La cuvintele: „Și râul acesta a strigat cu glas mare: Lazăr, vino afară”.

Acesta este motivul pentru care vă înghesuiți lângă mine, ascultători, pentru a mă forța să vorbesc? Sau auzul este sigilat și, prin urmare, limba trebuie să tacă? Ţi-e sete acum să gusti din vinul învăţăturii? Sau ar trebui să mă opresc și să nu dizolv băutura din teascul înțelepciunii? „Cei ce ți-e sete, vino la apă” (Is. 55:1), cheamă profetul prin Duhul. Le-a arătat celor însetați unde să găsească băutură. Izvorul învăţăturii curge de la amvon pentru cei care au nevoie de ea. Cine nu-i este sete să nu se atingă de băutură; băutura noastră nu este oferită nimănui cu forța. Dacă există cineva aici care este atașat prin iubire de fantomele acestei lumi exterioare, atunci lăsați-l să plece de aici. Eu spun că nu am nevoie de un astfel de ascultător. Dacă aici este cineva care se îndepărtează de tot ceea ce este Divin, atunci nu sunt obligat să-i spun, la fel cum nu este obligat să mă asculte. Cel care nu se poate smulge de la vederea deșertăciunii nu va înțelege ce aude de la mine și nu știu să-i vorbesc, pentru că dragostea lui se află în rețelele voluptății păgâne. Și ar trebui să-l ascultăm? Dacă vine, ce ar trebui să asculte? Oricine este obișnuit să audă povești despre mulți zei nu va găsi învățătura mea plăcută, pentru că propovăduiesc un singur Dumnezeu. Cine cântă cu voce tare laudele unei mulțimi de zeițe, poate să-i placă ca eu să propovăduiesc vestea bună despre Fecioara Mamă? Cine nu este câlca lui Hristos, să nu se apropie de împlinirea cuvântului meu, căci ceea ce vorbesc aici este duh, iar eu îmi caut vase alese. Pentru tine, Biserică, vreau să dizolv băutura, ca să bei cuvintele mele. Îți spun, curat, pentru că ești străin de orice deșertăciune. Învățătura pare deschisă miercuri pentru a vă proclama adevărul; Nu are nevoie de acoperiri extraterestre în fața publicului. Adevărul este vestit cu îndrăzneală de la amvonul învățăturii și nu este ascuns înaintea mulțimilor, pentru că nu este condamnat să rămână ascuns. Învățătura apare miercuri în hainele adevărului; sub această formă, el propune o întrebare care este caracteristică adevărului și vorbește în felul său despre el și prin el. Dacă ar fi intenționat să inducă în eroare, și-ar fi săpat un șanț în care să se ascundă, dar întrucât este adevărat și adevărul însuși, nu ia cutare sau cutare formă. Dacă ar fi într-adevăr întuneric, atunci i-ar fi potrivit un înveliș, dar din moment ce este lumină radiantă, miercuri pare deschis și în lumină clară. Acum, cu o față sinceră, învățătura stă în fața ta și îți vei deschide urechile pentru a o primi pur. Vă voi arăta astăzi priveliști minunate, fiți spectatori atenți ai miracolului care va apărea cu adevărat în fața ochilor voștri. Voi prezenta pentru miercuri una dintre minunile lui Hristos, pe care profeții nu l-au putut vedea și pe care o poate vedea o minte plină de credință. Curăță ochiul minții tale pentru a privi adevărul și, când arată ce are în sine, lăudați pe Dumnezeu, pentru că este minunat. Apare miercuri și tu, Lazăr, mortul înviat din stricăciune, vino și spune Bisericii o poveste minunată, plină de minuni despre tine. Veniți, voi, care nu sunteți ținuți de brusele împletite în jurul vostru și care, legați de ele, ieșiți din mormânt, vestește o legendă minunată despre tine acestei gazde, iubitoare de nou. Glasul meu tremură înaintea ta de glasul Celui care înviază morții. Ascultă cu mirare, pentru că acesta este un eveniment minunat. Vorbesc doar despre semnul lui Hristos și apoi voi spune câteva cuvinte. Pentru că toate sunt multe minuni și nu sunt în stare să înfățișez nici măcar una dintre ele. Fiul, care înviază morții, este trimis de Atotputernicul să propovăduiască învierea neamului omenesc cu puține exemple. Fiul Domnului Atotputernic vine la bietul neam adamic pentru a-i restabili din cădere, proclamând viață celor întemnițați în morminte. Fiul Împărăției este trimis să ia în stăpânire cetatea morții și El coboară pentru a-și planta semnul în ea și a face din ea un monument al biruinței Sale. Cu doisprezece conducători pe care El i-a ales să-L urmeze, cetatea întunericului, mândru de măreția sa, cucerește. Pe răposatul Lazăr, care deja putea, El a vrut să-și arate puterea, că El înviază de fapt morții și nu doar predică învierea în cuvinte. El nu a înviat pe nimeni din generații îndepărtate sau străvechi, astfel încât vecinii să nu se îndoiască și să întrebe: „Cine este și al cui fiu este?” Dacă El l-ar fi înviat pe Set, sau Enos, sau însuși Adam, atunci cineva s-ar putea îndoi de învierea lor, pentru că nimeni nu-i cunoștea. Dimpotrivă, învie un mort modern, despre care se știa al cui fiu este, pentru ca tocmai cei care l-au îngropat să devină martori ai învierii lui. El a smuls pe una din fălcile morții, a smuls pe alta din mâinile ei și L-a scos pe Lazăr din pântecele ei atotdistrugătoare. Învierea morților avea nevoie nu numai să învie acești morți, ci și să-i smulgă pe acești ostatici din Sheol, să planteze acolo Cuvântul și semnul biruitori. El a propovăduit o speranță bună mângâietoare întregii rase umane. Prin cei trei martori pe care i-a chemat la viață, El i-a asigurat pe toți de înviere. Înțeleptul a ales și a înviat trei morți de trei vârste diferite - o fată, un tânăr și un bărbat - pentru a transforma generațiile străvechi, mijlocii și ultimele. El a vrut să asigure o singură înviere a întregii neamuri - de la Adam până la sfârșit; Învierea morților aproape a dat o mare speranță celor îndepărtați. El a reprezentat morții din vechime în Lazăr, morții mijlocii în tinerețe, ultimul în tânără și a predicat o singură înviere tuturor. Nu a chemat pe nimeni din vremuri și generații trecute la viață în fața unui popor necredincios pentru a fi martor al învierii, ci pe Lazăr din Betania, căruia se cunoșteau locul de reședință și casă, ale cărui surori trăiau și rudele lui erau apropiate. În zilele plânsului amar și plângerii puternice ale prietenilor despre decedat, când sinagoga care se opunea adevărului încă discuta despre evenimentul morții lui, când în oștile iudeilor se mai auzea strigătul celor care strigau după el, când se dădea unul altuia vestea despre moartea lui Lazăr, când durerea despre el se împuținea și nu încetase încă toată lumea despre moartea lui. împreună pentru a mângâia surorile despre fratele său, când vestea despre moartea lui a devenit neîndoielnică, iar înmormântarea a fost cunoscută de mulți, când în casa răposatului încă mai era doliu și cunoscuții lui se plângeau, atunci vine Domnul învior să-și arate puterea, și nu numai să-l învie pe Lazăr, ci și să întărească pe toți în speranță. Într-un singur om mort a dat lumii întregi transformarea învierii; iar în regiunea morților a pus un semn de viață. Mai întâi a lăsat putrezirea să atingă defunctul și abia apoi a venit să-l ridice, astfel încât împuțitul lui să asigure pe toată lumea de moartea lui și de întoarcerea lui la viață - de învierea generală. Decedatul a rămas nevătămat timp de trei zile în țara morții, iar în a patra zi s-a cufundat în marea decăderii. Moartea l-a condus prin trei bătălii și, când a trecut prin ele, în al patrulea câmp, ca și în ultimul, l-a încheiat în abisul decăderii. Isus a întârziat până când Lazăr a coborât la capătul gropii pentru a-l scoate din adâncurile gropii și a birui stricăciunea morții. Moartea a luat și a nimicit pe cel îngropat; Viermele și-a pus gura peste el, iar carnea lui a făcut loc stricăciunii. S-a cufundat în șanțul morților, a fost înfundat în mormântul celor îngropați și a fost dus și aruncat în oceanul decaderii. Vântul morții l-a aruncat în abisul nimicirii, pentru ca cei ce se stricau în mormânt să se bucure de învierea pe care a descoperit-o. Isus i-a permis să cadă în adâncurile morții și să se bată în ea, pentru ca glasul Său înviat să coboare acolo și să calce pe capul iadului. Moartea l-a răpit pe Lazăr din mănăstirea celor vii, l-a adus în cetatea ei, i-a închis porțile puternice și a sperat că nu vor fi deschise; dar Isus a întârziat și a lăsat stricăciunea să ia în stăpânire trupul, pentru ca duhoarea de la mort să mărturisească clar învierea lui. Atotștiitorul le-a informat pe discipolii săi: „Lazăr, prietenul nostru, a reușit” (Ioan 11:11). Prin ceea ce a spus înainte de a veni acolo, El și-a arătat atotputernicia și prin ceea ce a întârziat până când răposatul a început să ducă, El a sporit miracolul învierii. El a readus-o pe tânără la viață în casă și i-a dat-o tatălui ei; l-a înviat pe tânăr când l-au dus la mormânt; și l-a lăsat pe Lazăr în închisoarea mormântului până când a început să cedeze stricăciunii, pentru ca glasul Său să pătrundă în locuința celor puternici și să învie pe morți. În casă, pe drum și din mormânt, El a readus morții la viață, pentru ca de-a lungul întregului drum al morții să poată stabili un curs și să semăneze speranța vieții de-a lungul întregii cărări a morților: la început, și la mijloc și la sfârșitul ei, pentru a descoperi învierea. Din acest motiv, prietenul Său Lazăr a întârziat când a murit, pentru ca după ce a trecut pe calea morții până la capăt, de acolo să-l poată chema la viață. Dătătorul de viață a urmat-o pe urmele morții pe calea stăpânirii ei și i-a udat întregul drum de la început până la sfârșit cu înviere. „Lazăr, prietenul nostru... mor și mă bucur... că n-am fost mort” (Ioan 11:11,14–15). El știa că Lazăr cedează deja decaderii și întârzia să-l cheme la viață. Când moartea îl ținuse deja în putere trei zile și în a patra zi viermii au început să-i distrugă chipul, atunci Dătătorul de viață a venit împreună cu ucenicii Săi în tot (satul) răposatului și i-a întrebat pe cei care îl îngropau: „Unde-l vei pune?” (Ioan 11:34). Desigur, acest lucru dă naștere unor trucuri (inventii viclene) ale celor îndrăzneți care întrebă, dar este mai clar decât soarele că El nu a avut de ce să întrebe. Și prin ceea ce a spus; „Unde o pui?” - a vrut să confirme că Lazăr a fost într-adevăr îngropat. Nu a întrebat unde este sicriul, ci unde l-au pus pe mort? El cunoștea încăpățânarea iudeilor cu care ei tăgăduiau faptele Sale glorioase și s-a conectat cu întrebarea Sa: „Unde au pus mortul?” El nu a întrebat unde a fost depus Lazăr sau unde a fost îngropat, ci: „Unde îl vei pune?” Arată-Mi tu însuți asta, necredincioși. Și Părintele oferă întrebări asemănătoare, și mulți vorbesc despre asta, dar eu Îl slăvesc în tăcere, fără a intra în cercetări perverse. Adevărul este de la sine; cuvintele elegante nu sunt suficient de puternice pentru a birui credința. Simplitatea, cu fața deschisă, vede adevărul așa cum este și îl reprezintă fără dispute verbale, fără competiție și cercetare rafinată. Ce este mai important: să știi unde este sicriul? sau reînvie pe cel împuțit? Întrucât El cunoaște și cele ascunse, înainte de a veni, El a spus apostolilor Săi: „Lazăr este prietenul nostru”. Și i-a întrebat pe cei care erau îngropați ca necredincioși: „Unde îl veți pune?” - pentru a primi de la ei un certificat de înmormântare și apoi a-l chema la viață. Înțeleptul i-a legat cu propria lor mărturie că l-au trădat cu adevărat pe Lazăr la mormânt, pentru ca atunci când el cheamă și înviază morții, să devină și ei martori ai învierii lui. „Unde o pui?” - El a întrebat, iar ei au răspuns: „Veniți și vedeți” (Ioan 11:34). Întrebarea îi lega astfel încât să nu se poată certa. Fiul nu este mai mic decât Tatăl, pentru că a întrebat despre mormânt. Cu lacrimile Sale asupra lui Lazăr, El și-a asigurat umanitatea. A plâns și a vărsat sudoare, dar sudoarea și lacrimile sunt caracteristice firii Sale omenești și nu-L umilesc în fața Tatălui, pentru că El este și învietorul morților, ca și Tatăl. El a plâns pentru a-și asigura umanitatea; a chemat morții la viață pentru a lega pe cei necredincioși; s-a rugat să-și exprime acordul cu Tatăl. Și această rugăciune pe mormânt nu-L umilește înaintea Tatălui. Din acest lucru pe care El l-a spus în timp ce se ruga, putem înțelege că El nu a avut nevoie de rugăciune: „De dragul oamenilor care stăteau în jur, M-am rugat ca să aibă credință, pentru că Tu M-ai trimis” (Ioan 11:42). Prin aceasta El a vindecat spiritul oamenilor din față, pentru că spiritul acestor oameni era slab și ei se îndoiau în mod clar că Isus este Fiul Celui Prea Înalt. Din acest motiv, El a notat toate faptele Sale (le-a atribuit) Tatălui, pentru a arăta că El este Domnul și Dătătorul de viață nu prin tâlhărie. În umilințele la care El S-a supus, cel inteligent ar trebui să-I vadă dragostea. Dar nu intenționez să vorbesc despre asta aici. Adevărul este clar de la sine din povestea lui Isus Hristos, este clar chiar și fără cuvântul nostru. Fiul este perfect, la fel ca Tatăl Său. Unul Născut este minunat, la fel ca și Cel care L-a trimis. El este același învietor al morților ca și Tatăl, căci oricine a strigat, a înviat și el. Am putea spune multe despre asta dacă ai dori și dacă ar fi clar că sămânța cuvântului nostru nu rămâne nevegetată în auzul tău. Dar chiar dacă ai începe să respingi, nu m-aș opri să semăn. Nu fi o piatră, un drum sau un spin pentru cuvântul meu. Să fie curăţat câmpul lui Hristos şi să nu crească neghina pe el. A fost cultivat cu plugul (plugul) Crucii, iar spinii au fost complet stârpiți de pe acesta. Fericiții lui Dumnezeu au pregătit în mod misterios acest câmp pentru cultivare; apostolii l-au curățat de spini prin moartea și uciderea cu pietre. Fiul lui Dumnezeu, prin suferințele Sale, a pregătit o unealtă pentru cultivarea ei, pentru a o curăța de pleava cu jugul Crucii. El a zdrobit pietrele dure care erau pe ea cu cuie străpungându-i mâinile, pentru ca nici o singură parte din ea să nu rămână fără roadele Crucii. Singurul venerabil i-a făcut de rușine pe falșii zei, care, ca niște spini, au crescut pe pământ, le-au trimis flăcări - apostolilor și i-au ars. Aceste buruieni amare au fost eradicate de suferințele Crucii. O, dacă Satana nu le-ar semăna din nou într-o înțelepciune absurdă! Muritorii din fiecare generație tânjesc după învierea morților și aici, de la amvon, se propovăduiește zilnic învierea morților. Praf pământesc, căruia darurile lui Dumnezeu i-au dat formă umană, om coruptibil, ce îți este mai plăcut să auzi decât vestea învierii tale? Aici, în cuvânt și în faptă, ți se învață învățătura reînnoirii tale, iar la spectacolele necredincioșilor nu vezi decât ficțiunile păgânismului. Ascultă-mă din nou, îți voi mai oferi puțin din legenda lui Lazăr, plină de speranțe de înviere și mângâiere pentru tine, muritorule. Înclinați-vă cu atenție urechea către povestea minunată despre Hristos, pentru că veți vedea puterea Sa mare și minunată în învierea morților. Puternicul Fiu al Domnului Atotputernic a coborât din țara Sa pentru a stabili învierea morților în speranța că El a predicat celor întemnițați în morminte. El a întrebat și s-a dus la mormântul lui Lazăr, după cum am auzit despre el, și a văzut o cetate puternică a morții, unde erau mii de morți. Zidurile acestui regat al morților sunt înalți, nimeni viu nu le-ar putea trece; porțile întunericului sunt închise pentru toți morții; Au fost puse încuietori puternice pentru ca niciunul dintre cei care au intrat să nu poată ieși. Acest mare oraș este plin de morți îngropați; această fortăreață a morții este invincibilă; acolo nu există acces pentru înviere. Mii de morți intră, dar nu iese niciunul. Moartea este încrezătoare că niciun gigant nu va ocupa zona sa. Și cuvântul despre viață este departe de acest oraș de prizonieri; captivi din toate generațiile sunt înghesuiți în sălile morții. Legați, întemnițați, rămân în întuneric. Dar deodată, într-un abis plin de prizonieri, a apărut învierea: Domnul a scos pe unul din ea și le-a dat nădejde tuturor. Iar acest răposat a fost cufundat în adâncul tuturor morților, încurcat în robii morții, întemnițat în mănăstirea celor îngropați, osândit la tăcere, aruncat în mormântul mormânt. legat de mâini și de picioare cu lanțurile și legăturile morții, compoziția sa s-a transformat în praf, carnea i-a emis o duhoare, iar duhoarea decăderii sale a fost simțită de toți cei care l-au îngropat. Surorile și-au plâns fratele mort, care deja începuse să pute, și mulți evrei s-au adunat pentru a-și consola surorile. Și atunci Isus a poruncit ca piatra să fie rostogolită de la ușa mormântului. Și aceasta a fost făcută de El conform înțelepciunii Sale de nepătruns (de neînțeles). Din acest motiv, le-a permis evreilor necredincioși să deschidă sicriul, pentru ca, după ce a rostogolit piatra din sicriu, să fie loviți de mirosul morții. Iar duhoarea de la mort i-a lovit din acest motiv după ce piatra a fost luată din mormânt, pentru ca cât timp duhoarea le-a rămas pe haine, ei să vadă minunea învierii. Mântuitorul stătea lângă mormânt, iar locașul mohorât al morților s-a zguduit, zidurile orașului plin de cadavre s-au cutremurat și cetatea ei a fost aproape de a cădea. Vizoarele puternice au fost sfâșiate, porțile înalte au fost deschise, toate încuietorii au fost sparte, locuințele lui au fost zdruncinate. S-a auzit glasul învierii – iar zidurile au căzut. Răbușetul unui leu tânăr s-a auzit în Sheol și groaza a cuprins moartea. Frumosul copac a călcat pe gaura șarpelui și s-a dat la zbor. Vulturul ceresc a anunțat cu strigătul său cuibul de șoimi, iar aceștia s-au împrăștiat. Moartea a auzit noul glas al vieții, tunând la porțile ei, și s-a grăbit să rupă legăturile și să elibereze prizonierii, și-a eliberat prizonierii din mâini, fără a-i opri pe cei care ieșeau. Cel Preaînalt S-a coborât de la înălțimea Sa pentru ca oamenii să primească învierea de la El, a luat stăpânirea morții pentru ca învierea să domnească asupra lor – iar moartea, lovită de groază, a dat libertate întregii mulțimi de robi. Dar ea aude glasul lui Isus: nu „vino”, ci „vino... Lazăr, vino afară” (Ioan 11:43), a spus Isus. Cuvântul se aplica doar unuia și nu se aplica tuturor; El a înviat doar unul, dar numai prin el a fost afirmată speranța pentru ziua învierii generale. Dacă în loc de: „Ieșiți”, Isus ar fi spus: „Ieșiți”, toată mulțimea morților ar fi ieșit din morminte împreună cu Lazăr. Dar El și-a limitat proclamarea pentru că a cerut doar lui Lazăr, lăsând învierea tuturor celorlalți până la sfârșitul timpurilor. Dacă și acum ar fi vrut să plângă: nu „veniți”, ci „veniți”, atunci Lazăr nu ar ieși singur, ci ar apărea toți morții. Din acest motiv, El a proclamat altfel și a chemat pe unul dintre mulți, pentru ca ceilalți, prin învierea lor, să nu preîntâmpine ultimele vremuri când era hotărât ca ei să învie. Glasul învierii a trezit și l-a înviat pe mortul prosternat. Se spune clar pe nume propriu, pentru că trebuia să iasă singur. Skimeni (cei mai puternici) dintre leii lui Iuda au umplut valea morților cu vuietul său, iar glasul Lui a invadat oștirea morților, a hrănit și a nimicit pe singurul care Îi plăcea. La glasul Lui, mortul s-a ridicat și legăturile mormântului nu l-au oprit. Suflarea vieții a suflat și mortul s-a ridicat. S-a spus: „Lazăr, ieși afară”, și el iese; cuvântul era urmat de faptă. După glas, a apărut învierea, iar învierea morților nu a încetinit. Suflarea învierii l-a luat dintre toți cei morți. De îndată ce suflarea poruncii a suflat asupra lui, se ridică din sicriu, chiar legat. Picioarele îi erau legate, dar a mers cu pași corecti și rapizi înainte ca picioarele să fie eliberate de legături. „Slăbiți-l și lăsați-l să plece” (Ioan 11:44). Vedeți că a ieșit din sicriu când încă nu a fost eliberat, dar legat, împletit, cu fața acoperită, a mers fără ezitare. Dătătorul de Viață l-a eliberat de moarte, dar nu de giulgii (giulgii) care l-au legat, pentru ca aceleași brațe care l-au încolăcit pe mort în timpul înmormântării să-l elibereze și să nu se certe. Foarte minunate sunt faptele Mântuitorului nostru, iubiților! De dragul mântuirii noastre, El a făcut totul și a creat totul după voia Celui care stăpânește în cer și pe pământ. Slavă Lui și Celui ce L-a trimis și Duhului Sfânt laudă, închinare și slăvire și peste noi, sărmanii păcătoși, îndurările Lui să rămână în veci! Te-ar putea interesa: