи се себеси да се нарече син на ќерките на фараонот“ и повеќе мразејќи го царството и раскошот да страда од слатки желби од Бога. гревот“ (Евр. 11:24–25). Меѓутоа, откако покажа таква храброст, го чекаат искушенија и таги; и ако некој сака точно да ги испита искушенијата што го снашле, ќе открие дека претрпел повеќе таги од кој било друг. Зашто, кога дошол до совршено разум и ја стекнал ревноста Божја, мислејќи дека неговите соплеменски ќе разберат, еден ден видел дека еден од нив е угнетуван од Египќанец; го убил Египќанецот и го избавил навредениот; но за тоа, оние што имаа корист од него имаа намера да го убијат. И повторно, кога племенските луѓе почнаа да се скараат меѓу себе, а тој сакаше да ги убеди на мир, тогаш еден од нив, исполнет со невистина, почна да го прекорува добротворот како убиец, велејќи: „Сакаше да ме убиеш мене, на ист начин како што вчера го уби Египќанецот? ( 2. Мој. 2:14 ). Што е пожалосно и поболно од ова? Затоа, живеејќи на царскиот двор и уживајќи во таков мир и таква слобода, стана бегалец и туѓинец (странец), не сакајќи да го има египетското богатство и привремениот грев на сладоста, сакаше да биде сиромашен во пустината, и реши дека е подобро да ги пасе стадата на паганскиот Јетро; и откако се откажав, ќе го кажам ова, од сè, мразејќи привремен мир и посакувајќи небесни благослови, четириесетдневен пост, за кој му беше чест да Го види Бога „и уста до уста“, му зборуваше Бог (Бр. 12, 8) и од раката Господова го прифати законот, поминувајќи го целиот свој живот во таги. Зашто египетското искушение беше тешко, но Израелците беа уште полоши за тоа: тогаш, роптајќи против Бога, кој им беше добар и им даваше мана, уште повеќе се сеќаваа на ненаситноста на Египќаните; потоа им служеа на идолите и се повлекоа од Бога. „И Јаков се насити и се насити, а неговата сакана беше одречена: дебела, густа, широка; и остави го Бога, Кој го создаде, и отстапи од Бога, неговиот Спасител“ (5. Мој. 32:15). Гледате, браќа, како донесоа ситост и раскошен живот, како ги направија Израелците отпадници од Бога и ги водеа на идолопоклонство. Сепак, тоа предизвикало тага и тага на Мојсеј. Зашто, кога овој жесток љубител на Бога виде дека оние што ги сака повеќе од својата душа се толку безбожни и предадени на бес, и по овие страшни чуда, откако патуваа по море, по таквото Божјо посредување и сите добри дела, се свртеа кон идолопоклонство, и поради мирот и раскошниот живот, измислија за себе си метал; Тогаш блажениот, вознемирен од таквото нивно беззаконие и поттикнат од Божествената љубомора, беше принуден да ги скрши трпезите на законот и им нареди на оние што толку многу ги сакаше да се вооружат еден против друг и, откако завршија уште еден четириесетдневен пост, повторно го прифатија законот. Дали ја гледаш користа од нелакомоста и искушенијата, како оние што ги поднесуваат стануваат пријатели на Бог? Што е побогато, што е пославно од оваа прекрасна дистинкција на нелакомост? Фараонот беше крал, имаше златна кочија, златен престол и круна на челото, но се удави во Црвеното Море, а нелакомниот Мојсеј имаше една прачка и поле со трева - и стана водич на луѓето, им донесе вода од каменот и симна мана од небото. Значи, и ние мораме да се натпреваруваме со нивните доблести, земајќи го на себе ангелскиот лик и се откажавме од светот, за да се удостоиме за нивната благодат и со нив да уживаме во вечните благослови; ние мора да се натпреваруваме со нивното трпение, нивната скромност, негрижа за земните работи, смирението, кротоста, добрината, скрушеноста, чистотата и неприказната љубов. Кога Бог се налутил на злобата на Евреите и сакал да ги уништи, тогаш му рекол на Мојсеј: „Остави ме, да истребам... и да те направам голем јазик... и многу“ (5. Мој. 9:14). Но, оној кој стекнал голема љубов го молел Бога и рекол: „И сега, Господи, дури и ако си им го простил гревот, прости го, за да не ме избришиш од книгата Твоја, си ја запишал“ (2. Мој. 32:32). Види, сакана, големината на ненадмината љубов. Заради спасението на Евреите и во нивна одбрана, Мојсеј се моли да го избрише од Божјата книга. Таквата љубов треба да ја имитираат оние што сакаат да бидат спасени и да уживаат во идните благослови. Кој стекнал таква љубов повеќе не е подложен на страстите на злобата и злобата, туку живеејќи чисто и без сопнување, ќе го прими Царството Небесно. Како Мојсеј, сите пророци наследиле вечен живот по многу таги и искушенија. Исус Навин, кој учел со Мојсеј и ги имитирал неговите доблести, ја добил истата благодат и бил испитуван од многу таги и искушенија, водејќи војна по војна; но повеќе од војните, злосторствата на луѓето му предизвикаа тага. И сето тоа го издржа од надеж за вечни благослови, од вера во Бога и од љубов. Судиите и пророците кои го следеле ги практикувале истите подвизи и ги поднесувале истите таги. За тоа тие беа благословени од Бога и наследија вечен живот; немајќи никаква придобивка на земјата, но тие секогаш беа „лишени, тажни... талкајќи по пустините“, поднесувајќи секаква тага и неволја. Апостолот за нив рекол: „Целиот свет не е достоен за нив“ (Евр. 11:37–38). И кој може да ги опише тагите и искушенијата на Самоил, контроверзноста на тие луѓе кога, откако се побуниле против Самоил, или уште подобро против Самиот Бог, Израелците побарале цар? Колку тагување, колку тага има праведникот кога го понижува? Затоа, Бог вели: „Нема да те презрам тебе, туку Мене Мене“ (1. Самоилова 8:7). И кога царот помазан од него ја прекршил Божјата заповед и го спасил странскиот цар, додека Бог заповедал да го убијат, колку солзи имал пророкот, колку липа! Што е со кралот и пророкот Давид? Дали сметате дека тој има барем малку надеж на земјата? Зашто, кој живеел поболен и потажен живот на земјата? Кој може да ги брои опасностите, тагите и оплакувањата на Давид? Само оние кои добро се труделе во проучувањето на Светото писмо и со добро разбирање ја читале книгата Псалми, само тие знаат дека на праведниот човек никогаш не му недостасувале причини за плачење: понекогаш го мокри креветот со солзи; понекогаш велеше: „Солзите ми беа лебот дење и ноќе“ (Пс. 41:4); понекогаш забораваше да јаде храна: „како да заборавив“, вели тој, „да ми го земам лебот“ (Пс. 101:5) „... и го раствори мојот пијалок со плачење“ (Пс. 101:10). Но, зошто да ги кажам оние таги што се опишани во неговите псалми? Мрзеливоста што не оптоварува не ни дозволува да ги кренеме очите кон размислување за она што е најсовршено, но секако нè влече во пеколот и нè принудува да чекориме по најширокиот пат на уништување. Затоа, возљубени, за да не нè собори непријателот преку заборав, незнаење и мрзеливост и да не спушти во пеколот, да се спротивставиме на „тврдото на верата“ (1. Петрово 5, 9) и бесрамната змија ќе бега од нас од срам. Ништо не го победува и соборува повеќе од смирението, послушноста, смирението и искрената љубов. Овие доблести, како што беше кажано претходно, се стрели во срцето на непријателот. Зашто тој го зема маската на сите добродетели, како што се постот, бдението, нелакомството. Ако зборувате за пост, тогаш тој воопшто не јаде. Ако се работи за бдение, тогаш тој останува целосно буден. А ако некој зборува за нелакомост, тогаш нема ништо. Иако овие доблести се убави и многу корисни - мислам на постот, бдението и нелакомството, сепак, сезлобниот ѓавол ја презема нивната маска и измислува начини да ги ограби оние кои ги имаат овие доблести преку суета, вообразеност и ароганција. Но, тој не може да измисли ништо против понизните, затоа што не може да ја преземе маската на оваа доблест. Смирението е Христова облека; а непријателот, гордеејќи се, бега од смирението, гледајќи го кај понизните смирението на Самиот Христос, Кој од Својата карактеристична љубов кон човештвото се понизи и прими облик на слуга. Но, убиецот од минатото, ѓаволот, поради својата гордост е лишен од Царството Небесно и со тоа ги соборува оние што се возвишуваат. На ист начин, тој не може да смисли ништо против покорните и послушните, бидејќи во нив го гледа Господарот, кој, како што вели апостолот: „го послушаа Отецот до смрт, смрт на крстот“. А тој, непослушен, не го послуша Бога и беше отстранет од тоа да биде со Ангелите. Тој не се осмелува да им пријде на оние кои се облечени во непримерна љубов, бидејќи во нив го гледа Љубовникот Божји, авторот и давателот на љубовта, како што се вели во Евангелието: „Зашто Бог толку го возљуби светот, како што Го даде Својот Единороден Син да јаде, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован: 3). Затоа, непријателот се плаши од оние кои ги облекле овие доблести и бега од нив, бидејќи е исполнет со омраза, а самиот е изумител на омразата. Значи, заедно со другите доблести, да ги стекнеме овие оружја што тој не е во состојба да ги има, односно смирението, послушноста, смирението, и овој корен засаден во Бога – неприказната љубов. Зашто, како што се вели, смирението е Христова облека. Затоа, кој го стекнувал, станувал како Оној кој се понизил и добивал облик на слуга. Послушанието, како и покорувањето, им носи иста слава на оние кои ги прифатиле со сето свое срце, зашто покорувањето ја става во ред неумерената грижа; послушниот, убеден дека границата на послушноста е само смртта, ништо не претпочита пред него, туку, како што се вели, станува во него имитатор на Христос, Кој му „му бил послушен“ на Отецот „до смрт“. А љубовта е непобедливо оружје против ѓаволот, бидејќи „Бог љуби, а во љубовта останува“, како што се вели, „пребива во Бога“ (1. Јованово 4:16). Нема ништо почесно од овие доблести, бидејќи во нив се сите „закон и пророци“. Затоа, возљубени, да се трудиме да се издигнеме во овие доблести и да ја собориме сета ѓаволска сила, презирајќи ја суетната слава, како и срамот, како што учи апостолот, велејќи: „Оружје на праведноста со десната рака и со кожата, слава и срам, зло и пофалби, како скали“ (2, 8). Такви беа апостолите: ја презираа сета човечка слава, во својот ум (измет) збришаа (фрлија) сè во овој век, не претпочитајќи ништо пред љубовта Божја, но, одржувајќи едногласност во сè убаво и имајќи мир и љубов еден кон друг, преку тоа ги уништија сите махинации на ѓаволот и ја уништија сета злоба на непријателот; не плашејќи се од гневот на кралевите и мачители, со нивна согласност и мир го доведоа во неактивност и целосно го уништија целото ѓаволско опседнување; одржувајќи мир меѓу себе, ги одбиле ѓаволските битки; соборувајќи го секое идолопоклонство, сите ѓаволски прекори (срамоти) ги претворија во ништо; бидејќи се неуки, ги засрамија филозофите; Ги направија дефинициите на советниците неважечки и ја основаа Црквата, подигнаа олтар, ни го покажаа патот до небото и ја посеаа вселената со словото на спасението. Во сето тоа, светителите успеаја не со физичка сила, не со дејство на оружје, туку со љубов кон Бога и ближниот, меѓусебна спогодба и мир меѓу себе; зашто ништо не е повисоко од љубовта и мирот. За овие доблести им била доделена таква слава: биле наречени пријатели и браќа Господови. Зашто еднаш Господ им рече: „Вие сте природно мои пријатели; ако правите, ќе ви заповедам“ (Јован 15:14). А по воскресението им вели на жените: „Кажете им на моите браќа, да одат во Галилеја и таму да Ме видат“ (Матеј 28:10). Затоа, „на крајот на животот“, Господ им ветил дека ќе седнат „на двојниот престол“ и рекол дека ќе ги направи судии на „десеттото племе на Израел“ (Матеј 19:28). Затоа, возљубени, и ние да ги следиме нивните учења, да ги имитираме нивните доблести, цврстина во вистинската вера, искрена надеж за мир во следниот век, неласкава љубов кон Бога и кон сите, нивната понизност, трпение, негневност, спокојство, разумност, безобразие, сочувство, сочувство, трпение, кроткост, недостиг на пари, молчење, молчење послушност, постојаност, подготвеност за тага, опасност и искушение; покрај сите овие наведени доблести - истомисленост и соединување на единството, за да можеме со помош на сите овие добри дела да се ослободиме од ѓаволските измами, измами и заблуди, да ја избегнеме Геена, бескрајниот црв, плачот, чкртањето со заби и темнината, и да бидеме удостоени со вечна светлина на Господ и нашиот Исус тага, болест и воздишки, каде што нема противнички ѓавол, каде што не се гледа ниту навредувачот, ниту навредениот, каде што нема смрт и катастрофа, туку има радост и вечна радост. Ќе го посакуваме ова, ќе бидеме љубоморни на ова, ќе се обидеме да го стекнеме ова преку нашиот живот во светот. Да побрзаме, да ја забрзаме поворката, додека е уште ден, пред да не зафати бескрајната ноќ, пред да се затворат вратите: да ги разјасниме (разјасниме) светилките на нашите души со белина на чистотата, за заедно со суверениот Бесмртен Младоженец да се радуваме и да влеземе во Неговата небесна палата. Да се ​​потрудиме да ја чуваме беспрекорна светата облека што ни е доверена, за да може Господарот да го препознае Неговиот дар, кој ние сме го чувале чист и неизвалкан, и да го слушнеме тој блажен глас на Учителот: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот“ (Матеј 2534); и уште еднаш: „Добар, добар и верен слуго! Амин. Можеби ќе ве интересира: