Aux mots : « Et ce fleuve cria d’une grande voix : Lazare, sors. »

Est-ce pour cela que vous vous pressez près de moi, auditeurs, pour me forcer à parler ? Ou bien l’ouïe est-elle scellée, et donc la langue doit-elle se taire ? Avez-vous maintenant soif de goûter le vin de l’enseignement ? Ou devrais-je m'arrêter et ne pas dissoudre la boisson du pressoir de la sagesse ? « Vous qui avez soif, venez à l'eau » (Is. 55, 1), appelle le prophète par l'Esprit. Il montrait aux assoiffés où trouver à boire. La fontaine de l’enseignement jaillit de la chaire pour ceux qui en ont besoin. Celui qui n’a pas soif ne doit pas toucher à la boisson ; notre boisson n'est offerte à personne de force. S’il y a quelqu’un ici qui est attaché par amour aux fantômes de ce monde extérieur, alors laissez-le partir d’ici. Je dis que je n’ai pas besoin d’un tel auditeur. S'il y a ici quelqu'un qui se détourne de tout ce qui est Divin, alors je ne suis pas obligé de le lui dire, tout comme il n'est pas obligé de m'écouter. Celui qui ne peut s'arracher au spectacle de la vanité ne comprendra pas ce qu'il entend de moi, et je ne sais pas comment lui parler, car son amour est dans les réseaux de la volupté païenne. Et faut-il l'écouter ? S’il vient, que doit-il écouter ? Quiconque est habitué à entendre des histoires sur plusieurs dieux ne trouvera pas mon enseignement agréable, car je prêche un Dieu unique. Celui qui chante à haute voix les louanges d'une foule de déesses, peut-il plaire que je prêche la bonne nouvelle de la Vierge Mère ? Que celui qui n'est pas l'étoupe du Christ ne s'approche pas de la délivrance de ma parole, car ce que je dis ici est esprit et je cherche des vases choisis pour moi-même. Pour toi, Église, je souhaite dissoudre la boisson pour que tu boives mes paroles. Je te le dis, pur, parce que tu es étranger à toute vanité. L'enseignement paraît ouvert le mercredi pour vous annoncer la vérité ; Il n’a pas besoin de couvertures extraterrestres devant le public. La vérité est hardiment proclamée depuis la chaire enseignante et n'est pas cachée devant les multitudes, parce qu'elle n'est pas condamnée à rester cachée. L'enseignement apparaît mercredi sous les traits de la vérité ; sous cette forme, il propose une question caractéristique de la vérité et en parle à sa manière et à travers elle. S'il avait voulu induire en erreur, il se serait creusé un fossé pour s'y cacher, mais comme c'est vrai et la vérité elle-même, il ne prend pas telle ou telle forme. S'il faisait vraiment sombre, un voile lui conviendrait, mais comme il s'agit d'une lumière rayonnante, il apparaît ouvert et en pleine lumière le mercredi. Maintenant, avec un visage franc, l'enseignement se tient devant vous, et vous ouvrirez vos oreilles pour le recevoir purement. Je vais vous montrer des sites merveilleux aujourd'hui, soyez des spectateurs attentifs du miracle qui se produira réellement sous vos yeux. Je présenterai mercredi un des miracles du Christ, que les prophètes n'ont pas pu voir et qu'un esprit rempli de foi peut voir. Nettoyez l'œil de votre esprit pour qu'il regarde la vérité, et quand elle montre ce qu'elle a en elle, louez Dieu, car elle est merveilleuse. Apparaissez mercredi et vous, Lazare, le mort ressuscité de la corruption, venez raconter à l'Église une histoire merveilleuse et pleine de miracles sur vous-même. Venez, vous qui n'êtes pas retenus par les brus enlacés autour de vous et qui, liés par eux, sortez du tombeau, annoncez une merveilleuse légende sur vous-même à cet hôte amoureux du nouveau. Ma voix tremble devant toi à cause de la voix de Celui qui ressuscite les morts. Écoutez avec émerveillement, car c'est un événement merveilleux. Je parle uniquement du signe du Christ, puis je dirai quelques mots. Car ce sont toutes de nombreuses merveilles, et je ne suis pas en mesure d’en décrire une seule. Le Fils, qui ressuscite les morts, est envoyé par le Tout-Puissant pour prêcher la résurrection au genre humain avec peu d'exemples. Le Fils du Seigneur Tout-Puissant vient vers la pauvre race adamique pour la relever de la chute en proclamant la vie à ceux qui sont emprisonnés dans les tombeaux. Le Fils du Royaume est envoyé pour prendre possession de la ville de la mort, et il descend pour y planter son signe et en faire un monument de sa victoire. Avec douze dirigeants qu'il a choisis pour le suivre, la ville des ténèbres, fière de sa grandeur, conquiert. Sur le défunt Lazare, qui puait déjà, il voulait montrer sa puissance, qu'il ressuscite réellement les morts, et ne prêche pas seulement la résurrection en paroles. Il n’a ressuscité personne de générations lointaines ou anciennes, afin que les voisins ne puissent pas douter et demander : « Qui est-il et de qui est-il le fils ? S’Il avait ressuscité Seth, ou Enosh, ou Adam lui-même, alors on pourrait douter de leur résurrection, car personne ne les connaissait. Au contraire, il ressuscite un mort moderne, dont on sait de qui il est le fils, afin que ceux-là mêmes qui l'ont enterré deviennent témoins de sa résurrection. Il en a arraché une des mâchoires de la mort, il en a arraché une autre de ses mains et il a fait sortir Lazare de son sein destructeur. Le résurrection des morts devait non seulement ressusciter ces morts, mais aussi arracher ces otages du Shéol, y planter la Parole et le signe victorieux. Il a prêché une bonne espérance réconfortante à toute la race humaine. Par les trois témoins qu'il a rappelés à la vie, il a assuré à chacun la résurrection. Le Sage a choisi et ressuscité trois hommes morts de trois âges différents – une jeune femme, un jeune et un homme – pour transformer les générations anciennes, moyennes et dernières. Il voulait assurer une résurrection unique de toute la race – depuis Adam jusqu'à la fin ; La résurrection des morts proches a donné un grand espoir aux morts lointains. Il représentait les morts anciens en Lazare, les morts du milieu dans la jeunesse, les derniers dans la jeune femme, et prêchait à tous une seule résurrection. Il n'a appelé personne des temps et des générations passées à la vie devant un peuple infidèle pour être témoin de la résurrection, mais Lazare de Béthanie, dont le lieu de résidence et la maison étaient connus, dont les sœurs étaient en vie et ses parents étaient proches. Aux jours de pleurs amers et de fortes lamentations des amis à propos du défunt, lorsque la synagogue opposée à la vérité discutait encore de l'événement de sa mort, lorsque dans les armées des Juifs le cri de ceux qui pleuraient pour lui se faisait encore entendre, lorsque la nouvelle de la mort de Lazare se communiquait les unes aux autres, lorsque la douleur à son sujet n'avait pas encore diminué et que la rumeur de sa mort n'avait pas encore cessé, lorsque tout le monde se réunissait pour consoler les sœurs au sujet de son frère, lorsque la nouvelle de sa mort est devenu incontestable, et l'enterrement est devenu connu de beaucoup, alors que dans la maison du défunt il y avait encore le deuil et que ses connaissances étaient en deuil, alors le Seigneur résurrectionnel vient montrer sa puissance, et non seulement pour ressusciter Lazare, mais aussi pour confirmer tout le monde dans l'espérance. En un seul mort, il a donné au monde entier la transformation de la résurrection ; et dans la région des morts il plaça un signe de vie. Il laissa d'abord la décadence toucher le défunt, et ensuite seulement il vint le relever, afin que sa puanteur assure à chacun sa mort, et son retour à la vie – de la résurrection générale. Le défunt est resté indemne pendant trois jours au pays de la mort et le quatrième jour, il a plongé dans la mer de la décadence. La mort le conduisit à travers trois batailles et, lorsqu'il les traversa, dans le quatrième champ comme dans le dernier, il le conclut dans l'abîme de la décadence. Jésus a attendu que Lazare descende au fond de la fosse afin de l'extraire des profondeurs mêmes de la fosse et de vaincre la corruption de la mort. La mort a pris et détruit celui qui était enterré ; Le ver a posé sa gueule sur lui, et sa chair s'est corrompue. Il a plongé dans le fossé des morts, s'est enlisé dans le shéol des enterrés, et a été emporté et jeté dans l'océan de pourriture. Le vent de la mort le jeta dans l'abîme de la destruction, afin que ceux qui dépérissaient dans le schéol se réjouissent de la résurrection qu'il révélait. Jésus lui a permis de tomber dans les profondeurs de la mort et de s'y vautrer, afin que sa voix ressuscitant y descende et marche sur la tête de l'enfer. La mort enleva Lazare du monastère des vivants, l'amena dans sa forteresse, ferma ses portes fortes et espéra qu'elles ne seraient pas ouvertes ; mais Jésus a retardé et a permis à la corruption de prendre possession de la chair, afin que la puanteur du mort témoigne clairement de sa résurrection. L’Omniscient a informé ses disciples : « Lazare, notre ami, a réussi » (Jean 11 : 11). Par ce qu'il a dit avant de venir là-bas, il a montré sa toute-puissance, et par ce qu'il a retardé jusqu'à ce que le défunt commence à puer, il a augmenté le miracle de la résurrection. Il ramena la jeune femme à la vie dans la maison et la donna à son père ; il ressuscita le jeune homme lorsqu'on le porta au tombeau ; et il laissa Lazare dans la prison du tombeau jusqu'à ce qu'il commence à succomber à la corruption, afin que sa voix pénètre dans la demeure des puissants et ressuscite les morts. Dans la maison, sur le chemin et depuis le tombeau, Il a ramené les morts à la vie, afin que tout au long du chemin de la mort, Il puisse tracer un cap et semer l'espérance de la vie tout au long du chemin des morts : au début, et au milieu, et à la fin, pour révéler la résurrection. C'est pour cette raison que son ami Lazare a retardé sa mort, afin de pouvoir l'appeler à la vie lorsqu'il aurait parcouru le chemin de la mort jusqu'au bout. Le Donateur de Vie l'a suivie sur les traces de la mort le long du chemin de sa domination et a arrosé tout son chemin du début à la fin avec la résurrection. « Lazare, notre ami... Je meurs et je me réjouis... parce que je n'étais pas mort » (Jean 11 : 11,14-15). Il savait que Lazare était déjà en train de succomber à la décadence et qu’il tardait à le rappeler à la vie. Alors que la mort avait déjà tenu le mort en son pouvoir pendant trois jours, et que le quatrième jour les vers commencèrent à détruire son image, alors le Donateur de vie vint avec ses disciples dans tout (le village) du défunt et demanda à ceux qui l'enterreaient : « Où le déposerez-vous ? (Jean 11 :34). Bien sûr, cela donne lieu à des ruses (inventions astucieuses) de la part des questionneurs audacieux, mais il est plus clair que le soleil qu'Il n'avait pas besoin de demander. Et par ce qu'il a dit ; "Où le mets-tu?" - voulait confirmer que Lazare était bien enterré. Il ne demanda pas où était le cercueil, mais où était-on mis le mort ? Il connaissait l’entêtement des Juifs avec lesquels ils niaient ses actes glorieux, et il enchaîna sa question : « Où ont-ils déposé le mort ? Il ne demanda pas où Lazare avait été déposé ni où il avait été enterré, mais : « Où vas-tu le déposer ? Montrez-le-moi vous-mêmes, incroyants. Et le Père pose des questions similaires, et beaucoup en parlent, mais je le glorifie en silence, sans entrer dans des recherches perverses. La vérité se tient d'elle-même ; les paroles élégantes ne sont pas assez fortes pour vaincre la foi. La simplicité, au visage ouvert, voit la vérité telle qu'elle est et la défend sans disputes verbales, sans compétition et sans recherche raffinée. Qu’est-ce qui est le plus important : savoir où se trouve le cercueil ? ou ressusciter celui qui pue ? Comme il connaît aussi le caché, avant de venir, il a dit à ses apôtres : « Lazare est notre ami. » Et il demanda à ceux qui étaient enterrés comme incroyants : « Où le déposerez-vous ? » - afin de recevoir d'eux un acte de sa sépulture et ensuite de le rappeler à la vie. Le Sage les a liés par leur propre témoignage selon lequel ils ont réellement trahi Lazare jusqu'au tombeau, afin que lorsqu'il appellera et ressuscitera les morts, eux aussi deviendront témoins de sa résurrection. "Où le mets-tu?" - Il demanda, et ils répondirent : « Venez et voyez » (Jean 11 :34). La question les liait au point qu’ils ne pouvaient pas discuter. Le Fils n'est rien de moins que le Père, car il a posé des questions sur le tombeau. Avec ses larmes sur Lazare, il a assuré de son humanité. Il a pleuré et versé de la sueur, mais la sueur et les larmes sont caractéristiques de sa nature humaine et ne l'humilient pas devant le Père, car il est aussi le ressusciteur des morts, comme le Père. Il a pleuré pour assurer son humanité ; il a rappelé les morts à la vie pour lier les incroyants ; prié pour exprimer son accord avec le Père. Et cette prière sur le tombeau ne l'humilie pas devant le Père. De ce qu’Il ​​a dit en priant, nous pouvons comprendre qu’Il ​​n’avait pas besoin de prière : « Pour l’amour de ceux qui étaient là, j’ai prié afin qu’ils aient la foi, parce que tu m’as envoyé » (Jean 11 : 42). Par cela, Il a guéri l'esprit des gens qui étaient devant lui, parce que l'esprit de ces gens était faible et ils doutaient clairement que Jésus était le Fils du Très-Haut. Pour cette raison, Il a écrit toutes Ses actions (les a attribuées) au Père, afin de montrer qu'Il est le Seigneur et le Donateur de vie et non par vol. Dans les humiliations auxquelles il s'est soumis, les intelligents devraient voir son amour. Mais je n’ai pas l’intention d’en parler ici. La vérité est claire d’elle-même à partir de l’histoire de Jésus-Christ, elle est claire même sans notre parole. Le Fils est parfait, tout comme son Père. Le Fils Unique est merveilleux, tout comme Celui qui L'a envoyé. Il est le même résurrection des morts que le Père, car celui qui a pleuré, il est aussi ressuscité. Nous pourrions en dire beaucoup si vous le souhaitiez et s'il était clair que la graine de notre parole ne reste pas sans végétation à votre écoute. Mais même si tu commençais à rejeter, je n’arrêterais pas de semer. Ne soyez pas une pierre, une route ou une épine pour ma parole. Que le champ du Christ soit dégagé et que l'ivraie n'y pousse pas. Il était cultivé avec le soc (charrue) de la Croix, et les épines en étaient complètement éradiquées. Les bienheureux de Dieu ont mystérieusement préparé ce champ pour le cultiver ; les apôtres l'ont débarrassé des épines par leur mort et leur lapidation. Le Fils de Dieu, à travers ses souffrances, a préparé un outil pour sa culture, afin de la purifier de la balle avec le joug de la Croix. Il a écrasé les pierres dures qui s'y trouvaient avec des clous lui transperçant les mains, afin qu'aucune partie ne reste insensible aux fruits de la Croix. Le seul vénérable a déshonoré les faux dieux qui, comme des épines, poussaient sur la terre, leur a envoyé des flammes - les apôtres, et les a brûlés. Ces mauvaises herbes amères ont été éradiquées par les souffrances de la Croix. Oh, si Satan ne les semait pas encore dans une sagesse absurde ! Les mortels de chaque génération aspirent à la résurrection des morts, et ici, depuis la chaire, la résurrection des morts est prêchée quotidiennement. Poussière terrestre, à laquelle les bontés de Dieu ont donné une forme humaine, homme corruptible, quoi de plus agréable pour vous d'entendre que la nouvelle de votre résurrection ? Ici, en paroles et en actes, l'enseignement de votre renouveau vous est enseigné, et aux spectacles des infidèles vous ne voyez que les fictions du paganisme. Écoutez-moi encore, je vais vous proposer un peu plus de la légende de Lazare, pleine d'espoirs de résurrection et de réconfort pour vous, mortel. Inclinez attentivement votre oreille vers la merveilleuse histoire du Christ, car vous verrez sa grande et merveilleuse puissance dans la résurrection des morts. Le puissant Fils du Seigneur Tout-Puissant est descendu de son pays pour établir la résurrection des morts dans l’espoir de prêcher à ceux qui étaient emprisonnés dans les tombeaux. Il demanda et se rendit au tombeau de Lazare, comme nous en avions entendu parler, et il vit une forte ville de mort, où il y avait des milliers de morts. Les murs de ce royaume des morts sont hauts, aucun vivant ne pourrait les franchir ; les portes des ténèbres sont fermées pour tous les morts ; Des serrures solides ont été mises en place pour qu'aucun de ceux qui entraient ne puisse sortir. Cette grande ville est pleine de morts enterrés ; cette forteresse de la mort est invincible ; il n'y a pas d'accès pour la résurrection là-bas. Des milliers de morts entrent, mais aucun n’en sort. La Mort est convaincue qu'aucun géant ne s'emparera de sa région. Et la parole sur la vie est loin de cette ville de prisonniers ; les captifs de toutes générations sont entassés dans les salles de la mort. Liés, emprisonnés, ils restent dans l'obscurité. Mais soudain, dans un abîme plein de prisonniers, la résurrection est apparue : le Seigneur en a fait sortir un et a donné l'espoir à tous. Et ce défunt était plongé au plus profond de tous les morts, empêtré dans les captifs de la mort, emprisonné dans le monastère des enterrés, condamné au silence, jeté dans le triste Schéol. pieds et poings liés avec les chaînes et les liens de la mort, sa composition s'est transformée en poussière, sa chair dégageait une puanteur, et la puanteur de sa décomposition était ressentie par tous ceux qui l'ont enterré. Les sœurs pleurèrent leur frère décédé, qui commençait déjà à puer, et de nombreux Juifs se rassemblèrent pour consoler ses sœurs. Et puis Jésus ordonna que la pierre soit retirée de la porte du tombeau. Et cela a été fait par Lui selon Sa sagesse insondable (incompréhensible). C'est pour cette raison qu'il permit aux Juifs incrédules d'ouvrir le cercueil, afin qu'après avoir roulé la pierre du cercueil, ils soient frappés par l'odeur de la mort. Et c'est pour cette raison que la puanteur du mort les frappa après que la pierre fut retirée du tombeau, de sorte que pendant que la puanteur restait sur leurs vêtements, ils verraient le miracle de la résurrection. Le Sauveur se tenait près du tombeau, et la sombre demeure des morts trembla, les murs de la ville remplis de cadavres tremblèrent et sa forteresse faillit s'effondrer. Les fortes visières furent déchirées, les hautes portes furent ouvertes, toutes les serrures furent brisées, ses demeures furent ébranlées. La voix de la résurrection se fit entendre et les murs tombèrent. Le rugissement d'un jeune lion se fit entendre dans le schéol, et l'horreur s'empara de la mort. Le bel arbre marcha sur le trou du serpent, et celui-ci s’abandonna à la fuite. L'aigle céleste annonça par son cri le nid des faucons, et ils se dispersèrent. La mort entendit la voix nouvelle de la vie, tonner à ses portes, et s'empressa de briser les liens et de libérer les prisonniers, délivra ses prisonniers des mains, sans retenir ceux qui sortaient. Le Très-Haut est descendu de sa hauteur pour que les hommes reçoivent de lui la résurrection, a enlevé la domination de la mort pour que la résurrection puisse régner sur eux - et la mort, frappée d'horreur, a donné la liberté à toute la multitude de ses captifs. Mais elle entend la voix de Jésus : non pas « viens », mais « viens... Lazare, sors » (Jean 11, 43), dit Jésus. Le mot ne s’appliquait qu’à un seul et ne s’appliquait pas à tout le monde ; Il n’en a ressuscité qu’un seul, mais c’est par lui seul que s’est affirmée l’espérance du jour de la résurrection générale. Si au lieu de : « Sortez », Jésus avait dit : « Sortez », toute la multitude des morts serait sortie des tombeaux avec Lazare. Mais Il a limité Sa proclamation parce qu’Il ​​n’exigeait que Lazare, laissant la résurrection de tous les autres jusqu’à la fin des temps. Si même maintenant il voulait crier : non pas « viens », mais « viens », alors Lazare ne sortirait pas seul, mais tous les morts apparaîtraient. C'est pourquoi il a proclamé différemment et a appelé un parmi plusieurs, afin que les autres, par leur résurrection, n'anticipent pas les derniers temps où il serait décidé qu'ils ressusciteraient. La voix de la résurrection réveilla et ressuscita le mort prosterné. Il est clairement appelé par son propre nom, car il a dû sortir seul. Les écumeurs (le plus fort) des lions de Juda remplissaient la vallée des morts de son rugissement, et sa voix envahissait l'armée des morts, nourrissait et détruisait le seul qui lui plaisait. Les actes de notre Sauveur, bien-aimés, sont très merveilleux ! Pour notre salut, Il a tout fait et tout créé selon la volonté de Celui qui règne au ciel et sur la terre. Louange à Lui et à Celui qui L'a envoyé, et au Saint-Esprit louange, adoration et glorification, et sur nous, pauvres pécheurs, que ses miséricordes demeurent pour toujours ! Vous pourriez être intéressé par :