Na slová: "A táto rieka zvolala veľkým hlasom: Lazár, poď von."

Je to dôvod, prečo sa davíte blízko mňa, poslucháči, aby ste ma prinútili hovoriť? Alebo je sluch zapečatený, a preto musí mlčať jazyk? Máte teraz smäd ochutnať víno vyučovania? Alebo mám prestať a nerozpúšťať nápoj z lisu múdrosti? „Vy, ktorí ste smädní, poďte k vode“ (Iz. 55:1), volá prorok Duchom. Ukázal smädným, kde nájsť pitie. Fontána učenia tečie z kazateľnice pre tých, ktorí to potrebujú. Kto nie je smädný, nech sa nápoja nedotkne; náš nápoj sa neponúka nikomu nasilu. Ak je tu niekto, kto je láskou pripútaný k duchom tohto vonkajšieho sveta, nech ide odtiaľto. Hovorím, že takého poslucháča nepotrebujem. Ak je tu niekto, kto sa odvracia od všetkého Božského, potom nie som povinný mu to povedať, rovnako ako on nie je nútený počúvať mňa. Kto sa nevie odtrhnúť od vidiny márnosti, nepochopí, čo odo mňa počuje, a ja neviem, ako s ním hovoriť, pretože jeho láska je v sieťach pohanskej zmyselnosti. A máme to počúvať? Ak príde, čo by mal počúvať? Každému, kto je zvyknutý počúvať príbehy o mnohých bohoch, nebude moje učenie príjemné, pretože kážem jedného Boha. Kto hlasno spieva na chválu zástupu bohýň, môže ho potešiť, aby som zvestoval radostnú zvesť o Panenskej Matke? Nech sa ten, kto nie je Kristovou kúdeľou, nepribližuje k odovzdaniu môjho slova, pretože to, čo tu hovorím, je duch a hľadám pre seba vyvolené nádoby. Pre teba, Cirkev, chcem rozpustiť nápoj, aby si pil moje slová. Hovorím ti, čistý, pretože si cudzí každej márnivosti. Učenie sa objaví v stredu otvorené, aby vám zvestovalo pravdu; Nepotrebuje mimozemské kryty pred publikom. Pravda sa odvážne hlása z kazateľnice a nie je skrytá pred zástupmi, pretože nie je odsúdená zostať skrytá. Učenie sa objavuje v stredu v odeve pravdy; touto formou predkladá otázku, ktorá je charakteristická pre pravdu a svojím spôsobom o nej a jej prostredníctvom hovorí. Ak by zamýšľalo zavádzať, vykopalo by si priekopu, v ktorej by sa ukryla, ale keďže je to pravda a pravda sama, nenadobudne tú či onú podobu. Ak by bola naozaj tma, tak by sa k nej hodil závoj, ale keďže ide o žiarivé svetlo, v strede sa javí ako otvorený a v jasnom svetle. Teraz, s úprimnou tvárou, pred vami stojí učenie a otvoríte svoje uši, aby ste ho čisto prijali. Dnes vám ukážem nádherné pohľady, buďte pozornými divákmi toho zázraku, ktorý sa vám naozaj zjaví pred očami. Na stredu predstavím jeden z Kristových zázrakov, ktorý proroci nemohli vidieť a ktorý môže vidieť jedna myseľ naplnená vierou. Očistite oko svojej mysle, aby ste sa pozreli na pravdu, a keď ukáže, čo v sebe má, vzdávajte chválu Bohu, pretože je to úžasné. Objav sa v stredu a ty, Lazar, mŕtvy muž vzkriesený zo skazy, príď a porozprávaj Cirkvi úžasný príbeh plný zázrakov o sebe. Príďte, vy, ktorých nedržia krušpány okolo vás spletené a ktorí nimi spútaní vychádzate z hrobu, oznámte o sebe nádhernú legendu tomuto hostiteľovi, milovníkovi nového. Môj hlas sa pred tebou chveje od hlasu Toho, ktorý kriesi mŕtvych. Počúvajte s úžasom, pretože toto je úžasná udalosť. Hovorím len o znamení Krista a potom poviem pár slov. Lebo všetkých je veľa divov a ja nedokážem vykresliť ani jeden z nich. Syn, ktorý kriesi mŕtvych, je poslaný Všemohúcim kázať vzkriesenie ľudskej rase s niekoľkými príkladmi. Syn Všemohúceho Pána prichádza k úbohej adamskej rase, aby ich prinavrátil od pádu tým, že ohlási život tým, ktorí sú uväznení v hroboch. Syn Kráľovstva je poslaný, aby sa zmocnil mesta smrti, a zostupuje, aby doň zasadil svoje znamenie a urobil z neho pamätník svojho víťazstva. S dvanástimi vodcami, ktorých si vybral, aby Ho nasledovali, mesto temnoty, hrdé na svoju veľkosť, dobýva. Na zosnulom Lazarovi, ktorý už bol smradľavý, chcel ukázať svoju moc, že ​​skutočne kriesi mŕtvych, a nielen slovami káže zmŕtvychvstanie. Nevzkriesil nikoho zo vzdialených alebo dávnych generácií, takže susedia nemohli pochybovať a pýtať sa: „Kto je to a koho je to syn? Ak by bol vzkriesil Setha, alebo Enóša alebo samotného Adama, potom by sa dalo pochybovať o ich vzkriesení, pretože ich nikto nepoznal. Naopak, vzkriesi novodobého mŕtveho, o ktorom sa vedelo, čí je syn, aby sa práve tí, čo ho pochovali, stali svedkami jeho vzkriesenia. Jedného vytrhol z čeľustí smrti, druhého z jej rúk a Lazara vyviedol z jej všetko ničiaceho lona. Vzkriesený z mŕtvych potreboval nielen vzkriesiť týchto mŕtvych, ale aj vytrhnúť týchto rukojemníkov zo šeolu, zasadiť tam víťazné Slovo a znamenie. Kázal utešujúcu dobrú nádej celej ľudskej rase. Prostredníctvom troch svedkov, ktorých povolal k životu, všetkých uistil o vzkriesení. Múdry si vybral a vzkriesil troch mŕtvych mužov troch rôznych vekových kategórií – mladú ženu, mladíka a muža – aby premenili starú, strednú a poslednú generáciu. Chcel zabezpečiť jediné vzkriesenie celej rasy – od Adama až do konca; Vzkriesenie blízkych mŕtvych dávalo veľkú nádej tým vzdialeným. V Lazarovi predstavoval starých mŕtvych, v mladosti prostredných, v mladej žene posledných a všetkým kázal jediné vzkriesenie. Za svedka vzkriesenia nepovolal nikoho z minulých čias a generácií k životu pred neverným ľudom, ale Lazara z Betánie, ktorého bydlisko a dom boli známe, jeho sestry boli nažive a jeho príbuzní boli blízko. V dňoch trpkého plaču a silného náreku priateľov nad zosnulým, keď sa v synagóge, ktorá sa postavila proti pravde, ešte diskutovalo o udalosti jeho smrti, keď sa v zástupoch Židov stále ozýval krik tých, ktorí zaňho volali, keď sa medzi sebou prenášali správy o Lazárovej smrti, keď sa smútok o ňom ešte nezmenšil a chýry o jeho sestre ešte neutíchli jeho brat, keď sa zvesť o jeho smrti stala nepochybnou a pohreb sa stal známym mnohým, keď v dome zosnulého bol ešte smútok a jeho známi smútili, vtedy prichádza vzkriesený Pán, aby ukázal svoju moc a nielen vzkriesil Lazara, ale aj aby všetkých utvrdil v nádeji. V jednom mŕtvom mužovi dal celému svetu premenu vzkriesenia; a do kraja mŕtvych vložil znamenie života. Najprv dovolil, aby sa nebožtík dotkol rozkladu, a až potom ho prišiel vzkriesiť, aby jeho smrad uistil každého o jeho smrti a návrate do života – o všeobecnom vzkriesení. Zosnulý zostal nezranený tri dni v krajine smrti a na štvrtý deň sa ponoril do mora rozkladu. Smrť ho previedla tromi bitkami a keď nimi prešiel, vo štvrtom poli, ako aj v poslednom, ho uzavrel do priepasti rozkladu. Ježiš meškal, kým Lazár nezostúpil na koniec priepasti, aby ho vytiahol z hlbín priepasti a prekonal skazu smrti. Smrť vzala a zničila pochovaného; Červ naňho vložil ústa a jeho telo povolilo skazenosť. Vrhol sa do priekopy mŕtvych, uviaznul v šeole pochovaných a bol odnesený a uvrhnutý do oceánu rozkladu. Vietor smrti ho hodil do priepasti skazy, aby sa tí, čo chátrali v šeole, radovali zo vzkriesenia, ktoré zjavil. Ježiš mu dovolil padnúť do hlbín smrti a váľať sa v nej, aby tam zostúpil Jeho kriesiaci hlas a stúpil pekla na hlavu. Smrť uniesla Lazara z kláštora živých, priviedla ho do svojej pevnosti, zatvorila jeho silné brány a dúfala, že sa neotvoria; ale Ježiš odložil a dovolil, aby sa telo zmocnilo skazenosti, aby zápach z mŕtveho jasne svedčil o jeho vzkriesení. Vševediaci informoval svojich učeníkov: „Náš priateľ Lazar uspel“ (Ján 11:11). Tým, čo povedal predtým, ako tam prišiel, ukázal svoju všemohúcnosť a tým, čo oddialil, kým zosnulý nezačal páchnuť, zvýšil zázrak vzkriesenia. Priviedol mladú ženu späť k životu v dome a dal ju jej otcovi; vzkriesil mladého muža, keď ho niesli do hrobu; a nechal Lazara vo väzení hrobu, kým nezačal podliehať skaze, aby Jeho hlas prenikol do príbytkov mocných a vzkriesil mŕtvych. V dome, na ceste a z hrobu priviedol mŕtvych späť k životu, aby na celej ceste smrti mohol určiť smer a zasiať nádej života na celú cestu mŕtvych: na jej začiatku, v strede a na konci, aby odhalil vzkriesenie. Z tohto dôvodu Jeho priateľ Lazár otáľal, keď zomrel, aby ho potom, keď prešiel cestou smrti až do konca, mohol povolať k životu. Darca života ju nasledoval po stopách smrti po ceste jej panstva a celú jej cestu od začiatku do konca zalial vzkriesením. „Lazar, náš priateľ... umieram a radujem sa... lebo som nezomrel“ (Ján 11:11,14–15). Vedel, že Lazar už podlieha rozkladu a pomaly ho privolával k životu. Keď smrť už tri dni držala mŕtveho vo svojej moci a na štvrtý deň začali červy ničiť jeho obraz, prišiel Darca života so svojimi učeníkmi do celej (dediny) zosnulého a spýtal sa tých, čo ho pochovávali: „Kam ho položíte? (Ján 11:34). Samozrejme, že z toho vznikajú triky (prefíkané vynálezy) odvážnych pytačov, ale je nad slnko jasnejšie, že sa nemusel pýtať. A tým, čo povedal; "Kam to dávaš?" - chcel potvrdiť, že Lazar bol skutočne pochovaný. Nepýtal sa, kde je rakva, ale kde položili mŕtveho muža? Vedel, s akou tvrdohlavosťou Židov popierali jeho slávne skutky, a spojil sa so svojou otázkou: „Kde položili mŕtveho? Nepýtal sa, kde ležal Lazar alebo kde bol pochovaný, ale: „Kam ho položíš? Ukážte Mi to sami, neveriaci. A Otec ponúka podobné otázky a mnohí o tom hovoria, ale ja Ho oslavujem v tichosti, bez toho, aby som sa púšťal do zvráteného výskumu. Pravda stojí sama za seba; elegantné slová nie sú dosť silné na to, aby prekonali vieru. Jednoduchosť s otvorenou tvárou vidí pravdu takú, aká je, a stojí si za ňou bez verbálnych sporov, bez súťaženia a rafinovaného výskumu. Čo je dôležitejšie: vedieť, kde je rakva? alebo vzkriesiť smradľavého? Keďže pozná aj skryté, predtým ako prišiel, povedal svojim apoštolom: „Lazár je náš priateľ. A spýtal sa tých, ktorí boli pochovávaní ako neveriaci: „Kam to položíte? - aby od nich dostal potvrdenie o jeho pohrebe a potom ho povolal k životu. Múdry ich zaviazal ich vlastným svedectvom, že skutočne vydali Lazára do hrobu, aby sa aj oni stali svedkami jeho vzkriesenia, keď zavolá a kriesi mŕtvych. "Kam to dávaš?" - Spýtal sa a oni odpovedali: „Poďte a uvidíte“ (Ján 11:34). Otázka ich zväzovala tak, že sa nemohli hádať. Syn nie je o nič menší ako Otec, pretože sa pýtal na hrob. Svojimi slzami nad Lazarom uisťoval o svojej ľudskosti. Plakal a prelieval pot, ale pot a slzy sú charakteristické pre Jeho ľudskú prirodzenosť a neponižujú Ho pred Otcom, pretože je tiež vzkriesiteľom z mŕtvych, ako Otec. Plakal, aby uistil svoju ľudskosť; povolal mŕtvych k životu, aby zviazal neveriacich; modlil, aby vyjadril svoj súhlas s Otcom. A táto modlitba na hrobe Ho neponižuje pred Otcom. Už z toho, čo povedal pri modlitbe, môžeme pochopiť, že modlitbu nepotreboval: „Pre okolostojacich som sa modlil, aby uverili, lebo ty si ma poslal“ (Ján 11:42). Tým uzdravil ducha ľudí pred nami, pretože duch týchto ľudí bol slabý a jasne pochybovali, že Ježiš je Synom Najvyššieho. Z tohto dôvodu zapísal všetky svoje skutky (pripísal ich) Otcovi, aby ukázal, že On je Pán a Životodarca nie lúpežou. V poníženiach, ktorým sa vystavil, by mal rozumný vidieť Jeho lásku. Ale o tom tu nemienim hovoriť. Pravda je jasná sama osebe z príbehu Ježiša Krista, je jasná aj bez nášho slova. Syn je dokonalý, rovnako ako Jeho Otec. Jednorodený je úžasný, rovnako ako Ten, ktorý Ho poslal. Je tým istým vzkriesiteľom z mŕtvych ako Otec, lebo kto plakal, toho aj vzkriesil. Mohli by sme o tom veľa povedať, ak by ste si to priali a keby bolo jasné, že semienko nášho slova vo vašom počutí nezostane bez vegetácie. Ale aj keby ste začali odmietať, neprestal by som siať. Nebuď kameňom, diaľnicou ani tŕňom môjho slova. Nech je vyčistené Kristovo pole a nech na ňom nerastie kúkoľ. Pestovalo sa lemešom (pluhom) kríža a tŕne boli z neho úplne vyhubené. Požehnaní Boží záhadne pripravili toto pole na kultiváciu; apoštoli ju svojou smrťou a kameňovaním očistili od tŕnia. Boží Syn si svojím utrpením pripravil nástroj na jej kultiváciu, aby ju jarmom kríža očistil od pliev. Tvrdé kamene, ktoré boli na ňom, rozdrvil klincami, ktoré mu prebodli ruky, takže ani jedna jeho časť nezostala neniesť ovocie kríža. Jediný ctihodný zneuctil falošných bohov, ktorí ako tŕne rástli na zemi, zosielal na nich plamene – apoštolov a pálil ich. Táto horká burina bola zničená utrpením kríža. Ó, keby ich Satan opäť nezasial v absurdnej múdrosti! Smrteľníci každej generácie túžia po vzkriesení mŕtvych a tu sa z kazateľnice denne káže o vzkriesení mŕtvych. Pozemský prach, ktorému Božie štedrosti dali ľudskú podobu, porušiteľného človeka, čo je pre teba príjemnejšie počuť ako zvesť o tvojom zmŕtvychvstaní? Tu, slovom a skutkom, vás učí učenie vašej obnovy a pri okuliaroch neveriacich vidíte len výmysly pohanstva. Počúvaj ma ešte raz, ešte ti ponúknem trochu viac z legendy o Lazarovi, plnej nádejí na vzkriesenie a útechu pre teba, smrteľníka. Pozorne nakloňte svoje ucho k nádhernému príbehu o Kristovi, lebo uvidíte Jeho veľkú a úžasnú moc pri vzkriesení z mŕtvych. Mocný Syn Všemohúceho Pána zostúpil zo svojej krajiny, aby ustanovil vzkriesenie mŕtvych v nádeji, že kázal tým, ktorí sú uväznení v hroboch. Spýtal sa a šiel k Lazarovmu hrobu, ako sme o ňom počuli, a uvidel silné mesto smrti, kde boli tisíce mŕtvych. Múry tohto kráľovstva mŕtvych sú vysoké, nikto živý ich nemohol prekročiť; brány temnoty sú zatvorené pre všetkých mŕtvych; Boli umiestnené silné zámky, aby sa nikto z tých, ktorí vstúpili, nemohol dostať von. Toto veľké mesto je plné pochovaných mŕtvych; táto pevnosť smrti je neporaziteľná; nie je tam prístup pre vzkriesenie. Vchádzajú tisíce mŕtvych ľudí, ale ani jeden nevyjde von. Smrť je presvedčená, že žiadny obr neprevezme jej oblasť. A slovo o živote je ďaleko od tohto mesta väzňov; zajatci zo všetkých generácií sa tlačia do siení smrti. Zviazaní, uväznení zostávajú v temnote. Ale zrazu sa v priepasti plnej väzňov objavilo vzkriesenie: Pán z nej vyviedol jedného a dal všetkým nádej. A tento zosnulý bol ponorený do hlbín všetkých mŕtvych, zapletený do zajatcov smrti, uväznený v kláštore pochovaných, odsúdený na mlčanie, zvrhnutý do žalostného šeolu. zviazané ruky a nohy putami a putami smrti, jeho zloženie sa zmenilo na prach, jeho mäso vydávalo smrad a smrad jeho rozkladu cítili všetci, ktorí ho pochovali. Sestry oplakávali svojho mŕtveho brata, ktorý už začal páchnuť, a mnohí Židia sa zhromaždili, aby potešili jeho sestry. A potom Ježiš prikázal odvaliť kameň od dverí hrobu. A toto urobil podľa svojej nevyspytateľnej (nepochopiteľnej) múdrosti. Z tohto dôvodu dovolil neveriacim Židom rakvu otvoriť, aby ich po odvalení kameňa z rakvy zasiahol pach smrti. A smrad z mŕtveho ich zasiahol z tohto dôvodu po odobratí kameňa z hrobu, takže kým smrad zostal na ich šatách, videli zázrak vzkriesenia. Spasiteľ stál pri hrobe a pochmúrny príbytok mŕtvych sa triasol, múry mesta naplnené mŕtvymi telami sa triasli a jeho pevnosť bola takmer na spadnutie. Silné priezory boli roztrhané, vysoké brány boli otvorené, všetky zámky rozbité, jeho príbytky boli otrasené. Zaznel hlas vzkriesenia - a steny padli. V šeole bolo počuť rev mladého leva a smrť zachvátila hrôza. Krásny strom stúpil na hadovu dieru a on sa vzdal úteku. Nebeský orol oznámil svojim krikom hniezdo jastrabov a tí sa rozutekali. Smrť začula nový hlas života, hromujúci pred svojimi bránami, a ponáhľala sa zlomiť putá a oslobodiť väzňov, oslobodila svojich väzňov z rúk bez toho, aby zadržiavala tých, ktorí odchádzali von. Najvyšší zostúpil zo svojej výšky, aby ľudia od Neho dostali vzkriesenie, odobral vládu smrti, aby nad nimi mohlo vládnuť vzkriesenie – a smrť, zasiahnutá hrôzou, dala slobodu celému množstvu svojich zajatcov. Ale ona počuje Ježišov hlas: nie „príď“, ale „poď... Lazár, poď von“ (Ján 11:43), povedal Ježiš. Slovo platilo len pre jedného a neplatilo pre všetkých; Vzkriesil iba jedného, ​​ale iba cez neho sa utvrdila nádej na deň všeobecného vzkriesenia. Keby Ježiš namiesto: „Vyjdite“, povedal: „Vyjdite“, celé množstvo mŕtvych by vyšlo z hrobov spolu s Lazarom. Ale obmedzil svoje ohlasovanie, pretože požadoval iba Lazara, pričom vzkriesenie všetkých ostatných nechal až do konca časov. Ak by aj teraz chcel kričať: nie „príď“, ale „príď“, potom by Lazár nevyšiel sám, ale zjavili by sa všetci mŕtvi. Z tohto dôvodu hlásal inak a povolal jedného z mnohých, aby ostatní svojím vzkriesením nezabránili posledným časom, keď bolo rozhodnuté, že znovu vstanú. Hlas vzkriesenia prebudil a vzkriesil ležiaceho mŕtveho muža. Jasne sa volá vlastným menom, pretože musel ísť von sám. Skimen (najsilnejší) z judských levov naplnil údolie mŕtvych svojim revom a Jeho hlas vtrhol do zástupu mŕtvych, nakŕmil a zničil jediného, ​​ktorý sa Mu páčil. Na jeho hlas mŕtvy vstal a putá šeolu ho nezadržali. Zadýchol sa dych života a mŕtvy vstal. Bolo povedané: „Lazar, vypadni,“ a on vyšiel; po slove nasledoval skutok. Podľa hlasu sa zjavilo vzkriesenie a vstávanie mŕtvych sa nespomalilo. Dych vzkriesenia ho vzal spomedzi všetkých mŕtvych. Len čo naňho dýchol dych príkazu, vstal z rakvy, dokonca zviazaný. Nohy mal zviazané, ale kráčal správnymi a rýchlymi krokmi, kým sa mu nohy uvoľnili z viazania. „Rozopnite to a pustite to“ (Ján 11:44). Vidíte, že vyšiel z truhly, keď ešte nebol prepustený, ale zviazaný, prepletený, so zakrytou tvárou kráčal bez váhania. Darca života ho oslobodil od smrti, ale nie od rubášov (plášťov), ktoré ho zväzovali, aby ho oslobodili tie isté ruky, ktoré sa oviali okolo mŕtveho pri pochovávaní a nehádali sa. Veľmi úžasné sú skutky nášho Spasiteľa, milovaní! Pre našu spásu urobil všetko a všetko stvoril podľa vôle Toho, ktorý vládne na nebi i na zemi. Nech je chvála Jemu a Tomu, ktorý Ho poslal, a Duchu Svätému chvála, uctievanie a velebenie a nad nami, úbohými hriešnikmi, nech Jeho milosrdenstvo zostane navždy! Mohlo by vás zaujímať: