A las palabras: “Y este río gritó a gran voz: Lázaro, sal”.

¿Es por eso que os acercáis a mí, oyentes, para obligarme a hablar? ¿O está sellado el oído y, por tanto, la lengua debe callar? ¿Tienes ahora sed de probar el vino de la enseñanza? ¿O debería detenerme y no disolver la bebida del lagar de la sabiduría? “Los que tenéis sed, venid al agua” (Is 55,1), llama el profeta por el Espíritu. Mostró a los sedientos dónde encontrar bebida. La fuente de la enseñanza fluye desde el púlpito para quienes la necesitan. El que no tiene sed no debe tocar la bebida; Nuestra bebida no se ofrece a nadie a la fuerza. Si hay alguien aquí que esté apegado por amor a los fantasmas de este mundo exterior, entonces déjenlo ir de aquí. Yo digo que no necesito un oyente así. Si hay alguien aquí que se aleja de todo lo Divino, entonces no estoy obligado a decírselo, así como él no está obligado a escucharme. El que no puede apartarse de la vista de la vanidad, no entenderá lo que oye de mí, y yo no sé hablarle, porque su amor está en las redes de la voluptuosidad pagana. ¿Y deberíamos escucharlo? Si viene, ¿qué debería escuchar? Cualquiera que esté acostumbrado a oír historias sobre muchos dioses no encontrará agradable mi enseñanza, porque predico un solo Dios. Quien canta en voz alta las alabanzas de una multitud de diosas, ¿podría por favor que yo predique la buena nueva sobre la Virgen Madre? El que no es estoma de Cristo, no se acerque a la entrega de mi palabra, porque lo que aquí hablo es espíritu, y busco vasos escogidos para mí. Por ti, Iglesia, deseo disolver la bebida para que bebas mis palabras. Os lo digo puro, porque sois ajenos a toda vanidad. La enseñanza se presenta abierta el miércoles para proclamaros la verdad; No necesita portadas alienígenas frente al público. La verdad se proclama audazmente desde el púlpito docente y no se oculta ante las multitudes, porque no está condenada a permanecer oculta. La enseñanza aparece el miércoles vestida de verdad; de esta forma propone una pregunta propia de la verdad y, a su manera, habla de ella y a través de ella. Si quisiera engañar, habría cavado un foso para esconderse, pero como es verdad y la verdad misma, no adopta tal o cual forma. Si estuviera realmente oscuro, entonces un velo sería apropiado para él, pero como es luz radiante, aparece abierto y con luz clara el miércoles. Ahora, con rostro franco, la enseñanza está ante vosotros, y abriréis vuestros oídos para recibirla puramente. Hoy os mostraré vistas maravillosas, sed espectadores atentos del milagro que realmente aparecerá ante vuestros ojos. Presentaré para el miércoles uno de los milagros de Cristo, que los profetas no pudieron ver y que una mente llena de fe puede ver. Limpia el ojo de tu mente para mirar la verdad, y cuando muestre lo que tiene en sí, alaba a Dios, porque es maravillosa. Aparece el miércoles y tú, Lázaro, el muerto resucitado de la corrupción, ven y cuenta a la Iglesia una historia maravillosa y llena de milagros sobre ti mismo. Ven, tú, que no estás sujeto por las bruses que te rodean y que, atado por ellas, sales de la tumba, anuncia una maravillosa leyenda sobre ti a este anfitrión, amante de lo nuevo. Mi voz tiembla ante ti por la voz de Aquel que resucita a los muertos. Escuche con asombro, porque este es un evento maravilloso. Me refiero sólo a la señal de Cristo y luego diré algunas palabras. Porque son muchas maravillas y no puedo describir ni una sola de ellas. El Hijo, que resucita a los muertos, es enviado por el Todopoderoso para predicar la resurrección al género humano con pocos ejemplos. El Hijo del Señor Todopoderoso viene a la pobre raza adámica para restaurarla de la caída proclamando la vida a los presos en los sepulcros. El Hijo del Reino es enviado a tomar posesión de la ciudad de la muerte, y desciende para plantar en ella su signo y hacer de ella un monumento de su victoria. Con doce líderes a quienes Él eligió para seguirlo, la ciudad de las tinieblas, orgullosa de su grandeza, vence. Sobre el difunto Lázaro, que ya apestaba, quiso mostrar su poder, que en realidad resucita a los muertos y no sólo predica la resurrección con palabras. No resucitó a nadie de generaciones lejanas o antiguas, para que los vecinos no pudieran dudar y preguntar: "¿Quién es él y de quién es hijo?" Si hubiera resucitado a Set, a Enós o al mismo Adán, entonces uno podría dudar de su resurrección, porque nadie los conocía. Por el contrario, resucita a un muerto moderno, del que se sabía de quién era hijo, para que los mismos que lo enterraron se convirtieran en testigos de su resurrección. Arrebató a uno de las fauces de la muerte, arrebató a otro de sus manos y sacó a Lázaro de su vientre destructor. El resucitador de los muertos necesitaba no sólo resucitar a estos muertos, sino también arrebatar a estos rehenes del Seol, para plantar allí la Palabra y la señal victoriosa. Predicó una consoladora buena esperanza a toda la raza humana. Por los tres testigos a quienes llamó a la vida, aseguró a todos la resurrección. El Sabio eligió y resucitó a tres hombres muertos de tres edades diferentes -una joven, un joven y un hombre- para transformar a las generaciones antigua, media y última. Quería asegurar una única resurrección de toda la raza, desde Adán hasta el fin; La resurrección de los muertos cercanos dio gran esperanza a los lejanos. Representó a los muertos antiguos en Lázaro, a los intermedios en la juventud, a los últimos en la joven, y predicó a todos una única resurrección. No llamó a nadie de tiempos y generaciones pasadas a vivir ante un pueblo infiel para ser testigo de la resurrección, sino a Lázaro de Betania, cuyo lugar de residencia y casa eran conocidos, cuyas hermanas estaban vivas y sus parientes eran cercanos. En los días de llanto amargo y fuerte lamentación de los amigos por el difunto, cuando la sinagoga que se oponía a la verdad aún discutía el acontecimiento de su muerte, cuando en las huestes de los judíos todavía se oía el clamor de los que lloraban por él, cuando se comunicaban unos a otros la noticia de la muerte de Lázaro, cuando el dolor por él aún no había disminuido y el rumor sobre su muerte aún no había cesado, cuando todos se reunían para consolar a las hermanas por su hermano, cuando la noticia de su muerte se hacía más grande. Sin duda, y el entierro se hizo conocido por muchos, cuando en la casa del difunto todavía había luto y sus conocidos estaban de luto, entonces el Señor resucitador viene a mostrar su poder, y no solo a resucitar a Lázaro, sino también a confirmar a todos en la esperanza. En un solo muerto dio al mundo entero la transformación de la resurrección; y en la región de los muertos puso una señal de vida. Primero permitió que la descomposición tocara al difunto, y sólo entonces vino a resucitarlo, para que su hedor asegurara a todos su muerte, y su regreso a la vida, la resurrección general. El difunto permaneció ileso durante tres días en la tierra de la muerte, y al cuarto día se sumergió en el mar de la descomposición. La muerte lo condujo a través de tres batallas y, cuando las pasó, en el cuarto campo, como en el último, lo concluyó en el abismo de la decadencia. Jesús demoró hasta que Lázaro descendió al final del pozo para sacarlo de lo más profundo del pozo y vencer la corrupción de la muerte. La muerte se llevó y destruyó al sepultado; El gusano puso su boca sobre él y su carne se corrompió. Se sumergió en el foso de los muertos, quedó atrapado en el sepulcro de los sepultados, y fue arrastrado y arrojado al océano de descomposición. El viento de la muerte lo arrojó al abismo de la destrucción, para que los que se descomponían en el Seol se alegraran de la resurrección que él había revelado. Jesús le permitió caer en las profundidades de la muerte y revolcarse en ella, para que su voz resucitada descendiera allí y pisara la cabeza del infierno. La muerte secuestró a Lázaro del monasterio de los vivos, lo llevó a su fortaleza, cerró sus fuertes puertas y esperó que no se abrieran; pero Jesús retrasó y permitió que la corrupción se apoderara de la carne, de modo que el hedor del muerto testificara claramente de su resurrección. El Omnisciente informó a sus discípulos: “Lázaro, nuestro amigo, ha triunfado” (Juan 11:11). Con lo que dijo antes de llegar allí, mostró su omnipotencia, y con lo que demoró hasta que el difunto empezó a apestar, aumentó el milagro de la resurrección. Devolvió la vida a la joven en la casa y se la entregó a su padre; resucitó al joven cuando lo llevaron al sepulcro; y dejó a Lázaro en la prisión del sepulcro hasta que comenzó a sucumbir a la corrupción, para que su voz penetrara hasta la morada de los poderosos y resucitara a los muertos. En la casa, en el camino y desde el sepulcro, resucitó a los muertos, para que en todo el camino de la muerte pusiera rumbo y sembrara esperanza de vida en todo el camino de los muertos: al principio, en medio y al final, para revelar la resurrección. Por esta razón, su amigo Lázaro demoró su muerte, para que cuando hubiera recorrido el camino de la muerte hasta el fin, desde allí pudiera llamarlo a la vida. El Dador de la Vida la siguió tras las huellas de la muerte por el camino de su dominio y regó todo su camino de principio a fin con la resurrección. “Lázaro nuestro amigo... muero, y me alegro... porque no estaba muerto” (Juan 11:11,14-15). Sabía que Lázaro ya estaba sucumbiendo a la decadencia y tardaba en llamarlo a la vida. Cuando la muerte ya había retenido al muerto en su poder durante tres días, y al cuarto día los gusanos comenzaron a destruir su imagen, entonces el Dador de la vida vino con sus discípulos a todo el (pueblo) del difunto y preguntó a los que lo enterraban: "¿Dónde lo pondréis?" (Juan 11:34). Por supuesto, esto da lugar a trucos (inventos astutos) de los osados ​​interrogadores, pero está más claro que el sol que Él no tenía necesidad de preguntar. Y por lo que dijo; "¿Dónde lo pones?" - quiso confirmar que efectivamente Lázaro estaba enterrado. No preguntó dónde estaba el ataúd, sino dónde pusieron al muerto. Él conocía la terquedad de los judíos con la que negaban sus gloriosas obras, y se conectó con su pregunta: "¿Dónde pusieron al muerto?" No preguntó dónde habían puesto a Lázaro ni dónde fue sepultado, sino: “¿Dónde lo pondréis?” Muéstrenme esto ustedes mismos, incrédulos. Y el Padre ofrece preguntas similares, y muchos hablan de ello, pero yo lo glorifico en silencio, sin entrar en investigaciones perversas. La verdad se sostiene por sí misma; Las palabras elegantes no son lo suficientemente fuertes para vencer la fe. La sencillez, con la cara abierta, ve la verdad tal como es y la defiende sin disputas verbales, sin competencia ni investigaciones refinadas. ¿Qué es más importante: saber dónde está el ataúd? ¿O resucitar al apestoso? Como también conoce lo oculto, antes de venir dijo a sus apóstoles: “Lázaro es nuestro amigo”. Y preguntó a los que estaban siendo sepultados como incrédulos: “¿Dónde lo pondréis?” - para recibir de ellos un certificado de su entierro y luego llamarlo a la vida. El Sabio los ató con su propio testimonio de que realmente entregaron a Lázaro al sepulcro, para que cuando él llame y resucite a los muertos, ellos también se conviertan en testigos de su resurrección. "¿Dónde lo pones?" - Preguntó, y ellos respondieron: “Venid y ved” (Juan 11:34). La pregunta los obligó a no poder discutir. El Hijo no es menos que el Padre, porque preguntó por el sepulcro. Con sus lágrimas sobre Lázaro aseguró su humanidad. Lloró y derramó sudor, pero el sudor y las lágrimas son característicos de su naturaleza humana y no lo humillan ante el Padre, porque Él es también el resucitador de los muertos, como el Padre. Lloró para asegurar su humanidad; llamó a los muertos a la vida para atar a los incrédulos; oró para expresar Su acuerdo con el Padre. Y esta oración en el sepulcro no lo humilla ante el Padre. Por esto mismo que dijo mientras oraba, podemos entender que no tenía necesidad de orar: “Por amor de la gente que estaba alrededor, oraba para que tuvieran fe, porque tú me enviaste” (Juan 11:42). Con esto sanó el espíritu de la gente que iba delante, porque el espíritu de esta gente era débil y claramente dudaban de que Jesús fuera el Hijo del Altísimo. Por esta razón, Él escribió todas Sus obras (se las atribuyó) al Padre, para mostrar que Él es el Señor y Dador de vida, no por robo. En las humillaciones a las que se sometió, los inteligentes deben ver su amor. Pero no tengo la intención de hablar de eso aquí. La verdad es clara por sí sola a partir de la historia de Jesucristo, es clara incluso sin nuestra palabra. El Hijo es perfecto, tal como su Padre. El Unigénito es maravilloso, como lo es Aquel que lo envió. Él es el mismo resucitador de los muertos que el Padre, porque quien lloró, también resucitó. Mucho podríamos decir sobre esto si usted quisiera y si quedara claro que la semilla de nuestra palabra no queda intacta en su oído. Pero aunque comenzaras a rechazar, Yo no dejaría de sembrar. No seas piedra, camino ni espina para mi palabra. Que el campo de Cristo sea limpiado y que en él no crezca cizaña. Se cultivaba con la reja de arado (arado) de la Cruz, y de ella fueron erradicadas por completo las espinas. Los bienaventurados de Dios prepararon misteriosamente este campo para el cultivo; los apóstoles lo limpiaron de espinas con su muerte y lapidación. El Hijo de Dios, a través de Sus sufrimientos, preparó una herramienta para su cultivo, a fin de limpiarla de la paja con el yugo de la Cruz. Trituró las duras piedras que había sobre ella con clavos que le traspasaban las manos, para que ni una sola parte quedara sin dar los frutos de la Cruz. El único venerable deshonró a los dioses falsos que, como espinas, crecieron en la tierra, les envió llamas a los apóstoles y los quemó. Estas malas hierbas amargas fueron erradicadas por los sufrimientos de la Cruz. ¡Oh, si Satanás no los volviera a sembrar en sabiduría absurda! Los mortales de cada generación anhelan la resurrección de los muertos, y aquí, desde el púlpito, se predica diariamente la resurrección de los muertos. Polvo terrenal, al que las bondades de Dios dieron forma humana, hombre corruptible, ¿qué te resulta más grato escuchar que la noticia de tu resurrección? Aquí, de palabra y de obra, se os enseña la enseñanza de vuestra renovación, y ante los espectáculos de los infieles sólo veis las ficciones del paganismo. Escúchame nuevamente, te ofreceré un poco más de la leyenda de Lázaro, llena de esperanzas de resurrección y reconfortante para ti, mortal. Inclina atentamente tu oído a la maravillosa historia de Cristo, porque verás su gran y maravilloso poder en la resurrección de los muertos. El Hijo poderoso del Señor Todopoderoso descendió de Su país para establecer la resurrección de los muertos con la esperanza de predicar a los encarcelados en los sepulcros. Preguntó y fue al sepulcro de Lázaro, según lo habíamos oído, y vio una ciudad fuerte de muerte, donde había miles de muertos. Los muros de este reino de los muertos son altos, nadie vivo podría cruzarlos; las puertas de las tinieblas están cerradas para todos los muertos; Se colocaron fuertes candados para que ninguno de los que entraban pudiera salir. Esta gran ciudad está llena de muertos enterrados; esta fortaleza de la muerte es invencible; allí no hay acceso para la resurrección. Entran miles de muertos, pero no sale ninguno. La muerte confía en que ningún gigante se apoderará de su zona. Y la palabra sobre la vida está lejos de esta ciudad de prisioneros; cautivos de todas las generaciones están hacinados en los pasillos de la muerte. Atados, aprisionados, permanecen en la oscuridad. Pero de repente, en un abismo lleno de prisioneros, apareció la resurrección: el Señor sacó de allí a uno y dio esperanza a todos. Y este difunto quedó sumergido en las profundidades de todos los muertos, enredado en los cautivos de la muerte, aprisionado en el monasterio de los sepultados, condenado al silencio, arrojado al Seol doloroso. atado de pies y manos con grilletes y ataduras de la muerte, su composición se convirtió en polvo, su carne emitía un hedor y el hedor de su descomposición fue sentido por todos los que lo enterraron. Las hermanas lloraron a su hermano muerto, que ya había empezado a apestar, y muchos judíos se reunieron para consolar a sus hermanas. Y entonces Jesús mandó quitar la piedra de la puerta del sepulcro. Y esto fue hecho por Él según Su sabiduría inescrutable (incomprensible). Por esta razón, permitió que los judíos incrédulos abrieran el ataúd, para que, después de quitar la piedra del ataúd, fueran golpeados por el olor a muerte. Y por esto los golpeó el hedor del muerto, después que fue quitada la piedra del sepulcro, para que mientras el hedor permaneciera en sus vestidos, vieran el milagro de la resurrección. El Salvador estuvo junto al sepulcro, y la lúgubre morada de los muertos tembló, los muros de la ciudad llenos de cadáveres temblaron y su fortaleza estuvo a punto de caer. Las fuertes viseras fueron destrozadas, las altas puertas se abrieron, todas las cerraduras fueron rotas, sus moradas fueron sacudidas. Se escuchó la voz de la resurrección y los muros cayeron. El rugido del cachorro de león se escuchó en el Seol, y el horror se apoderó de la muerte. El hermoso árbol pisó la cueva de la serpiente, y ésta se entregó a la fuga. El águila celestial anunció con su grito el nido de halcones, y estos se dispersaron. La muerte escuchó la nueva voz de la vida, retumbando a sus puertas, y se apresuró a romper las ataduras y liberar a los prisioneros, liberó a sus prisioneros de las manos, sin detener a los que salían. El Altísimo descendió de Su altura para que los hombres recibieran de Él la resurrección, quitó el dominio de la muerte para que la resurrección pudiera reinar sobre ellos, y la muerte, golpeada por el horror, dio libertad a toda la multitud de sus cautivos. Pero ella escucha la voz de Jesús: no “ven”, sino “ven... Lázaro, sal” (Juan 11:43), dijo Jesús. La palabra se aplicaba sólo a uno y no se aplicaba a todos; Sólo resucitó a uno, pero sólo a través de él se afirmó la esperanza del día de la resurrección general. Si en lugar de: “Salid”, Jesús hubiera dicho: “Salid”, toda la multitud de los muertos habría salido de los sepulcros junto con Lázaro. Pero limitó su proclamación porque exigió sólo a Lázaro, dejando para el fin de los tiempos la resurrección de todos los demás. Si incluso ahora quisiera gritar: no “ven”, sino “ven”, entonces Lázaro no saldría solo, sino que aparecerían todos los muertos. Por eso proclamó de otra manera y llamó a uno entre muchos, para que los demás, con su resurrección, no anticiparan los últimos tiempos en los que les estaba determinado resucitar. La voz de la resurrección despertó y levantó al muerto postrado. Claramente lo llaman por su propio nombre, porque tenía que salir solo. Skimen (el más fuerte) de los leones de Judá llenó con su rugido el valle de los muertos, y su voz invadió el ejército de los muertos, alimentó y destruyó al único que le agradaba. A su voz se levantó el muerto, y las prisiones del Seol no lo detuvieron. Sopló el aliento de vida y el muerto se levantó. Se dijo: “Lázaro, sal”, y sale; la palabra fue seguida por la acción. Según la voz, apareció la resurrección y la resurrección de los muertos no disminuyó. El soplo de la resurrección lo tomó de entre todos los muertos. Tan pronto como el soplo de mando sopló sobre él, se levantó del ataúd, incluso atado. Tenía los pies atados, pero caminaba con pasos correctos y rápidos antes de que sus pies fueran liberados de las ataduras. “Desatadlo y dejadlo ir” (Juan 11:44). Se ve que salió del ataúd cuando aún no había sido liberado, pero atado, entrelazado, con el rostro cubierto, caminaba sin dudar. El Dador de la Vida lo liberó de la muerte, pero no de los sudarios (sudarios) que lo ataban, para que los mismos brazos que rodeaban al muerto durante el entierro lo liberaran y no pelearan. ¡Muy maravillosas son las obras de nuestro Salvador, amados! Por nuestra salvación, Él hizo todo y creó todo según la voluntad de Aquel que gobierna en el cielo y en la tierra. ¡Alabado sea Él y Aquel que lo envió, y al Espíritu Santo alabanza, adoración y glorificación, y sobre nosotros, pobres pecadores, permanezcan para siempre sus misericordias! Quizás te interese: