Tek fjalët: "Dhe ky lumë thirri me një zë të madh: Llazar, dil jashtë".

A është kjo arsyeja pse më mblidheni pranë, dëgjues, për të më detyruar të flas? Apo dëgjimi është i vulosur dhe për këtë arsye gjuha duhet të heshtë? A ke etje tani për të shijuar verën e mësimdhënies? Apo duhet të ndalem dhe të mos e tret pijen nga shtypi i verës së mençurisë? “Ti që ke etje, eja tek uji” (Is. 55:1), thërret profeti me anë të Frymës. Ai u tregoi të eturve se ku të gjente pije. Burimi i mësimit rrjedh nga foltorja për ata që kanë nevojë. Ai që nuk ka etje, të mos e prekë pijen; pija jonë nuk i ofrohet askujt me dhunë. Nëse ka dikush këtu që është i lidhur nga dashuria me fantazmat e kësaj bote të jashtme, atëherë le të shkojë nga këtu. Unë them që nuk kam nevojë për një dëgjues të tillë. Nëse këtu është dikush që largohet nga çdo gjë Hyjnore, atëherë nuk jam i detyruar t'ia them, ashtu siç nuk është i detyruar të më dëgjojë. Ai që nuk mund të shkëputet nga pamja e kotësisë, nuk do ta kuptojë atë që dëgjon prej meje dhe unë nuk di si t'i flas, sepse dashuria e tij është në rrjetet e lakmisë pagane. Dhe a duhet ta dëgjojmë? Nëse ai vjen, çfarë duhet të dëgjojë? Kushdo që është mësuar të dëgjojë histori për shumë perëndi, nuk do ta shohë të këndshme mësimin tim, sepse unë predikoj një Zot. Kushdo që këndon me zë të lartë lavdërimet e një turme perëndeshash, a mund të kënaqet që unë të predikoj lajmin e mirë për Nënën e Virgjër? Ai që nuk është tërheqja e Krishtit, le të mos i afrohet dhënies së fjalës sime, sepse ajo që unë flas këtu është shpirt dhe unë kërkoj enë të zgjedhura për veten time. Për ty, Kishë, dua të shpërndaj pijen që të pish fjalët e mia. Unë po ju them, o i pastër, sepse ju jeni të huaj për çdo kotësi. Mësimi shfaqet i hapur të mërkurën për t'ju shpallur të vërtetën; Ai nuk ka nevojë për mbulesa të huaja para audiencës. E vërteta shpallet me guxim nga foltorja e mësimdhënies dhe nuk fshihet para turmave, sepse nuk dënohet të mbetet e fshehur. Mësimdhënia shfaqet të mërkurën me veshjen e së vërtetës; në këtë formë ai parashtron një pyetje që është karakteristike e së vërtetës dhe në mënyrën e vet flet për të dhe nëpërmjet saj. Nëse synonte të mashtronte, do t'i kishte hapur një hendek për t'u fshehur, por duke qenë se është e vërtetë dhe vetë e vërteta, nuk merr këtë apo atë formë. Nëse do të ishte vërtet errësirë, atëherë do t'i përshtatej një vello, por duke qenë se është dritë rrezatuese, ajo shfaqet e hapur dhe në dritë të pastër të mërkurën. Tani, me një fytyrë të sinqertë, mësimi qëndron përpara jush dhe ju do t'i hapni veshët për ta pranuar atë thjesht. Sot do t'ju tregoj pamje të mrekullueshme, jini spektatorë të vëmendshëm të mrekullisë që do të shfaqet vërtet para syve tuaj. Do të paraqes për të mërkurën një nga mrekullitë e Krishtit, të cilën profetët nuk mund ta shihnin dhe që një mendje e mbushur me besim mund ta shohë. Pastroje syrin e mendjes për të parë të vërtetën dhe kur të tregojë se çfarë ka në vetvete, lëvdoje Zotin, sepse është e mrekullueshme. Shfaq të mërkurën dhe ti, Llazar, i vdekuri i ringjallur nga korrupsioni, eja dhe trego në Kishë një histori të mrekullueshme të mbushur me mrekulli për veten tënde. Eja ti, që nuk mbahesh nga furçat e ndërthurura rreth teje dhe që i lidhur prej tyre dil nga varri, lajmëroji një legjendë të mrekullueshme për veten tënde këtij mikpritësi, dashnor i së resë. Zëri im dridhet para teje nga zëri i Atij që ngjall të vdekurit. Dëgjoni me habi, sepse kjo është një ngjarje e mrekullueshme. Unë po flas vetëm për shenjën e Krishtit dhe më pas do të them disa fjalë. Sepse të gjitha janë shumë mrekulli dhe nuk jam në gjendje të përshkruaj as edhe njërën prej tyre. Biri, i cili ringjall të vdekurit, dërgohet nga i Plotfuqishmi për t'i predikuar ringjalljen racës njerëzore me pak shembuj. Biri i Zotit të Plotfuqishëm vjen në racën e varfër Adamike për t'i rikthyer ato nga rënia duke shpallur jetën për ata që janë të burgosur në varre. Biri i Mbretërisë dërgohet për të pushtuar qytetin e vdekjes dhe ai zbret për të mbjellë shenjën e Tij në të dhe për ta bërë atë një monument të fitores së Tij. Me dymbëdhjetë udhëheqës që Ai zgjodhi për ta ndjekur Atë, pushton qyteti i errësirës, ​​krenar për madhështinë e tij. Mbi Llazarin e ndjerë, i cili tashmë ishte i qelbur, Ai donte të tregonte fuqinë e Tij, se Ai në të vërtetë ringjall të vdekurit, dhe jo vetëm predikon ringjalljen me fjalë. Ai nuk ringjalli askënd nga brezat e largët apo të lashtë, në mënyrë që fqinjët të mos dyshonin dhe të pyesnin: "Kush është ai dhe djali i kujt është?" Nëse Ai do të kishte ngritur Sethin, ose Enoshin, ose vetë Adamin, atëherë mund të dyshohej në ringjalljen e tyre, sepse askush nuk i njihte. Përkundrazi, ai ringjall një të vdekur modern, djali i të cilit dihej se i kujt ishte, në mënyrë që vetë ata që e varrosën të bëhen dëshmitarë të ringjalljes së tij. Ai rrëmbeu një nga nofullat e vdekjes, ia rrëmbeu një tjetër nga duart e saj dhe e nxori Llazarin nga barku i saj gjithëshkatërrues. Ringjallësi i të vdekurve kishte nevojë jo vetëm për të ringjallur këta të vdekur, por edhe për t'i rrëmbyer këta pengje nga Sheoli, për të mbjellë atje Fjalën dhe shenjën fitimtare. Ai predikoi një shpresë të mirë ngushëlluese për të gjithë racën njerëzore. Me anë të tre dëshmitarëve që Ai i thirri në jetë, Ai i siguroi të gjithë për ringjalljen. I Urti zgjodhi dhe ringjalli tre të vdekur të tre moshave të ndryshme - një vajzë, një të ri dhe një burrë - për të transformuar brezat e lashtë, të mesëm dhe të fundit. Ai donte të siguronte një ringjallje të vetme të të gjithë racës - nga Adami deri në fund; Ringjallja e të vdekurve të afërt u dha shpresë të madhe të largëtve. Ai përfaqësonte të vdekurit e lashtë në Lazar, të vdekurit e mesëm në rini, të fundit në të renë dhe predikoi një ringjallje për të gjithë. Ai nuk thirri askënd nga kohët dhe brezat e kaluar për të jetuar përpara një populli të pabesë për të qenë dëshmitar i ringjalljes, por Llazarin nga Betania, të cilit i dihej vendbanimi dhe shtëpia, motrat e tij ishin gjallë dhe të afërmit e tij ishin të afërt. Në ditët e të qarit të hidhur dhe të vajtimit të fortë të miqve për të ndjerin, kur sinagoga që kundërshtonte të vërtetën ishte ende duke diskutuar ngjarjen e vdekjes së tij, kur në ushtrinë e judenjve dëgjohej ende klithma e atyre që qanin për të, kur lajmi për vdekjen e Llazarit u përcoll me njëri-tjetrin, kur pikëllimi për të nuk ishte bërë ende, kur të gjithë nuk kishin ardhur ende. ngushëlloni motrat për vëllain e tij, kur lajmi për vdekjen e tij u bë i padyshimtë dhe varrimi u bë i njohur për shumëkënd, kur në shtëpinë e të ndjerit kishte ende zi dhe të njohurit e tij ishin në zi, atëherë Zoti ringjallës vjen për të treguar fuqinë e Tij, dhe jo vetëm për të ringjallur Llazarin, por edhe për të konfirmuar të gjithë me shpresë. Në një njeri të vdekur ai i dha gjithë botës transformimin e ringjalljes; dhe në rajonin e të vdekurve vendosi një shenjë jete. Së pari ai lejoi që kalbja ta prekte të ndjerin dhe vetëm atëherë erdhi ta ngrinte atë, në mënyrë që qelbëzimi i tij t'i siguronte të gjithë për vdekjen e tij dhe kthimin e tij në jetë - për ringjalljen e përgjithshme. I ndjeri mbeti i padëmtuar për tre ditë në tokën e vdekjes dhe ditën e katërt u zhyt në detin e kalbjes. Vdekja e çoi në tri beteja dhe, kur i kaloi ato, në fushën e katërt, si në të fundit, e mbylli në humnerën e kalbjes. Jezusi u vonua derisa Llazari zbriti në fund të gropës për ta nxjerrë atë nga thellësia e gropës dhe për të kapërcyer prishjen e vdekjes. Vdekja e mori dhe e shkatërroi të varrosurin; Krimbi ia vuri gojën dhe mishi i tij ia la vendin korruptimit. Ai u zhyt në hendekun e të vdekurve, u zhyt në sheolin e të varrosurve dhe u çua dhe u hodh në oqeanin e kalbjes. Era e vdekjes e hodhi në humnerën e shkatërrimit, në mënyrë që ata që po kalben në Sheol të gëzoheshin për ringjalljen që ai zbuloi. Jezusi e lejoi të binte në thellësitë e vdekjes dhe të zhytej në të, në mënyrë që zëri i Tij ringjallës të zbriste atje dhe të shkelte mbi kokën e ferrit. Vdekja e rrëmbeu Llazarin nga manastiri i të gjallëve, e solli në fortesën e tij, mbylli portat e tij të forta dhe shpresonte se ato nuk do të hapeshin; por Jezusi vonoi dhe lejoi që korruptimi të pushtonte mishin, në mënyrë që era e keqe e të vdekurit të dëshmonte qartë për ringjalljen e tij. I Gjithëdijshmi i informoi dishepujt e tij: “Lazari, miku ynë, ia doli” (Gjoni 11:11). Me atë që tha para se të vinte atje, tregoi plotfuqishmërinë e Tij dhe me atë që vonoi derisa i ndjeri filloi të erë e keqe, e shtoi mrekullinë e ringjalljes. Ai e ktheu të renë në jetë në shtëpi dhe ia dha të atit; ai e ringjalli të riun kur e çuan te varri; dhe e la Llazarin në burgun e varrit derisa filloi t'i nënshtrohej korruptimit, në mënyrë që zëri i Tij të depërtonte në banesën e të fuqishmëve dhe të ringjallte të vdekurit. Në shtëpi, gjatë rrugës dhe nga varri, Ai i ktheu të vdekurit në jetë, në mënyrë që përgjatë gjithë rrugës së vdekjes të vendoste një rrugë dhe të mbillte shpresën e jetës përgjatë gjithë shtegut të të vdekurve: në fillim, në mes dhe në fund të saj, për të zbuluar ringjalljen. Për këtë arsye miku i tij Llazari u vonua kur vdiq, që kur e kishte kaluar rrugën e vdekjes deri në fund, që andej ta thërriste në jetë. Jetëdhënësi e ndoqi atë në gjurmët e vdekjes përgjatë rrugës së sundimit të saj dhe ujiti të gjithë rrugën e saj nga fillimi në fund me ringjalljen. “Llazari miku ynë... Unë vdes dhe gëzohem... sepse nuk kisha vdekur” (Gjoni 11:11,14–15). Ai e dinte se Llazari tashmë po i nënshtrohej kalbjes dhe ishte i ngadalshëm për ta thirrur në jetë. Kur vdekja e kishte mbajtur tashmë të vdekurin në pushtetin e saj për tre ditë dhe në ditën e katërt krimbat filluan të shkatërronin imazhin e tij, atëherë Jetëdhënësi erdhi me dishepujt e Tij në të gjithë (fshatin) e të ndjerit dhe i pyeti ata që po e varrosnin: "Ku do ta vendosni?" (Gjoni 11:34). Natyrisht, kjo lind truke (shpikje dinake) të pyetësve të guximshëm, por është më e qartë se dielli se Ai nuk kishte nevojë të pyeste. Dhe me atë që tha; "Ku e vendosni?" - donte të konfirmonte se Llazari ishte varrosur vërtet. Ai nuk pyeti se ku ishte arkivoli, por ku e vendosën të vdekurin? Ai e dinte kokëfortësinë e hebrenjve me të cilën ata mohonin veprat e Tij të lavdishme dhe lidhej me pyetjen e Tij: "Ku e vunë të vdekurin?" Ai nuk pyeti se ku u varros ose ku u varros Llazari, por: "Ku do ta vendosni?" Më tregojeni vetë këtë, mosbesimtarë. Dhe Ati ofron pyetje të ngjashme, dhe shumë flasin për këtë, por unë e lavdëroj Atë në heshtje, pa hyrë në kërkime të çoroditura. E vërteta qëndron në vetvete; fjalët elegante nuk janë mjaftueshëm të forta për ta mposhtur besimin. Thjeshtësia, me fytyrë të hapur, e sheh të vërtetën ashtu siç është dhe e përkrah atë pa mosmarrëveshje verbale, pa konkurrencë dhe kërkime të rafinuara. Çfarë është më e rëndësishme: të dish se ku është arkivoli? apo të ringjallë të qelburin? Meqenëse e njeh edhe të fshehtën, para se të vinte, u tha apostujve të Tij: "Llazari është miku ynë". Dhe ai i pyeti ata që po varroseshin si jobesimtarë: "Ku do ta vendosni?" - për të marrë prej tyre një certifikatë të varrimit të tij dhe për ta thirrur në jetë. I Urti i lidhi me dëshminë e tyre se ata vërtet e tradhtuan Llazarin në varr, që kur ai të thërrasë dhe të ringjallë të vdekurit, edhe ata të bëhen dëshmitarë të ringjalljes së tij. "Ku e vendosni?" - Ai pyeti, dhe ata u përgjigjën: "Ejani dhe shikoni" (Gjoni 11:34). Pyetja i lidhi aq sa nuk mund të debatonin. Biri nuk është më pak se Ati, sepse pyeti për varrin. Me lotët e Tij mbi Llazarin Ai siguroi për njerëzimin e Tij. Ai qau dhe derdhi djersë, por djersa dhe lotët janë karakteristikë e natyrës së Tij njerëzore dhe nuk e poshtërojnë Atë përpara Atit, sepse Ai është edhe ringjallësi i të vdekurve, si Ati. Ai qau për të siguruar njerëzimin e Tij; thirri të vdekurit në jetë për të lidhur jobesimtarët; u lut për të shprehur marrëveshjen e Tij me Atin. Dhe kjo lutje mbi varr nuk e poshtëron Atë përpara Atit. Nga kjo gjë që tha duke u lutur, kuptojmë se nuk kishte nevojë për lutje: “Për hir të njerëzve që rrinin përreth, u luta që të kishin besim, sepse ti më dërgove” (Gjoni 11:42). Me këtë Ai shëroi frymën e njerëzve përpara, sepse shpirti i këtyre njerëzve ishte i dobët dhe ata dyshonin qartë se Jezusi ishte Biri i Shumë të Lartit. Për këtë arsye, Ai i shkroi të gjitha veprat e Tij (ia atribuoi) Atit, për të treguar se Ai është Zot dhe Jetëdhënës jo me grabitje. Në poshtërimet të cilave Ai e nënshtroi Veten, inteligjenti duhet të shohë dashurinë e Tij. Por nuk kam ndërmend të flas për këtë këtu. E vërteta është e qartë në vetvete nga historia e Jezu Krishtit, është e qartë edhe pa fjalën tonë. Biri është i përsosur, ashtu si Ati i Tij. I Vetëmlinduri është i mrekullueshëm, ashtu si Ai që e dërgoi. Ai është i njëjti ringjallës i të vdekurve si Ati, sepse kushdo që thirri, ai gjithashtu ringjalli. Do të mund të thonim shumë për këtë po të dëshironit dhe po të ishte e qartë se fara e fjalës sonë nuk mbetet e pabime në dëgjimin tuaj. Por edhe nëse filloni të refuzoni, unë nuk do të ndaloja së mbjellja. Mos u bëj gur, autostradë, apo gjemb për fjalën time. Le të pastrohet fusha e Krishtit dhe të mos rritet egjra mbi të. Kultivohej me parmendën (plojën) e Kryqit dhe prej tij u zhdukën ferrat. Të bekuarit e Perëndisë e përgatitën në mënyrë misterioze këtë fushë për kultivim; apostujt e pastruan atë nga gjembat me vdekjen dhe gurëzimin e tyre. Biri i Zotit, me vuajtjet e Tij, përgatiti një mjet për kultivimin e tij, për ta pastruar nga byku me zgjedhën e Kryqit. Ai i shtypi gurët e fortë që ishin mbi të me gozhda që shponin duart e Tij, në mënyrë që asnjë pjesë e tij të mos mbetej pa frytet e Kryqit. I vetmi i nderuar turpëroi perënditë e rreme, të cilat, si gjemba, u rritën në tokë, u dërguan flakë atyre - apostujve dhe i dogji. Këto barëra të hidhura u zhdukën nga vuajtjet e Kryqit. Oh, sikur Satani të mos i mbillte përsëri me urtësi absurde! Të vdekshmit e çdo brezi dëshirojnë ringjalljen e të vdekurve dhe këtu, nga foltorja, predikohet çdo ditë ringjallja e të vdekurve. Pluhur tokësor, të cilit dhuntitë e Zotit i dhanë një trajtë njerëzore, njeri i korruptueshëm, çfarë është më e këndshme për ty të dëgjosh se lajmi i ringjalljes tënde? Këtu, me fjalë dhe me vepër, ju mësohet mësimi i ripërtëritjes suaj, dhe në spektaklet e të pafeve ju shihni vetëm trillime të paganizmit. Më dëgjo përsëri, do të të ofroj edhe pak nga legjenda e Llazarit, plot shpresa ringjalljeje dhe ngushëllimi për ty, i vdekshëm. Ktheje me vëmendje historinë e mrekullueshme për Krishtin, sepse do të shohësh fuqinë e Tij të madhe dhe të mrekullueshme në ringjalljen e të vdekurve. Biri i fuqishëm i Zotit të Plotfuqishëm zbriti nga vendi i Tij për të vendosur ringjalljen e të vdekurve me shpresën që Ai t'u predikonte atyre që ishin të burgosur në varre. Ai pyeti dhe shkoi te varri i Llazarit, siç dëgjuam për të, dhe pa një qytet të fortë vdekjeje, ku kishte mijëra të vdekur. Muret e kësaj mbretërie të të vdekurve janë të larta, askush i gjallë nuk mund t'i kalonte; portat e errësirës janë të mbyllura për të gjithë të vdekurit; U vendosën brava të forta që askush nga ata që hynë të mos dilte. Ky qytet i madh është plot me të vdekur të varrosur; kjo fortesë e vdekjes është e pathyeshme; atje nuk ka akses për ringjallje. Mijëra të vdekur hyjnë, por asnjë nuk del. Vdekja është e sigurt se asnjë gjigant nuk do të pushtojë zonën e saj. Dhe fjala për jetën është larg këtij qyteti të burgosurish; robërit nga të gjitha brezat janë të mbushur me njerëz në sallat e vdekjes. Të lidhur, të burgosur, mbeten në errësirë. Por befas, në një humnerë plot me të burgosur, u shfaq ringjallja: Zoti nxori një prej saj dhe u dha shpresë të gjithëve. Dhe ky i vdekur u zhyt në thellësitë e të gjithë të vdekurve, i ngatërruar në robërit e vdekjes, i burgosur në manastirin e të varrosurve, i dënuar në heshtje, i hedhur poshtë në Sheolin e pikëlluar. i lidhur duart dhe këmbët me prangat dhe prangat e vdekjes, përbërja e tij u kthye në pluhur, mishi i tij lëshonte një erë të keqe dhe erën e keqe të kalbjes e ndjenin të gjithë ata që e varrosën. Motrat vajtuan vëllanë e tyre të vdekur, i cili tashmë kishte filluar të qelbur, dhe shumë hebrenj u mblodhën për të ngushëlluar motrat e tij. Dhe atëherë Jezusi urdhëroi që guri të rrokulliset larg nga dera e varrit. Dhe kjo u bë prej Tij sipas urtësisë së Tij të pakuptueshme (të pakuptueshme). Për këtë arsye, ai i lejoi çifutët jobesimtarë që të hapnin arkivolin, në mënyrë që, pasi ta kishin rrokullisur gurin nga arkivoli, të goditeshin nga era e vdekjes. Dhe era e keqe e të vdekurit i goditi për këtë arsye pasi u hoq guri nga varri, në mënyrë që ndërsa era e keqe të mbetej në rrobat e tyre, ata të shihnin mrekullinë e ringjalljes. Shpëtimtari qëndroi te varri dhe banesa e zymtë e të vdekurve u drodh, muret e qytetit të mbushur me kufoma u drodhën dhe fortesa e tij iu afrua rënies. Vizat e forta u shqyen, portat e larta u hapën, të gjitha bravat u thyen, banesat e tij u tronditën. Zëri i ringjalljes u dëgjua - dhe muret ranë. Në Sheol u dëgjua ulërima e një luani të vogël dhe tmerri pushtoi vdekjen. Pema e bukur shkeli në vrimën e gjarprit dhe ai u dorëzua për të fluturuar. Shqiponja qiellore shpalli me britmën e saj folenë e skifterëve dhe ata u shpërndanë. Vdekja dëgjoi zërin e ri të jetës, që gjëmonte në portat e saj, dhe nxitoi të thyente lidhjet dhe të çlironte të burgosurit, i liroi të burgosurit e saj nga duart, pa i penguar ata që dilnin. Më i Larti zbriti nga lartësia e Tij në mënyrë që njerëzit të merrnin ringjalljen prej Tij, hoqi sundimin e vdekjes në mënyrë që ringjallja të mund të mbretëronte mbi ta - dhe vdekja, e goditur nga tmerri, i dha lirinë gjithë turmës së robërve të saj. Por ajo dëgjon zërin e Jezusit: jo “eja”, por “eja… Llazar, dil jashtë” (Gjoni 11:43), tha Jezusi. Fjala vlente vetëm për një dhe nuk vlente për të gjithë; Ai ringjalli vetëm një, por vetëm nëpërmjet tij u afirmua shpresa për ditën e ringjalljes së përgjithshme. Nëse në vend të: "Dilni", Jezusi do të kishte thënë: "Dilni", e gjithë turma e të vdekurve do të kishte dalë nga varret së bashku me Llazarin. Por Ai e kufizoi shpalljen e Tij sepse kërkoi vetëm Llazarin, duke e lënë ringjalljen e të gjithë të tjerëve deri në fund të kohës. Nëse edhe tani do të donte të qante: jo “eja”, por “eja”, atëherë Llazari nuk do të dilte vetëm, por do të shfaqeshin të gjithë të vdekurit. Për këtë arsye, Ai shpalli ndryshe dhe thirri një nga shumë, në mënyrë që të tjerët, me ringjalljen e tyre, të mos parandalonin kohët e fundit kur ishte vendosur që ata të ngriheshin përsëri. Zëri i ringjalljes zgjoi dhe e ngriti të vdekurin në sexhde. Ai quhet qartë me emrin e tij, sepse duhej të dilte vetëm. Skimen (më i forti) nga luanët e Judës e mbushi luginën e të vdekurve me zhurmën e tij dhe zëri i tij pushtoi ushtrinë e të vdekurve, ushqeu dhe shkatërroi të vetmin që i pëlqente. Me zërin e tij i vdekuri u ngrit dhe prangat e Sheolit ​​nuk e frenuan. Fryma e jetës fryu dhe i vdekuri u ngrit. U tha: “Llazar, dil jashtë” dhe ai del; fjala u pasua nga vepra. Sipas zërit, ringjallja u shfaq dhe ringjallja e të vdekurve nuk u ngadalësua. Fryma e ringjalljes e mori nga të gjithë të vdekurit. Sapo fryma e komandës i fryu, ai u ngrit nga arkivoli, madje i lidhur. Këmbët e tij ishin të lidhura, por ai ecte me hapa të saktë dhe të shpejtë para se t'i çliroheshin këmbët nga lidhjet. “Zbulojeni dhe lëreni të shkojë” (Gjoni 11:44). E shihni se ai doli nga arkivoli kur nuk ishte lëshuar ende, por i lidhur, i gërshetuar, me fytyrë të mbuluar, eci pa hezitim. Jetëdhënësi e çliroi atë nga vdekja, por jo nga qefinet (qefinet) që e lidhnin, në mënyrë që të njëjtat krahë që mbështilleshin rreth të vdekurit gjatë varrimit, ta lironin dhe të mos grinden. Shumë të mrekullueshme janë veprat e Shpëtimtarit tonë, të dashur! Për hir të shpëtimit tonë, Ai bëri gjithçka dhe krijoi gjithçka sipas vullnetit të Atij që sundon në qiell dhe në tokë. Lavdërimi i qoftë Atij dhe Atij që e dërgoi, dhe Shpirtit të Shenjtë lavdërimi, adhurimi dhe lavdërimi, dhe mbi ne, mëkatarët e gjorë, mëshirat e Tij qofshin përgjithmonë! Ju mund të jeni të interesuar në: