სიტყვებზე: "და ეს მდინარე ყვიროდა დიდი ხმით: ლაზარე, გამოდი".

ამიტომ ხალხო ჩემთან ახლოს, მსმენელებო, რომ მაიძულებთ ვილაპარაკო? ანუ სმენა დალუქულია და ამიტომ ენა უნდა იყოს ჩუმად? ახლა გწყურიათ სწავლების ღვინის დაგემოვნება? ანუ გავჩერდე და არ გავხსნა სასმელი სიბრძნის საწნახელიდან? „მწყურნო, მოდი წყალთან“ (ეს. 55:1) - მოუწოდებს წინასწარმეტყველი სულით. მწყურვალს აჩვენა სად ეპოვათ სასმელი. სწავლების შადრევანი ამბიონიდან მოედინება მათთვის, ვისაც ეს სჭირდება. ვისაც არ სწყურია, სასმელს არ უნდა შეეხოს; ჩვენს სასმელს ძალით არავის სთავაზობენ. თუ აქ არის ვინმე, ვინც სიყვარულით არის მიჯაჭვული ამ გარე სამყაროს აჩრდილებზე, მაშინ გაუშვით აქედან. მე ვამბობ, რომ არ მჭირდება ასეთი მსმენელი. თუ აქ არის ვინმე, ვინც შორდება ყველაფერს ღვთაებრივს, მაშინ მე არ ვარ ვალდებული ვუთხრა მას, ისევე როგორც ის არ არის იძულებული, მომისმინოს. ვინც ამაოების ხილვას ვერ აშორებს თავს, ვერ გაიგებს ჩემგან რას ესმის და არ ვიცი როგორ ველაპარაკო, რადგან მისი სიყვარული წარმართული ვნებათაღელვის ქსელებშია. და უნდა მოვუსმინოთ? თუ მოვა, რას უნდა მოუსმინოს? ვისაც ბევრი ღმერთის შესახებ ისტორიების მოსმენა სჩვევია, ჩემი სწავლება სასიამოვნო არ იქნება, რადგან ერთ ღმერთს ვქადაგებ. ვინც ხმამაღლა მღერის ქალღმერთების ბრბოს ქებას, შეუძლია თუ არა მას მოეწონოს, რომ სასიხარულო ცნობა ვიქადაგო ღვთისმშობლის შესახებ? დაე, ვინც არ არის ქრისტეს ბუქსი, არ მიუახლოვდეს ჩემი სიტყვის შესრულებას, რადგან რასაც მე აქ ვლაპარაკობ სულია და მე ვეძებ რჩეულ ჭურჭელს ჩემთვის. შენთვის, ეკლესია, მსურს სასმელის დაშლა, რათა დალიო ჩემი სიტყვები. გეუბნები, წმინდანო, რადგან უცხო ხარ ყოველგვარ ამაოებას. სწავლება ღიაა ოთხშაბათს, რათა გამოგიცხადოთ სიმართლე; მას არ სჭირდება უცხოპლანეტელები აუდიტორიის წინაშე. ჭეშმარიტება თამამად ცხადდება სწავლების ამბიონიდან და არ იმალება ხალხის წინაშე, რადგან არ არის გასამართლებული, რომ დარჩეს ფარული. სწავლება ოთხშაბათს ჩნდება ჭეშმარიტების სამოსით; ამ ფორმით ის სვამს კითხვას, რომელიც დამახასიათებელია ჭეშმარიტებისთვის და თავისებურად საუბრობს მასზე და მისი მეშვეობით. შეცდომაში შეყვანას რომ აპირებდა, თავისთვის თხრილს თხრიდა დასამალად, მაგრამ რადგან ეს სიმართლეა და თავად სიმართლეა, ამა თუ იმ ფორმას არ იღებს. თუ მართლა ბნელი იქნებოდა, მაშინ ფარდა იქნებოდა მისთვის შესაფერისი, მაგრამ რადგან ეს არის გასხივოსნებული სინათლე, ის ღია და ნათელ შუქზე ჩანს ოთხშაბათს. ახლა, გულწრფელი სახით, სწავლება დგას თქვენს წინაშე და თქვენ გაახილავთ ყურებს, რომ მიიღოთ იგი. დღეს გაჩვენებთ შესანიშნავ სანახაობებს, იყავით ყურადღებიანი მაყურებლები იმ სასწაულის, რომელიც ნამდვილად გამოჩნდება თქვენს თვალწინ. ოთხშაბათისთვის წარმოგიდგენთ ქრისტეს ერთ-ერთ სასწაულს, რომელიც წინასწარმეტყველებმა ვერ დაინახეს და რომელსაც რწმენით სავსე გონება ხედავს. განიწმინდე შენი გონების თვალი, რომ შეხედო ჭეშმარიტებას და როცა ის აჩვენებს იმას, რაც თავისთავად აქვს, განადიდე ღმერთს, რადგან ის მშვენიერია. გამოჩნდი ოთხშაბათს და შენ, ლაზარე, კორუფციისგან აღმდგარი მკვდარი, მოდი და მოუყევი ეკლესიას შენს შესახებ სასწაულებით სავსე საოცარი ამბავი. მოდი, შენ, ვისაც არ ეჭირა შენს ირგვლივ ჩახლართული ბრუსები და მათ მიერ შეკრული გამოდიხარ საფლავიდან, ამ მასპინძელს, ახლის მოყვარულს, შენზე მშვენიერი ლეგენდა აუწყე. ჩემი ხმა კანკალებს შენს წინაშე მკვდრების აღმდგენის ხმისგან. მოუსმინეთ გაკვირვებით, რადგან ეს მშვენიერი მოვლენაა. მე ვსაუბრობ მხოლოდ ქრისტეს ნიშანზე და შემდეგ რამდენიმე სიტყვას ვიტყვი. რადგან ისინი ყველა მრავალი საოცრებაა და მე არ შემიძლია თუნდაც ერთი მათგანის გამოსახვა. ძე, რომელიც მკვდრებს აღადგენს, ყოვლისშემძლე გამოგზავნილია, რათა უქადაგოს აღდგომა კაცობრიობისთვის რამდენიმე მაგალითით. ყოვლისშემძლე უფლის ძე მოდის ღარიბ ადამურ რასაში, რათა აღადგინოს ისინი დაცემისგან, სამარხებში დაპატიმრებულთათვის სიცოცხლის გამოცხადებით. სამეფოს ძე გაგზავნილია სიკვდილის ქალაქის დასაუფლებლად და ის ჩამოდის, რომ მასში თავისი ნიშანი დადგეს და მისი გამარჯვების ძეგლად აქციოს. თორმეტ ლიდერთან ერთად, რომლებიც მან აირჩია მის გაყოლაზე, სიბნელის ქალაქი, რომელიც ამაყობს თავისი სიდიადით, იპყრობს. გარდაცვლილ ლაზარეზე, რომელიც უკვე სურნელებდა, მას სურდა ეჩვენებინა თავისი ძალა, რომ ის რეალურად აცოცხლებს მკვდრებს და არა მხოლოდ სიტყვებით ქადაგებს აღდგომას. მან არ გააცოცხლა არავინ შორეული ან უძველესი თაობიდან, რათა მეზობლებმა ეჭვი არ შეიტანონ და ეკითხათ: "ვინ არის ის და ვისი შვილია?" თუ მან აღადგინა სეტი, ან ენოში, ან თავად ადამი, მაშინ შეიძლება ეჭვი შეიტანოს მათ აღდგომაში, რადგან არავინ იცნობდა მათ. პირიქით, ის აცოცხლებს თანამედროვე მიცვალებულს, რომლის შვილიც ცნობილი იყო, რომ სწორედ ისინი, ვინც ის დაკრძალეს, გახდნენ მისი აღდგომის მოწმეები. ერთი სიკვდილის ყბებიდან გამოგლიჯა, მეორე ხელიდან გამოგლიჯა და ლაზარე ყოვლისმომცველი მუცლიდან გამოიყვანა. მკვდრეთით აღმდგარს სჭირდებოდა არა მხოლოდ ამ მკვდრების აღდგომა, არამედ ამ მძევლების შეოლიდან გატაცებაც, იქ გამარჯვებული სიტყვისა და ნიშნის დადგმა. მან უქადაგა მანუგეშებელი კარგი იმედი მთელი კაცობრიობისთვის. სამი მოწმის მეშვეობით, რომლებიც მან სიცოცხლეს მოუწოდა, მან ყველას დაარწმუნა აღდგომა. ბრძენმა აირჩია და აღადგინა სამი სხვადასხვა ასაკის სამი მკვდარი მამაკაცი - ახალგაზრდა ქალი, ჭაბუკი და მამაკაცი - ძველი, შუა და ბოლო თაობების გადასაქცევად. მას სურდა დაერწმუნებინა მთელი რასის ერთიანი აღდგომა - ადამიდან ბოლომდე; ახლო მკვდრეთით აღდგომამ დიდი იმედი მისცა შორეულებს. ის წარმოადგენდა ძველ მკვდრებს ლაზარეში, შუამავლებს ახალგაზრდობაში, უკანასკნელებს ახალგაზრდა ქალში და უქადაგებდა ყველას ერთიან აღდგომას. მან არ მოუწოდა არავის წარსული დროიდან და თაობიდან მორწმუნე ხალხის წინაშე, რათა ყოფილიყო აღდგომის მოწმე, არამედ ლაზარე ბეთანიიდან, რომლის საცხოვრებელი ადგილი და სახლი ცნობილი იყო, დები ცოცხლები და ახლობლები იყვნენ. მიცვალებულზე მეგობრების მწარე ტირილისა და ძლიერი გოდების დღეებში, როცა ჭეშმარიტების მოწინააღმდეგე სინაგოგა ჯერ კიდევ განიხილავდა მისი სიკვდილის მოვლენას, როცა იუდეველთა ლაშქარში ჯერ კიდევ ისმოდა მასზე ტირილის ტირილი, როცა ლაზარეს სიკვდილის ამბავი ერთმანეთს გადასცეს, როცა მწუხარება მის შესახებ ჯერ კიდევ არ იყო მოსული. ნუგეშისცემით დებს ძმის შესახებ, როდესაც მისი გარდაცვალების ამბავი უეჭველი გახდა და დაკრძალვა ბევრმა გაიგო, როდესაც მიცვალებულის სახლში ჯერ კიდევ გლოვა იყო და მისი ნაცნობები გლოვობდნენ, მაშინ მკვდრეთით უფალი მოდის თავისი ძალის საჩვენებლად და არა მხოლოდ ლაზარეს აღდგომაზე, არამედ ყველას იმედის დასამტკიცებლად. ერთ მკვდარში მან მთელ სამყაროს მისცა აღდგომის გარდაქმნა; და მიცვალებულთა მხარეში მან სიცოცხლის ნიშანი დადო. ჯერ დაუშვა, რომ ხრწნილება შეხებოდა მიცვალებულს და მხოლოდ ამის შემდეგ მოვიდა მის აღსაზრდელად, რათა მისი სურნელება ყველას დაერწმუნებინა მის სიკვდილში, ხოლო სიცოცხლეში დაბრუნება - საყოველთაო აღდგომაში. მიცვალებული სამი დღის განმავლობაში უვნებლად დარჩა სიკვდილის ქვეყანაში, მეოთხე დღეს კი დაშლის ზღვაში ჩავარდა. სიკვდილმა მიიყვანა იგი სამ ბრძოლაში და, როდესაც მან გაიარა ისინი, მეოთხე ველზე, ისევე როგორც უკანასკნელი, მან დაამარცხა იგი გახრწნის უფსკრულში. იესომ დააყოვნა მანამ, სანამ ლაზარე არ ჩამოვიდა ორმოს ბოლოში, რათა გამოეყვანა იგი ორმოს სიღრმიდან და დაეძლია სიკვდილის გარყვნილება. სიკვდილმა წაიღო და გაანადგურა დამარხული; ჭიამ პირი დაადო მას და ხორცმა გზა გაუჩინა. ის მიცვალებულთა თხრილში ჩავარდა, დამარხულთა შიოლში ჩაიძირა, წაიყვანეს და გაფუჭების ოკეანეში ჩააგდეს. სიკვდილის ქარმა ის განადგურების უფსკრულში ჩააგდო, რათა შეოლში გახრწნილნი გაეხარებინათ მის მიერ გამოცხადებული აღდგომით. იესომ დაუშვა მას სიკვდილის სიღრმეში ჩავარდნა და მასში ჩაძირვა, რათა მისი მკვდრეთით აღმდგარი ხმა ჩამოსულიყო იქ და დააბიჯებინა ჯოჯოხეთის თავზე. სიკვდილმა გაიტაცა ლაზარე ცოცხალთა მონასტრიდან, მიიყვანა იგი თავის სიმაგრეში, დახურა მისი ძლიერი კარიბჭე და იმედოვნებდა, რომ არ გაიღებდნენ; მაგრამ იესომ დააყოვნა და ნება დართო ხრწნილებას დაეპატრონებინა ხორცი, რათა მკვდარი ადამიანის სუნი აშკარად დაემოწმებინა მის აღდგომაზე. ყოვლისმცოდნემ შეატყობინა თავის მოწაფეებს: „ჩვენი მეგობარი ლაზარე გამოვიდა“ (იოანე 11:11). იმით, რაც მან იქ მისვლამდე თქვა, აჩვენა თავისი ყოვლისშემძლეობა და რითაც დააყოვნა, სანამ მიცვალებულს სურნელება არ დაუწყია, გაზარდა აღდგომის სასწაული. მან ახალგაზრდა ქალი სახლში გააცოცხლა და მამას გადასცა; მან გააცოცხლა ჭაბუკი, როცა საფლავზე წაიყვანეს; და მან დატოვა ლაზარე სამარხის ციხეში, სანამ არ დაემორჩილა ხრწნილებას, რათა მისმა ხმამ შეაღწია ძლევამოსილთა საცხოვრებელში და აღადგინა მკვდრები. სახლში, გზაზე და საფლავიდან მან მკვდრები გააცოცხლა, რათა სიკვდილის მთელი გზის გასწვრივ შეეძლო გზა დაედგინა და სიცოცხლის იმედი დათესა მკვდრების მთელ გზაზე: დასაწყისში, შუაში და ბოლოს, აღდგომის გამოსავლენად. ამ მიზეზით მისმა მეგობარმა ლაზარემ დააყოვნა მისი სიკვდილი, რათა სიკვდილის გზა ბოლომდე რომ გაიაროს, იქიდან გამოეძახებინა სიცოცხლე. სიცოცხლის მომცემი მას მიჰყვა სიკვდილის კვალდაკვალ მისი ბატონობის გზაზე და მთელი მისი გზა თავიდან ბოლომდე აღდგომით მორწყა. „ლაზარე ჩვენი მეგობარი... მე ვკვდები და მიხარია... რადგან არ მკვდარი ვიყავი“ (იოანე 11:11,14–15). მან იცოდა, რომ ლაზარე უკვე გაფუჭდა და ნელნელა გამოეძახებინა იგი სიცოცხლისთვის. როდესაც სიკვდილი უკვე სამი დღის განმავლობაში ეჭირა მიცვალებულს თავის ძალაუფლებაში და მეოთხე დღეს ჭიებმა დაიწყეს მისი გამოსახულების განადგურება, მაშინ სიცოცხლის მომცემი მოწაფეებთან ერთად მიცვალებულის მთელ (სოფელში) მივიდა და ჰკითხა მათ, ვინც მას კრძალავდნენ: "სად დაასვენეთ?" (იოანე 11:34). რა თქმა უნდა, ეს იწვევს გაბედული კითხვის ტრიუკებს (მზაკვრულ გამოგონებებს), მაგრამ მზეზე უფრო ნათელია, რომ მას არ სჭირდებოდა კითხვა. და მისი ნათქვამით; "სად აყენებ?" - უნდოდა დაემტკიცებინა, რომ ლაზარე მართლაც დაკრძალეს. ჰკითხა არა სად იყო კუბო, არამედ სად დაასვენეს მკვდარი? მან იცოდა იუდეველთა სიჯიუტე, რომლითაც ისინი უარყოფდნენ მის დიდებულ საქმეებს და დაუკავშირდა თავის კითხვას: "სად დაასვენეს მკვდარი?" მას არ უკითხავს, ​​სად დაასვენეს ან სად დაკრძალეს ლაზარე, არამედ: „სად დაასვენო? მაჩვენეთ ეს თავად, ურწმუნოებო. მამაც მსგავს კითხვებს გვთავაზობს და ბევრი საუბრობს ამაზე, მაგრამ მე ვადიდებ მას ჩუმად, გარყვნილ კვლევაში შესვლის გარეშე. სიმართლე თავისთავად დგას; ელეგანტური სიტყვები არ არის საკმარისად ძლიერი რწმენის დასაძლევად. უბრალოება, ღია სახით, ხედავს ჭეშმარიტებას ისეთად, როგორიც არის და მხარს უჭერს მას სიტყვიერი კამათის გარეშე, კონკურენციისა და დახვეწილი კვლევის გარეშე. რა არის უფრო მნიშვნელოვანი: იცოდე სად არის კუბო? ან აღადგინოს სუნიანი? ვინაიდან მანაც იცის დაფარული, სანამ მოვიდოდა, უთხრა თავის მოციქულებს: „ლაზარე ჩვენი მეგობარია“. და ურწმუნოებად დამარხულებს ჰკითხა: სად დაასვენო? - რათა მათგან მიეღოთ მისი დაკრძალვის მოწმობა და შემდეგ გამოუცხადონ სიცოცხლე. ბრძენმა შებოჭა ისინი თავიანთი ჩვენებით, რომ მათ მართლაც გასცეს ლაზარე საფლავში, რათა როცა ის მოუხმობს და მკვდრებს აღადგენს, ისინიც გახდნენ მისი აღდგომის მოწმეები. "სად აყენებ?" - ჰკითხა მან და მათ უპასუხეს: „მოდი და ნახე“ (იოანე 11:34). კითხვამ ისინი ისე შებოჭა, რომ კამათი ვერ შეძლეს. ძე არ არის მამაზე ნაკლები, რადგან მან იკითხა საფლავი. ლაზარეს გამო ცრემლებით მან დაარწმუნა თავისი ადამიანობა. ტიროდა და ღვრიდა ოფლს, მაგრამ ოფლი და ცრემლი მის ადამიანურ ბუნებას ახასიათებს და არ ამცირებს მას მამის წინაშე, რადგან ისიც არის მკვდრეთით აღმდგენელი, როგორც მამა. ის ტიროდა, რათა დაერწმუნებინა თავისი ადამიანობა; უწოდეს მკვდრებს სიცოცხლე ურწმუნოთა შესაკრავად; ლოცულობდა, რათა გამოეხატა თავისი თანხმობა მამასთან. და ეს ლოცვა საფლავზე არ ამცირებს მას მამის წინაშე. სწორედ ამ სიტყვიდან, რაც მან თქვა ლოცვისას, შეგვიძლია გავიგოთ, რომ მას არ სჭირდებოდა ლოცვა: „ირგვლივ მდგომი ხალხის გულისთვის ვლოცულობდი, რომ რწმენა ჰქონოდათ, რადგან შენ მომავლინე“ (იოანე 11:42). ამით მან განკურნა წინა ხალხის სული, რადგან ამ ხალხის სული სუსტი იყო და მათ აშკარად ეჭვი ეპარებოდათ, რომ იესო უზენაესის ძე იყო. ამ მიზეზით, მან დაწერა ყველა თავისი საქმე (მიაწერა ისინი) მამას, რათა ეჩვენებინა, რომ ის არის უფალი და სიცოცხლის მომცემი და არა ძარცვით. იმ დამცირებებში, რომლებსაც მან საკუთარი თავი დაუმორჩილა, გონიერმა უნდა დაინახოს მისი სიყვარული. მაგრამ მე არ ვაპირებ ამაზე საუბარს აქ. ჭეშმარიტება თავისთავად ცხადია იესო ქრისტეს ისტორიიდან, ეს ნათელია ჩვენი სიტყვის გარეშეც. ძე სრულყოფილია, ისევე როგორც მისი მამა. მშვენიერია მხოლოდშობილი, ისევე როგორც ის, ვინც გამოგზავნა იგი. ის არის იგივე მკვდრეთით აღმდგენელი, როგორც მამა, რადგან ვინც ტიროდა, ისიც აღადგინა. ამის შესახებ ბევრი რამის თქმა შეგვეძლო, თუ გინდოდა და ცხადი ყოფილიყო, რომ ჩვენი სიტყვის მარცვალი შენს სმენაში მცენარეული არ დარჩება. მაგრამ უარი რომც დაგეწყო, თესვას არ შევწყვეტდი. ნუ იქნები ჩემი სიტყვისთვის ქვა, გზატკეცილი და ეკალი. დაე, ქრისტეს ველი გაიწმინდოს და მასზე ღვარძლი არ გაიზარდოს. იგი ჯვრის გუთანით (გუთანით) იყო გაშენებული და მისგან ეკლები მთლიანად ამოძირკვულია. ღვთის ნეტარებმა იდუმალებით მოამზადეს ეს ველი გასაშენებლად; მოციქულებმა სიკვდილით და ჩაქოლვით გაასუფთავეს იგი ეკლებისგან. ღვთის ძემ თავისი ტანჯვით მოამზადა იარაღი მისი კულტივირებისთვის, რათა ჯვრის უღლით განეწმინდა იგი ჭაობიდან. მან დაამსხვრია მასზე დადებული მძიმე ქვები ლურსმნებით, რომლებიც ხელებს აჭრიდა, რათა არც ერთი ნაწილი არ დარჩენოდა ჯვრის ნაყოფს. ერთადერთმა პატივმოყვარემ შეარცხვინა ცრუ ღმერთები, რომლებიც ეკლებივით ამოსულიყვნენ მიწაზე, გაუგზავნა ცეცხლი მათ - მოციქულებს და დაწვა. ეს მწარე სარეველა ჯვრის ტანჯვით აღმოიფხვრა. ოჰ, სატანამ რომ არ დათესოს ისინი აბსურდული სიბრძნით! ყოველი თაობის მოკვდავნი მიცვალებულთა აღდგომას სწყურიათ და აქ, ამბიონიდან, მკვდრეთით აღდგომას ყოველდღიურად ქადაგებენ. მიწიერი მტვერი, რომელსაც ღვთის სიკეთე მისცა ადამიანურ სახეს, ხრწნადი ადამიანო, რა არის შენთვის უფრო სასიამოვნო მოსმენა, ვიდრე შენი აღდგომის ამბავი? აქ, სიტყვითა და საქმით, გასწავლიან შენს განახლების სწავლებას, ურწმუნოთა სანახაობებზე კი მხოლოდ წარმართობის გამოგონილს ხედავ. კიდევ მომისმინე, ცოტას კიდევ შემოგთავაზებ ლაზარეს თქმულებიდან, აღდგომის იმედით სავსე და შენთვის ნუგეშისმცემელი შენთვის, მოკვდავო. ყურადღებით მოუსმინეთ ქრისტეს მშვენიერ ისტორიას, რადგან დაინახავთ მის დიდ და საოცარ ძალას მკვდრეთით აღდგომაში. ყოვლისშემძლე უფლის ძლევამოსილი ძე თავისი ქვეყნიდან ჩამოვიდა მიცვალებულთა აღდგომის დასამყარებლად იმ იმედით, რომ მან იქადაგა სამარხებში დაპატიმრებულებს. იკითხა მან და მივიდა ლაზარეს საფლავთან, როგორც გავიგეთ, და იხილა სიკვდილის ძლიერი ქალაქი, სადაც ათასობით მკვდარი იყო. ამ მიცვალებულთა სამეფოს კედლები მაღალია, მათ ვერავინ გადალახავდა ცოცხალი; სიბნელის კარი დაკეტილია ყველა გარდაცვლილისთვის; მტკიცე საკეტები დააყენეს, რომ ვერც ერთი შესულები ვერ გამოსულიყო. ეს დიდი ქალაქი სავსეა დამარხული მიცვალებულებით; ეს სიკვდილის სიმაგრე უძლეველია; იქ აღდგომაზე წვდომა არ არის. ათასობით მკვდარი შემოდის, მაგრამ ერთი არ გამოდის. სიკვდილი დარწმუნებულია, რომ არც ერთი გიგანტი არ დაიპყრობს მის ტერიტორიას. და სიტყვა სიცოცხლეზე შორსაა ამ პატიმრების ქალაქიდან; ყველა თაობის ტყვეები არიან გადაჭედილი სიკვდილის დარბაზებში. შებოჭულნი, დაპატიმრებულნი რჩებიან სიბნელეში. მაგრამ უეცრად ტყვეებით სავსე უფსკრულში აღდგომა გამოჩნდა: უფალმა გამოიყვანა მისგან ერთი და ყველას იმედი მისცა. და ეს მიცვალებული ყველა მიცვალებულთა სიღრმეში იყო ჩაძირული, სიკვდილის ტყვეებში ჩაფლული, დაკრძალულთა მონასტერში დაპატიმრებული, დუმილის მსჯავრდებული, მწუხარე შეოლში ჩაგდებული. ხელ-ფეხი შეკრული სიკვდილის ბორკილებითა და ბორკილებით, მისი შემადგენლობა მტვრად იქცა, ხორცმა სურნელება გამოსცა და მისი გახრწნის სურნელი იგრძნო ყველამ, ვინც დამარხა. დებმა გლოვობდნენ გარდაცვლილ ძმას, რომელსაც უკვე სურნელება დაეწყო და ბევრი ებრაელი შეიკრიბა მისი დების დასანუგეშებლად. და მაშინ იესომ ბრძანა, რომ ქვა საფლავის კარიდან გადააგოროთ. და ეს გააკეთა მის მიერ მისი შეუსწავლელი (გაუგებარი) სიბრძნის მიხედვით. ამის გამო მან ურწმუნო ებრაელებს კუბოს გახსნის ნება დართო, რათა, კუბოდან ქვა რომ გადმოაგორეს, სიკვდილის სუნი დაცემულიყვნენ. და მიცვალებულის სუნმა მათ ამის გამო დაარტყა საფლავიდან ქვის აღების შემდეგ, რათა სანამ სურნელი დარჩა მათ ტანსაცმელზე, ენახათ აღდგომის სასწაული. მაცხოვარი საფლავთან იდგა და მიცვალებულთა პირქუში სამყოფელი შეირყა, მიცვალებულებით სავსე ქალაქის კედლები შეირყა და მისი სიმაგრე დაცემას უახლოვდებოდა. მძლავრი სათვალთვალო დაიშალა, მაღალი ჭიშკარი გააღო, ყველა საკეტი გატყდა, მისი სამყოფელი შეირყა. გაისმა აღდგომის ხმა - და დაეცა კედლები. შეოლში ახალგაზრდა ლომის ღრიალი გაისმა და საშინელებამ სიკვდილი შეიპყრო. მშვენიერი ხე გველის ხვრელს დააბიჯებდა და მან თავი გაიქცა. ზეციურმა არწივმა თავისი ძახილით გამოაცხადა ქორების ბუდე და ისინი გაიფანტნენ. სიკვდილმა მოისმინა სიცოცხლის ახალი ხმა, ჭექა-ქუხილი მის ჭიშკართან და აჩქარდა ბორკილების გატეხვას და პატიმრების გათავისუფლებას, გაათავისუფლა თავისი პატიმრები ხელიდან, ისე რომ არ შეაჩერა გარეთ გამოსულები. უზენაესი დაეშვა თავისი სიმაღლიდან, რათა ხალხმა მისგან აღდგომა მიეღო, წაართვა სიკვდილის ბატონობა, რათა მათზე აღდგომა გამეფებულიყო - და საშინელებათა დარტყმულმა სიკვდილმა თავისუფლება მისცა მის ტყვეთა მთელ სიმრავლეს. მაგრამ მას ესმის იესოს ხმა: არა "მოდი", არამედ "მოდი... ლაზარე, გამოდი" (იოანე 11:43), თქვა იესომ. სიტყვა მხოლოდ ერთს ეხებოდა და ყველას არ ეხებოდა; მან მხოლოდ ერთი აღადგინა, მაგრამ მხოლოდ მისი მეშვეობით დადასტურდა საყოველთაო აღდგომის დღის იმედი. „გამოდი“-ს ნაცვლად, იესომ რომ ეთქვა: „გამოდი“, ლაზარესთან ერთად სამარხებიდან გამოვიდოდა მკვდრების მთელი სიმრავლე. მაგრამ მან შეზღუდა თავისი გამოცხადება, რადგან მან მოითხოვა მხოლოდ ლაზარე, ტოვებს ყველა დანარჩენის აღდგომას დროის აღსასრულამდე. ახლაც რომ უნდოდა ტირილი: „მოდი“ კი არა, „მოდი“, მაშინ ლაზარე მარტო არ გამოვიდოდა, ყველა მკვდარი გამოჩნდებოდა. ამ მიზეზით, მან სხვანაირად გამოაცხადა და მრავალიდან ერთს მოუწოდა, რათა დანარჩენებმა თავიანთი აღდგომით არ შეაჩერონ უკანასკნელი დროები, როდესაც მათი აღდგომა იყო გადაწყვეტილი. აღდგომის ხმამ გააღვიძა და აღადგინა დამხობილი მკვდარი. მას აშკარად საკუთარი სახელი ეძახიან, რადგან მარტო უნდა გასულიყო. იუდას ლომებიდან სკიმენმა (უძლიერესმა) აავსო მკვდრების ხეობა თავისი ღრიალით და მისი ხმა შემოიჭრა მიცვალებულთა მასპინძელში, გამოკვება და გაანადგურა ერთადერთი, ვინც მას სიამოვნებდა. მის ხმაზე მკვდარი ადგა და შეოლის ბორკილები არ აკავებდნენ მას. სიცოცხლის სუნთქვა დაუბერა და მკვდარი ადგა. ითქვა: „ლაზარე, გამოდიო“ და გადის; სიტყვას საქმე მოჰყვა. ხმის მიხედვით გამოჩნდა აღდგომა და მკვდრეთით აღდგომა არ შენელებულა. აღდგომის სუნთქვამ წაართვა იგი ყველა მიცვალებულს შორის. როგორც კი ბრძანების სუნთქვა ამოისუნთქა, კუბოდან წამოდგა, თუნდაც შეკრული. ფეხები შეკრული ჰქონდა, მაგრამ სწორი და სწრაფი ნაბიჯებით დადიოდა მანამ, სანამ ფეხებს ბორკილები არ გათავისუფლდებოდა. „გახსენი და გაუშვი“ (იოანე 11:44). ხედავ, რომ ის კუბოდან გამოვიდა, როცა ჯერ კიდევ არ იყო გათავისუფლებული, მაგრამ შეკრული, ჩახლართული, სახე დაფარული, უყოყმანოდ დადიოდა. სიცოცხლის მომნიჭებელმა გაათავისუფლა იგი სიკვდილისგან, მაგრამ არა სამოსისაგან (სამოსელი), რომელიც მას აკრავდა, რათა იმავე მკლავებმა, რომლებიც დაკრძალვისას მიცვალებულს შემოახვიეს, გაეთავისუფლებინა იგი და არ ეჩხუბა. ძალიან გასაოცარია ჩვენი მაცხოვრის საქმეები, საყვარელო! ჩვენი გადარჩენისთვის მან ყველაფერი გააკეთა და შექმნა ყველაფერი ზეცაში და დედამიწაზე მმართველის ნების მიხედვით. დიდება მას და მას, ვინც გამოგზავნა, და სულიწმიდას დიდება, თაყვანისცემა და დიდება, და ჩვენზე, საწყალ ცოდვილნო, იყოს მისი წყალობა სამუდამოდ! შეიძლება დაგაინტერესოთ: