Στα λόγια: «Και αυτό το ποτάμι φώναξε με μεγάλη φωνή: Λάζαρε, βγες έξω».

Γι' αυτό συνωστίζεστε κοντά μου, ακροατές, για να με αναγκάσετε να μιλήσω; Ή μήπως η ακρόαση είναι σφραγισμένη, και επομένως η γλώσσα πρέπει να είναι σιωπηλή; Διψάς τώρα να γευτείς το κρασί της διδασκαλίας; Ή να σταματήσω και να μην διαλύσω το ποτό από το πατητήρι της σοφίας; «Εσείς που διψάτε, ελάτε στο νερό» (Ησ. 55:1), καλεί ο προφήτης μέσω του Πνεύματος. Έδειξε στον διψασμένο πού να βρει ποτό. Η βρύση της διδασκαλίας αναβλύζει από τον άμβωνα για όσους τη χρειάζονται. Αυτός που δεν διψάει να μην αγγίζει το ποτό. το ποτό μας δεν προσφέρεται σε κανέναν με το ζόρι. Αν υπάρχει κάποιος εδώ που είναι συνδεδεμένος από αγάπη με τα φαντάσματα αυτού του εξωτερικού κόσμου, τότε ας φύγει από εδώ. Λέω ότι δεν χρειάζομαι τέτοιον ακροατή. Αν υπάρχει κάποιος εδώ που απομακρύνεται από κάθε τι Θείο, τότε δεν είμαι υποχρεωμένος να του το πω, όπως δεν αναγκάζεται να με ακούσει. Αυτός που δεν μπορεί να απομακρυνθεί από τη θέα της ματαιοδοξίας δεν θα καταλάβει τι ακούει από μένα, και δεν ξέρω πώς να του μιλήσω, γιατί η αγάπη του βρίσκεται στα δίκτυα της παγανιστικής ηδονίας. Και πρέπει να το ακούσουμε; Αν έρθει, τι πρέπει να ακούσει; Όποιος έχει συνηθίσει να ακούει ιστορίες για πολλούς θεούς δεν θα βρει ευχάριστη τη διδασκαλία μου, γιατί κηρύττω έναν Θεό. Όποιος ψάλλει δυνατά τα εγκώμια ενός πλήθους θεών, μπορεί να ευχαριστήσει να κηρύξω τα καλά νέα για την Παναγία; Αυτός που δεν είναι το ρυμουλκούμενο του Χριστού, ας μην πλησιάσει στην παράδοση του λόγου μου, γιατί αυτό που μιλώ εδώ είναι πνεύμα, και αναζητώ εκλεκτά σκεύη για τον εαυτό μου. Για σένα, Εκκλησία, θέλω να διαλύσω το ποτό για να πιεις τα λόγια μου. Σου λέω, αγνή, γιατί είσαι ξένος σε κάθε ματαιοδοξία. Η διδασκαλία εμφανίζεται ανοιχτή την Τετάρτη για να σας διακηρύξει την αλήθεια. Δεν χρειάζεται εξωγήινα εξώφυλλα μπροστά στο κοινό. Η αλήθεια διακηρύσσεται με τόλμη από τον άμβωνα της διδασκαλίας και δεν κρύβεται μπροστά στα πλήθη, γιατί δεν είναι καταδικασμένη να μένει κρυμμένη. Η διδασκαλία εμφανίζεται την Τετάρτη με τα ρούχα της αλήθειας. Με αυτή τη μορφή, προτείνει ένα ερώτημα που είναι χαρακτηριστικό της αλήθειας και με τους δικούς του τρόπους μιλά γι' αυτήν και μέσω αυτής. Αν σκόπευε να παραπλανήσει, θα είχε σκάψει ένα χαντάκι για να κρυφτεί, αλλά αφού είναι αλήθεια και η ίδια η αλήθεια, δεν παίρνει αυτή ή εκείνη τη μορφή. Εάν ήταν πραγματικά σκοτεινό, τότε ένα πέπλο θα ήταν κατάλληλο για αυτό, αλλά επειδή είναι ακτινοβόλο φως, εμφανίζεται ανοιχτό και σε καθαρό φως την Τετάρτη. Τώρα, με ειλικρινή πρόσωπο, η διδασκαλία στέκεται μπροστά σας, και θα ανοίξετε τα αυτιά σας για να τη λάβετε καθαρά. Θα σας δείξω υπέροχα αξιοθέατα σήμερα, να είστε προσεκτικοί θεατές του θαύματος που πραγματικά θα εμφανιστεί μπροστά στα μάτια σας. Θα παρουσιάσω για την Τετάρτη ένα από τα θαύματα του Χριστού, που δεν μπόρεσαν να δουν οι προφήτες και που μπορεί να δει ένας γεμάτος πίστη μυαλό. Καθαρίστε το μάτι του νου σας για να κοιτάξετε την αλήθεια, και όταν δείξει τι έχει από μόνη της, δόξατε τον Θεό, γιατί είναι υπέροχο. Εμφανίσου την Τετάρτη και εσύ, Λάζαρε, ο νεκρός που αναστήθηκε από τη διαφθορά, έλα να πεις στην Εκκλησία μια υπέροχη ιστορία γεμάτη με θαύματα για τον εαυτό σου. Έλα, εσύ, που δεν κρατιέσαι από τις βούρτσες που περιπλέκονται γύρω σου και που, δεμένος από αυτές, βγαίνεις από τον τάφο, ανήγγειλε έναν υπέροχο θρύλο για τον εαυτό σου σε αυτόν τον οικοδεσπότη, λάτρη του νέου. Η φωνή μου τρέμει μπροστά σου από τη φωνή Εκείνου που ανασταίνει τους νεκρούς. Ακούστε με απορία, γιατί αυτό είναι ένα υπέροχο γεγονός. Μιλάω μόνο για το σημείο του Χριστού και μετά θα πω λίγα λόγια. Γιατί είναι όλα πολλά θαύματα, και δεν είμαι σε θέση να απεικονίσω ούτε ένα από αυτά. Ο Υιός, που ανασταίνει τους νεκρούς, στέλνεται από τον Παντοδύναμο να κηρύξει την ανάσταση στο ανθρώπινο γένος με λίγα παραδείγματα. Ο Υιός του Παντοδύναμου Κυρίου έρχεται στη φτωχή Αδαμική φυλή για να τους αποκαταστήσει από την πτώση κηρύσσοντας ζωή σε όσους είναι φυλακισμένοι στους τάφους. Ο Υιός του Βασιλείου αποστέλλεται να καταλάβει την πόλη του θανάτου και κατεβαίνει για να φυτέψει το σημάδι Του σε αυτήν και να την κάνει μνημείο της νίκης Του. Με δώδεκα ηγέτες τους οποίους επέλεξε να Τον ακολουθήσουν, η πόλη του σκότους, περήφανη για το μεγαλείο της, κατακτά. Στον αποθανόντα Λάζαρο, που ήδη βρωμούσε, ήθελε να δείξει τη δύναμή Του, ότι πράγματι ανασταίνει τους νεκρούς, και όχι απλώς κηρύττει την ανάσταση με λόγια. Δεν ανέστησε κανέναν από μακρινές ή αρχαίες γενιές, ώστε οι γείτονες να μην μπορούν να αμφιβάλλουν και να ρωτούν: "Ποιος είναι αυτός και ποιανού γιος είναι;" Αν είχε αναστήσει τον Σεθ, ή τον Ενούς, ή τον ίδιο τον Αδάμ, τότε θα μπορούσε κανείς να αμφισβητήσει την ανάστασή τους, γιατί κανείς δεν τους γνώριζε. Αντίθετα, ανασταίνει έναν σύγχρονο νεκρό, του οποίου ήταν γνωστό ποιανού γιος ήταν, για να γίνουν μάρτυρες της ανάστασής του αυτοί που τον έθαψαν. Άρπαξε μια από τα σαγόνια του θανάτου, άρπαξε μια άλλη από τα χέρια της, και έβγαλε τον Λάζαρο από την ολοκαταστροφική μήτρα της. Ο αναστάτης των νεκρών χρειαζόταν όχι μόνο να αναστήσει αυτούς τους νεκρούς, αλλά και να αρπάξει αυτούς τους ομήρους από τον Σεόλ, για να φυτέψει εκεί τον νικηφόρο Λόγο και το σημάδι. Κήρυξε μια παρηγορητική καλή ελπίδα σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Με τους τρεις μάρτυρες τους οποίους κάλεσε στη ζωή, διαβεβαίωσε όλους για την ανάσταση. Ο Σοφός διάλεξε και ανέστησε τρεις νεκρούς τριών διαφορετικών ηλικιών -ένα κορίτσι, ένα νέο και έναν άντρα- για να μεταμορφώσει την αρχαία, τη μέση και την τελευταία γενιά. Ήθελε να εξασφαλίσει μια ενιαία ανάσταση ολόκληρης της φυλής - από τον Αδάμ μέχρι το τέλος. Η ανάσταση των κοντινών νεκρών έδωσε μεγάλη ελπίδα στους μακρινούς. Αντιπροσώπευε τον αρχαίο νεκρό στον Λάζαρο, τον μεσαίο νεκρό στη νεότητα, τον τελευταίο στη νεαρή γυναίκα και κήρυξε μια ανάσταση σε όλους. Δεν κάλεσε κανέναν από περασμένες εποχές και γενιές να ζήσει μπροστά σε άπιστο λαό για να γίνει μάρτυρας της ανάστασης, αλλά τον Λάζαρο από τη Βηθανία, του οποίου ήταν γνωστός ο τόπος κατοικίας και το σπίτι του, του οποίου οι αδελφές ήταν ζωντανές και οι συγγενείς του ήταν στενοί. Τις μέρες του πικρού κλάματος και του δυνατού θρήνου των φίλων για τον νεκρό, όταν η συναγωγή που εναντιωνόταν στην αλήθεια συζητούσε ακόμη το γεγονός του θανάτου του, όταν στις εστίες των Ιουδαίων ακουγόταν ακόμα η κραυγή εκείνων που έκλαιγαν γι' αυτόν, όταν μεταφέρονταν μεταξύ τους τα νέα για το θάνατο του Λαζάρου, όταν η θλίψη γι' αυτόν δεν είχε ακόμη πια είχε γίνει η φήμη. παρηγορήστε τις αδελφές για τον αδερφό του, όταν τα νέα για τον θάνατό του έγιναν αναμφίβολα και η ταφή έγινε γνωστή σε πολλούς, όταν στο σπίτι του νεκρού θρηνούσαν ακόμα και οι γνωστοί του θρηνούσαν, τότε ο αναστάτης Κύριος έρχεται να δείξει τη δύναμή Του και όχι μόνο να αναστήσει τον Λάζαρο, αλλά και να επιβεβαιώσει όλους με ελπίδα. Σε έναν νεκρό έδωσε σε όλο τον κόσμο τη μεταμόρφωση της ανάστασης. και στην περιοχή των νεκρών έβαλε σημείο ζωής. Πρώτα άφησε τη φθορά να αγγίξει τον νεκρό, και μόνο τότε ήρθε να τον αναστήσει, ώστε η βρώμα του να διαβεβαιώσει όλους για τον θάνατό του και την επιστροφή του στη ζωή - για τη γενική ανάσταση. Ο αποθανών έμεινε αβλαβής για τρεις μέρες στη χώρα του θανάτου και την τέταρτη μέρα βυθίστηκε στη θάλασσα της φθοράς. Ο θάνατος τον οδήγησε σε τρεις μάχες και, όταν τις πέρασε, στο τέταρτο πεδίο, όπως και στο τελευταίο, τον οδήγησε στην άβυσσο της φθοράς. Ο Ιησούς καθυστέρησε έως ότου ο Λάζαρος κατέβηκε στην άκρη του λάκκου για να τον βγάλει από τα ίδια τα βάθη του λάκκου και να νικήσει τη φθορά του θανάτου. Ο θάνατος πήρε και κατέστρεψε τον θαμμένο. Το σκουλήκι έβαλε το στόμα του πάνω του και η σάρκα του έδωσε τη θέση του στη φθορά. Βυθίστηκε στο χαντάκι των νεκρών, βυθίστηκε στο εσώρουχο των θαμμένων και παρασύρθηκε και ρίχτηκε στον ωκεανό της φθοράς. Ο άνεμος του θανάτου τον έριξε στην άβυσσο της καταστροφής, για να χαρούν εκείνοι που αποσυντίθενται στον Σεόλ για την ανάσταση που αποκάλυψε. Ο Ιησούς του επέτρεψε να πέσει στα βάθη του θανάτου και να βουτήξει μέσα σε αυτό, ώστε η αναστάσιμη φωνή Του να κατέβει εκεί και να πατήσει στο κεφάλι της κόλασης. Ο θάνατος απήγαγε τον Λάζαρο από το μοναστήρι των ζωντανών, τον έφερε στο οχυρό του, έκλεισε τις ισχυρές πύλες του και ήλπιζε ότι δεν θα ανοίξουν. αλλά ο Ιησούς καθυστέρησε και επέτρεψε στη διαφθορά να κυριεύσει τη σάρκα, έτσι ώστε η δυσωδία από τον νεκρό να μαρτυρήσει ξεκάθαρα την ανάστασή του. Ο Παντογνώστης ενημέρωσε τους μαθητές του: «Ο Λάζαρος ο φίλος μας πέτυχε» (Ιωάννης 11:11). Με αυτά που είπε πριν έρθει εκεί, έδειξε την παντοδυναμία Του και με αυτά που καθυστέρησε μέχρι να αρχίσει να βρωμάει ο αποθανών, αύξησε το θαύμα της ανάστασης. Έφερε τη νεαρή γυναίκα πίσω στη ζωή στο σπίτι και την έδωσε στον πατέρα της. Ανέστησε τον νεαρό όταν τον μετέφεραν στον τάφο. και άφησε τον Λάζαρο στη φυλακή του τάφου μέχρι που άρχισε να υποκύπτει στη διαφθορά, ώστε η φωνή Του να εισχωρήσει στην κατοικία των ισχυρών και να αναστήσει τους νεκρούς. Στο σπίτι, στο δρόμο και από τον τάφο, ξαναζωντάνεψε τους νεκρούς, για να μπορέσει σε όλο το δρόμο του θανάτου να χαράξει μια πορεία και να σπείρει την ελπίδα της ζωής σε όλο το μονοπάτι των νεκρών: στην αρχή και στη μέση και στο τέλος του, για να αποκαλύψει την ανάσταση. Γι' αυτό ο φίλος Του ο Λάζαρος καθυστέρησε όταν πέθανε, για να μπορέσει, όταν πέρασε το μονοπάτι του θανάτου ως το τέλος, από εκεί να τον καλέσει στη ζωή. Ο Δωρητής της Ζωής την ακολούθησε στα χνάρια του θανάτου στο μονοπάτι της κυριαρχίας της και πότισε ολόκληρη την πορεία της από την αρχή μέχρι το τέλος με την ανάσταση. «Λάζαρε φίλε μας... πεθαίνω και χαίρομαι... γιατί δεν ήμουν νεκρός» (Ιωάννης 11:11,14–15). Ήξερε ότι ο Λάζαρος είχε ήδη υποκύψει στη φθορά και άργησε να τον καλέσει στη ζωή. Όταν ο θάνατος είχε ήδη κρατήσει τον νεκρό στην εξουσία του για τρεις ημέρες, και την τέταρτη μέρα τα σκουλήκια άρχισαν να καταστρέφουν την εικόνα του, τότε ο Ζωοδότης ήρθε με τους μαθητές Του σε ολόκληρο (το χωριό) του νεκρού και ρώτησε αυτούς που τον έθαβαν: «Πού θα τον ξαπλώσετε;» (Ιωάννης 11:34). Φυσικά, αυτό γεννά τεχνάσματα (πονηρές εφευρέσεις) των τολμηρών ερωτών, αλλά είναι πιο ξεκάθαρο από τον ήλιο ότι δεν είχε ανάγκη να ρωτήσει. Και με αυτό που είπε? «Πού το βάζεις;» - ήθελε να επιβεβαιώσει ότι ο Λάζαρος ήταν πράγματι θαμμένος. Δεν ρώτησε πού ήταν το φέρετρο, αλλά πού έβαλαν τον νεκρό; Γνώριζε το πείσμα των Εβραίων με το οποίο αρνούνταν τις ένδοξες πράξεις Του, και συνδέθηκε με την ερώτησή Του: «Πού έβαλαν τον νεκρό;» Δεν ρώτησε πού ετάφη ή πού θάφτηκε ο Λάζαρος, αλλά «Πού θα τον ξαπλώσεις;» Δείξτε Μου αυτό μόνοι σας, άπιστοι. Και ο Πατέρας προσφέρει παρόμοια ερωτήματα, και πολλοί μιλούν γι' αυτό, εγώ όμως Τον δοξάζω σιωπηλά, χωρίς να μπαίνω σε διεστραμμένη έρευνα. Η αλήθεια είναι από μόνη της. Τα κομψά λόγια δεν είναι αρκετά δυνατά για να υπερνικήσουν την πίστη. Η απλότητα, με ανοιχτό πρόσωπο, βλέπει την αλήθεια όπως είναι, και την υποστηρίζει χωρίς λεκτικές διαμάχες, χωρίς ανταγωνισμό και εκλεπτυσμένη έρευνα. Τι είναι πιο σημαντικό: να ξέρεις πού βρίσκεται το φέρετρο; ή να αναστήσει τον βρωμερό; Επειδή γνωρίζει και τα κρυφά, πριν έρθει, είπε στους αποστόλους Του: «Ο Λάζαρος είναι φίλος μας». Και ρώτησε αυτούς που θάβονταν ως άπιστοι: «Πού θα το βάλετε;» - για να λάβει από αυτούς πιστοποιητικό ταφής του και στη συνέχεια να τον καλέσει στη ζωή. Ο Σοφός τους έδεσε με τη δική τους μαρτυρία ότι πραγματικά πρόδωσαν τον Λάζαρο στον τάφο, ώστε όταν καλέσει και αναστήσει τους νεκρούς, να γίνουν κι αυτοί μάρτυρες της ανάστασής του. «Πού το βάζεις;» - Ρώτησε, κι εκείνοι απάντησαν: «Ελάτε και δείτε» (Ιωάννης 11:34). Η ερώτηση τους έδενε έτσι ώστε να μην μπορούν να μαλώσουν. Ο Υιός δεν είναι λιγότερος από τον Πατέρα, γιατί ρώτησε για τον τάφο. Με τα δάκρυά Του για τον Λάζαρο διαβεβαίωσε για την ανθρωπιά Του. Έκλαψε και έριξε ιδρώτα, αλλά ο ιδρώτας και τα δάκρυα είναι χαρακτηριστικά της ανθρώπινης φύσης Του και δεν Τον εξευτελίζουν ενώπιον του Πατέρα, γιατί είναι και ο αναστάτης των νεκρών, όπως ο Πατήρ. Έκλαψε για να διαβεβαιώσει την ανθρωπιά Του. Κάλεσε τους νεκρούς στη ζωή για να δέσουν τους απίστους. προσευχήθηκε για να εκφράσει τη συμφωνία Του με τον Πατέρα. Και αυτή η προσευχή στον τάφο δεν Τον ταπεινώνει ενώπιον του Πατέρα. Από αυτό ακριβώς που είπε ενώ προσευχόταν, μπορούμε να καταλάβουμε ότι δεν είχε ανάγκη για προσευχή: «Για χάρη των ανθρώπων που στέκονταν τριγύρω, προσευχήθηκα να έχουν πίστη, επειδή εσύ με έστειλες» (Ιωάννης 11:42). Με αυτό θεράπευσε το πνεύμα των ανθρώπων που ήταν μπροστά, γιατί το πνεύμα αυτών των ανθρώπων ήταν αδύναμο και αμφέβαλλαν σαφώς ότι ο Ιησούς ήταν ο Υιός του Υψίστου. Για το λόγο αυτό, έγραψε όλες τις πράξεις Του (τις απέδωσε) στον Πατέρα, για να δείξει ότι είναι Κύριος και Ζωοδότης όχι με ληστεία. Στις ταπεινώσεις στις οποίες υπέταξε τον εαυτό Του, ο έξυπνος πρέπει να δει την αγάπη Του. Αλλά δεν σκοπεύω να μιλήσω για αυτό εδώ. Η αλήθεια είναι ξεκάθαρη από μόνη της από την ιστορία του Ιησού Χριστού, είναι ξεκάθαρη ακόμη και χωρίς τον λόγο μας. Ο Υιός είναι τέλειος, όπως ακριβώς ο Πατέρας Του. Ο Μονογενής είναι υπέροχος, όπως και Αυτός που Τον έστειλε. Είναι ο ίδιος αναστάτης των νεκρών με τον Πατέρα, γιατί όποιος έκλαψε, και αυτός ανέστησε. Θα μπορούσαμε να πούμε πολλά για αυτό αν το επιθυμούσατε και αν ήταν ξεκάθαρο ότι ο σπόρος του λόγου μας δεν μένει χωρίς βλάστηση στο άκουσμα σας. Αλλά ακόμα κι αν άρχιζες να απορρίπτεις, δεν θα σταματούσα να σπέρνω. Μην είσαι πέτρα, αυτοκινητόδρομος ή αγκάθι στο λόγο μου. Ας καθαριστεί το χωράφι του Χριστού και ας μην φυτρώσουν ζιζάνια πάνω του. Καλλιεργούνταν με το άροτρο (άροτρο) του Σταυρού, και τα αγκάθια ξεριζώθηκαν εντελώς από αυτό. Οι ευλογημένοι του Θεού ετοίμασαν μυστηριωδώς αυτό το χωράφι για καλλιέργεια. οι απόστολοι το καθάρισαν από τα αγκάθια με τον θάνατο και τον λιθοβολισμό τους. Ο Υιός του Θεού με τα βάσανά Του ετοίμασε ένα εργαλείο για την καλλιέργειά του, για να το καθαρίσει από την ήρα με τον ζυγό του Σταυρού. Συνέτριψε τις σκληρές πέτρες που ήταν πάνω του με καρφιά που τρυπούσαν τα χέρια Του, για να μην μείνει ούτε ένα μέρος του να μην φέρει τους καρπούς του Σταυρού. Ο μόνος σεβάσμιος ξεφτίλισε τους ψεύτικους θεούς, που σαν αγκάθια φύτρωσαν στη γη, τους έστειλαν φλόγες -τους αποστόλους και τους έκαψαν. Αυτά τα πικρά ζιζάνια εξαφανίστηκαν με τα βάσανα του Σταυρού. Ω, αν ο Σατανάς δεν τους έσπειρε ξανά με παράλογη σοφία! Οι θνητοί κάθε γενιάς λαχταρούν την ανάσταση των νεκρών και εδώ, από τον άμβωνα, κηρύσσεται καθημερινά η ανάσταση των νεκρών. Γήινη σκόνη, στην οποία τα χαρίσματα του Θεού έδωσαν ανθρώπινη μορφή, φθαρτό άνθρωπε, τι πιο ευχάριστο να ακούσεις από την είδηση ​​της ανάστασής σου; Εδώ, με λόγια και με έργα, σου διδάσκεται η διδασκαλία της ανανέωσής σου, και στα θεάματα των απίστων βλέπεις μόνο τις μυθοπλασίες του παγανισμού. Άκουσέ με πάλι, θα σου προσφέρω λίγα ακόμα από τον θρύλο του Λαζάρου, γεμάτος ελπίδες ανάστασης και παρηγορητικό για σένα, θνητό. Κλείσε προσεκτικά το αυτί σου στην υπέροχη ιστορία για τον Χριστό, γιατί θα δεις τη μεγάλη και θαυμαστή δύναμή Του στην ανάσταση των νεκρών. Ο πανίσχυρος Υιός του Παντοδύναμου Κυρίου κατέβηκε από τη χώρα Του για να καθιερώσει την ανάσταση των νεκρών με την ελπίδα ότι κήρυξε σε όσους ήταν φυλακισμένοι στους τάφους. Ρώτησε, και πήγε στον τάφο του Λαζάρου, όπως το ακούσαμε, και είδε μια δυνατή πόλη του θανάτου, όπου υπήρχαν χιλιάδες νεκροί. Τα τείχη αυτού του βασιλείου των νεκρών είναι ψηλά, κανείς ζωντανός δεν μπορούσε να τα διασχίσει. Οι πύλες του σκότους είναι κλειστές για όλους τους νεκρούς. Τοποθετήθηκαν ισχυρές κλειδαριές για να μην μπορεί να βγει κανένας από αυτούς που μπήκαν. Αυτή η μεγάλη πόλη είναι γεμάτη από θαμμένους νεκρούς. Αυτό το οχυρό του θανάτου είναι ανίκητο. δεν υπάρχει πρόσβαση για ανάσταση εκεί. Χιλιάδες νεκροί μπαίνουν, αλλά κανείς δεν βγαίνει. Ο θάνατος είναι σίγουρος ότι κανένας γίγαντας δεν θα καταλάβει την περιοχή του. Και η λέξη για τη ζωή απέχει πολύ από αυτήν την πόλη των φυλακισμένων. αιχμάλωτοι από όλες τις γενιές συνωστίζονται στις αίθουσες του θανάτου. Δεμένοι, φυλακισμένοι, παραμένουν στο σκοτάδι. Αλλά ξαφνικά, σε μια άβυσσο γεμάτη αιχμαλώτους, εμφανίστηκε ανάσταση: ο Κύριος έβγαλε έναν από αυτήν και τους έδωσε ελπίδα σε όλους. Κι αυτός ο μακαρίτης βυθίστηκε στα βάθη όλων των νεκρών, μπλέχτηκε στους αιχμαλώτους του θανάτου, φυλακίστηκε στο μοναστήρι των θαμμένων, καταδικασμένος στη σιωπή, ριγμένος στο θλιμμένο Σεόλ. δεμένα χέρια και πόδια με τα δεσμά και τα δεσμά του θανάτου, η σύνθεσή του έγινε σκόνη, η σάρκα του εξέπεμπε μια δυσοσμία και τη δυσωδία της φθοράς του την ένιωσαν όλοι όσοι τον έθαψαν. Οι αδερφές θρήνησαν τον νεκρό αδερφό τους, που είχε ήδη αρχίσει να βρωμάει, και πολλοί Εβραίοι συγκεντρώθηκαν για να παρηγορήσουν τις αδερφές του. Και τότε ο Ιησούς διέταξε να κυλήσουν την πέτρα μακριά από την πόρτα του τάφου. Και αυτό έγινε από Αυτόν σύμφωνα με την ανεξιχνίαστη (ακατανόητη) σοφία Του. Για το λόγο αυτό, επέτρεψε στους άπιστους Εβραίους να ανοίξουν το φέρετρο, ώστε, έχοντας κυλήσει την πέτρα από το φέρετρο, να τους χτυπήσει η μυρωδιά του θανάτου. Και η δυσοσμία από τον νεκρό τους χτύπησε γι' αυτό μετά την αφαίρεση της πέτρας από τον τάφο, ώστε όσο έμεινε η δυσοσμία στα ρούχα τους, να δουν το θαύμα της ανάστασης. Ο Σωτήρας στάθηκε στον τάφο, και η ζοφερή κατοικία των νεκρών σείστηκε, τα τείχη της πόλης γεμάτα με νεκρά σώματα σείστηκαν, και το οχυρό της κόντεψε να πέσει. Τα δυνατά γείσα σκίστηκαν, οι ψηλές πύλες άνοιξαν, όλες οι κλειδαριές έσπασαν, οι κατοικίες του τινάχτηκαν. Η φωνή της ανάστασης ακούστηκε - και τα τείχη έπεσαν. Ο βρυχηθμός ενός νεαρού λιονταριού ακούστηκε στο Σεόλ και η φρίκη κατέλαβε τον θάνατο. Το όμορφο δέντρο πάτησε την τρύπα του φιδιού και παραδόθηκε να πετάξει. Ο ουράνιος αετός ανακοίνωσε με την κραυγή του τη φωλιά των γερακιών και σκορπίστηκαν. Ο θάνατος άκουσε τη νέα φωνή της ζωής, που βροντούσε στις πύλες του, και έσπευσε να σπάσει τα δεσμά και να ελευθερώσει τους αιχμαλώτους, απελευθέρωσε τους αιχμαλώτους του από τα χέρια, χωρίς να εμποδίσει αυτούς που έβγαιναν έξω. Ο Ύψιστος κατέβηκε από το ύψος Του για να λάβουν οι άνθρωποι ανάσταση από Αυτόν, αφαίρεσε την κυριαρχία του θανάτου για να τους βασιλέψει η ανάσταση - και ο θάνατος, χτυπημένος από τη φρίκη, έδωσε ελευθερία σε ολόκληρο το πλήθος των αιχμαλώτων του. Αλλά ακούει τη φωνή του Ιησού: όχι «έλα», αλλά «έλα... Λάζαρε, βγες έξω» (Ιωάννης 11:43), είπε ο Ιησούς. Η λέξη ίσχυε μόνο για έναν και δεν ίσχυε για όλους. Ανέστησε μόνο έναν, αλλά μόνο μέσω αυτού επιβεβαιώθηκε η ελπίδα για την ημέρα της γενικής ανάστασης. Αν αντί για: «Βγείτε έξω», ο Ιησούς είχε πει: «Βγείτε έξω», όλο το πλήθος των νεκρών θα είχε βγει από τους τάφους μαζί με τον Λάζαρο. Αλλά περιόρισε τη διακήρυξή Του γιατί ζήτησε μόνο τον Λάζαρο, αφήνοντας την ανάσταση όλων των άλλων μέχρι το τέλος του χρόνου. Αν ακόμη και τώρα ήθελε να κλάψει: όχι «έλα», αλλά «έλα», τότε ο Λάζαρος δεν θα έβγαινε μόνος, αλλά θα εμφανίζονταν όλοι οι νεκροί. Για το λόγο αυτό, κήρυξε διαφορετικά και κάλεσε έναν από τους πολλούς, για να μην προλάβουν οι άλλοι, με την ανάστασή τους, τις τελευταίες φορές που ήταν αποφασισμένο να αναστηθούν. Η φωνή της ανάστασης ξύπνησε και ανέστησε τον προσκυνημένο νεκρό. Τον λένε ξεκάθαρα με το όνομά του, γιατί έπρεπε να βγει μόνος του. Ο Σκήμεν (το πιο δυνατό) από τα λιοντάρια του Ιούδα γέμισε την κοιλάδα των νεκρών με το βρυχηθμό του και η φωνή Του εισέβαλε στο πλήθος των νεκρών, τάισε και κατέστρεψε τον μόνο που Τον ευχαριστούσε. Στη φωνή Του σηκώθηκε ο νεκρός, και τα δεσμά του Σεόλ δεν τον εμπόδισαν. Η πνοή της ζωής φύσηξε, και ο νεκρός σηκώθηκε. Ειπώθηκε: «Λάζαρε, βγες έξω», και βγαίνει έξω. τη λέξη ακολουθούσε η πράξη. Σύμφωνα με τη φωνή, η ανάσταση εμφανίστηκε, και η ανάσταση των νεκρών δεν επιβράδυνε. Η πνοή της ανάστασης τον πήρε από όλους τους νεκρούς. Μόλις του ανέπνευσε η πνοή της εντολής, σηκώθηκε από το φέρετρο, έστω και δεμένος. Τα πόδια του ήταν δεμένα, αλλά περπατούσε με σωστά και γρήγορα βήματα πριν ελευθερωθούν τα πόδια του από τα δέματα. «Λύστε το και αφήστε το να φύγει» (Ιωάννης 11:44). Βλέπεις ότι βγήκε από το φέρετρο όταν δεν είχε ακόμα απελευθερωθεί, αλλά δεμένος, περιπλεκόμενος, με καλυμμένο το πρόσωπο, περπάτησε χωρίς δισταγμό. Ο Ζωοδότης τον απελευθέρωσε από τον θάνατο, όχι όμως από τα σάβανα (σάβανα) που τον έδεσαν, για να τον ελευθερώσουν τα ίδια μπράτσα που τυλίγονταν γύρω από τον νεκρό κατά την ταφή και να μην τσακωθούν. Πολύ θαυμαστά είναι τα έργα του Σωτήρα μας, αγαπητέ! Για χάρη της σωτηρίας μας, έκανε τα πάντα και δημιούργησε τα πάντα σύμφωνα με το θέλημα Εκείνου που κυβερνά στον ουρανό και στη γη. Δόξα σ' Αυτόν και σε Αυτόν που Τον έστειλε, και στο Άγιο Πνεύμα δοξολογία, λατρεία και δόξα, και σε μας, φτωχούς αμαρτωλούς, τα ελέη Του να είναι για πάντα! Μπορεί να σας ενδιαφέρει: