Do słów: „A rzeka ta zawołała głosem wielkim: Łazarzu, wyjdź”.

Czy dlatego gromadzicie się blisko mnie, słuchacze, aby zmusić mnie do mówienia? A może słuch jest zapieczętowany i dlatego język musi milczeć? Czy pragniesz teraz skosztować wina nauczania? A może powinienem przestać i nie rozpuszczać napoju z tłoczni mądrości? „Wy, którzy jesteście spragnieni, przyjdźcie do wody” (Iz 55,1) – prorok wzywa przez Ducha. Pokazywał spragnionym, gdzie znaleźć napój. Źródło nauczania wypływa z ambony dla tych, którzy tego potrzebują. Kto nie jest spragniony, nie powinien dotykać napoju; nasz napój nie jest nikomu oferowany na siłę. Jeśli jest tu ktoś, kto miłością jest przywiązany do duchów tego świata zewnętrznego, niech stąd odejdzie. Mówię, że nie potrzebuję takiego słuchacza. Jeśli jest tu ktoś, kto odwraca się od wszystkiego, co Boskie, to nie mam obowiązku mu tego mówić, tak jak on nie jest zmuszony mnie słuchać. Kto nie może oderwać się od widoku próżności, nie zrozumie tego, co ode mnie usłyszy, a ja nie wiem, jak z nim rozmawiać, bo jego miłość jest w sieci pogańskiej lubieżności. I czy powinniśmy tego słuchać? Jeśli przyjdzie, czego powinien słuchać? Każdemu, kto jest przyzwyczajony do słuchania opowieści o wielu bogach, nie będzie przyjemne moje nauczanie, ponieważ głoszę jednego Boga. Kto głośno wyśpiewuje chwałę tłumu bogiń, czy może się spodobać, abym głosił dobrą nowinę o Matce Dziewicy? Niech ten, kto nie jest dzieckiem Chrystusa, nie zbliży się do dostarczenia mojego słowa, bo to, co tu mówię, jest duchem i szukam dla siebie wybranych naczyń. Dla Ciebie, Kościele, chcę rozpuścić ten napój, abyś mógł pić moje słowa. Mówię wam, czysty, bo obca jest wam wszelka marność. Nauczanie wydaje się otwarte w środę, aby głosić wam prawdę; Nie potrzebuje obcych osłon przed publicznością. Prawda jest odważnie głoszona z kazalnicy nauczania i nie jest ukrywana przed tłumami, ponieważ nie jest skazana na pozostawanie w ukryciu. Nauczanie pojawia się w środę w szacie prawdy; w tej formie stawia pytanie charakterystyczne dla prawdy i na swój sposób mówi o niej i przez nią. Gdyby chciał wprowadzić w błąd, wykopałby sobie dół, w którym mógłby się ukryć, ale ponieważ jest prawdą i samą prawdą, nie przybiera takiej czy innej formy. Gdyby było naprawdę ciemno, odpowiednia byłaby dla niej zasłona, ale ponieważ jest to promieniujące światło, w środę wydaje się otwarta i w jasnym świetle. Teraz z szczerą twarzą stoi przed tobą nauka, a ty otworzysz swoje uszy, aby przyjąć ją w czystości. Pokażę wam dzisiaj wspaniałe widoki, bądźcie uważnymi widzami cudu, który naprawdę pojawi się na waszych oczach. Na środę przedstawię jeden z cudów Chrystusa, którego prorocy nie mogli zobaczyć, a który może zobaczyć jeden umysł napełniony wiarą. Oczyść oko umysłu, aby spojrzało na prawdę, a gdy pokaże, co ma w sobie, oddaj chwałę Bogu, bo jest cudowna. Ukaż się w środę, a ty, Łazarzu, zmarły wskrzeszony z zepsucia, przyjdź i opowiedz Kościołowi cudowną historię, pełną cudów o Tobie. Przyjdźcie wy, których nie trzymają oplecione wokół was pędzle i którzy spętani nimi wychodzicie z grobu, ogłoście temu gospodarzowi, miłośnikowi nowego, cudowną legendę o sobie. Głos mój drży przed wami od głosu Tego, który wskrzesza umarłych. Słuchajcie z zachwytem, ​​bo to wspaniałe wydarzenie. Mówię tylko o znaku Chrystusa, a potem powiem kilka słów. Bo to wszystko jest wiele cudów, a ja nie potrafię opisać ani jednego z nich. Syn, który wskrzesza umarłych, jest posłany przez Wszechmogącego, aby głosił rodzajowi ludzkiemu zmartwychwstanie na niewielu przykładach. Syn Pana Wszechmogącego przychodzi do biednego rodzaju Adamowego, aby go podnieść z upadku, głosząc życie uwięzionym w grobowcach. Syn Królestwa zostaje posłany, aby zawładnąć miastem śmierci i zstępuje, aby umieścić w nim swój znak i uczynić go pomnikiem swego zwycięstwa. Z dwunastoma przywódcami, których wybrał, aby za Nim podążali, miasto ciemności, dumne ze swojej wielkości, zwycięża. Na zmarłym Łazarzu, który już cuchnął, chciał pokazać swoją moc, że rzeczywiście wskrzesza umarłych, a nie tylko głosi zmartwychwstanie słowami. Nie wskrzesił nikogo z odległych lub starożytnych pokoleń, aby sąsiedzi nie mogli wątpić i pytać: „Kim on jest i czyim jest synem?” Gdyby wskrzesił Seta, Enosza lub samego Adama, wówczas można by wątpić w ich zmartwychwstanie, ponieważ nikt ich nie znał. Wręcz przeciwnie, wskrzesza współczesnego zmarłego, o którym wiadomo było, czyim jest synem, aby ci, którzy go pochowali, stali się świadkami jego zmartwychwstania. Wyrwał jednego ze szczęk śmierci, drugiego wyrwał z jej rąk i wyprowadził Łazarza z jej niszczącego wszystko łona. Wskrzesiciel umarłych musiał nie tylko wskrzesić tych umarłych, ale także wyrwać tych zakładników z Szeolu, aby zasadzić tam zwycięskie Słowo i znak. Głosił pocieszającą, dobrą nadzieję całemu rodzajowi ludzkiemu. Przez trzech świadków, których powołał do życia, zapewnił wszystkich o zmartwychwstaniu. Mądry wybrał i wskrzesił trzech zmarłych mężczyzn w trzech różnym wieku – młodą kobietę, młodzieńca i mężczyznę – aby przemienić starożytne, średnie i ostatnie pokolenie. Chciał zapewnić jedno zmartwychwstanie całego rodzaju ludzkiego – od Adama aż do końca; Zmartwychwstanie bliskich zmarłych dało wielką nadzieję odległym. Reprezentował starożytnych umarłych na Łazarzu, środkowych w młodości, ostatnich w młodej kobiecie i głosił wszystkim jedno zmartwychwstanie. Nikogo z przeszłych czasów i pokoleń nie powołał do życia przed niewiernym ludem, aby był świadkiem zmartwychwstania, lecz Łazarz z Betanii, którego miejsce zamieszkania i dom były znane, którego siostry żyły i jego krewni byli bliscy. W dniach gorzkiego płaczu i żarliwej lamentacji przyjaciół nad zmarłym, gdy w synagodze sprzeciwiającej się prawdzie jeszcze rozprawiano o wydarzeniu jego śmierci, gdy w zastępach żydowskich słychać było jeszcze wołanie wołających za nim, gdy przekazywano sobie nawzajem wieść o śmierci Łazarza, gdy smutek z jego powodu jeszcze nie ustał i wieść o jego śmierci jeszcze nie ustała, gdy wszyscy zbierali się, aby pocieszyć siostry po jego bracie, gdy rozeszła się wieść o jego śmierci nie ulegało wątpliwości, a pochówek stał się znany wielu, gdy w domu zmarłego trwała jeszcze żałoba i jego znajomi pogrążyli się w żałobie, wtedy zmartwychwstały Pan przychodzi, aby okazać swoją moc i nie tylko wskrzesić Łazarza, ale także utwierdzić wszystkich w nadziei. W jednym martwym człowieku dał całemu światu przemianę zmartwychwstania; a w miejscu umarłych umieścił znak życia. Najpierw pozwolił zgniliźnie dosięgnąć zmarłego, a dopiero potem przyszedł go wskrzesić, aby jego smród zapewnił wszystkim o jego śmierci, a powrót do życia – o powszechnym zmartwychwstaniu. Zmarły przez trzy dni pozostawał nietknięty w krainie śmierci, a czwartego dnia pogrążył się w morzu rozkładu. Śmierć przeprowadziła go przez trzy bitwy, a gdy przez nie przeszedł, na czwartym polu, tak jak i na ostatnim, zaprowadziła go w otchłań rozkładu. Jezus zwlekał, aż Łazarz zszedł na koniec dołu, aby go wydobyć z głębi dołu i przezwyciężyć zepsucie śmierci. Śmierć zabrała i zniszczyła pogrzebanego; Robak włożył na niego usta i ciało jego uległo zepsuciu. Wskoczył do rowu umarłych, został ugrzęznięty w szeolu pogrzebanych, został uniesiony i wrzucony do oceanu rozkładu. Wiatr śmierci wrzucił go w otchłań zagłady, aby ci, którzy gnili w Szeolu, mogli cieszyć się z objawionego przez niego zmartwychwstania. Jezus pozwolił mu wpaść w otchłań śmierci i tarzać się w niej, aby Jego zmartwychwstały głos zstąpił tam i stanął na czele piekła. Śmierć porwała Łazarza z klasztoru żywych, wprowadziła go do swojej twierdzy, zamknęła jego mocne bramy i miała nadzieję, że nie zostaną otwarte; lecz Jezus zwlekał i pozwolił, aby zepsucie zawładnęło ciałem, tak że smród zmarłego wyraźnie świadczył o jego zmartwychwstaniu. Wszechwiedzący oznajmił swoim uczniom: „Łazarzowi, naszemu przyjacielowi, udało się” (Jana 11:11). Tym, co powiedział przed przybyciem, pokazał swoją wszechmoc, a tym, co opóźnił, aż zmarły zaczął śmierdzieć, zwiększył cud zmartwychwstania. Przywrócił młodą kobietę do życia w domu i oddał ją jej ojcu; wskrzesił młodzieńca, gdy zanieśli go do grobu; i pozostawił Łazarza w więzieniu grobowca, aż zaczął popadać w zepsucie, aby głos Jego przenikał do mieszkania mocarzy i wskrzeszał umarłych. W domu, w drodze i z grobu przywracał do życia zmarłych, aby na całej drodze śmierci wyznaczyć kurs i zasiać nadzieję życia na całej drodze umarłych: na początku, w środku i na końcu, aby objawić zmartwychwstanie. Z tego powodu Jego przyjaciel Łazarz zwlekał ze swoją śmiercią, aby po przejściu przez drogę śmierci aż do końca mógł stamtąd powołać go do życia. Dawca Życia podążał za nią śladami śmierci na drodze jej panowania i zraszał całą jej drogę od początku do końca zmartwychwstaniem. „Łazarz, przyjaciel nasz... umieram i raduję się... bo nie umarłem” (Jana 11:11,14–15). Wiedział, że Łazarz już ulegał rozkładowi i zwlekał z przywołaniem go do życia. Kiedy śmierć trzymała zmarłego w swojej mocy już przez trzy dni, a czwartego dnia robaki zaczęły niszczyć jego wizerunek, wtedy Dawca Życia przyszedł ze swoimi uczniami do całej (wioski) zmarłego i zapytał tych, którzy go grzebali: „Gdzie go położycie?” (Jana 11:34). Oczywiście rodzi to podstępy (przebiegłe wynalazki) śmiałych pytających, ale jest wyraźniejsze niż słońce, że nie musiał pytać. I przez to, co powiedział; „Gdzie to kładziesz?” - chciał potwierdzić, że Łazarz rzeczywiście został pochowany. Nie pytał, gdzie jest trumna, ale gdzie położono zmarłego? Znał upór Żydów, z jakim zaprzeczali Jego chwalebnym czynom, i nawiązał do swojego pytania: „Gdzie położyli zmarłego?” Nie pytał, gdzie położono Łazarza ani gdzie go pochowano, ale: „Gdzie go położycie?” Pokażcie Mi to sami, niewierzący. I Ojciec stawia podobne pytania i wielu o tym mówi, ale ja Go wysławiam w milczeniu, bez wdawania się w perwersyjne dociekania. Prawda broni się sama; eleganckie słowa nie są wystarczająco mocne, aby pokonać wiarę. Prostota, z otwartą twarzą, widzi prawdę taką, jaka jest i stoi za nią bez słownych sporów, bez rywalizacji i wyrafinowanych badań. Co jest ważniejsze: wiedzieć, gdzie jest trumna? albo wskrzesić śmierdzącego? Ponieważ zna także to, co ukryte, zanim przyszedł, powiedział do swoich apostołów: „Łazarz jest naszym przyjacielem”. I zapytał tych, którzy byli chowani jako niewierzący: „Gdzie to położycie?” - aby otrzymać od nich akt pochówku i następnie przywołać go do życia. Mądry związał ich własnym świadectwem, że rzeczywiście wydali Łazarza do grobu, aby gdy będzie wzywał i wskrzeszał umarłych, oni także stali się świadkami Jego zmartwychwstania. „Gdzie to kładziesz?” - Zapytał, a oni odpowiedzieli: „Chodźcie i zobaczcie” (Jana 11:34). Pytanie ich związało tak, że nie mogli się kłócić. Syn nie jest mniejszy od Ojca, ponieważ pytał o grób. Swoimi łzami nad Łazarzem zapewnił o swoim człowieczeństwie. Płakał i wylewał pot, ale pot i łzy są charakterystyczne dla Jego ludzkiej natury i nie upokarzają Go przed Ojcem, ponieważ On jest także wskrzeszaczem umarłych, podobnie jak Ojciec. Płakał, aby zapewnić o swoim człowieczeństwie; przywoływał umarłych do życia, aby związać niewiernych; modlił się, aby wyrazić swoją zgodę z Ojcem. I ta modlitwa przy grobie nie upokarza Go przed Ojcem. Już z tego, co powiedział podczas modlitwy, możemy zrozumieć, że modlitwa nie była mu potrzebna: „Przez wzgląd na lud, który tam stoi, modliłem się, aby uwierzyli, bo mnie posłałeś” (J 11,42). W ten sposób uzdrowił ducha ludu poprzedzającego, gdyż duch tego ludu był słaby i wyraźnie zwątpili, że Jezus jest Synem Najwyższego. Z tego powodu spisał wszystkie swoje czyny (przypisane) Ojcu, aby pokazać, że On jest Panem i Życiodawcą, a nie przez rabunek. W upokorzeniach, którym się poddawał, inteligentni powinni widzieć Jego miłość. Ale nie mam zamiaru o tym tutaj rozmawiać. Prawda jest jasna sama w sobie z historii Jezusa Chrystusa, jest jasna nawet bez naszego słowa. Syn jest doskonały, tak jak Jego Ojciec. Jednorodzony jest cudowny, podobnie jak Ten, który Go posłał. On jest tym samym wskrzeszaczem umarłych, co Ojciec, bo kto wołał, ten też wskrzesił. Moglibyśmy wiele na ten temat powiedzieć, gdyby zechcieli Państwo i gdyby było jasne, że ziarno naszego słowa nie pozostaje niezasiane w Waszym usłyszeniu. Ale nawet gdybyś zaczął odrzucać, nie przestałbym siać. Nie bądź kamieniem, gościńcem ani cierniem dla moich słów. Niech pole Chrystusowe będzie oczyszczone i niech nie rośnie na nim kąkol. Uprawiano go lemieszem (pługiem) Krzyża, a ciernie zostały z niego całkowicie usunięte. Błogosławieni Boga w tajemniczy sposób przygotowali to pole pod uprawę; apostołowie oczyścili go z cierni przez śmierć i ukamienowanie. Syn Boży przez swoje cierpienia przygotował narzędzie do jej uprawy, aby oczyścić je z plew wraz z jarzmem krzyża. Zmiażdżył znajdujące się na nim twarde kamienie gwoździami przebijającymi Jego dłonie, tak że ani jedna ich część nie pozostała bez owoców Krzyża. Jedyny czcigodny zhańbił fałszywych bogów, którzy jak ciernie rosły na ziemi, zesłał na nich płomienie - apostołów i spalił ich. Cierpienia krzyża wykorzeniły te gorzkie chwasty. O, gdyby szatan nie zasiał ich ponownie w absurdalnej mądrości! Śmiertelnicy wszystkich pokoleń tęsknią za zmartwychwstaniem, a tutaj, z ambony, codziennie głoszone jest zmartwychwstanie. Ziemski prochu, któremu łaska Boża nadała ludzką postać, człowieka zniszczalnego, cóż jest dla ciebie przyjemniejszego niż wieść o twoim zmartwychwstaniu? Tutaj, słowem i czynem, nauczana jest was nauka o waszej odnowie, a w okularach niewiernych widzicie jedynie fikcję pogaństwa. Posłuchaj mnie jeszcze raz, opowiem Ci jeszcze trochę z legendy o Łazarzu, pełnej nadziei na zmartwychwstanie i pocieszenia dla Ciebie, śmiertelniku. Uważnie nakłoń ucho na cudowną historię o Chrystusie, bo ujrzysz Jego wielką i cudowną moc w zmartwychwstaniu. Potężny Syn Wszechmogącego Pana zstąpił ze Swojego kraju, aby ustanowić zmartwychwstanie w nadziei, że głosił tym, którzy są uwięzieni w grobowcach. Zapytał i poszedł do grobowca Łazarza, jak o tym słyszeliśmy, i zobaczył mocne miasto śmierci, w którym leżało tysiące umarłych. Mury tego królestwa umarłych są wysokie i nikt żywy nie mógłby ich przekroczyć; bramy ciemności są zamknięte dla wszystkich umarłych; Założono mocne zamki, aby nikt z wchodzących nie mógł się wydostać. To wielkie miasto jest pełne pochowanych zmarłych; ta twierdza śmierci jest niezwyciężona; nie ma tam dostępu do zmartwychwstania. Tysiące zmarłych wchodzi, ale żaden nie wychodzi. Śmierć jest pewna, że ​​żaden olbrzym nie przejmie jej terenu. A wieść o życiu jest daleka od tego miasta więźniów; jeńcy ze wszystkich pokoleń tłoczą się w salach śmierci. Związani, uwięzieni, pozostają w ciemności. Ale nagle w otchłani pełnej więźniów pojawiło się zmartwychwstanie: Pan wyprowadził z niej jednego i każdemu dał nadzieję. I ten zmarły został zanurzony w otchłani wszystkich umarłych, zaplątany w jeńców śmierci, uwięziony w klasztorze pochowanych, skazany na milczenie, strącony do bolesnego Szeolu. związane ręce i nogi kajdanami i więzami śmierci, jego skład zamienił się w proch, jego ciało wydzielało smród, a smród jego rozkładu czuli wszyscy, którzy go pochowali. Siostry opłakiwały zmarłego brata, który już zaczął śmierdzieć, a wielu Żydów zebrało się, aby pocieszyć jego siostry. I wtedy Jezus rozkazał odsunąć kamień od drzwi grobowca. I stało się to przez Niego według Jego niezgłębionej (niezrozumiałej) mądrości. Z tego powodu pozwolił niewierzącym Żydom otworzyć trumnę, aby po odsunięciu kamienia od trumny poczuli zapach śmierci. I z tego powodu dosięgnął ich smród zmarłego, gdy odsunięto kamień od grobowca, tak że dopóki smród pozostał na ich ubraniach, mogli ujrzeć cud zmartwychwstania. Zbawiciel stanął przy grobie i zatrzęsło się ponure mieszkanie umarłych, zatrzęsły się mury miasta wypełnione trupami, a jego twierdza była bliska upadku. Potężne daszki zostały rozerwane, wysokie bramy otwarte, wszystkie zamki połamane, jego siedziby zostały wstrząśnięte. Usłyszano głos zmartwychwstania – i runęły mury. W Szeolu rozległ się ryk młodego lwa i przerażenie ogarnęło śmierć. Piękne drzewo wstąpiło do jamy węża, a on oddał się ucieczce. Niebiański orzeł swoim krzykiem oznajmił gniazdo jastrzębi, a one się rozproszyły. Śmierć usłyszała nowy głos życia grzmiący u jej bram i pośpieszyła zerwać więzy i uwolnić więźniów, wypuściła swoich więźniów z rąk, nie powstrzymując wychodzących. Najwyższy zstąpił ze swojej wysokości, aby ludzie otrzymali od Niego zmartwychwstanie, odebrał panowanie śmierci, aby zmartwychwstanie mogło nad nimi panować - a śmierć dotknięta grozą dała wolność całemu mnóstwu swoich jeńców. Ale słyszy głos Jezusa: nie „przyjdź”, ale „przyjdź... Łazarzu, wyjdź” (J 11,43), powiedział Jezus. Słowo to odnosiło się tylko do jednego i nie odnosiło się do wszystkich; On tylko jednego wskrzesił, ale przez niego samego została potwierdzona nadzieja na dzień powszechnego zmartwychwstania. Gdyby zamiast: „Wyjdźcie”, Jezus powiedział: „Wyjdźcie”, cała rzesza umarłych wyszłaby z grobowców wraz z Łazarzem. Ale ograniczył swoje głoszenie, ponieważ zażądał tylko Łazarza, pozostawiając zmartwychwstanie wszystkich innych aż do końca czasów. Gdyby nawet teraz chciał krzyczeć: nie „przyjdź”, ale „przyjdź”, wówczas Łazarz nie wyszedłby sam, ale pojawiliby się wszyscy zmarli. Dlatego głosił inaczej i powołał jednego z wielu, aby inni swoim zmartwychwstaniem nie uprzedzili czasów ostatecznych, kiedy postanowiono im zmartwychwstać. Głos zmartwychwstania pobudził i podniósł leżącego na ziemi zmarłego. Jest wyraźnie nazywany po imieniu, bo musiał wyjść sam. Skimen (najsilniejszy) z lwów Judy napełnił dolinę umarłych swoim rykiem, a Jego głos wdarł się w zastępy umarłych, nakarmił i zniszczył jedynego, który Mu się podobał. Na Jego głos powstał umarły, a więzy Szeolu go nie krępowały. Powiało tchnieniem życia i umarły powstał. Powiedziano: «Łazarzu, wyjdź» i on wyszedł; za słowem poszedł czyn. Według głosu nastąpiło zmartwychwstanie, a powstanie umarłych nie ustało. Tchnienie zmartwychwstania zabrało go spośród wszystkich umarłych. Gdy tylko tchnął na niego tchnienie rozkazu, wstał z trumny, nawet związany. Jego stopy były związane, ale szedł prawidłowymi i szybkimi krokami, zanim uwolnił się z więzów. „Rozwiąż i puść” (Jana 11:44). Widzicie, że wyszedł z trumny, gdy jeszcze nie był wypuszczony, ale związany, spleciony, z zakrytą twarzą, szedł bez wahania. Dawca Życia uwolnił go od śmierci, ale nie od całunów (całunów), które go krępowały, aby te same ramiona, które otaczały zmarłego podczas pochówku, uwolniły go i nie kłóciły się. Bardzo cudowne są czyny naszego Zbawiciela, umiłowani! Dla naszego zbawienia wszystko uczynił i stworzył wszystko zgodnie z wolą Tego, który rządzi w niebie i na ziemi. Chwała Jemu i Temu, który Go posłał, a Duchowi Świętemu cześć, uwielbienie i chwała, a nad nami, biednymi grzesznikami, niech Jego miłosierdzie trwa na wieki! Może zainteresuje Cię: