Aux paroles prononcées par le Seigneur : « Vous serez dans un monde de tristesse » (Jean 16 :33), et à propos de ce qu'une personne doit être parfaite

Notre Maître et Seigneur Jésus-Christ, voulant que la race humaine soit sauvée et délivrée de la domination du diable, afin que nous puissions être libérés de tous les liens du monde, échapper à la Géhenne et atteindre le Royaume des Cieux, et Lui-même et par Ses saints apôtres et prophètes nous met en garde contre les difficultés et la tristesse de cet âge, et nous enseigne à ne pas chercher de repos pour nous-mêmes dans le présent, en disant : « Vous serez dans un monde de tristesse » (Jean 16h33). De même, les apôtres disent que « c’est par beaucoup de tribulations que nous devons entrer dans le royaume de Dieu » (Actes 14 :22). A cet effet, les peines et les souffrances de tous les saints, ainsi que ses propres souffrances de l'incarnation économique, qu'il a endurées pour nous, pécheurs, nous ont été transmises par écrit, afin de nous enseigner qu'il est impossible à celui qui veut être sauvé de passer une vraie vie en paix ou d'être dans ce monde sans tentations ni peines, car personne ne peut échapper au châtiment, ni atteindre le Royaume et jouir des bénédictions éternelles sans tentations et peines. Remarquez, bien-aimés : personne ne peut récolter en été s'il ne sème en hiver ; personne ne peut glaner les raisins et se réjouir du vin des raisins à moins d'avoir d'abord, après beaucoup de travail, planté des vignes et d'attendre leurs fruits au temps convenable. Mais la même chose nous arrivera dans ce monde, si nous ne renonçons pas aux passions charnelles, à la façon charnelle de penser et à tout ce qui est terrestre, si nous ne nous humilions pas, ne nous mortifions pas et ne nous asservissons pas avec le monde, et si nous n'agissons pas selon les enseignements de l'Apôtre, comme il le dit : « dans la patience, dans les douleurs, dans les ennuis, dans la détresse (oppression)... dans le travail et dans la lutte... dans leurs veilles... dans la faim et la soif, dans le jeûne, dans l'hiver et la nudité ». (2 Cor. 6 :4-5 ; 11 :27). Et j'énumère tout cela maintenant en partie, car il n'y a pas assez de temps si quelqu'un voulait décrire toutes les souffrances et les chagrins de l'apôtre, les errances en mer, les naufrages, les voyages difficiles et dangereux, les attaques de voleurs, les calomnies des proches, les soulèvements de faux frères, le fait qu'il était faible chaque jour avec les faibles, « et tous les jours » où il mourut (1 Cor. 15 :31). Il a décrit tout cela comme s'il parlait des autres, mais en même temps il nous décrit sa propre souffrance et il exhorte chacun à atteindre patiemment la vie éternelle, en précisant qu'il est impossible à celui qui veut être sauvé de marcher autrement. L’apôtre passait presque tout son temps dans les chagrins et les tentations. Mais nous, les pauvres, ne pouvons supporter même un petit chagrin et, passant notre vie dans la paix et le luxe, nous espérons acquérir des bénédictions éternelles. Comment est-ce possible ? Si ceux qui veulent acquérir les richesses terrestres endurent tous les dangers et tous les malheurs, combien plus nous, qui voulons acquérir les richesses célestes et jouir des joies éternelles, sommes-nous obligés de mettre à néant toute tâche difficile et tout danger et d'oser les tentations. Car si nous ne supportons pas volontiers, avec un désir sincère, chaque travail, si nous ne semons pas des larmes avec tendresse et un cœur contrit, alors comment, sans pleurer ici, commencerons-nous à récolter là, ou comment trouverons-nous les « poignées » des vertus dans la joie ? Le Prophète n’a pas dit à propos de n’importe qui qu’il prendrait volontiers « ses mains », mais seulement à propos de ceux qui sèment « avec larmes » (Ps. 125 : 5-6), c’est-à-dire de ceux qui dans la vraie vie s’humilient et avec tendresse, avec larmes, avec un cœur contrit, implorent le Seigneur et avec gratitude endurent toute tristesse et toute détresse. Ils jouiront de la vie éternelle et reposeront dans la joie dans l’ère de l’éternité. Car Dieu a préparé tant de bonnes choses non seulement pour tout le monde, mais aussi pour ceux qui gardent ses commandements et marchent selon ses commandements. Et Il ne menace pas la Géhenne et d'autres tourments en vain, mais seulement à ceux qui transgressent Ses commandements, sont esclaves des passions charnelles et accomplissent toutes les œuvres diaboliques, ont rejeté la crainte de Dieu et n'attendent pas du tout l'avenir. Ceux-là seront livrés au tourment. Alors, comment pouvons-nous éviter le feu éternel, l’obscurité totale, les grincements de dents, le ver sans fin et tous les autres tourments qui nous sont annoncés, en passant nos journées dans la paix, dans le luxe, dans la paresse, dans la détente, dans la négligence et en daignant avoir des pensées inappropriées, vaines, impures et viles ? Comment pouvons-nous éviter de pleurer éternellement, de passer tout le temps de notre vie dans le rire et l’indifférence constante ? Le Seigneur, appelant malheureux ceux qui rient et agréable à ceux qui pleurent, dit : « Malheur à vous qui riez maintenant : car vous pleurerez et vous pleurerez » (Luc 6 : 25). « Bienheureux ceux qui pleurent : car ils seront consolés » (Matthieu 5 : 4). Alors, pendant qu’il est encore temps, tournons-nous vers Dieu de tout notre cœur et, avec pleurs, avec tendresse et d’un cœur contrit, nous implorerons le Seigneur, comme le dit le prophète : « Venez, adorons-le et tombons-nous devant lui, et pleurons devant le Seigneur qui nous a créés » (Ps. 95, 6), afin qu’il nous délivre de tous ces maux et rende digne son Royaume céleste. Oui, bien-aimés, tombons vers Lui avec des larmes, demandant sans relâche le salut de nos âmes. Les larmes sont utiles ici ; ils éteignent la flamme du péché. Pendant que nous sommes encore là et que nous nous tournons vers Lui, Il nous accepte et nous permet de venir à Lui, nous sauve et nous honore de Ses bénédictions éternelles. Et là, il ne l'accepte plus ; il y a justice et récompense pour les actes. Ce n’est que maintenant que les eaux des larmes sont efficaces, et alors le feu tentera les actes humains. Ici, il est bénéfique de s'humilier et de pleurer, mais là-bas, pour ceux qui sont partis d'ici, les larmes seront inutiles ; Nous soupirerons amèrement et grincerons des dents, et personne n’aura pitié de nous. Que ferai-je, insouciant, détendu et paresseux, qui dis cela, écoute et essaie d'inspirer les autres, alors que je suis moi-même toute la sagesse charnelle et suis asservi aux mauvaises pensées ? Hélas, hélas, âme, pourquoi négliges-tu ton salut ? Pourquoi vous êtes-vous livré à la vanité et vous êtes-vous lié aux affaires terrestres, sans penser au fait que vous deviez comparaître au Jugement dernier ? Rappelez-vous la terrible venue du Seigneur, qui fera trembler le tribunal et le fleuve de feu. Car il est dit : « Un fleuve de feu coule devant lui : des milliers de milliers le servent, et dix mille se tiennent devant lui » (Daniel 7 : 10). Là, nous serons punis non seulement pour nos actes, mais aussi « pour les pensées et les pensées du cœur » (Genèse 6 : 5) ; là tout nu et déclaré ; là, il est impossible de trouver un intercesseur ou d'offrir des cadeaux. Dites-moi, où cacherons-nous nos pensées, nos paroles et nos actes lorsque les saints seront couronnés ? Ils ont été tristes et persécutés au cours de ce siècle, ont enduré toutes sortes de travaux, jeûnes, veillées, froid, nudité, immersion dans les eaux, ont enduré des milliers de peines et de besoins, ont erré dans les déserts, les montagnes, les tanières et les abîmes terrestres, ont été privés de tout ce qui est temporaire, ont souffert de l'amertume ; autrefois, ils se sont reniés et, prenant leur croix, ils ont suivi le Seigneur, sans penser du tout aux choses terrestres ; eux, tout en vivant sur terre, ont acquis leur résidence au ciel ; toute la journée, ils furent mis à mort pour Christ ; et ils jouiront de la vie éternelle, ils seront dignes de la couronne d'incorruption. Et moi, et ceux comme moi qui vivons dans cet âge, serons condamnés et envoyés à tous ces tourments. Alors pourquoi sommes-nous négligents ? Pourquoi sommes-nous paresseux et nous attachons-nous à des affaires vaines et temporaires ? Quel avantage cela nous apportera-t-il de posséder quoi que ce soit à notre époque, et cela ne servira-t-il pas encore davantage à notre condamnation ? Que nous apportera la gloire humaine ? N’est-il pas promis de brûler comme le foin, comme le prophète le crie clairement : « Toute la gloire de l’homme est comme la fleur de l’herbe » (Is 40, 6). Pourquoi suivons-nous des pensées trompeuses et ne nous libérons-nous pas des liens du monde et des pensées trompeuses ? Et si seulement le mal s’étendait aussi loin ! Parce que c’est déjà un crime, cela constitue un obstacle à l’accomplissement des commandements de Dieu et un signe d’incrédulité, comme le dit le Seigneur : « À quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? (Marc 8 :36). Et ailleurs, il dit : « Comment pouvez-vous croire que vous acceptez la gloire les uns des autres et que vous ne recherchez pas la gloire qui vient du Dieu Unique ? » (Jean 5:44). Et aussi, nous prescrivant la non-convoitise et voulant nous libérer des choses matérielles, il dit : « Ne vous inquiétez pas de votre âme, de ce que vous mangez ou de ce que vous buvez, ni de votre corps, de ce dont vous vous habillez », et nous en présenta la preuve en disant : « L'âme ne mange-t-elle pas de la nourriture et des vêtements du corps ? (Matthieu 6 :25). Et encore, nous montrant un exemple clair d'oiseaux et de foin, il a dit : " Regardez les oiseaux du ciel, comme ils ne sèment ni ne moissonnent, ni ne rassemblent dans des greniers, mais votre Père céleste les nourrit. Ne les mangez-vous pas mieux ? " (Matthieu 6 :26). Et encore : "Regardez les villageois, comme ils grandissent : ils ne travaillent ni ne filent. Je vous le dis, que Salomon était revêtu de toute sa gloire, comme s'il était l'un d'eux. Même si le foin est semé, aujourd'hui et le matin il est mis au four, Dieu l'habille ainsi, n'est-il pas bien plus que toi, toi de peu de foi ! (Matthieu 6 : 28-30). C’est pourquoi, comme je l’ai dit, c’est un signe d’incrédulité que de s’attacher à ces choses terrestres. Et si seulement notre culpabilité s’étendait à cela ! Maintenant, nous nous imposons les désastres les plus terribles, nous intensifions nos crimes, nous inventons des milliers de mauvaises actions et de tromperies diverses, passant notre vie dans la méchanceté, dans la haine, dans l'hypocrisie, dans la tromperie, dans la vanité, dans l'orgueil ; nous calomnions, nous haïssons et nous faisons beaucoup de choses similaires, mordant et mangeant nos propres membres. Et ce qui est encore pire, ayant en nous les vices énumérés, nous devenons souvent juges des autres, et au lieu de pleurer nos péchés, nous sommes curieux des péchés des autres et, laissant des bûches entières sans attention, étant aveugles pour voir nos propres vices, nous voyons la moindre chienne parmi les frères, ne présentant sous nos yeux ni la crainte de Dieu ni la menace qui est déclarée à ceux qui condamnent. Car le Seigneur a dit : « Ne jugez pas, de peur d’être jugés ; car vous jugez par le même jugement, cela vous sera jugé ; et vous mesurez selon la moindre mesure, et cela vous sera mesuré » (Matthieu 7 : 1-2). Soyons dégrisés, bien-aimés, et ne nous rendons pas coupables du jugement et de la condamnation qui est imposée par le Seigneur à ceux qui jugent intempestivement et à ceux qui condamnent injustement. Et puisque le Seigneur commande aussi : « aimez vos ennemis » (Matthieu 5 :44), alors nous devrions crier, parce que nous nous sommes tellement écartés des commandements de Dieu, et nous nous vantons d’avoir réussi dans les choses les plus importantes, alors que nous sommes très loin de la disposition à aimer nos ennemis, et nous nous détournons même et haïssons ceux qui nous aiment. Car lorsque nous calomnions ceux qui ne nous ont fait aucun mal et que nous recherchons d'eux quelque chose qui nuise à leur gloire, alors tout cela nous montre comme des gens très haineux et hostiles. Pensez à quel genre d'atrocité ce sera une preuve : calomnier non seulement quelqu'un qui ne vous a pas fait de mal, mais même quelqu'un qui vous a rendu service ? Par conséquent, quelle base aurons-nous pour nous justifier si nous agissons complètement à l’encontre des commandements du Seigneur ? Le Seigneur légitime partout l'amour, car il dit : « Aimez-vous les uns les autres comme vous avez aimé » (Jean 13, 34). Ainsi, nous sommes remplis de haine, et la tromperie du monde nous y amène, car la racine des passions, c'est-à-dire l'amour de l'argent, est devenue plus forte en nous. Et avec la convoitise, il est impossible d’avoir l’amour. Et comment est-ce possible ? Celui qui s'en tient à l'argent déteste son frère et cherche à lui enlever quelque chose : soit il s'empare de son champ, soit il essaie de prendre la maison de son voisin, ou ses bœufs, ou son bétail, ou tout ce qu'il possède, et parfois il essaie souvent de lui ôter la vie. Alors, frères, détruisons en nous l’amour de l’argent, racine de tous les maux, et plantons en nous l’amour, mère de toutes les vertus. Car l’apôtre, comptant les fruits spirituels et voulant montrer que le plus grand don est l’amour, a dit : « Le fruit du spirituel est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Galates 5 : 22). Et il dit aussi : « Restent maintenant la foi, l'espérance et ces trois amours : les amours sont plus grands que ceux-ci » (1 Cor. 13 : 13) ; car, comme il l'a dit, « ils seront tous abolis » (1 Cor. 13 : 8) « … même les païens… même les prophéties », même la foi et l'espérance ; mais l'amour, selon sa parole, dure pour toujours. En revanche, quelles sont les sagesses charnelles générées par l’amour de l’argent ? L’Apôtre répond : « la fornication, l’impureté, l’adultère, l’idolâtrie, la sorcellerie, l’inimitié, le zèle, l’envie, la colère, l’incitation, les querelles » (tentations), « les hérésies, l’envie, le meurtre, l’ivresse, les cris de désordre et autres » (Galates 5 : 19-21). Et l'apôtre menace ceux qui font cela de la privation du Royaume de Dieu. C’est pourquoi, bien-aimés, évitons ces mauvaises actions inspirées par l’amour de l’argent, afin de ne pas perdre le Royaume. Débarrassons-nous du lourd fardeau des travaux mondains et inclinons-nous sous le bon joug du Seigneur, portons ce léger fardeau et approchons-nous du Seigneur avec un cœur pur - qu'Il nous donne le repos pour toujours et à jamais. Car Lui-même a dit : " Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes " (Matthieu 11 : 28-29). Prendre soin de ce monde ne vous apportera aucun bénéfice ; au contraire, cela servira davantage à la condamnation et vous préparera la Géhenne. Personne ne peut être sauvé en aimant l’or. À cause de cette convoitise maléfique, Judas a trahi le Seigneur et s'est pendu. De lui, Guéhazi est devenu lépreux, n’écoutant pas le prophète Élisée et, voulant l’argent de Naaman, il a hérité de la lèpre de Naaman, en signe de ses péchés. De lui, le peuple de Juda s'est tourné vers la méchanceté et a idolâtré le veau en fonte. De lui, Ananias et Saphira moururent subitement, s'étant cachés « du prix du village » (Actes 5 : 3). Pour lui, les mensonges sont confirmés et la vérité est déclarée ; Pour lui, la tromperie est complotée ; à cause de lui, l'envie augmente et la méchanceté augmente ; pour lui, ils complotent des guerres, des meurtres injustes et des effusions de sang les uns contre les autres. Et pourquoi décrire toutes les mauvaises choses qui naissent de cette racine amère, alors que c'est à cause d'elle que notre Maître et Seigneur lui-même, Jésus-Christ, a été vendu ? Alors, ne suivons pas cette convoitise, pour ne pas tomber dans les vices énumérés ci-dessus. Car il est prouvé que l’amour de l’argent est l’inventeur de tout péché, « pour lequel personne ne le désire, égarant la foi et se faisant souffrir de nombreuses maladies », comme le dit l’apôtre (1 Tim. 6 : 10). Il est encore quelque peu excusable que des personnes contraintes par les préoccupations quotidiennes à agir ainsi, à s'efforcer d'y parvenir pour le bien de leur femme ou de leurs enfants, qui souffrent souvent d'un besoin insupportable, du moins devant les gens ; mais nous, qui sommes considérés comme nous étant crucifiés, qui avons revêtu l'image angélique et sommes obligés d'imiter la vie angélique, qui avons accepté le commandement de mépriser toute la vanité du monde, nous, ayant méprisé la vie céleste encore plus que ces gens, c'est-à-dire les gens du monde, que nous appelons mondains, nous sommes attachés aux choses matérielles et, quittant le ciel, nous nous attachons à la terre et nous lions aux divertissements du monde. Et quelle justification aurons-nous le Jour du Jugement, nous étant retirés des soucis du monde, quittant parents, frères, sœurs, maison, serviteurs et autres soucis, nous qui encore une fois, à cause de cette mauvaise racine, oubliant nos vœux, retournons à la même chose et poursuivons cela, comme il a été dit, plus que les gens du monde, et en conséquence nous tombons dans les passions vicieuses énumérées, inventons des calomnies, nous soucions de la nourriture et de la paix, et de bien des manières Hâtons-nous d'entrer dans la fournaise ardente. et acquérir le feu éternel pour nous-mêmes ? Le Seigneur a dit : « Il y a une porte étroite et un chemin étroit que vous conduisez dans le ventre » (Matthieu 7 :14) ; et nous, quittant ce chemin, nous dirigeons vers l'étendue de la destruction. Et bien qu’Il ​​ait également dit : « Vous serez tristes dans le monde », nous luttons néanmoins pour la paix. Alors, comment pouvons-nous nous justifier devant Celui qui nous a légitimé cela ? Que lui dirons-nous le Jour du Jugement ? Devons-nous nous soucier de nos affaires ? Mais Il a dit d’avance que cela ne sert à rien à l’homme, « même s’il gagne le monde entier, il perd son âme ! » ou que donnera un homme pour son âme ? (Matthieu 16 :26). Quel bénéfice une paix temporaire nous apportera-t-elle ? Les ténèbres, le ver sans fin, les grincements de dents ne nous prépareront-ils pas, ne nous placeront-ils pas parmi les fornicateurs et tous ceux qui vivent dans l'indécence ? A cause de l'inopportunité de ce luxe et de la paix, il nous faut tomber dans des pensées d'intempérance. Tout comme le feu ne peut brûler sans bois ou autre substance combustible, de même notre chair faible et mauvaise, si elle n'est pas chargée de satiété, n'est pas enflammée par la convoitise, mais est calme et soumise à la volonté du Seigneur. C'est pourquoi les saints détestaient tout repos temporaire et n'arrêtaient pas leur attention sur quoi que ce soit de ce monde, mais passaient tout le temps de leur vie dans l'intimité, dans le jeûne, les veillées et étaient stricts avec eux-mêmes dans tout le reste. Pour cela, ils furent honorés du Royaume des Cieux et furent enterrés pour toujours et à jamais. Alors, je vous en supplie, nous serons nous aussi leurs imitateurs, zélés pour leurs vertus, c'est-à-dire l'amour, l'amour de Dieu et l'amour du prochain, l'humilité, la douceur, la maîtrise de soi, la patience, la prière, la non-convoitise, la douceur, l'absence de colère, la méchanceté inoubliable, la sérénité, la simplicité, l'absence de vanité, la fermeté des mœurs, la tranquillité d'esprit, l'exercice imprudent dans la prière et dans toute bonne action, la préparation à tout danger et tentation, condescendance, compassion, afin que, grâce à toutes ces actions merveilleuses, nous puissions nous aussi jouir de bénédictions éternelles. Oui, bien-aimés, oui, pères et frères, ne soyons pas négligents ; Essayons de nous libérer des liens du monde, afin que le Sauveur nous couronne avec les saints qui ont bien combattu et qui se battent maintenant. Renonçons à toute sagesse charnelle, car elle fait de nous des ennemis de Dieu, car il est dit : « À cause de la sagesse de la chair, l'inimitié contre Dieu n'est pas punie par la loi de Dieu » (Rom. 8 : 7). Détestons l'affection du monde. David, en priant, dit : « Les tristesses de mon cœur se sont multipliées, délivre-moi de mes besoins » (Ps. 24 : 17) ; Il a dit cela lorsque Saül, favorisé par lui et, par la grâce de Dieu, délivré des étrangers, n'a cessé de le persécuter et de chercher sa mort, ne voyant rien de mal de sa part, mais obsédé seulement par une terrible envie. Qu'aurait-il dû dire lorsque Shimei l'a maudit, l'a détruit et lui a jeté des pierres ? Ou quand son descendant le poursuivait et s'empressait de le tuer, quand il osait faire la chose la plus mauvaise et, à l'humiliation de son père, se mettait en colère contre ses femmes ? Quelles douleurs douloureuses ! Mais David a enduré tout cela pour la vie éternelle et a dit : « Étant patient, il a enduré le Seigneur, m'a écouté et a entendu ma prière » (Ps. 39 : 1). Par conséquent, il a été glorifié entre tous les hommes, appelé le Père du Christ selon l'économie de l'incarnation de la Sainte Vierge et de l'incarnation du Sauveur, et, ayant passé tout le temps de sa vie dans le chagrin, il est devenu l'héritier du Royaume des Cieux. Qui est capable de décrire la vie du bienheureux Élie ? Car il vivait sur terre de telle manière qu'avant même sa transmigration, il était considéré comme vivant au ciel, cohabitant avec les Anges désincarnés. Il n'avait aucune acquisition sur terre, il se couvrait seulement d'un manteau, et était terrible pour ceux qui portaient un diadème et une robe écarlate, non pas à cause de sa force physique, mais par le pouvoir de la non-convoitise et de l'abstinence, par la grâce du Tout-Saint-Esprit, qu'il a acquis au cours de sa vie merveilleuse. Lui, qui n'avait rien et possédait tout, renonça à toute paix dans cet âge et divisa le fleuve par son commandement, ordonna au ciel de ne pas donner de pluie à la terre pendant trois ans et six mois, évita toute la vaine gloire de cet âge, éteignit la flamme du péché avec la rosée de l'abstinence, n'eut jamais de pensées charnelles, dénonça le mal des faux prophètes, tua trois fois les prêtres de Baal qui ordonnèrent au feu de descendre du ciel, qui brûla les infidèles, qui dénonça le roi dans la corruption, qui avait tant d'audace et de liberté de parole, qui a lié les nuages - lui, un si grand homme, a vécu sur terre non sans chagrins et tentations, mais après avoir accompli tant de miracles, effrayé par sa femme, il est devenu un fugitif et un vagabond, et a été contraint d'accomplir un voyage de quarante jours, en jeûnant ; mais même après cela, il n'a pas reçu la paix, et une autre tentation lui est venue à nouveau - la mort du fils de la veuve. Car lorsque la bienheureuse épouse, s'attendant à recevoir une bénédiction du prophète en récompense de la bonté de l'amour hospitalier, vit que son fils était mort, et qu'elle reçut ce qui était le plus douloureux pour elle - la mort de son fils, en qui elle espérait avoir une consolation dans la vie ; Elle a perdu son fils après la venue du prophète. Alors quel chagrin pour le prophète ! Quelle perte de force ! La femme lui réclame son fils, et le lieur de nuages ​​lui-même est mis dans une position difficile par cette femme qui réclame son fils. Par conséquent, ne trouvant aucune paix auprès d'elle, elle serre le garçon dans ses bras trois fois, plaçant ses lèvres sur ses lèvres, et après une intense prière à Dieu, il donne le garçon à sa mère, le ressuscitant des morts, parce que le jeûne et la non-convoitise étaient ses collaborateurs. Vous voyez, frères, le pouvoir de la non-convoitise et de l'abstinence, comment ils ont résolu les liens de la mort, ont donné la vie aux jeunes, ont sauvé le prophète des tentations et des dangers, et l'ont fait monter vers le Seigneur sur un char de feu, intact par le feu. Puisque sa vie était arrosée par l'abstinence, la pureté et la grâce de Dieu, alors, à cause de ces vertus et d'autres, alors qu'il était encore dans la chair, il a vécu avec les anges désincarnés. Ainsi, nous aussi, nous essaierons d'acquérir une riche acquisition (acquisition) - l'abstinence et la non-convoitise, et Dieu nous fera passer de la vie corruptible à la vie impérissable et éternelle. Le prophète Jérémie a été sanctifié alors qu’il était encore dans le sein de sa mère, parce que Dieu lui a dit : Avant de pouvoir te créer dans le sein maternel, je t’ai connu, et avant de pouvoir te faire sortir du sein qui t’a sanctifié (Jr. 1 : 5). Dieu lui a donné le pouvoir de déraciner et de détruire, de détruire et de détruire, ainsi que de construire et de planter (Jér. 1 : 10) ; et maintenant il est révélé que même avec tout cela, il n'a pas vécu sa vraie vie sans chagrins ; on pourrait même dire que personne d’autre n’a vécu une vie aussi triste et douloureuse, c’est pourquoi il a écrit un tel livre de lamentations. Et si nous avons besoin d'apprendre avec un cœur contrit comment vivre pour plaire à Dieu, alors nous sommes obligés d'imiter sa vie et de la représenter en nous-mêmes, car ce bienheureux a acquis une grande humilité et un grand amour pour Dieu et pour le prochain. Qui aura la force de s’élever à une telle immensité de vertus et de la décrire dignement ? Sa foi a aussi conquis la nature humaine, car il a renoncé à toute gloire. Et l'humilité du Seigneur, qu'il a montrée pour nous, pécheurs, pour notre pauvreté, est riche (2 Cor. 8 : 9), quand Lui, le Seigneur et Dieu de tous, a daigné prendre la forme d'un serviteur ; assis sur les Chérubins et constamment loué par toute l'armée angélique et archangélique, il vivait avec les gens - cette même humilité nous a été prédite par Jérémie, l'exprimant non seulement en paroles, mais aussi en actes. Lorsque Dieu lui confia la fonction prophétique, il dit alors : Seigneur, voici, nous ne savons pas comment dire que je suis un enfant (Jr. 1 : 6), se considérant indigne de la fonction prophétique, parce qu'il ne reculait pas devant le travail, mais se consacrait à l'humilité. C'est pourquoi Dieu, en réponse à ses paroles : « Je ne sais pas comment le dire, car je suis un enfant », acceptant son humilité et l'incitant à un plus grand zèle, dit : « Ne dis pas, parce que je suis un enfant, car tu iras vers tous ceux à qui je t'enverrai » (Jér. 1 : 7). Et ce bienheureux, si obéissant à Dieu, n'a pas passé une seule heure sur terre sans tentations ni dangers, mais toujours affligé, voyant que ses proches vivaient dans une telle impunité, s'est détourné de Dieu qui les a créés et lui a dit : Ne prophétise pas au nom du Seigneur (Jr. 11 :21). Et, endurant des milliers de chagrins de leur part, Jérémie ne se souvint pas du mal contre eux et n'arrêta pas de prier et de demander à Dieu leur salut, alors Dieu lui dit : Ne prie pas pour ces gens et ne demande pas qu'on leur fasse miséricorde (Jér. 7 : 16). Ils ont traîné tel ou tel bienheureux, qui priait ainsi, pour le renverser tête baissée et lui disperser la cervelle ; et en plus de cela, ils l’ont précipité dans un fossé boueux pour lui détruire la vie. Et il a enduré tout cela, par confiance en Dieu, ne donnant aucun repos à sa chair et ne gagnant rien pour lui-même sur terre, car Dieu lui a ordonné d'acquérir une ceinture de lin (ceinture), mais il a été forcé de la cacher dans une fente près de l'Euphrate, puis de la retirer de là déjà pourrie, pour signifier la détente des forts en Israël. Ils lui placèrent également des fardeaux en bois, et il fut forcé d'endurer toutes les souffrances dans l'espoir de bénédictions éternelles. Mais pour ne pas trop nous écrire, qui ne pouvons rien dire de digne d'eux sur les saints, je passerai tout le reste sous silence. Car tous les saints ont été éprouvés par ces luttes, passant tout le temps de leur vie dans les tentations. Le prophète Isaïe a passé trois ans nu et pieds nus. Ce grand héraut de l'économie du Sauveur, qui était digne de voir le Seigneur sur les Chérubins, qui nous prêchaient la rémission de nos péchés à cause de la Chair immortelle du Seigneur Christ, dit en toute humilité : « Ô maudit, car je suis touché... ayant des lèvres impures, parmi des hommes aux lèvres impures, je vis ; et le Roi, j'ai vu devant mes yeux l'Éternel des armées » (Is. 6, 5). C'est pourquoi Dieu, voyant son humilité, lui montra la puissance des mystères terribles : « Et il m'a été envoyé, dit-il, un des Séraphins... nommé un charbon ardent, qu'on a pris de l'autel avec des pinces, et j'ai touché ma bouche et j'ai dit : Voici, je vais toucher cela de ta bouche, et cela t'enlèvera... de toi... tes péchés » (Is. 6, 7). So, let's see if this glorious man, who was honored to see the unexplored (incomprehensible), saw peace in this world, and didn’t he spend the entire time of his life in dangers and temptations? Mais celui qui marchait nu et sans chaussures, et qui sciait avec une scie à bois, quel genre de repos pouvait-il voir dans la vraie vie ? He endured this in order to achieve a carefree and painless life, which he proclaimed the future life, from where “sickness and sorrow and sighing will flee” (Is. 35:10). Et ici, endurant volontiers les chagrins et les déceptions, il a mené une vie indolore et insouciante. Que dirait un autre de ceux qui ont vécu après lui ? Daniel, qui a consacré du temps au jeûne et à la prière, pour ces vertus et pour la terrible interprétation du rêve, a été jeté dans la fosse aux lions et a subi des milliers de désastres à cause de la félicité préparée dans le ciel, c'est pourquoi il a vu le jugement futur. "En vain", dit-il, "jusqu'à présent les trônes ont été dressés, et l'Ancien est gris, et ses vêtements sont blancs comme la neige, et les cheveux de sa tête sont comme une vague pure, son trône est une flamme de feu, ses roues sont brûlantes de feu. Un fleuve de feu coule continuellement devant lui : mille mille le servent... le jugement est assis et les livres sont ouverts" (Dan. 7 :9-10). Puis il dit : « J'ai vu dans un rêve pendant la nuit, et voici, sur les nuées du ciel, le Fils de l'homme est venu et avant même que l'Ancien ne vienne et ait été amené devant lui ; et il lui a été donné puissance, honneur et royaume, et tous les peuples, nations et nations travailleront pour lui ; Ce pur n’est donc pas resté sur terre sans tentations et sans chagrins. Et nous attendons le Royaume et les bénédictions qui y sont préparées sans travail ni autres problèmes dans la vie. Qui nous félicitera pour cette façon de penser ? S'il était possible de recevoir le Royaume sans chagrins, sans tentations, sans efforts patients dans d'autres vertus, alors pourquoi Dieu a-t-il permis aux saints d'endurer tant de dangers, de tentations et d'adversités, et n'a-t-il pas permis à chacun de vivre dans la volonté personnelle et le luxe ? Si nous raisonnons ainsi, alors certains infidèles, voyant que nous avons de telles pensées, diront : " Ainsi, notre Dieu était en colère contre les saints. Car s'il est possible de régner au ciel sans chagrins ni tentations, alors pourquoi les a-t-il laissés dans les ennuis, dans les épreuves, dans les dangers et dans de multiples tentations ? " Quelle grande intrépidité ! Quelle grande négligence ! Quelle grande tendresse ! Quelle amertume ! Nous devrions pleurer sur la dureté de notre cœur et sur le fait que nous sommes si loin de l'espérance et de la patience des saints. Mais nous, au contraire, condamnons encore souvent ceux qui vivent dans la droiture pour leur grande modestie, leur humilité, leur non-convoitise et d'autres vertus, et un tel courage dans la patience est souvent appelé déviation de l'ordre et faiblesse d'esprit, et nous les accusons de paresse. Que ferons-nous, nous qui sommes nous-mêmes vulnérables à tant de maux et, selon les mots de Salomon, « nous ne pouvons montrer aucun signe de vertu, mais dans notre méchanceté » notre vie se termine ? (Sagesse 5 : 13). Les saints, pour l’amour de Dieu et afin de jouir des bénédictions éternelles, ont enduré tant de tentations et de dangers, mais nous, voyant chaque jour les bénédictions du Seigneur sur nous-mêmes, nous livrons à la paresse. Et cela est notre cas parce que nous n’attendons pas le futur Jugement Terrible et Insupportable, qui en sera un, comme le temps le montrera ; Nous ne désirons pas jouir des bénédictions éternelles, mais nous nous sommes accrochés à des activités quotidiennes terrestres et vaines, qui ne nous sont pas du tout utiles, mais qui, au contraire, nous causent un mal extrême. Alors soyons sobres, bien-aimés, et lançons-nous dans l’exploit pendant qu’il est temps. Ainsi les trois jeunes gens s'épanouirent et ne cessèrent de chanter des chants à Dieu, mais même au milieu du feu, comme dans une maison de prière, ils continuèrent à faire de même, accomplissant l'exploit de patience et, rendant grâce, glorifièrent Dieu avec des chants, pour lequel ils furent jetés au feu. Voyez-vous la gratitude des saints ? Voyez-vous leur amour pour Dieu et leur patience adamantine (aussi forte que le diamant) ? Qu'a fait le Seigneur ? Le fait que ces saints, jetés dans le feu qui détruit les pierres, le fer et toutes les substances, en sont sortis comme un époux de la chambre nuptiale ; car « l'odeur du feu n'était pas en eux » (Daniel 3 :44), mais l'eau arrosait les cheveux de leurs têtes. Tout cela, cependant, a été acquis par l'abstinence et la non-convoitise, car dans l'abstinence (avant le four babylonien) ils se sont révélés conquérants de la nourriture naturelle et ont éteint la flamme du péché, allumée par les désirs charnels, et ayant acquis la non-convoitise, ils ont acquis le Royaume des Cieux ; et ici ils sont honorés par le roi avec adoration, et là ils jouissent de la vie éternelle. C'est pourquoi nous, bien-aimés, serons jaloux de leurs vertus et suivrons leur chemin pour entrer dans leur repos. Qu'ai-je l'intention de dire des saints qui ont travaillé dans l'Ancien Testament, dont parlait l'apôtre ; « Le monde entier n’en est pas digne ! » (Hébreux 11 : 38). Non pas qu'ils aient acquis de grandes richesses, vécu dans le luxe et se reposèrent dans cette vie, mais qu'« ils marchaient en peaux de brebis (et) en peaux de chèvre, privés, en deuil... errant » (Hébreux 11 : 37-38) ; « Celui qui, par la foi, a vaincu le royaume… a reçu » les « promesses » de Dieu (Hébreux 11 : 33). Vous voyez, frères, qu'aucun des saints n'a vécu ici sans chagrins ni tentations. Comment pouvons-nous, n’ayant rien enduré de pareil, mais étant dans la paix et les plaisirs de cet âge, être dignes d’en faire partie ? Ce n’est pas ici que Dieu a promis de nous accorder la paix et son Royaume, car cet âge nous a désignés pour être une école, un lieu d’épreuve et de réussite, comme le dit le courageux Job : « la tentation… la vie de l’homme sur terre » (Job 7 : 1). Par conséquent, ne nous décourageons pas lorsque le chagrin et le chagrin nous arrivent, mais au contraire, réjouissons-nous de marcher sur le chemin des saints. Car notre Seigneur Jésus-Christ, le Donateur de notre vie, a complété toute son économie dans la chair par la souffrance. Lui, le Seigneur de tous, a pris la forme d'un esclave : « il est riche », mais il est devenu pauvre, a souffert de la faim, de la soif, du travail et de la fatigue en chemin ; Le Créateur de toutes choses et le Seigneur n’avaient pas d’endroit où « baisser la tête » (Matthieu 8 :20). Celui dont tremble toute créature du ciel, de la terre et de l'enfer, tenue sous la puissance du diable, Lui qui nous a donné le pouvoir de piétiner le diable, Il s'est plu à continuer de jeûner pendant quarante jours et quarante nuits, puis à se laisser tenter par le diable. L’Impassif avait-il besoin de jeûner ? Faut-il déranger le reste des travailleurs ? Pourquoi la Source abondante a-t-elle eu soif, transformant l'eau en vin, faisant couler des fleuves d'eaux vives du ventre de ceux qui croient en Lui ? Bien sûr, Il veut nous montrer par là un exemple et un modèle de vie, afin qu'en le pratiquant, nous nous débarrassions de la méchanceté du diable et atteignions le Royaume éternel du Christ. C'est pourquoi il a souffert, insulté, calomnié, craché, frappé sur la joue, flagellé, couronné d'épines, recevant un roseau à la main, vêtu de pourpre, étranglé, recevant toutes sortes d'opprobres et de moqueries, crucifié, ivre d'huile et de fiel, percé au côté avec une lance, imputé aux méchants. Le Seigneur a enduré tout cela pour nous, le Longanime a enduré tout cela pour notre salut. Alors, comment allons-nous récompenser le Seigneur, qui a montré tant d’amour pour nous, pécheurs ? Il n’exige pas de récompense de notre part, mais veut seulement que nous prenions soin de notre propre salut. Ainsi les apôtres, suivant les instructions du Sauveur, ont enduré toutes sortes de douleurs et d'angoisses, persécutés, persécutés, opprimés, insultés, humiliés, soumis aux crachats, constamment chassés d'un lieu à un autre, en un mot, ne trouvant pas la paix pour eux-mêmes, mais ayant la mort devant les yeux et l'attendant à chaque heure, et, en plus, épuisant leur corps par le jeûne, les veillées, la soif, la nudité, le travail, les dangers et voyages, afin de préparer pour lui et pour nous la vie éternelle. Car Dieu montre clairement qu'il n'y a pas de repos sur terre pour ceux qui veulent être sauvés, car la récompense ne se donne pas sans travail, et chacun de nous recevra sa récompense selon son travail. Suivant leurs traces, les martyrs victorieux, ayant traversé diverses tentations, fondus dans les tourments, comme l'or dans une fournaise, sont ornés d'une couronne d'incorruptibilité ; flagellé, tordu, raboté, cruellement ulcéré sous les coups, ligoté, jeté en prison. Les princes et les rois les livraient à la dévoration des bêtes, les livraient à un feu omnivore et puissant, les jetaient dans les ruisseaux des rivières, les noyaient dans la mer, les attachaient à des roues, écrasaient leurs vénérables et tendres membres. Pourtant, les saints n'ont pas surmonté cela par la force physique, parce qu'ils avaient le même corps corruptible que nous, mais, fortifiés par l'espoir de bénédictions futures, ils ont tout enduré avec courage, sans aucune tentation par des pensées charnelles, sans succomber aux caresses, non trompés par une gloire passagère et une vaine richesse, mais, plaçant sans aucun doute toute leur confiance dans le Seigneur, piétinant toutes les machinations du diable et apparaissant comme les martyrs du Seigneur, faisant une bonne confession devant les hommes. Ainsi, nous, bien-aimés, même si ce n’est pas le moment du martyre, deviendrons des martyrs en conscience, résistant aux projets du diable avec humilité, patience, amour de Dieu et du prochain, nous faisant plaisir les uns aux autres pour l’amour de Dieu, en accomplissement du commandement du Sauveur qu’il a prononcé : « Personne ne peut avoir un amour plus grand que celui qui donne sa vie » (Jean 15 : 13). Ainsi, s’il nous est ordonné de donner notre vie les uns pour les autres, à plus forte raison devons-nous nous montrer obéissance et soumission afin de devenir des imitateurs du Seigneur. Et il a été le premier à montrer son obéissance en actes et en paroles : « ayant obéi au Père jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix » (Phil. 2, 8), et il a aussi déposé son âme selon son amour caractéristique pour les hommes, et en même temps pour nous, qui n'étions pas ses amis, mais ses ennemis. Il nous a réconciliés, nous, ses ennemis à cause de nos péchés et de nos convoitises, avec sa mort au Père, « après avoir détruit l'écriture contre nous » (Col. 2 : 14). Mais nous, qui sommes obligés de le suivre, et ayant reçu l'ordre de garder ses commandements, ne les respectons pas. Il l'a lui-même accompli d'abord, puis il l'a enseigné ; et nous ne montrons même pas la moindre obéissance les uns aux autres, mais sommes tous esclaves du plus grand nombre de contradictions et de désobéissance, et n'obéissons à personne, mais au Seigneur Christ lui-même. Car lorsque nous contredisons nos pères, qui nous offrent des instructions salvatrices et sont prêts à donner leur vie pour nous, alors nous ne résistons pas au Christ lui-même, qui a dit : « Écoutez-vous, il m'écoute... rejetez-moi, celui qui m'a envoyé sera rejeté » (Luc 10, 16). Par conséquent, comment honorera-t-Il ceux qui ont rejeté notre Créateur avec le Royaume, et pas encore plus nous juger et nous punir, parce que nous pervertissons ainsi Ses commandements, nous ne voulons pas voir à quel point la désobéissance est dangereuse, et nous ne reconnaissons pas les avantages de l'obéissance et le fait que la désobéissance produit la mort et que l'obéissance apporte la vie éternelle. Alors, bien-aimés, efforçons-nous d'atteindre cette merveilleuse obéissance et de pouvoir hériter de la vie éternelle, et ne nous rendons pas coupables de mort pour désobéissance et désobéissance, mais ayant la crainte du Seigneur, obéissons aux instructions de l'Apôtre lorsqu'il dit : « nous soumettant les uns aux autres dans la passion de Dieu » (Eph. 5 : 21), « étant diligents à conserver l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix » ( Eph.4:3), parce que la paix est le fondement de toute bonne espérance ; le monde est mort, mort, lamentation du diable, consommation des démons. Cherchons la paix, courons-y ; c'est le Christ, comme le dit l'apôtre : Christ « est notre paix, ayant fait le mur unique et le mur du milieu de la clôture » (Eph. 2 : 14), « et il est venu apporter une bonne nouvelle de paix... à ceux qui sont loin et à ceux qui sont proches » (Eph. 2 : 17). Essayons, bien-aimés, de nous accrocher à ce monde, et résistons à l'ennemi, c'est-à-dire au diable, et lui faisons la guerre, en prenant sur nous les armes puissantes de notre abstinence, c'est-à-dire avant tout la foi juste, l'espérance de bénédictions futures et l'amour sincère. Avec ces trois armes spirituelles, nous renverserons les trois ruses de l’ennemi, à savoir l’oubli, l’ignorance et la paresse. Car ce sont trois de ses inventions astucieuses et subtiles ; Avec ces trois forces, il plonge la race humaine dans la destruction, en particulier ceux qui écoutent ses conseils astucieux. Ces trois intrigues sont plus nuisibles que toutes ses inventions, car elles s'insinuent en nous très subtilement et imperceptiblement, et nous ne pensons pas que nous faisons quelque chose de mal en nous livrant à ces vices. Supposons qu'un autre rencontre un lion ou un ours, les animaux les plus féroces, et qu'il soit tué par eux, parce qu'ils sont énormes et forts ; et l'autre attaquera un serpent, ou une araignée, ou un scorpion, et par l'action d'une bête venimeuse subira la même mort que celui qui rencontre la plus grande des bêtes. De même, celui qui s'adonne à l'ivresse, à la gourmandise, à la fornication et à d'autres passions est sujet à la mort spirituelle à cause de ces grandes et mauvaises passions, et si quelqu'un est possédé par l'ignorance ou vaincu par la paresse, par des défauts apparemment sans importance, dans lesquels nous ne savons même pas si nous commettons un péché, alors ceux qui sont esclaves de ces péchés sont sujets à la mort mentale, tout comme ils sont sujets à la mort corporelle. Car l’oubli, égarant nos âmes, ne nous permet pas de garder en mémoire les commandements de Dieu, et pendant ce temps le péché, nous attaquant, nous prend captifs et nous éloigne de Dieu. L'ignorance, qui vole l'amour de Dieu dans nos esprits, ne nous donne aucun espoir de bonnes choses, et nous, liés par elle aux choses terrestres et vaines, ne croyons pas aux commandements de Dieu et devenons ennemis de Dieu. « Celui qui, comme il est dit, « désire être ami du monde, mais devient ennemi de Dieu » (Jacques 4 : 4). Débarrassons-nous du poids du monde, portons notre croix et suivons la Croix du Seigneur ; nous ne nous écarterons de ce beau chemin, ni à droite ni à gauche. Car c'est ainsi que Jésus-Christ parle ; « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6). Parcourons donc ce chemin étroit et resserré pour jouir de la vie éternelle qu’est Christ. Allons-y, car tous les justes sont allés vers eux. C'est pourquoi le prophète dit : « Nombreuses sont les tristesses des justes » (Ps. 33 :20). Ainsi, si les saints héritent du Royaume des Cieux après de nombreuses peines, espérons-nous vraiment le recevoir, malgré l'anarchie, dans la paix et le luxe, chargés du fardeau des activités mondaines ? Est-ce possible ? Celui qui porte un fardeau (une lourdeur) sur un chemin très étroit et exigu, il lui est impossible de passer, car l'exiguïté l'en empêche. De même, celui qui est accablé par des activités mondaines se rend difficile l’accès au Royaume des Cieux. Et le Seigneur, expliquant la difficulté du salut aux avides et nous faisant preuve d’une parfaite générosité, dit : « Comme il est gênant pour ceux qui ont des richesses d’entrer dans le Royaume de Dieu ! (Marc 10 :23). Car lorsque le jeune homme s'est approché du Seigneur, s'informant de la vie éternelle et lui disant : « Bon Maître ! afin que je fasse le bien, afin d'avoir la vie éternelle » (Matthieu 19, 16), le Seigneur lui dit : « Observe les commandements : tu ne commettras pas d'adultère : tu ne tueras pas, tu ne voleras pas, tu ne porteras pas de faux témoignage... honore ton père et ta mère » (Marc 10, 19). Puisque le jeune homme a dit : « J’ai sauvé tout cela de ma jeunesse, qu’est-ce que je n’ai pas encore fini ? (Matthieu 19 :20), le Seigneur, voulant montrer qu'il n'observait pas les commandements qu'il indiquait, lui dit : « Si tu veux être parfait, va, vends tes biens et donne-les aux pauvres ; et possède un trésor dans les cieux ; et viens après moi » (Matthieu 19 :21). Mais lui, opprimé par le poids de ses biens, lié par sa convoitise et donc blessé par la tristesse, ne voulait pas être un disciple du Seigneur, ne voulait pas acquérir le trésor céleste, mais « s'en alla dans le chagrin » ; et l'évangéliste, en présentant la raison, dit : « Car j'ai beaucoup de gain » (Matthieu 19 :22). Vous voyez, bien-aimés, à quels succès l'avarice est un obstacle. Le grand domaine n'a pas permis au jeune homme de devenir un disciple du Seigneur, et même ce dans lequel il considérait qu'il avait réussi s'est transformé en néant. C'est pourquoi le Seigneur a également dit : « Il est plus commode pour moi de passer par les oreilles d'une aiguille, avant qu'un homme riche puisse être introduit dans le Royaume de Dieu » (Matthieu 19 :24). Alors pourquoi ne pas nous débarrasser de cet obstacle, prendre notre croix et suivre le Sauveur, sans regarder en arrière, comme la femme de Lot, qui, comme exemple d’incrédulité, est devenue une statue de sel jusqu’à ce jour ? Et le Seigneur dit : « Personne ne met la main sur son front et ne revient en vain ; il est gouverné dans le Royaume de Dieu » (Luc 9 :62). Regarder en arrière ne signifie rien de plus que retourner aux activités du monde. Ce que nous avons apparemment détruit, nous le reconstruisons par un repos temporaire, devenant des criminels en tout, comme le dit l'Apôtre Paul : « Même si j'ai détruit, je reconstruis encore, je m'imagine un criminel » (Galates 2 : 18). Pensons-nous vraiment qu’en violant les commandements de Dieu nous serons dignes du Royaume, et ne serons pas au contraire condamnés à l’enfer de feu ? Alors, bien-aimés, pendant qu'il est encore temps du salut, essayons de mettre de côté toute impureté et toute méchanceté, menons le bon combat pour parvenir à la vie éternelle, à laquelle nous avons été appelés, pour laquelle nous avons fait une merveilleuse confession, en prenant sur nous l'image d'un sanctuaire. Par conséquent, marchons « d’une manière digne de l’appel… en toute humilité… nous supportant les uns les autres avec l’amour » de notre Seigneur Jésus-Christ, et efforçons-nous de « conserver l’unité de l’Esprit par le lien de la paix » (Éph. 4 : 1-3). Ne faisons rien par rivalité ou par vanité, et ne soyons pas esclaves des mauvaises passions, c'est-à-dire de la gourmandise, qui est la mère de l'intempérance. Qu'aucun de nous n'imite Ésaü, qui, ayant aimé le pus des entrailles, vendit son droit d'aînesse, comptant son ventre pour Dieu. Pour ce qui était sanctifié par Dieu, il s'est livré à la gourmandise, s'en est souillé et est devenu étranger à Dieu. Ne soyons donc pas comme Ésaü, que l’apôtre appelle fornicateur et profanateur, car il dit : « Il n’y a personne qui soit fornicateur ou profanateur comme Ésaü » (Hébreux 12 : 16). Au contraire, soyons jaloux de la vie simple et douce de Jacob afin d'hériter avec lui du salut, car il est dit : « Jacob... était un homme intègre, demeurant dans la maison » (Gen. 25, 27). Oui, bien-aimés, ne soyons pas insouciants de notre âme, car l’âme n’a pas de prix. Endurons volontiers les tentations, toutes les tristesses et toutes les difficultés ; Apprivoisons le corps, l'asservissant par un jeûne strict, des veillées nocturnes, une position allongée sur le sol nu, un travail et une vie généralement dure, afin que notre âme se renouvelle de jour en jour. Car l'Apôtre Paul dit : « Même si notre homme extérieur se dégrade, notre homme intérieur se renouvelle tous les jours » (2 Cor. 4 : 16) ; et encore : « Car dès maintenant, notre légère tristesse... nous apportera la gloire éternelle, même si nous ne voyons pas des choses visibles, mais des choses invisibles : ce qui est visible est passager, mais ce qui est invisible est éternel » (2 Cor. 4 : 17-18). Désirons acquérir l'éternel. Ramenons à notre mémoire les saints ; Pesons leurs vertus et soyons jaloux d'eux, et avec le désir de notre âme nous suivrons leurs traces. Lequel d'entre eux a passé sa vraie vie en paix, et n'a pas, au contraire, rempli toute la période présente de sa vie de tentations, de chagrins et de souffrances ? C'est pourquoi, comme je l'ai dit plus tôt, le Seigneur nous a transmis leur vie par écrit, non seulement pour que nous puissions les admirer et les louer, mais pour qu'à l'exemple de leur vie, nous essayions également d'acquérir une vie bonne. Prenons comme exemple les prémices du bien - Abel, cet agneau doux, qui a apporté des cadeaux agréables à Dieu, qui n'a commis aucune injustice, mais par la vertu et la satisfaction de Dieu, il a suscité l'envie envers lui-même, qui a été tué par la main de son frère, qui n'avait rien en lui qui serait digne de condamnation et qui pourrait éveiller cette colère impie de son frère. Mais, comme on dit, ayant suscité l'envie envers lui-même par la vertu, il souffrit la mort et, devenu le prototype du Seigneur Christ, repose pour toujours. Ses parents, les primordiaux, créés par les mains les plus pures du Créateur et de Dieu, ayant goûté aux grandes joies du paradis, désobéissant au commandement de Celui qui les a créés, accepté les conseils du séducteur et participé aux plaisirs de la séduction, furent expulsés du paradis. Vous voyez combien de mal la paix et la joie leur ont apporté ! Ils ont conduit au rêve de l’égalité avec Dieu. Car la race humaine est tout à fait incapable de mener une vie paisible. Le chagrin, la pauvreté et les tentations diverses rendent glorieux et bénis ceux qui les endurent. Voulez-vous savoir dans quelles tentations et dans quels chagrins Noé a passé sa vraie vie ? L’Écriture dit : « Mais vous avez trouvé grâce devant le Seigneur Dieu » (Genèse 6 : 10), afin que nous sachions comment ceux qui plaisent vraiment à Dieu ont été et sont soumis à des tentations et à diverses tristesses, afin qu’ils paraissent plus purs, comme l’or jeté dans une fournaise. Qui saura raconter suffisamment les peines et les tentations de Noé ? Parmi une telle multitude de personnes, Noé seul accomplissait la volonté de Dieu, mais il considérait que chacun s'écartait de Dieu, les réprimandait, les exhortant à plusieurs reprises à se convertir, mais ils le considéraient comme un vain bavard. Et lorsqu’il construisit l’arche, combien de reproches et de ridicules eut-il ? Mais il n'était pas en colère contre cela, mais il continuait à les réprimander. Et endurer le mépris et la haine de leur part pendant tant d'années, voir que tous ceux qui ont un tel désir tombent dans le péché - cela vous semble-t-il vraiment minime ? Qui racontera ses malheurs après le début du déluge, cette vie d'une année entière dans des conditions si exiguës, avec tant d'animaux, de reptiles et d'oiseaux, cette excitation insupportable, cette débauche de vagues, le bruit du tonnerre et de l'eau ? Est-ce vraiment considéré comme sans importance ? Que s’est-il passé après la fin des inondations ? Qui peut compter ces chagrins - voir la désolation complète de la terre et l'extermination de la race humaine ? Quand manquait-il de raisons de s’inquiéter ou de se plaindre ? Et la folie de son fils Cham, lorsqu’il se moquait de la nudité de son père, quelle tristesse ! Cet acte éhonté toucha tellement Noé qu’il condamna les descendants de Cham à l’esclavage. Mais pour ne pas prolonger les propos, je garderai le silence sur ce point ; Si quelqu’un voulait raconter tous les chagrins de Noé, il n’aurait pas assez de temps. Mais au milieu de toutes ces peines, il a appris à remercier Dieu, sans se départir de l’espoir de bénédictions futures. Par conséquent, sa mémoire sera observée (préservée) pendant des siècles sans fin. Que pouvons-nous dire du patriarche Abram ? Beaucoup disent qu’il vivait dans la richesse et l’abondance, plus que quiconque, et donc quiconque prie pour quelque chose demande la bénédiction et l’abondance d’Abram. Mais si quelqu'un examine sa richesse, il découvrira qu'il a enduré des chagrins plus que quiconque et qu'il a passé tout le temps de sa vie dans les tentations. Et qui peut énumérer ses chagrins, les désastres du voyage, les dangers des guerres ? Une personne qui vit pieusement signifie ne rien valoir, quitter sa terre et tous ses proches, ne pas savoir où s'arrêter, se déplacer quotidiennement d'un endroit à l'autre, errer au péril de sa vie, et ne pas avoir un héritage sur terre d'un pouce, mais vivre sous des tentes... Et qu'est-ce que je veux dire ? Celui qui espère un héritage de bénéfices futurs ne doit pas acquérir quoi que ce soit comme propriété présente, mais être ferme dans sa confiance en Dieu, comme Abram, qui a juré au roi par un serment, nous tournant vers nous la parole de non-convoitise, nous apprenant à ne pas avoir de partialité envers le monde, mais à placer notre espérance en Dieu. C'est pourquoi, lorsque le roi, après la victoire dans la bataille, voulut récompenser son travail par gratitude, Abram dit : « Je lèverai la main vers le Seigneur Très-Haut, qui a créé le ciel et la terre, si je prends de tous les vôtres, du fil jusqu'à la ceinture d'un soulier, afin que vous ne disiez pas que j'ai enrichi Abram » (Gen. 14 : 22-23). Vous voyez qu’Abram ne désirait rien dans le présent, mais, fortifié par l’espérance de l’avenir, il a courageusement enduré la tentation. Celui qui n'a pas épargné son unique engendré, mais qui était prêt à le tuer, selon le commandement de Dieu, pouvait-il souhaiter pour lui-même quelque chose de temporaire ? Ce travailleur zélé d'amour hospitalier, pour ce merveilleux pilier de la création, a traité Dieu comme un étranger et, devenu ami de Dieu, jouit des bénédictions qui demeurent toujours. Et nous imiterons sa foi, son courage, son amour pour Dieu, son amour des gens hospitaliers, afin qu'avec lui nous puissions jouir des bénédictions éternelles. Que dira un autre à propos de l’obéissance d’Isaac, ou qui l’apaisera ? Lorsque son père l'a amené au sacrifice, il est allé volontairement à la mort et est donc devenu un prototype du Seigneur Christ. Et nous acquerrons son obéissance, sa disponibilité et, sans aucun doute, nous montrerons notre obéissance aux pères, afin que nous puissions nous aussi recevoir une récompense pour notre obéissance de la part du Christ Sauveur. Je n'ose même pas parler du courageux Job : il a enduré toute une mer de tentations, sans hésiter, a courageusement enduré toute la tempête, tous les intempéries, tous les ennuis de l'extraterrestre, et est resté inébranlable, comme un rocher indestructible, a pris sur lui toutes les flèches du mal et est resté indemne, se protégeant du bouclier de la foi, et, après avoir courageusement vaincu et écrasé l'ennemi, il a été couronné. Lorsque le diable lui demanda des tentations et que, après lui avoir infligé un coup insupportable au corps, il récolta ses richesses, le priva de tous ses biens et de tout le reste, de sa maison, de ses serviteurs, de ses enfants et de tout autre bien, il entendit que Dieu témoignait des vertus de l'homme juste et lui dit : " As-tu écouté (tes pensées) mon serviteur Job ? car il n'y a rien de tel parmi ceux qui sont sur terre : l'homme est doux, vrai, irréprochable, pieux, fuyant tout mal... mais tu as déclaré que tu détruirais ses biens en vain » (Job 2 : 3). Alors le diable, recourant à une grande impudeur, ajouta une parole de justification : « peau pour peau, et tout ce qu'un homme a, il le donnera pour son âme » (Job 2 : 4). Vous voyez comment le diable a involontairement dit la vérité selon laquelle la privation du temporaire est le salut de l'âme. Job, acquérant le présent, ne l'a pas acquis pour lui-même, mais pour les pauvres, en disant : « Mais ma porte est ouverte à quiconque vient » (Job 31 :32). « J'étais le père des faibles... l'œil était aveugle et le pied boiteux » (Job.29 :16,15) ; et « à cause de la tonte... de mes agneaux, les capes des pauvres ont péché » (Job 31 : 20). Vous voyez, bien-aimés, il a acquis des richesses non pour lui-même, mais pour ceux qui en avaient besoin. C’est pourquoi il n’est pas bouleversé par sa perte, mais il rend encore plus grâce en disant : « L’Éternel a donné, l’Éternel a été repris : ce qui a été voulu par l’Éternel ; que le nom de l’Éternel soit béni pour toujours » (Job 1 : 21). Vous voyez comment, pour sauver son âme, il a tout négligé sur terre. Car le diable a aussi admis que la privation de propriété est le salut de l’âme. Et si, bien qu'involontairement, le diable l'a admis, chargeant les gens du fardeau des acquisitions mondaines, alors pourquoi nous lions-nous à eux, et ne les abandonnons même pas afin de gagner nos âmes et d'améliorer le Royaume des Cieux ? Le Seigneur a dit : « Et quiconque quitte la maison, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère... ou un village, à cause de mon nom, il recevra le centuple et héritera de la vie éternelle » (Matthieu 19 :28) ; comme Job, le serviteur de Dieu, ayant perdu tout ce qui était temporaire et enduré toutes les tentations avec courage et générosité, il reçut de nouveau le présent et hérita du royaume. Suivons aussi les traces de ceux qui ont bien travaillé, négligeons tout dans cette époque, tant agréable que terrible, pour ne pas nous charger des fardeaux de la vaine sagesse et ne pas tomber sous le poids des péchés. Sinon, le Seigneur, en venant, nous trouvera endormis, nous conduisant à la mort, et chargés de trop manger, d'ivresse et des chagrins de la vie quotidienne ; et nous exclura du Royaume des Cieux, et nous pleurerons les jours de notre paresse, de notre négligence et de notre relâchement : et alors aucun bénéfice, même le plus petit, ne nous apportera cette lamentation, ces larmes, ces soupirs et ces milliers d'offrandes, si nous commençons à les envoyer en disant : « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous » (Matthieu 25 : 11). Alors il n’y a personne pour ouvrir la porte ; mais au contraire, avec un interdit inspirant l'horreur, le Seigneur dira : « Nous ne vous connaissons pas » (Matthieu 25 :12), « éloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité » (Luc 13 :27). C’est pourquoi tous les saints ont emprunté le chemin étroit pour se débarrasser d’une telle sentence et atteindre la vie éternelle. Il sera bénéfique de raconter la vie de Moïse, et utile d'imiter ses vertus. Les dangers et les tentations qu'il a vécus sont innombrables. A sa naissance, ses parents le jetèrent à la rivière ; La fille du roi l'a pris et l'a élevé à la place de son fils. Lorsqu'il quitta les conceptions enfantines et parvint à un sens parfait, il ne désira ni la paix temporaire, ni la vaine gloire des Égyptiens, ni les richesses corruptibles qui conduisent à la destruction, mais, ayant complètement renoncé à tout, « reniant lui-même d'être appelé fils des filles de Pharaon », et haïssant le royaume et la pompe, « désira plutôt souffrir avec le peuple de Dieu que d'avoir temporairement la douceur du péché » (Hébreux 11 : 24-25). Cependant, après avoir fait preuve d'une telle bravoure, il rencontre des tentations et des chagrins ; et si quelqu'un veut examiner avec précision les tentations qui l'ont frappé, il constatera qu'il a souffert plus de chagrins que quiconque. Car lorsqu'il reprit pleinement raison et acquit le zèle de Dieu, pensant que ses compatriotes comprendraient, un jour il vit que l'un d'eux était opprimé par un Égyptien ; il tua l'Égyptien et délivra l'offensé ; mais pour cela, ceux qui en avaient profité comptaient le mettre à mort. Et encore une fois, lorsque les membres de la tribu se disputèrent entre eux et qu'il voulut les persuader de faire la paix, alors l'un d'eux, plein de mensonges, commença à reprocher au bienfaiteur de l'avoir qualifié de meurtrier, en disant : « Vous vouliez me tuer, de la même manière que vous avez tué l'Égyptien hier ? ( Ex. 2:14 ). Qu’y a-t-il de plus regrettable et de plus douloureux que cela ? C'est pourquoi, vivant à la cour royale et jouissant d'une telle paix et d'une telle liberté, il devint un fugitif et un étranger (étranger), ne voulant pas avoir la richesse égyptienne et le péché temporaire de la douceur, il voulut être pauvre dans le désert, et décida qu'il valait mieux faire paître les troupeaux du païen Jéthro ; et ayant renoncé, je dirai ceci, à tout, haïssant la paix temporaire et désirant les bénédictions célestes, un jeûne de quarante jours, pour lequel il fut honoré de voir Dieu, « et bouche à bouche », Dieu lui parla (Nombres 12 : 8), et de la main du Seigneur il accepta la loi, passant toute sa vie dans les douleurs. Car la tentation égyptienne était sévère, mais les Israélites étaient encore pires : alors, se plaignant contre Dieu, qui avait été bon envers eux et leur avait donné la manne, ils se souvinrent encore plus de la gourmandise des Égyptiens ; puis ils ont servi des idoles et se sont retirés de Dieu. « Et Jacob fut rassasié et fut rassasié, et son bien-aimé fut renié : gros, épais, large ; et abandonna Dieu qui l'a créé, et éloigne-toi de Dieu son Sauveur » (Deut. 32 : 15). Vous voyez, frères, comment ils ont amené la satiété et une vie luxueuse, comment ils ont rendu les Israélites apostats de Dieu et les ont conduits à l'idolâtrie. Pourtant, cela a causé du chagrin et du chagrin à Moïse. Car lorsque cet ardent amoureux de Dieu vit que ceux qu'il aimait plus que son âme étaient si impies et livrés à la frénésie, et après ces terribles miracles, après avoir voyagé par mer, après tant d'intercession de Dieu et toutes les bonnes actions, ils se tournèrent vers l'idolâtrie et, grâce à la paix et à une vie luxueuse, ils s'inventèrent un dieu fondu (fait de métal) ; Alors le bienheureux, bouleversé par une telle anarchie et poussé par la jalousie divine, fut contraint d'écraser les tables de la loi, et ordonna à ceux qu'il aimait tant de s'armer les uns contre les autres et, après avoir accompli un autre jeûne de quarante jours, accepta à nouveau la loi. Voyez-vous l’avantage de la non-convoitise et des tentations, comment ceux qui les endurent deviennent amis de Dieu ? Qu’y a-t-il de plus riche, de plus glorieux que cette belle distinction de non-convoitise ? Pharaon était un roi, il avait un char d'or, un trône en or et une couronne sur le front, mais il s'est noyé dans la mer Rouge, et Moïse, non cupide, avait une verge et un champ d'herbe - et est devenu un guide pour le peuple, lui a fait sortir de l'eau de la pierre et a fait descendre la manne du ciel. Il faut donc aussi rivaliser avec leurs vertus, ayant pris sur nous l'image angélique et renoncé au monde, pour être digne de leur grâce, et jouir avec elles des bénédictions éternelles ; nous devons rivaliser avec leur patience, leur modestie, leur manque de souci des choses terrestres, leur humilité, leur douceur, leur bonté, leur contrition, leur pureté et leur amour sincère. Lorsque Dieu fut en colère contre la méchanceté des Juifs et voulut les détruire, alors il dit à Moïse : « Laisse-moi, afin que je consume... et que je fasse de toi une grande langue... et une multitude » (Deut. 9 : 14). Mais celui qui avait acquis un grand amour supplia Dieu et dit : « Et maintenant, Seigneur, même si tu leur as pardonné leur péché, pardonne-le, de peur que tu ne m'effaces de ton livre, tu ne l'as écrit » (Ex. 32 : 32). Voyez, bien-aimés, la grandeur de l’amour inégalé. Pour le salut des Juifs et pour leur défense, Moïse prie pour l’effacer du livre de Dieu. Un tel amour devrait être imité par ceux qui souhaitent être sauvés et bénéficier de bénédictions futures. Celui qui a acquis un tel amour n'est plus soumis aux passions de la méchanceté et de la méchanceté, mais, vivant purement et sans trébucher, recevra le Royaume des Cieux. Comme Moïse, tous les prophètes ont hérité de la vie éternelle après de nombreuses souffrances et tentations. Josué, qui étudia avec Moïse et imita ses vertus, reçut la même grâce et fut éprouvé par de nombreuses peines et tentations, menant guerre après guerre ; mais plus que les guerres, ce sont les crimes du peuple qui lui causèrent du chagrin. Et il a enduré tout cela par espoir de bénédictions éternelles, par foi en Dieu et par amour. Les juges et les prophètes qui le suivirent pratiquèrent les mêmes exploits et endurèrent les mêmes douleurs. Pour cela, ils ont été bénis par Dieu et ont hérité de la vie éternelle ; n'ayant aucun gain sur terre, mais ils étaient toujours « privés, tristes... errant dans les déserts », endurant toutes sortes de chagrins et de détresses. L’apôtre a dit à leur sujet : « Le monde entier n’en est pas digne » (Héb. 11 : 37-38). Et qui peut décrire les peines et les tentations de Samuel, la controverse de ce peuple lorsque, s’étant rebellés contre Samuel, ou mieux encore contre Dieu lui-même, les Israélites demandèrent un roi ? Combien de lamentations, combien de chagrin le juste éprouve-t-il lorsqu'il l'humilie ? C’est pourquoi Dieu dit : « Ce n’est pas toi, mais moi que je mépriserai » (1 Samuel 8 : 7). Et lorsque le roi qu'il avait oint transgressa le commandement de Dieu et sauva le roi étranger, alors que Dieu ordonnait de le tuer, que de larmes le prophète avait, que de sanglots ! Qu’en est-il du roi et du prophète David ? Pensez-vous qu’il a au moins un peu d’espoir sur terre ? Car qui a vécu une vie plus douloureuse et plus triste sur terre ? Qui peut compter les dangers, les chagrins et les lamentations de David ? Seuls ceux qui ont bien travaillé dans l'étude de l'Écriture et qui ont lu le livre des Psaumes avec une bonne compréhension, savent seuls que le juste ne manquait jamais de raisons de pleurer : parfois il mouillait son lit de larmes ; parfois il disait : « Mes larmes étaient mon pain jour et nuit » (Ps. 41, 4) ; parfois il oubliait de manger : « comme si j'avais oublié, dit-il, d'emporter mon pain » (Ps. 101 : 5) « ... et j'ai dissous ma boisson en pleurant » ( Ps. 101 : 10). Mais pourquoi devrais-je raconter ces chagrins décrits dans ses psaumes ? La paresse qui nous pèse ne nous permet pas de lever les yeux vers la contemplation de ce qu’il y a de plus parfait, mais elle nous entraîne certainement en enfer et nous oblige à parcourir le plus large chemin de destruction. C'est pourquoi, bien-aimés, pour que l'ennemi ne nous renverse pas par l'oubli, l'ignorance et la paresse et ne nous envoie pas en enfer, résistons à « la forteresse de la foi » (1 Pierre 5 :9), et le serpent sans vergogne fuira devant nous dans la honte. Rien ne le dépasse et ne le renverse plus que l'humilité, l'obéissance, l'humilité et l'amour sincère. Ces vertus, comme nous l’avons dit plus haut, sont des flèches dans le cœur de l’ennemi. Car il revêt l'apparence de toutes les vertus, comme le jeûne, les veillées, la non-convoitise. Si vous parlez de jeûne, alors il ne mange pas du tout. S’il s’agit de veille, alors il reste totalement vigilant. Et si quelqu’un parle de non-convoitise, alors il n’a rien du tout. Bien que ces vertus soient belles et très utiles – je veux dire le jeûne, la veillée et la non-convoitise –, le diable tout-maléfique prend leur apparence et invente des moyens de voler ceux qui ont ces vertus par vanité, vanité et arrogance. Mais il ne peut rien inventer contre les humbles, parce qu’il ne peut pas revêtir l’apparence de cette vertu. L'humilité est la robe du Christ ; et l'ennemi, orgueilleux, fuit l'humilité, voyant dans les humbles l'humilité du Christ lui-même, qui, par son amour caractéristique pour l'humanité, s'est humilié et a pris la forme d'un serviteur. Mais l'ancien meurtrier, le diable, est privé du Royaume des Cieux à cause de son orgueil, et avec lui il fait tomber ceux qui se vantent. De la même manière, il ne peut rien penser contre les soumis et les obéissants, car il voit en eux le Maître qui, comme le dit l’apôtre : « ayant obéi au Père jusqu’à la mort, la mort sur la croix ». Et lui, étant désobéissant, désobéit à Dieu et fut éloigné d'être avec les anges. Il n’ose pas s’approcher de ceux qui sont revêtus d’un amour non feint, car il voit en eux l’Amant de Dieu, l’auteur et le donneur d’amour, comme il est dit dans l’Évangile : « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné à manger son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3, 16). C'est pourquoi l'ennemi craint ceux qui ont revêtu ces vertus et les fuit, parce qu'il est rempli de haine et qu'il est lui-même l'inventeur de la haine. Alors, avec d'autres vertus, acquérons ces armes qu'il n'est pas capable d'avoir, c'est-à-dire l'humilité, l'obéissance, l'humilité, et cette racine plantée en Dieu - l'amour non feint. Car l’humilité, comme on dit, est la robe du Christ. Par conséquent, celui qui l’a acquis est devenu semblable à Celui qui s’est humilié et a pris la forme d’un serviteur. L'obéissance, comme la soumission, apporte la même gloire à ceux qui les ont acceptées de tout leur cœur, car la soumission met en ordre des soins immodérés ; l'obéissant, convaincu que la limite à l'obéissance est seulement la mort, ne lui préfère rien, mais, comme on dit, devient en lui un imitateur du Christ, qui « a été obéissant » au Père « jusqu'à la mort ». Et l’amour est une arme invincible contre le diable, car « Dieu est aimant, et il demeure dans l’amour », comme il est dit, « demeure en Dieu » (1 Jean 4 : 16). Il n’y a rien de plus honorable que ces vertus, car en elles se trouvent toute la « loi et les prophètes ». Alors, bien-aimés, efforçons-nous d'exceller dans ces vertus, et renversons toute la puissance du diable, méprisant la vaine gloire ainsi que le déshonneur, comme l'enseigne l'apôtre, en disant : « Armes de justice avec la main droite et avec la peau, gloire et déshonneur, mal et louange, comme des échelles et vraies » (2 Cor. 6 :7-8). Tels étaient les apôtres : ils dédaignaient toute gloire humaine, ils balayaient (jetaient) tout dans cet âge dans leur esprit (fumier), ne préférant rien à l'amour de Dieu, mais, maintenant l'unanimité dans tout ce qui est beau et ayant la paix et l'amour les uns pour les autres, par cela ils détruisirent toutes les machinations du diable et écrasèrent toute la méchanceté de l'ennemi ; ne craignant pas la colère des rois et des bourreaux, avec leur consentement et leur paix, ils ont mis dans l'inaction et ont complètement détruit toute la possession démoniaque du diable ; gardant la paix entre eux, repoussa les batailles du diable ; ayant renversé toute idolâtrie, ils ont réduit à néant tous les reproches (déshonneurs) du diable ; étant ignorants, ils font honte aux philosophes ; Ils ont invalidé les définitions des conseillers et ont fondé l’Église, érigé un autel, nous ont montré le chemin du ciel et ont semé la parole de salut dans l’univers. Dans tout cela, les saints n'ont pas réussi par la force physique, non par l'action des armes, mais par l'amour de Dieu et du prochain, l'accord mutuel et la paix entre eux ; car rien n'est plus élevé que l'amour et la paix. Pour ces vertus, ils reçurent une telle gloire : ils furent appelés amis et frères du Seigneur. Pour une fois, le Seigneur leur dit : « Vous êtes naturellement mes amis ; si vous le faites, je vous le commanderai » (Jean 15 : 14). Et après la résurrection, il dit aux femmes : « Dis à mes frères, qu'ils aillent en Galilée et qu'ils me voient là » (Matthieu 28 : 10). Par conséquent, « à la fin de leur vie », le Seigneur leur a promis de s'asseoir « sur le double trône » et a dit qu'il les ferait juges de la « dixième tribu d'Israël » (Matthieu 19 :28). Alors, bien-aimés, suivons aussi leurs enseignements, imitons leurs vertus, leur fermeté dans la foi juste, leur espérance sincère de paix au siècle prochain, leur amour peu flatteur pour Dieu et pour tous, leur humilité, leur patience, leur non-colère, leur sérénité, leur prudence, leur inconscience, leur compassion, leur patience, leur douceur, leur silence, leur manque d'argent, leur abstinence, leur minutie, leur zèle pour les vertus, leur obéissance, leur constance, leur disposition à la douleur, au danger et tentation; en plus de toutes ces vertus énumérées - la communauté de vues et l'union de l'unité, afin qu'avec l'aide de toutes ces bonnes actions, nous puissions nous débarrasser des ruses, de la tromperie et de l'illusion du diable, éviter la Géhenne, le ver sans fin, les pleurs, les grincements de dents et l'obscurité totale, et être honorés d'une lumière éternelle et immortelle dans la paix et la joie éternelle de notre Seigneur Jésus-Christ, où la tristesse, la maladie et les soupirs, où il n'y a pas de diable opposé, où ni le délinquant ni l'offensé ne sont visibles, là où il n'y a ni mort ni désastre, mais où il y a de la joie et une joie éternelle. Nous désirerons cela, nous en serons jaloux, nous essaierons de l'acquérir à travers notre vie dans le monde. Hâtons-nous, accélérons la procession, pendant qu'il fait encore jour, avant que la nuit sans fin ne nous surprenne, avant que les portes ne soient fermées : clarifions (clarifions) les lampes de nos âmes avec la blancheur de la pureté, afin qu'avec le souverain Époux Immortel, nous puissions nous réjouir et entrer dans son palais céleste. Tâchons de garder irréprochable le vêtement sacré qui nous a été confié, afin que le Maître reconnaisse son don, que nous avons gardé pur et sans souillure, et que nous puissions entendre cette voix bénie du Maître : « Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25, 34) ; et encore : "Bon, bon et fidèle serviteur ! Tu as été fidèle en quelques-uns, mais je te confierai à plusieurs : entre dans la joie du Seigneur" (Matthieu 25 : 23), en Jésus-Christ notre Seigneur, à lui soient gloire et domination, maintenant, toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :