На зборовите: „И оваа река извика со силен глас: Лазаре, излези!

Дали поради тоа се гужвате блиску до мене, слушатели, за да ме принудите да зборувам? Или рочиштето е запечатено и затоа јазикот мора да молчи? Дали сте сега жедни да го вкусите виното на учењето? Или да престанам и да не го растворам пијалокот од виното на мудроста? „Жедни, дојдете до водата“ (Ис. 55:1), повикува пророкот преку Духот. На жедните им покажа каде да најдат пијалок. Од говорницата тече фонтаната на наставата за оние на кои им е потребна. Кој не е жеден да не го допира пијалокот; нашиот пијалок никому не се нуди со сила. Ако има некој овде кој од љубов е врзан за духовите на овој надворешен свет, тогаш нека си оди одовде. Велам дека не ми треба таков слушател. Ако има некој овде што се одвраќа од се Божествено, тогаш не сум должен да му кажам, како што тој не е принуден да ме слуша мене. Оној што не може да се оттргне од глетката на суетата, нема да разбере што слуша од мене, а јас не знам како да му зборувам, бидејќи неговата љубов е во мрежите на паганската сладострасност. И дали треба да го слушаме? Ако дојде, што треба да слуша? Секој што е навикнат да слуша приказни за многу богови, нема да го смета моето учење пријатно, бидејќи јас проповедам еден Бог. Кој гласно пее пофалби на мноштво божици, може ли да му угоди да ја проповедам добрата вест за Богородица? Оној што не е Христов шлепер, нека не се приближи до доставувањето на моето слово, зашто она што го зборувам овде е дух, а јас барам избрани садови за себе. За тебе, Црква, сакам да го растворам пијалокот за да ги испиеш моите зборови. Ти велам, чиста, зашто ти е туѓ на секоја суета. Учењето се појавува отворено во среда за да ви ја објави вистината; Нему не му требаат вонземски корици пред публиката. Вистината смело се објавува од наставниот говорница и не се крие пред мноштвото, затоа што не е осудена да остане скриена. Поучувањето се појавува во среда во облеката на вистината; во оваа форма тој предлага прашање кое е карактеристично за вистината и на свој начин зборува за неа и преку неа. Ако имаше намера да заведе, ќе ископаше ров за да се сокрие, но бидејќи е вистина и самата вистина, не добива ваков или оној облик. Да беше навистина темно, тогаш ќе му одговараше превез, но бидејќи е зрачна светлина, во среда изгледа отворено и на чиста светлина. Сега, со искрено лице, учењето стои пред вас, а вие ќе ги отворите ушите за да го примите чисто. Денес ќе ви покажам прекрасни глетки, бидете внимателни гледачи на чудото што навистина ќе ви се појави пред очи. За среда ќе презентирам едно од чудата Христови, кое пророците не можеле да го видат и кое еден ум исполнет со вера може да го види. Исчисти го окото на својот ум за да ја погледнеш вистината, а кога таа ќе покаже што има сама по себе, пофали Го Бога, зашто таа е прекрасна. Појави се во среда и ти, Лазаре, мртовец воскреснат од расипаност, дојди и раскажи ја во Црквата чудесна приказна исполнета со чуда за тебе. Дојдете вие, кои не ве држат завитканите околу вас и кои врзани со нив излегувате од гробот, објави му една прекрасна легенда за себе на овој домаќин, вљубеник во новото. Мојот глас трепери пред тебе од гласот на Оној што ги воскреснува мртвите. Слушајте со чудење, бидејќи ова е прекрасен настан. Зборувам само за знакот Христов, а потоа ќе кажам неколку зборови. Зашто сите тие се многу чуда, а јас не можам да прикажам ниту едно од нив. Синот, кој ги воскреснува мртвите, е испратен од Семоќниот да го проповеда воскресението на човечкиот род со неколку примери. Синот на Семоќниот Господ доаѓа кај сиромашниот Адамски род за да ги врати од падот објавувајќи им живот на затворените во гробниците. Синот на Царството е испратен да го заземе градот на смртта и Тој слегува да го засади својот знак во него и да го направи споменик на Неговата победа. Со дванаесет водачи кои Тој ги избра да Го следат, градот на темнината, горд на својата големина, победува. На покојниот Лазар, кој веќе смрдеше, сакаше да ја покаже Својата моќ, дека всушност ги воскреснува мртвите, а не само со зборови да проповеда воскресение. Тој не воскресна никого од далечни или антички генерации, за соседите да не се сомневаат и да прашаат: „Кој е тој и чиј син е? Да го воскреснеше Сет, или Енош, или самиот Адам, тогаш можеше да се сомнева во нивното воскресение, бидејќи никој не ги знаеше. Напротив, тој воскреснува современ мртовец, за кого се знаело чиј син е, за самите оние што го погребале да станат сведоци на неговото воскресение. Едната ѝ грабна од вилиците на смртта, другата ѝ оттргна од рацете, а Лазар го извади од нејзината утроба која се уништува. Воскресителот на мртвите требаше не само да ги воскресне овие мртви, туку и да ги грабне овие заложници од шеолот, за да го засади таму победоносното Слово и знак. Тој проповедал утешна добра надеж за целиот човечки род. Со тројцата сведоци кои ги повика на живот, Тој ги увери сите во воскресението. Мудриот избра и воскресна тројца мртви мажи од три различни возрасти - девојка, младост и маж - за да ги преобрази античките, средните и последните генерации. Тој сакаше да обезбеди едно единствено воскресение на целата раса - од Адам до крајот; Воскресението на блиските мртви им дало голема надеж на далечните. Тој ги претставувал старите мртви во Лазар, средните мртви во младоста, последниот во младата жена и им проповедал едно воскресение на сите. Тој не повика никого од минатите времиња и генерации за живот пред неверниот народ да биде сведок на воскресението, туку Лазар од Витанија, чие место на живеење и куќа се знаело, чии сестри биле живи, а роднините му биле блиски. Во деновите на горчлив плач и силен оплакување на пријателите за покојникот, кога синагогата што се спротивставуваше на вистината сè уште разговараше за настанот на неговата смрт, кога во домаќините на Евреите сè уште се слушаше плачот на оние што плачеа по него, кога веста за смртта на Лазар се пренесуваше еден на друг, кога тагата за него и уште не беше дојдена тагата за неговата смрт. утеши ги сестрите за неговиот брат, кога веста за неговата смрт стана несомнена, а погребот им стана познат на многумина, кога во куќата на покојникот сè уште тагуваше, а неговите познаници тагуваа, тогаш воскреснувачот Господ доаѓа да ја покаже Својата моќ, и не само да го воскресне Лазар, туку и да ги потврди сите во надеж. Во еден мртов човек на целиот свет му даде преобразба на воскресението; а во пределот на мртвите ставил знак на живот. Прво дозволил распаѓањето да го допре покојникот, па дури потоа дошол да го подигне, за неговото смрдење да ги увери сите во неговата смрт, а неговото враќање во живот - општото воскресение. Покојникот останал неповреден три дена во земјата на смртта, а четвртиот ден паднал во морето на распаѓањето. Смртта го поведе низ три битки и, кога помина низ нив, во четвртото поле, како и во последното, го заклучи во бездната на распаѓањето. Исус задоцнил додека Лазар не се спуштил до крајот на јамата за да го извлече од самите длабочини на јамата и да ја надмине расипаноста на смртта. Смртта го зеде и го уништи закопаниот; Црвот ја стави неговата уста врз него, а неговото тело отстапи место за расипаност. Тој паднал во ровот на мртвите, бил заглавен во шеолот на закопаните и бил однесен и фрлен во океанот на распаѓање. Ветерот на смртта го фрлил во бездната на пропаст, за оние што се распаѓале во шеолот да се радуваат на воскресението што го открил. Исус му дозволил да падне во длабочините на смртта и да се заплетка во неа, за да се спушти таму Неговиот глас што воскреснува и да ја згази главата на пеколот. Смртта го грабна Лазар од манастирот на живите, го донесе во неговото упориште, ги затвори неговите силни порти и се надеваше дека нема да се отворат; но Исус го одложи и дозволи расипаноста да го завладее телото, така што смрдеата од мртовецот јасно ќе сведочи за неговото воскресение. Сезнајникот ги известил своите ученици: „Лазар, нашиот пријател, успеа“ (Јован 11:11). Со она што го кажа пред да дојде таму, ја покажа Својата семоќ, а со она што го одложи додека покојникот почна да смрди, го зголеми чудото на воскресението. Ја врати младата жена во куќата и му ја даде на нејзиниот татко; го воскресна младичот кога го однесоа на гробот; и го остави Лазар во затворот на гробот додека не почна да подлегнува на распадливоста, за да Неговиот глас продре во живеалиштето на моќните и да ги воскресне мртвите. Во куќата, на патот и од гробот, Тој ги оживува мртвите, за да може по целиот пат на смртта да постави пат и да ја посее надежта за живот по целиот пат на мртвите: на почетокот, и на средината и на крајот од него, да го открие воскресението. Поради тоа, Неговиот пријател Лазар задоцнил кога умрел, за кога го поминал патот на смртта до крај, оттаму да го повика во живот. Животодателот ја следеше по стапките на смртта по патот на нејзиното владеење и го наводнуваше целиот нејзин пат од почеток до крај со воскресение. „Лазар наш пријател... умирам и се радувам... затоа што не бев мртов“ (Јован 11:11,14-15). Знаеше дека Лазар веќе подлегнува на распаѓање и бавно го повика во живот. Кога смртта веќе три дена го држеше мртвиот човек на своја власт, а на четвртиот ден црвите почнаа да го уништуваат неговиот лик, тогаш Животодавецот дојде со Своите ученици во целото (село) на покојникот и ги праша оние што го погребуваа: „Каде ќе го положите? (Јован 11:34). Се разбира, тоа раѓа трикови (лукави изуми) на смелите прашувачи, но појасно од сонцето е дека Тој немал потреба да прашува. И според она што го рече; „Каде го ставаш?“ - сакаше да потврди дека Лазар навистина бил погребан. Тој не праша каде е ковчегот, туку каде го ставија мртовецот? Тој ја знаел тврдоглавоста на Евреите со која ги негирале Неговите славни дела и се поврзал со Неговото прашање: „Каде го положиле мртовецот? Тој не праша за тоа каде е положен Лазар или каде е погребан, туку: „Каде ќе го положите? Покажете ми го ова сами, неверници. И Отецот нуди слични прашања, и многумина зборуваат за тоа, но јас Го славам во тишина, без да навлегувам во перверзни истражувања. Вистината стои сама по себе; елегантните зборови не се доволно силни за да ја победат верата. Едноставноста, со отворено лице, ја гледа вистината таква каква што е и се залага за неа без вербални расправии, без конкуренција и префинето истражување. Што е поважно: да се знае каде е ковчегот? или да го воскресне смрдливиот? Бидејќи го знае и скриеното, пред да дојде, им рече на Своите апостоли: „Лазар е наш пријател“. И ги праша оние што беа погребани како неверници: „Каде ќе го положите? - за да добие од нив потврда за неговиот погреб и потоа да го повика на живот. Мудриот ги врзал со сопственото сведоштво дека навистина го предале Лазар на гробот, за кога ќе ги повика и воскресне мртвите, и тие да станат сведоци на неговото воскресение. „Каде го ставаш?“ - Тој праша, а тие одговорија: „Дојди и види“ (Јован 11:34). Прашањето ги врзуваше така што не можеа да се расправаат. Синот не е ништо помал од Отецот, затоа што прашал за гробот. Со Своите солзи за Лазар, Тој се увери во Својата хуманост. Плачеше и пролеа пот, но потта и солзите се карактеристични за Неговата човечка природа и не Го понижуваат пред Отецот, бидејќи Тој е и воскресител на мртвите, како и Отецот. Тој плачеше за да ја увери својата човечност; ги повика мртвите во живот за да ги врзат неверниците; се молел да ја изрази Својата согласност со Отецот. И оваа молитва на гробот не го понижува пред Отецот. Токму од ова што го кажа додека се молеше, можеме да разбереме дека нема потреба од молитва: „Заради народот што стоеше наоколу, се молев да имаат вера, зашто Ти Ме испрати“ (Јован 11:42). Со тоа Тој го исцели духот на народот пред нас, бидејќи духот на овие луѓе беше слаб и тие јасно се сомневаа дека Исус е Синот на Севишниот. Поради тоа, Тој ги запишал сите Свои дела (ги припишувал на) Отецот, за да покаже дека Тој е Господ и Животодавец не со грабеж. Во понижувањата на кои Тој се подложи Себеси, интелигентните треба да ја видат Неговата љубов. Но, немам намера да зборувам за тоа овде. Вистината сама по себе е јасна од приказната за Исус Христос, јасна е и без наш збор. Синот е совршен, исто како и Неговиот Татко. Единородниот е прекрасен, како и Оној кој Го испрати. Тој е истиот воскреснувач на мртвите како и Отецот, зашто кој плачеше, тој и воскреснуваше. За ова би можеле многу да кажеме доколку сакате и кога би било јасно дека семето на нашиот збор не останува без вегетација на вашиот слух. Но, дури и да почнеш да одбиваш, јас нема да престанам да сеам. Не биди ми камен, автопат или трн на зборот. Нека се исчисти Христовото поле и на него да не расте какол. Се обработувал со плугот (плугот) на Крстот, а од него биле целосно искоренети трњата. Блажените Божји мистериозно го подготвија ова поле за одгледување; апостолите го исчистија од трње со нивната смрт и каменување. Синот Божји преку своите маки подготвил орудие за негово одгледување, за да го исчисти од плевата со Крстниот јарем. Тврдите камења што беа на него ги здроби со клинци кои му ги прободуваа рацете, за ниту еден дел да не остане неподнослив за плодовите на Крстот. Единствениот преподобен ги посрамоти лажните богови, кои како трње израснаа на земјата, им испрати пламен - апостолите и ги изгоре. Овие горчливи плевели беа искоренети со страдањата на Крстот. О, ако сатаната не ги посееше повторно во апсурдна мудрост! Смртниците од секоја генерација копнеат по воскресението на мртвите, а овде, од говорницата, секојдневно се проповеда воскресението на мртвите. Земна прашина, на која Божјите благодати му дадоа човечки облик, распадлив човеку, што ти е попријатно да слушнеш од веста за твоето воскресение? Овде, со збор и дело, ти се предава учењето за твоето обновување, а на спектаклите на неверниците гледаш само измислици на паганството. Слушај ме уште еднаш, ќе ти понудам уште малку од легендата за Лазар, полна со надежи за воскресение и утешителни за тебе, смртнику. Внимателно свртете го увото кон прекрасната приказна за Христос, зашто ќе ја видите Неговата голема и чудесна моќ во воскресението на мртвите. Моќниот Син на Семоќниот Господ слезе од својата земја за да го воспостави воскресението на мртвите со надеж дека им проповедал на затворените во гробниците. Тој праша и отиде до гробот на Лазар, како што слушнавме за тоа, и виде силен град на смртта, каде што имаше илјадници мртви. Ѕидовите на ова царство на мртвите се високи, никој жив не можеше да ги помине; портите на темнината се затворени за сите мртви; Поставени се силни брави за да не може никој од оние што влегле да излезе. Овој голем град е полн со закопани мртви; ова упориште на смртта е непобедливо; таму нема пристап за воскресение. Влегуваат илјадници мртви, но ниту еден не излегува. Смртта е уверена дека ниту еден џин нема да ја преземе нејзината област. А зборот за животот е далеку од овој град на затвореници; заробениците од сите генерации се преполни во салите на смртта. Врзани, затворени, остануваат во темнина. Но, одеднаш, во бездната полна со затвореници, се појави воскресение: Господ извади еден од него и им даде надеж на сите. И овој покојник беше потопен во длабочините на сите мртви, заплеткан во заробениците на смртта, затворен во манастирот на погребаните, осуден на тишина, фрлен во тажниот шеол. врзани раце и нозе со окови и окови на смртта, неговиот состав се претвори во прав, неговото месо испушташе смрдеа, а смрдеата на неговото распаѓање ја почувствуваа сите што го закопаа. Сестрите го оплакувале својот починат брат, кој веќе почнал да смрди, а многу Евреи се собрале да ги утешат неговите сестри. И тогаш Исус заповеда да се тркала каменот од вратата на гробот. И тоа го направи Тој според Неговата неистражлива (неразбирлива) мудрост. Поради тоа, им дозволи на неверните Евреи да го отворат ковчегот, за, откако го оттргнаа каменот од ковчегот, да ги погоди мирисот на смртта. И смрдеата од мртовецот ги погоди поради тоа откако каменот беше одземен од гробот, за додека смрдеата да им остане на облеката, да го видат чудото на воскресението. Спасителот застана на гробот, а мрачното живеалиште на мртвите се затресе, ѕидовите на градот исполнети со мртви тела се тресеа, а неговото упориште се приближи до паѓање. Јаките визири се растргнаа, високите порти се отворија, сите брави беа скршени, неговите живеалишта се разнишаа. Се слушна гласот на воскресението - и ѕидовите паднаа. Во шеолот се слушна рикот на млад лав, а ужасот ја зафати смртта. Прекрасното дрво стапнало на дупката на змијата и тој се предал на лет. Небесниот орел со својот крик го објави гнездото на јастребите и тие се распрснаа. Смртта го слушна новиот глас на животот, како грмеше пред нејзините порти, и побрза да ги скрши врските и да ги ослободи затворениците, ги ослободи своите затвореници од рацете, без да ги задржи оние што излегуваат. Севишниот слезе од својата височина за луѓето да добијат воскресение од Него, ја одзеде власта на смртта за да може да завладее воскресението над нив - а смртта, погодена од ужас, му даде слобода на целото мноштво свои заробеници. Но, таа го слуша гласот на Исус: не „дојди“, туку „дојди... Лазаре, излези“ (Јован 11:43), рече Исус. Зборот се однесувал само на еден и не важел за сите; Тој воскресна само еден, но само преку него се потврди надежта за денот на општото воскресение. Ако наместо: „Излези“, Исус рече: „Излези“, целото мноштво мртви ќе излезеше од гробовите заедно со Лазар. Но, Тој ја ограничи Својата објава затоа што го бараше само Лазар, оставајќи го воскресението на сите други до крајот на времето. Ако и сега сакаше да плаче: не „дојди“, туку „дојди“, тогаш Лазар нема да излезе сам, туку ќе се појават сите мртви. Поради тоа, Тој објави поинаку и повика еден од многуте, за другите, со своето воскресение, да не ги спречат последните времиња кога им беше определено да воскреснат. Гласот на воскресението го возбуди и го подигна ничкум мртовецот. Очигледно го викаат со своето име, затоа што морал да излезе сам. Скимен (најсилниот) од лавовите на Јуда ја исполни долината на мртвите со својот рикање, а Неговиот глас ја нападна домаќинот на мртвите, го нахрани и го уништи единствениот што Му угодуваше. На Неговиот глас мртовецот стана, и оковите на шеолот не го задржаа. Здивот на животот дувна, а мртовецот воскресна. Беше речено: „Лазаре, излези“, и тој излегува; зборот бил проследен со дело. Според гласот, воскресението се појави, а воскресението на мртвите не забави. Здивот на воскресението го зеде меѓу сите мртви. Штом здивот на командата дишеше врз него, тој стана од ковчегот, дури и врзан. Нозете му беа врзани, но чекореше со правилни и брзи чекори пред да му се ослободат стапалата од врзивите. „Ослободете го и пуштете го“ (Јован 11:44). Гледате дека тој излезе од ковчегот кога уште не беше ослободен, но врзан, испреплетен, со покриено лице, одеше без двоумење. Животодавецот го ослободил од смртта, но не и од покривките (покрововите) што го врзувале, за да го ослободат и да не се караат истите раце што се обвивале околу мртвиот при погребот. Многу чудесни се делата на нашиот Спасител, возљубени! Заради нашето спасение, Тој направи сè и создаде сè според волјата на Оној кој владее на небото и на земјата. Слава Нему и Оној што Го испрати, и Светиот Дух пофалба, поклонување и прославување, а врз нас, кутрите грешници, Неговите милости нека бидат вечни! Можеби ќе ве интересира: