Zu den Worten: „Und dieser Fluss schrie mit großer Stimme: Lazarus, komm heraus.“

Ist das der Grund, warum ihr, ihr Zuhörer, mich so nah drängt, um mich zum Sprechen zu zwingen? Oder ist die Anhörung versiegelt, und deshalb muss die Zunge schweigen? Dürstet es dich jetzt, den Wein der Lehre zu kosten? Oder sollte ich aufhören und das Getränk aus der Kelter der Weisheit nicht auflösen? „Ihr Durstigen, kommt ans Wasser“ (Jes. 55,1), ruft der Prophet durch den Geist. Er zeigte den Durstigen, wo sie etwas zu trinken finden konnten. Die Quelle der Lehre entspringt der Kanzel für diejenigen, die sie brauchen. Wer nicht durstig ist, sollte das Getränk nicht anrühren; Unser Getränk wird niemandem gewaltsam angeboten. Wenn es hier jemanden gibt, der aus Liebe an den Geistern dieser Außenwelt hängt, dann lass ihn von hier gehen. Ich sage, dass ich einen solchen Zuhörer nicht brauche. Wenn es hier jemanden gibt, der sich von allem Göttlichen abwendet, dann bin ich nicht verpflichtet, es ihm zu sagen, genauso wie er nicht gezwungen ist, mir zuzuhören. Wer sich dem Anblick der Eitelkeit nicht entziehen kann, wird nicht verstehen, was er von mir hört, und ich weiß nicht, wie ich mit ihm sprechen soll, weil seine Liebe in den Netzwerken heidnischer Wollust steckt. Und sollen wir uns das anhören? Wenn er kommt, worauf soll er dann hören? Wer es gewohnt ist, Geschichten über viele Götter zu hören, wird meine Lehre nicht angenehm finden, weil ich einen Gott predige. Wer auch immer lautstark die Lobpreisungen einer Schar von Göttinnen singt, kann er mir bitte gefallen, dass ich die gute Nachricht von der Jungfrau Mutter verkündige? Möge derjenige, der nicht Christi Anhänger ist, der Überlieferung meines Wortes nicht nahe kommen, denn was ich hier spreche, ist Geist, und ich suche nach auserwählten Gefäßen für mich. Für dich, Kirche, möchte ich das Getränk auflösen, damit du meine Worte trinkst. Ich sage es dir, pur, denn dir ist jede Eitelkeit fremd. Die Lehre erscheint am Mittwoch offen, um Ihnen die Wahrheit zu verkünden; Er braucht keine Alien-Cover vor dem Publikum. Die Wahrheit wird kühn von der Lehrkanzel aus verkündet und bleibt den Massen nicht verborgen, weil sie nicht dazu verdammt ist, verborgen zu bleiben. Die Lehre erscheint am Mittwoch im Gewand der Wahrheit; In dieser Form stellt er eine für die Wahrheit charakteristische Frage und spricht auf seine Weise über sie und durch sie. Wenn es irreführen wollte, hätte es sich einen Graben gegraben, in dem es sich verstecken konnte, aber da es wahr und die Wahrheit selbst ist, nimmt es nicht diese oder jene Form an. Wenn es wirklich dunkel wäre, wäre ein Schleier angebracht, aber da es strahlendes Licht ist, erscheint es am Mittwoch offen und in klarem Licht. Jetzt steht die Lehre mit offenem Gesicht vor Ihnen und Sie werden Ihre Ohren öffnen, um sie rein zu empfangen. Ich werde Ihnen heute wundervolle Anblicke zeigen, seien Sie aufmerksame Zuschauer des Wunders, das wirklich vor Ihren Augen erscheinen wird. Ich werde für Mittwoch eines der Wunder Christi vorstellen, die die Propheten nicht sehen konnten und die ein gläubiger Geist sehen kann. Reinigen Sie das Auge Ihres Geistes, um die Wahrheit zu betrachten, und wenn sie zeigt, was in ihr steckt, loben Sie Gott, denn sie ist wunderbar. Erscheine am Mittwoch und du, Lazarus, der tote Mann, der aus dem Verderben auferstanden ist, komm und erzähle der Kirche eine wundersame Geschichte voller Wunder über dich. Komm, du, der du nicht von den um dich geschlungenen Kreuzen gehalten wirst und von ihnen gefesselt aus dem Grab kommst, verkünde diesem Gastgeber, dem Liebhaber des Neuen, eine wunderbare Legende über dich. Meine Stimme zittert vor dir von der Stimme dessen, der die Toten auferweckt. Hören Sie staunend zu, denn dies ist ein wunderbares Ereignis. Ich spreche nur über das Zeichen Christi, und dann sage ich ein paar Worte. Denn es sind alles viele Wunder, und ich bin nicht in der Lage, auch nur eines davon darzustellen. Der Sohn, der die Toten auferweckt, wird vom Allmächtigen gesandt, um der Menschheit mit wenigen Beispielen die Auferstehung zu predigen. Der Sohn des allmächtigen Herrn kommt zu der armen adamischen Rasse, um sie vor dem Sündenfall zu bewahren, indem er den in den Gräbern eingesperrten Menschen das Leben verkündet. Der Sohn des Königreichs wird gesandt, um die Stadt des Todes in Besitz zu nehmen, und er steigt herab, um dort sein Zeichen zu errichten und sie zu einem Denkmal seines Sieges zu machen. Mit zwölf Anführern, die er auserwählt hat, ihm zu folgen, siegt die Stadt der Finsternis, stolz auf ihre Größe. An dem verstorbenen Lazarus, der bereits stinkte, wollte er seine Macht zeigen, dass er tatsächlich die Toten auferweckt und nicht nur die Auferstehung in Worten predigt. Er hat niemanden aus fernen oder alten Generationen auferweckt, damit die Nachbarn nicht zweifeln und fragen konnten: „Wer ist er und wessen Sohn ist er?“ Wenn Er Seth, Enosch oder Adam selbst auferweckt hätte, dann könnte man an ihrer Auferstehung zweifeln, weil niemand sie kannte. Im Gegenteil, er lässt einen modernen Toten auferstehen, von dem man wusste, wessen Sohn er war, damit diejenigen, die ihn begraben haben, Zeugen seiner Auferstehung werden. Er riss einen aus dem Rachen des Todes, einen anderen entriss er ihren Händen und er holte Lazarus aus ihrem alles zerstörenden Schoß. Der Aufersteher der Toten musste nicht nur diese Toten auferwecken, sondern auch diese Geiseln aus dem Scheol entführen, um dort das siegreiche Wort und Zeichen zu pflanzen. Er predigte der gesamten Menschheit eine tröstende, gute Hoffnung. Durch die drei Zeugen, die Er zum Leben erweckte, versicherte Er allen die Auferstehung. Der Weise erwählte und erweckte drei tote Männer dreier unterschiedlichen Alters – eine junge Frau, einen Jugendlichen und einen Mann –, um die alte, mittlere und letzte Generation zu verwandeln. Er wollte eine einzige Auferstehung der gesamten Menschheit sicherstellen – von Adam bis zum Ende; Die Auferstehung der nahen Toten gab den Fernen große Hoffnung. Er stellte die alten Toten in Lazarus dar, die mittleren in der Jugend, die letzten in der jungen Frau und predigte allen eine einzige Auferstehung. Er rief nicht jemanden aus vergangenen Zeiten und Generationen zum Leben vor einem untreuen Volk auf, um Zeuge der Auferstehung zu sein, sondern Lazarus aus Bethanien, dessen Wohnort und Haus bekannt waren, dessen Schwestern lebten und dessen Verwandte nahe standen. In den Tagen des bitteren Weinens und des heftigen Wehklagens der Freunde über den Verstorbenen, als die Synagoge, die sich der Wahrheit widersetzte, noch über das Ereignis seines Todes diskutierte, als in den Heerscharen der Juden noch der Schrei derer zu hören war, die um ihn weinten, als einander die Nachricht vom Tod des Lazarus überbracht wurde, als die Trauer um ihn noch nicht nachgelassen hatte und das Gerücht über seinen Tod noch nicht aufgehört hatte, als alle zusammenkamen, um die Schwestern über seinen Bruder zu trösten, als Die Nachricht von seinem Tod wurde zweifelsfrei und die Beerdigung wurde vielen bekannt. Als im Haus des Verstorbenen noch Trauer herrschte und seine Bekannten trauerten, kommt der auferstehende Herr, um seine Macht zu zeigen und nicht nur Lazarus wiederzubeleben, sondern auch alle in der Hoffnung zu stärken. In einem einzigen Toten gab er der ganzen Welt die Transformation der Auferstehung; und in der Gegend der Toten platzierte er ein Lebenszeichen. Zuerst ließ er zu, dass der Verfall den Verstorbenen berührte, und erst dann kam er, um ihn aufzuerwecken, damit sein Stinken jedem seinen Tod und seine Rückkehr ins Leben – die allgemeine Auferstehung – versichern würde. Der Verstorbene blieb drei Tage lang unversehrt im Land des Todes und stürzte sich am vierten Tag in das Meer des Verfalls. Der Tod führte ihn durch drei Schlachten und als er sie durchquerte, schloss er ihn im vierten Feld wie im letzten in den Abgrund des Verfalls ein. Jesus wartete, bis Lazarus bis zum Ende der Grube hinabstieg, um ihn aus den Tiefen der Grube zu befreien und die Verderbnis des Todes zu überwinden. Der Tod nahm und zerstörte den Begrabenen; Der Wurm legte seinen Mund auf ihn und sein Fleisch verfiel. Er stürzte sich in den Graben der Toten, versank im Scheol der Begrabenen und wurde fortgetragen und in den Ozean des Verfalls geworfen. Der Wind des Todes warf ihn in den Abgrund der Zerstörung, damit diejenigen, die im Scheol verfielen, sich über die Auferstehung freuen konnten, die er offenbarte. Jesus ließ ihn in die Tiefen des Todes fallen und sich darin suhlen, damit seine auferstehende Stimme dorthin herabsteigen und auf das Haupt der Hölle treten würde. Der Tod entführte Lazarus aus dem Kloster der Lebenden, brachte ihn in seine Festung, schloss seine starken Tore und hoffte, dass sie nicht geöffnet würden; Aber Jesus zögerte und ließ zu, dass die Verderbnis vom Fleisch Besitz ergriff, so dass der Gestank des Toten deutlich von seiner Auferstehung zeugte. Der Allwissende teilte seinen Jüngern mit: „Lazarus, unserem Freund, ist es gelungen“ (Johannes 11,11). Durch das, was Er sagte, bevor Er dorthin kam, zeigte Er Seine Allmacht, und durch das, was Er so lange hinauszögerte, bis der Verstorbene zu stinken begann, steigerte Er das Wunder der Auferstehung. Er erweckte die junge Frau im Haus wieder zum Leben und übergab sie ihrem Vater; er ließ den jungen Mann wieder auferstehen, als sie ihn zum Grab trugen; und er ließ Lazarus im Gefängnis des Grabes zurück, bis er anfing, der Verderbnis zu erliegen, damit seine Stimme in die Wohnung der Mächtigen eindringen und die Toten auferwecken konnte. Im Haus, auf dem Weg und aus dem Grab erweckte Er die Toten wieder zum Leben, damit Er auf dem gesamten Weg des Todes einen Kurs festlegen und die Hoffnung auf Leben auf dem gesamten Weg der Toten säen konnte: am Anfang, in der Mitte und am Ende, um die Auferstehung zu offenbaren. Aus diesem Grund verzögerte sein Freund Lazarus seinen Tod, damit er ihn, nachdem er den Weg des Todes bis zum Ende gegangen war, von dort aus ins Leben rufen konnte. Der Lebensspender folgte ihr auf den Spuren des Todes auf dem Weg ihrer Herrschaft und tränkte ihren gesamten Weg von Anfang bis Ende mit der Auferstehung. „Lazarus, unser Freund ... Ich sterbe und freue mich ... weil ich nicht tot war“ (Johannes 11:11,14–15). Er wusste, dass Lazarus bereits dem Verfall erlag und ihn nur langsam zum Leben erweckte. Als der Tod den Verstorbenen bereits drei Tage lang in seiner Macht gehalten hatte und am vierten Tag die Würmer begannen, sein Bild zu zerstören, kam der Lebensspender mit seinen Jüngern zum gesamten (Dorf) des Verstorbenen und fragte diejenigen, die ihn begruben: „Wo werdet ihr ihn hinlegen?“ (Johannes 11:34). Natürlich führt dies zu Tricks (listigen Erfindungen) der mutigen Fragesteller, aber es ist klarer als die Sonne, dass Er keine Notwendigkeit hatte zu fragen. Und durch das, was er sagte; „Wo stellst du es hin?“ - wollte bestätigen, dass Lazarus tatsächlich begraben wurde. Er fragte nicht, wo der Sarg sei, sondern wo sie den Toten hingelegt hätten? Er kannte die Sturheit der Juden, mit der sie seine glorreichen Taten leugneten, und knüpfte an seine Frage an: „Wo legten sie den Toten hin?“ Er fragte nicht, wo Lazarus beigesetzt oder begraben wurde, sondern: „Wo wirst du ihn begraben?“ Zeigt Mir dies selbst, ihr Ungläubigen. Und der Vater stellt ähnliche Fragen, und viele reden darüber, aber ich verherrliche ihn im Stillen, ohne mich auf perverse Nachforschungen einzulassen. Die Wahrheit steht für sich selbst; Elegante Worte sind nicht stark genug, um den Glauben zu überwinden. Einfachheit, mit offenem Gesicht, sieht die Wahrheit so, wie sie ist, und steht dafür ein, ohne verbale Auseinandersetzungen, ohne Konkurrenz und ausgefeilte Forschung. Was ist wichtiger: zu wissen, wo der Sarg ist? oder den Stinkenden wieder zum Leben erwecken? Da er auch das Verborgene kennt, sagte er vor seinem Kommen zu seinen Aposteln: „Lazarus ist unser Freund.“ Und er fragte diejenigen, die als Ungläubige begraben wurden: „Wo werdet ihr es hinlegen?“ - um von ihnen eine Bestattungsurkunde zu erhalten und ihn dann zum Leben zu erwecken. Der Weise verpflichtete sie mit ihrem eigenen Zeugnis, dass sie Lazarus wirklich ans Grab verraten hatten, damit auch sie Zeugen seiner Auferstehung würden, wenn er die Toten ruft und auferweckt. „Wo stellst du es hin?“ - Er fragte und sie antworteten: „Kommt und seht“ (Johannes 11:34). Die Frage fesselte sie, so dass sie nicht streiten konnten. Der Sohn ist nicht geringer als der Vater, denn er fragte nach dem Grab. Mit seinen Tränen über Lazarus versicherte er seiner Menschlichkeit. Er weinte und vergoss Schweiß, aber Schweiß und Tränen sind charakteristisch für seine menschliche Natur und demütigen ihn nicht vor dem Vater, denn er ist auch der Aufersteher der Toten, wie der Vater. Er weinte, um sich seiner Menschlichkeit zu versichern; rief die Toten zum Leben, um die Ungläubigen zu binden; betete, um seine Zustimmung mit dem Vater auszudrücken. Und dieses Gebet am Grab demütigt ihn nicht vor dem Vater. Gerade aus diesem Wort, das er während des Gebets sagte, können wir verstehen, dass er kein Gebet nötig hatte: „Um des Volkes willen, das umstand, betete ich, dass sie Glauben hätten, denn du hast mich gesandt“ (Johannes 11,42). Dadurch heilte er den Geist der Menschen vor ihm, denn der Geist dieser Menschen war schwach und sie zweifelten eindeutig daran, dass Jesus der Sohn des Allerhöchsten war. Aus diesem Grund schrieb er alle seine Taten auf den Vater nieder (und schrieb sie ihm zu), um zu zeigen, dass er der Herr und Lebensspender ist, und zwar nicht durch Raub. In den Demütigungen, denen Er sich selbst unterzog, sollten die Intelligenten Seine Liebe erkennen. Aber darüber möchte ich hier nicht sprechen. Die Wahrheit ist aus der Geschichte von Jesus Christus ersichtlich, sie ist auch ohne unser Wort klar. Der Sohn ist perfekt, genau wie sein Vater. Der Einziggezeugte ist wunderbar, ebenso wie der, der ihn gesandt hat. Er ist derselbe Aufersteher der Toten wie der Vater, denn wer weinte, den hat er auch auferweckt. Wir könnten viel darüber sagen, wenn Sie es wünschten und es klar wäre, dass der Samen unseres Wortes in Ihren Ohren nicht unbepflanzt bleibt. Aber selbst wenn du anfangen würdest abzulehnen, würde ich nicht aufhören zu säen. Sei kein Stein, keine Straße und kein Dorn für mein Wort. Der Acker Christi soll gerodet werden, und es soll kein Unkraut darauf wachsen. Es wurde mit der Pflugschar (Pflug) des Kreuzes bewirtschaftet und die Dornen wurden vollständig davon entfernt. Die Gesegneten Gottes bereiteten dieses Feld auf geheimnisvolle Weise für den Anbau vor; Die Apostel haben es durch ihren Tod und ihre Steinigung von Dornen befreit. Der Sohn Gottes bereitete durch seine Leiden ein Werkzeug für seine Kultivierung vor, um es mit dem Joch des Kreuzes von der Spreu zu reinigen. Er zerschmetterte die harten Steine, die sich darauf befanden, mit Nägeln, die Seine Hände durchbohrten, damit kein einziger Teil davon ohne die Früchte des Kreuzes blieb. Der einzige Ehrwürdige entehrte die falschen Götter, die wie Dornen auf der Erde wuchsen, sandte ihnen – den Aposteln – Flammen und verbrannte sie. Dieses bittere Unkraut wurde durch die Leiden des Kreuzes ausgerottet. Oh, wenn Satan sie nicht erneut in absurder Weisheit säen würde! Sterbliche aller Generationen sehnen sich nach der Auferstehung der Toten, und hier wird täglich von der Kanzel aus die Auferstehung der Toten gepredigt. Irdischer Staub, dem die Gaben Gottes eine menschliche Gestalt verliehen haben, vergänglicher Mensch, was ist für dich angenehmer zu hören als die Nachricht von deiner Auferstehung? Hier wird dir in Wort und Tat die Lehre deiner Erneuerung beigebracht, und bei den Schauspielen der Ungläubigen siehst du nur die Fiktionen des Heidentums. Hör mir noch einmal zu, ich werde dir etwas mehr aus der Legende von Lazarus bieten, voller Hoffnung auf Auferstehung und Trost für dich, Sterblicher. Neigen Sie Ihr Ohr aufmerksam der wunderbaren Geschichte über Christus, denn Sie werden seine große und wundersame Macht in der Auferstehung der Toten erkennen. Der mächtige Sohn des allmächtigen Herrn kam aus seinem Land herab, um die Auferstehung der Toten herbeizuführen, in der Hoffnung, dass er den Inhaftierten in den Gräbern predigte. Er fragte und ging zum Grab des Lazarus, als wir davon hörten, und sah eine starke Stadt des Todes, in der Tausende von Toten lagen. Die Mauern dieses Totenreichs sind hoch, kein Lebender könnte sie durchqueren; die Tore der Finsternis sind für alle Toten verschlossen; Damit keiner der Eintretenden herauskommen konnte, wurden starke Schleusen angebracht. Diese große Stadt ist voll von begrabenen Toten; diese Festung des Todes ist unbesiegbar; Dort gibt es keinen Zugang zur Auferstehung. Tausende Tote kommen herein, aber keiner kommt heraus. Der Tod ist zuversichtlich, dass kein Riese sein Gebiet übernehmen wird. Und das Wort über das Leben ist weit entfernt von dieser Stadt der Gefangenen; Gefangene aller Generationen drängen sich in die Hallen des Todes. Gefesselt und eingesperrt bleiben sie in der Dunkelheit. Doch plötzlich erschien in einem Abgrund voller Gefangener die Auferstehung: Der Herr holte einen heraus und gab allen Hoffnung. Und dieser Verstorbene wurde in die Tiefen aller Toten versenkt, in die Gefangenen des Todes verwickelt, im Kloster der Begrabenen eingesperrt, zum Schweigen verurteilt, in den traurigen Scheol hinabgeworfen. An Händen und Füßen mit den Fesseln und Fesseln des Todes gefesselt, verwandelte sich sein Körper in Staub, sein Fleisch verströmte einen Gestank und der Gestank seines Verfalls war für alle zu spüren, die ihn begruben. Die Schwestern trauerten um ihren toten Bruder, der bereits zu stinken begann, und viele Juden versammelten sich, um seine Schwestern zu trösten. Und dann befahl Jesus, den Stein von der Tür des Grabes wegzurollen. Und dies geschah durch Ihn nach Seiner unerforschlichen (unverständlichen) Weisheit. Aus diesem Grund erlaubte er den ungläubigen Juden, den Sarg zu öffnen, damit ihnen, nachdem sie den Stein vom Sarg gerollt hatten, der Geruch des Todes in die Nase stieg. Und aus diesem Grund traf sie der Gestank des Toten, nachdem der Stein vom Grab entfernt worden war, damit sie, während der Gestank auf ihren Kleidern blieb, das Wunder der Auferstehung sehen würden. Der Erretter stand am Grab, und die düstere Wohnstätte der Toten erbebte, die Mauern der Stadt voller Leichen erbebten, und ihre Festung stand kurz vor dem Einsturz. Die starken Visiere wurden zerrissen, die hohen Tore wurden geöffnet, alle Schlösser wurden aufgebrochen, seine Wohnstätten wurden erschüttert. Die Stimme der Auferstehung war zu hören – und die Mauern fielen. Im Scheol war das Brüllen eines jungen Löwen zu hören, und den Tod erfasste Entsetzen. Der schöne Baum trat auf das Loch der Schlange und sie gab sich der Flucht hin. Der himmlische Adler verkündete mit seinem Schrei das Nest der Falken, und sie zerstreuten sich. Der Tod hörte die neue Stimme des Lebens, die an seinen Toren donnerte, und beeilte sich, die Fesseln zu brechen und die Gefangenen zu befreien, befreite seine Gefangenen aus den Händen, ohne die Herausgehenden zurückzuhalten. Der Allerhöchste stieg von Seiner Höhe herab, damit die Menschen von Ihm die Auferstehung empfangen würden, nahm die Herrschaft des Todes, damit die Auferstehung über sie herrschen konnte – und der Tod, von Schrecken heimgesucht, gab der gesamten Schar seiner Gefangenen die Freiheit. Aber sie hört die Stimme Jesu: Nicht „Komm“, sondern „Komm... Lazarus, komm heraus“ (Johannes 11,43), sagte Jesus. Das Wort galt nur für einen und nicht für alle; Er hat nur einen auferweckt, aber durch ihn allein wurde die Hoffnung auf den Tag der allgemeinen Auferstehung bestätigt. Hätte Jesus statt: „Komm heraus“ gesagt: „Komm heraus“, wäre die ganze Schar der Toten zusammen mit Lazarus aus den Gräbern gekommen. Aber er beschränkte seine Verkündigung, weil er nur Lazarus forderte und die Auferstehung aller anderen bis zum Ende der Zeit aufschie. Wenn er schon jetzt rufen wollte: nicht „Komm“, sondern „Komm“, dann würde Lazarus nicht allein herauskommen, sondern alle Toten würden erscheinen. Aus diesem Grund verkündete er etwas anderes und rief einen aus vielen heraus, damit die anderen nicht durch ihre Auferstehung den letzten Zeiten zuvorkamen, in denen es für sie bestimmt war, wieder aufzuerstehen. Die Stimme der Auferstehung erweckte den am Boden liegenden Toten und richtete ihn auf. Er wird eindeutig mit seinem eigenen Namen gerufen, weil er alleine ausgehen musste. Skimen (der stärkste) der Löwen von Juda erfüllte das Tal der Toten mit seinem Brüllen, und seine Stimme drang in das Heer der Toten ein, ernährte und vernichtete den Einzigen, der ihm gefiel. Bei seiner Stimme stand der Tote auf, und die Bande des Scheols hielten ihn nicht zurück. Der Atem des Lebens wehte, und der Tote stand auf. Es hieß: „Lazarus, geh raus“, und er ging hinaus; Dem Wort folgte die Tat. Der Stimme zufolge erschien die Auferstehung, und die Auferstehung der Toten verlangsamte sich nicht. Der Hauch der Auferstehung holte ihn aus der Mitte aller Toten. Sobald ihn der Atem des Befehls anhauchte, erhob er sich gefesselt aus dem Sarg. Seine Füße waren gefesselt, aber er ging mit korrekten und schnellen Schritten, bevor seine Füße von den Fesseln befreit wurden. „Löse es und lass es los“ (Johannes 11:44). Sie sehen, dass er aus dem Sarg kam, als er noch nicht freigelassen wurde, aber gefesselt, umschlungen und mit bedecktem Gesicht ging er ohne zu zögern. Der Lebensspender befreite ihn vom Tod, aber nicht von den Leichentüchern (Leichentüchern), die ihn banden, damit dieselben Arme, die die Toten während der Beerdigung umschlangen, ihn befreiten und nicht stritten. Sehr wundersam sind die Taten unseres Erlösers, Geliebte! Um unserer Erlösung willen hat Er alles getan und alles nach dem Willen dessen geschaffen, der im Himmel und auf Erden herrscht. Lob sei Ihm und Ihm, der Ihn gesandt hat, und dem Heiligen Geist Lob, Anbetung und Verherrlichung, und auf uns, armen Sündern, möge Seine Barmherzigkeit für immer bleiben! Sie könnten interessiert sein an: