На речи: „И ова река повика великим гласом: Лазаре, изиђи.

Да ли се због тога збијате уз мене, слушаоци, да ме натерате да говорим? Или је слух запечаћен, па зато језик мора да ћути? Да ли сте сада жедни да окусите вино учења? Или да престанем и да не растворим пиће из преса мудрости? „Жедни дођите води“ (Ис. 55,1), позива пророк Духом. Показао је жеднима где да нађу пиће. Из проповедаонице извире извор учења за оне којима је потребно. Ко није жедан, нека не дира пиће; наше пиће се никоме не нуди на силу. Ако овде постоји неко ко је везан љубављу за духове овог спољашњег света, нека иде одавде. Кажем да ми такав слушалац не треба. Ако овде постоји неко ко се окреће од свега Божанског, онда нисам дужан да му кажем, као што ни он није принуђен да ме слуша. Ко не може да се отргне од призора сујете, неће разумети шта чује од мене, а ја не знам како да му говорим, јер је његова љубав у мрежама паганске сладострасности. И да ли да то слушамо? Ако дође, шта да слуша? Ко је навикао да слуша приче о многим боговима, моје учење неће бити пријатно, јер ја проповедам једног Бога. Ко год гласно пева хвалу гомили богиња, може ли да угоди да проповедам добру вест о Богородици? Нека се онај ко није Христова кудеља не приближи предаји моје речи, јер ово што ја овде говорим је дух, а ја тражим за себе изабране сасуде. За тебе, Цркво, желим да растворим пиће да ти попијеш моје речи. Кажем ти, чиста, јер си туђ свакој таштини. Учење се чини отвореним у среду да вам објави истину; Не требају му ванземаљске насловнице пред публиком. Истина се смело објављује са говорнице за учење, и не скрива се пред мноштвом, јер није осуђена да остане скривена. Учење се појављује у среду у одећи истине; у овом облику он предлаже питање које је карактеристично за истину и на свој начин говори о њој и кроз њу. Да је намеравао да заведе, ископао би себи јарак да се сакрије, али пошто је истина и сама истина, не поприма овај или онај облик. Да је заиста мрак, онда би му одговарао вео, али пошто је блиставо светло, у среду се појављује отворено и јасно. Сада, са искреним лицем, учење стоји пред вама, а ви ћете отворити уши да га примите чисто. Данас ћу вам показати дивне призоре, будите пажљиви посматрачи чуда које ће вам се заиста појавити пред очима. Изнећу за среду једно од Христових чуда, које пророци нису могли да виде и које један ум испуњен вером може да види. Очисти око ума свога да погледа истину, и кад покаже шта има у себи, дај хвалу Богу, јер је дивна. Јави се у среду и ти, Лазаре, мртви васкрсли из трулежи, дођи и испричај Цркви чудесну причу пуну чуда о себи. Дођи ти, који не држиш око себе брусима испреплетени и који њима свезани излазиш из гроба, јави овом домаћину, љубитељу новог, дивну легенду о себи. Пред тобом дрхти глас мој од гласа Онога који мртве васкрсава. Слушајте у чуду, јер ово је диван догађај. Говорим само о Христовом знаку, а онда ћу рећи неколико речи. Јер све су то многа чуда, а ја не могу да опишем ни једно од њих. Сина, који васкрсава мртве, Свемогући је послао да са мало примера проповеда васкрсење људском роду. Син Свемогућег Господа долази сиромашној Адамовској раси да их обнови од пада објављујући живот затвореницима у гробницама. Син Царства је послан да заузме град смрти, и Он силази да засади свој знак у њему и учини га спомеником своје победе. Са дванаест вођа које је изабрао да Га следе, град таме, поносан на своју величину, осваја. На упокојеном Лазару, који је већ смрдео, хтео је да покаже силу Своју, да Он заправо васкрсава мртве, а не само речима проповеда васкрсење. Није васкрсао никог из далеких или давних генерација, да комшије не би сумњале и питале: „Ко је он и чији је син?“ Да је Он подигао Сета, или Еноша, или самог Адама, онда би се могло сумњати у њихово васкрсење, јер их нико није познавао. Напротив, он васкрсава савременог мртваца, за кога се знало чији је син, да би баш они који су га сахранили постали сведоци његовог васкрсења. Једну је отео из чељусти смрти, другу је отео из њених руку, и извео је Лазара из њене сверазорне утробе. Васкрситељ мртвих је требао не само да васкрсне ове мртве, него и да отео ове таоце из Шеола, да тамо посади победоносну Реч и знак. Проповедао је утешну добру наду целом људском роду. Кроз три сведока које је позвао у живот, Он је уверио све у васкрсење. Премудри је изабрао и подигао три мртваца три различита узраста - младу жену, младића и мушкарца - да преобрази древну, средњу и последњу генерацију. Желео је да обезбеди једно васкрсење целог рода – од Адама до краја; Васкрсење блиских мртвих давало је велику наду далеким. Представљао је древне мртве у Лазару, средње у младости, последње у девојци, и проповедао свима једно васкрсење. Никога из прошлих времена и поколења није позвао у живот пред неверним народом да буде сведок васкрсења, већ Лазара из Витаније, чије су место становања и куће били познати, чије су сестре биле живе, а родбина блиска. У данима горког плача и силног јадиковка пријатеља о покојнику, када се у синагоги која се супротстављала истини још расправљало о догађају његове смрти, када се у војскама јеврејским још чуо вапај оних који су вапили за њим, када су се једни другима преносиле вести о Лазаревој смрти, када се туга за њим и још није угасила туга о његовој смрти, када се још није угасила туга о његовој смрти. утеши сестре о брату, када је вест о његовој смрти постала несумњива, а сахрана постала позната многима, када је у кући покојникова још била туга и туговали његови познаници, тада долази Господ васкрситељ да покаже силу Своју, и не само да васкрсне Лазара, него и да све потврди у нади. У једном мртвом човеку даде целом свету преображење васкрсења; а у пределу мртвих ставио је знак живота. Најпре је дозволио да трулеж дотакне покојника, а тек онда је дошао да га подигне, да би његов смрад свима уверио његову смрт, а повратак у живот – опште васкрсење. Покојник је остао неповређен три дана у земљи смрти, а четвртог дана је уронио у море пропадања. Смрт га је водила кроз три битке и, када је прошао кроз њих, у четвртом пољу, као и у последњој, закључила га је у понору пропадања. Исус је одлагао док Лазар није сишао до краја јаме како би га извукао из саме дубине јаме и победио трулеж смрти. Смрт је узела и уништила закопаног; Црв је ставио своја уста на њега, и његово се месо покварило. Уронио је у јарак мртвих, заглибио у шеол сахрањених, и био однесен и бачен у океан распадања. Ветар смрти бацио га је у понор уништења, да би се они који су трулили у шеолу радовали васкрсењу које је открио. Исус му је дозволио да падне у дубину смрти и да се у њој ваља, да би се Његов васкрсни глас тамо спустио и стао на главу пакла. Смрт је отела Лазара из манастира живих, увела га у своје упориште, затворила му чврсте капије и надала се да се неће отворити; али Исус је одложио и допустио да поквареност заузме тело, да би смрад од мртваца јасно сведочио о његовом васкрсењу. Свезнајући је обавестио своје ученике: „Лазар је наш пријатељ успео“ (Јован 11:11). Оним што је рекао пре него што је тамо дошао, показао је Своју свемоћ, а оним што је одложио док покојник није почео да смрди, увећао је чудо васкрсења. Оживео је младу жену у кући и дао је оцу; васкрсао је младића кога су носили на гроб; и остави Лазара у тамници гробној док не поче да подлеже трулежи, да би глас Његов продрео у стан моћних и васкрсао мртве. У кући, на путу и ​​из гроба, враћао је мртве у живот, да би на целом путу смрти могао да постави пут, и посеје наду живота дуж целог пута мртвих: на почетку, и у средини, и на крају, да открије васкрсење. Због тога је његов пријатељ Лазар одложио смрт, да би га, када је прошао пут смрти до краја, одатле могао призвати у живот. Животодавац ју је пратио стопама смрти на путу њеног господства и заливао васкрсењем цео њен пут од почетка до краја. „Лазар пријатељ наш... умирем и радујем се... јер нисам био мртав“ (Јован 11:11,14–15). Знао је да Лазар већ подлеже пропадању и да га споро позива у живот. Када је смрт већ три дана држала мртваца у својој власти, а четвртог дана црви су почели да уништавају његов лик, тада је Животворник дошао са својим ученицима у цело (село) покојника и упитао оне који су га сахрањивали: „Где ћете га положити? (Јован 11:34). Наравно, то даје повода за трикове (лукаве измишљотине) смелих питалаца, али је јасније од сунца да Он није имао потребе да пита. И по ономе што је рекао; „Где то стављаш?“ – хтео је да потврди да је Лазар заиста сахрањен. Није питао где је ковчег, већ где су ставили мртваца? Знао је тврдоглавост Јевреја са којом су порицали Његова славна дела, и повезао се са Својим питањем: „Где су положили мртваца?“ Није питао где је Лазар положен или где је сахрањен, него: „Где ћеш га положити? Покажите Ми ово сами, неверници. И Отац нуди слична питања, и многи о томе говоре, али ја Га прослављам у тишини, не улазећи у изопачена истраживања. Истина стоји сама за себе; елегантне речи нису довољно јаке да надвладају веру. Једноставност, отвореног лица, види истину онаквом каква јесте, и залаже се за њу без вербалних препирки, без такмичења и префињеног истраживања. Шта је важније: знати где је ковчег? или васкрснути смрдљивог? Пошто Он зна и скривено, пре него што је дошао, рекао је својим апостолима: Лазар је наш пријатељ. И упита оне који су сахрањени као неверници: „Где ћете га положити?“ – да би од њих добио потврду о његовој сахрани и потом га позвао у живот. Премудри их је везао сопственим сведочанством да су Лазара заиста предали гробу, да би и они, када призове и васкрсне мртве, постали сведоци његовог васкрсења. „Где то стављаш?“ - Он је упитао, а они су одговорили: „Дођите и видите“ (Јн. 11:34). Питање их је везивало тако да нису могли да се свађају. Син није мањи од Оца, јер је питао за гроб. Својим сузама над Лазаром уверио је у своју човечанство. Плакао је и проливао зној, али зној и сузе су својствени Његовој људској природи и не понижавају Га пред Оцем, јер је и Он васкрситељ мртвих, као и Отац. Плакао је да би уверио своју човечанство; позивао мртве у живот да веже невернике; молио да изрази Своју сагласност са Оцем. И ова молитва на гробу Га не понижава пред Оцем. Управо из овога што је рекао док се молио, можемо разумети да Он није имао потребу за молитвом: „Због народа који стоји около, молио сам се да имају веру, јер си ме ти послао“ (Јован 11:42). Тиме је исцелио дух људи који су напредовали, јер је дух ових људи био слаб и они су јасно сумњали да је Исус Син Свевишњега. Због тога је записао сва дела своја (приписао их) Оцу, да би показао да је Господ и Животодавац не пљачком. У понижењима којима је Он себе подвргао, умни треба да виде Његову љубав. Али не намеравам да причам о томе овде. Истина је јасна сама по себи из приче о Исусу Христу, јасна је и без наше речи. Син је савршен, као и Отац Његов. Диван је Јединородни, као и Онај који Га је послао. Он је исти васкрситељ мртвих као и Отац, јер ко је плакао, он је и васкрсао. О овоме бисмо могли много да кажемо ако желите и када би било јасно да семе наше речи не остаје нерастворено у вашем слуху. Али чак и да почнете да одбијате, не бих престао да сејем. Не буди камен, аутопут, ни трн на моју реч. Нека се њива Христова очисти, и кукољ да не расте на њој. Обрађиван је раоником (ралом) Крста, а трње је са њега потпуно искорењено. Блажени Божији тајанствено су припремили ову њиву за обраду; апостоли су га својом смрћу и каменовањем очистили од трња. Син Божији је својим страдањима припремио оруђе за његово узгајање, да би га јармом Крста очистио од кукоља. Тврдо камење које је било на њему разбијао је ексерима који су му пробијали руке, да ни један његов део не би остао без плодова Крста. Једини преподобни осрамоти лажне богове, који су као трње расли на земљи, послаше пламен на њих – апостоле, и спали их. Овај горки коров искорен је страдањима Крста. О, да их сатана није поново посејао у апсурдној мудрости! Смртници сваке генерације жуде за васкрсењем мртвих, а овде се са проповедаонице свакодневно проповеда васкрсење мртвих. Земаљски прах, коме су Божије благодати дале људски обличје, трулежни човече, шта ти је пријатније чути од вести о твом васкрсењу? Овде ти се, речју и делом, предаје учење твоје обнове, а на призорима неверника видиш само измишљотине паганства. Послушај ме опет, понудићу ти још мало из легенде о Лазару, пун наде у васкрсење и утехе за тебе смртни. Пажљиво пригни своје ухо дивној причи о Христу, јер ћеш видети Његову велику и чудесну силу у васкрсењу мртвих. Моћни Син Свемогућег Господа сишао је из своје земље да успостави васкрсење мртвих у нади да је проповедао затвореницима у гробовима. Питао је, и отишао до Лазаревог гроба, како смо чули за то, и видео је јак град смрти, где је било на хиљаде мртвих. Високи су зидови овог царства мртвих, нико жив није могао да их пређе; врата таме су затворена за све мртве; Постављене су јаке браве да нико од оних који су ушли није могао да изађе. Овај велики град је пун сахрањених мртвих; ово упориште смрти је непобедиво; тамо нема приступа за васкрсење. Хиљаде мртвих улазе, а ниједан не излази. Смрт је уверена да ниједан гигант неће преузети њену област. А реч о животу далеко је од овог града затвореника; заробљеници из свих генерација су нагурани у предворје смрти. Везани, затворени, остају у тами. Али одједном, у провалији пуној заробљеника, јави се васкрсење: Господ изведе једног из њега, и даде наду свима. И овај покојник беше погружен у дубине свих мртвих, уплетен у заробљенике смрти, затворен у манастир сахрањених, осуђен на ћутање, бачен у жалосни Шеол. везан по рукама и ногама оковама и оковама смрти, његов састав се претворио у прах, његово тело је испуштало смрад, а смрад његовог распадања осећали су сви који су га сахранили. Сестре су оплакивале свог мртвог брата, који је већ почео да смрди, а многи Јевреји су се окупили да утеше његове сестре. И тада је Исус заповедио да се камен одваља од врата гроба. И то је Он учинио по својој неистраживој (несхватљивој) мудрости. Због тога је неверним Јеврејима дозволио да отворе ковчег, како би их, откотрљајући камен са ковчега, задахнуо смрадни мирис. И смрад од мртваца удари их због тога након што је камен однесен са гроба, да док смрад остане на одећи њиховим, виде чудо васкрсења. Спаситељ је стајао на гробу, и суморно пребивалиште мртвих се затресло, зидови града испуњени мртвим телима затресли су се, и његово упориште се приближило паду. Снажни визири су поцепани, високе капије отворене, све браве поломљене, пребивалишта његова потресена. Чуо се глас васкрсења – и зидови су пали. У шеолу се чула рика младог лава, и ужас је обузео смрт. Прелепо дрво је нагазило на змијину рупу, и она се предала бекству. Небески орао је својим криком објавио гнездо јастребова, и они су се распршили. Смрт је чула нови глас живота, који је грмео на његовим вратима, и пожурила да раскине окове и ослободи затворенике, ослободила је своје затворенике из руку, не задржавајући оне који излазе. Свевишњи је сишао са своје висине да би људи од Њега примили васкрсење, одузео власт смрти да би васкрсење завладало над њима – и смрт је, погођена ужасом, дала слободу целом мноштву својих заробљеника. Али она чује Исусов глас: не „дођи“, него „дођи... Лазаре, изиђи“ (Јован 11:43), рекао је Исус. Реч се односила само на једног и није важила за све; Васкрсао је само једног, али се само преко њега афирмисала нада у дан општег васкрсења. Да је уместо: „Изађи“, Исус рекао: „Изађи“, читаво мноштво мртвих би изашло из гробова заједно са Лазаром. Али Он је ограничио Своју проповед јер је захтевао само Лазара, остављајући васкрсење свих осталих до краја времена. Да је и сада хтео да плаче: не „дођи“, него „дођи“, онда Лазар не би изашао сам, него би се појавили сви мртви. Због тога је Он другачије прогласио и позвао једног од многих, да други не би својим васкрсењем спречили последња времена када им је било одређено да васкрсну. Глас васкрсења пробудио је и подигао ничице мртваца. Јасно се зове својим именом, јер је морао сам да изађе. Скимен (најјачи) од лавова Јудиних испунио је долину мртвих својом риком, а Његов глас је упао у војску мртвих, нахранио и уништио јединог који Му је био угодио. На Његов глас мртав је устао, и окове Шеола нису га обуздале. Дунуо је дах живота, и мртав је устао. Речено је: Лазаре, излази напоље, и он излази; реч је следила дело. По гласу се јавило васкрсење, а васкрсење мртвих није успорило. Дах васкрсења узео га је међу свим мртвима. Чим је дах командовања удахнуо на њега, устао је из ковчега, чак и везан. Ноге су му биле везане, али је ишао правилним и брзим корацима пре него што су му стопала била ослобођена окова. „Отпусти и пусти“ (Јован 11:44). Видите да је изашао из ковчега када још није био пуштен, али је везан, уплетен, прекривеног лица, ходао без оклевања. Животодавац га је ослободио смрти, али не и покрова (покрова) који су га везали, да би га исте руке које су обавиле око мртваца приликом сахрањивања ослободиле а не свађале. Веома су чудесна дела Спаситеља нашег, љубљени! Ради нашег спасења Он је све учинио и све створио по вољи Онога који влада на небу и на земљи. Хвала Њему и Ономе који Га је послао, и Духу Светоме хвала, поклоњење и прослављање, а на нама, јадним грешницима, нека је довека милост Његова! Можда ће вас занимати: