Na slova: "A tato řeka zvolala velikým hlasem: Lazare, pojď ven."

To je důvod, proč se ke mně shlukujete, posluchači, abyste mě donutil mluvit? Nebo je sluch zapečetěn, a proto jazyk musí mlčet? Toužíte nyní ochutnat víno učení? Nebo mám přestat a nerozpouštět nápoj z lisu moudrosti? „Vy, kteří žízníte, pojďte k vodě“ (Iz. 55:1), volá prorok Duchem. Ukázal žíznivým, kde najít pití. Z kazatelny proudí fontána učení pro ty, kteří to potřebují. Kdo nemá žízeň, neměl by se nápoje dotýkat; náš nápoj není nikomu nabízen násilím. Je-li zde někdo, kdo je láskou připoután k duchům tohoto vnějšího světa, nechť odsud odejde. Říkám, že takového posluchače nepotřebuji. Je-li zde někdo, kdo se odvrací od všeho Božského, pak nejsem povinen mu to říkat, stejně jako on není nucen poslouchat mě. Kdo se nedokáže odtrhnout od pohledu marnosti, nepochopí, co ode mne slyší, a já nevím, jak s ním mluvit, protože jeho láska je v sítích pohanské smyslnosti. A máme to poslouchat? Pokud přijde, co by měl poslouchat? Každému, kdo je zvyklý naslouchat příběhům o mnoha bozích, se moje učení nebude líbit, protože kážu jednoho Boha. Kdo hlasitě zpívá chválu zástupu bohyní, může ho potěšit, abych kázal radostnou zvěst o Panenské Matce? Ať se ten, kdo není Kristova koudel, nepřibližuje k uskutečnění mého slova, protože to, co zde mluvím, je duch a hledám pro sebe vyvolené nádoby. Pro tebe, Church, si přeji rozpustit nápoj, abys pil má slova. Říkám ti, čistý, protože jsi cizí veškeré marnivosti. Učení se ve středu jeví jako otevřené, aby vám hlásalo pravdu; Nepotřebuje mimozemské kryty před publikem. Pravda je směle hlásána z učitelského kazatelny a není skryta před zástupy, protože není odsouzena zůstat skryta. Učení se objevuje ve středu v oděvu pravdy; v této podobě navrhuje otázku, která je charakteristická pro pravdu, a svým způsobem o ní a jejím prostřednictvím mluví. Kdyby zamýšlelo svést, vykopalo by si příkop, ve kterém se schovala, ale protože je to pravda a pravda sama, nepřijímá to či ono. Pokud by byla opravdu tma, tak by se k ní hodil závoj, ale jelikož je to zářivé světlo, ve středu se jeví jako otevřené a v jasném světle. Nyní, s upřímnou tváří, před vámi stojí učení a otevřete své uši, abyste je přijali čistě. Dnes vám ukážu nádherné památky, buďte pozornými diváky zázraku, který se vám skutečně objeví před očima. Na středu představím jeden z Kristových zázraků, který proroci nemohli vidět a který může vidět jedna mysl naplněná vírou. Očistěte oko své mysli, abyste se podívali na pravdu, a když ukáže, co v sobě má, vzdávejte chválu Bohu, protože je to úžasné. Objev se ve středu a ty, Lazare, mrtvý muž vzkříšený z korupce, přijď a vyprávěj církvi podivuhodný příběh plný zázraků o sobě. Pojďte, vy, kteří nejste drženi štětinami, které se kolem vás proplétají a kteří jimi spoutáni vycházíte z hrobu, oznamte o sobě tomuto hostiteli, milovníkovi nového, úžasnou legendu. Můj hlas se před vámi chvěje od hlasu Toho, který křísí mrtvé. Poslouchejte s úžasem, protože je to nádherná událost. Mluvím pouze o znamení Krista a pak řeknu pár slov. Neboť všechny jsou mnohé divy a já nejsem schopen vylíčit ani jeden z nich. Syn, který křísí mrtvé, je poslán Všemohoucím, aby na několika příkladech kázal lidskému rodu vzkříšení. Syn Všemohoucího Pána přichází k ubohé adamické rase, aby ji navrátil z pádu tím, že prohlásí život těm, kteří jsou uvězněni v hrobkách. Syn Království je poslán, aby se zmocnil města smrti, a sestupuje, aby do něj zasadil své znamení a učinil z něj památník svého vítězství. S dvanácti vůdci, které si vybral, aby Ho následovali, město temnoty, pyšné na svou velikost, dobývá. Na zesnulém Lazarovi, který už byl páchnoucí, chtěl ukázat svou moc, že ​​skutečně křísí mrtvé, a ne jen slovy káže vzkříšení. Nevzkřísil nikoho ze vzdálených nebo dávných generací, takže sousedé nemohli pochybovat a ptát se: „Kdo to je a čí je to syn? Pokud by vzkřísil Setha, Enóše nebo samotného Adama, pak by se dalo pochybovat o jejich vzkříšení, protože je nikdo neznal. Naopak vzkřísí novodobého mrtvého muže, o kterém se vědělo, čí je syn, aby se právě ti, kdo ho pohřbili, stali svědky jeho vzkříšení. Jednoho vyrval z čelistí smrti, dalšího z jejích rukou a vyvedl Lazara z jejího všeničícího lůna. Vzkřísitel mrtvých potřeboval nejen vzkřísit tyto mrtvé, ale také vyrvat tato rukojmí ze šeolu, zasadit tam vítězné Slovo a znamení. Kázal uklidňující dobrou naději celé lidské rase. Prostřednictvím tří svědků, které povolal k životu, všechny ujistil o vzkříšení. Moudrý si vybral a vzkřísil tři mrtvé muže tří různých věků – mladou ženu, mladíka a muže – aby proměnili starou, střední a poslední generaci. Chtěl zajistit jediné vzkříšení celé rasy – od Adama až do konce; Vzkříšení blízkých mrtvých dalo velkou naději těm vzdáleným. Zastupoval starověké mrtvé v Lazarovi, prostřední v mládí, poslední v mladé ženě a všem kázal jediné vzkříšení. K životu před nevěrným lidem nepovolal nikoho z minulých dob a generací, aby byl svědkem zmrtvýchvstání, ale Lazara z Betanie, jehož bydliště a dům byly známé, jeho sestry byly naživu a jeho příbuzní si byli blízcí. Ve dnech hořkého pláče a silného nářku přátel nad zesnulým, když synagoga, která se postavila proti pravdě, stále projednávala událost jeho smrti, když v zástupech Židů byl stále slyšet křik těch, kteří pro něj volali, když se navzájem sdělovaly zprávy o smrti Lazara, když se smutek o něm ještě nezmenšil a zvěsti o jeho smrti ještě neutichly a pověsti o jeho smrti ještě neutichly. jeho bratra, když se zpráva o jeho smrti stala nepochybnou a pohřeb se stal známým pro mnohé, když v domě zesnulého stále truchlili a jeho známí truchlili, pak přichází vzkřísitel Pán, aby ukázal svou moc a nejen vzkřísil Lazara, ale také aby všechny utvrdil v naději. V jednom mrtvém muži dal celému světu proměnu vzkříšení; a v kraji mrtvých umístil znamení života. Nejprve dovolil, aby se zesnulého dotkl rozklad, a teprve potom ho přišel vzkřísit, aby jeho smrad všem zajistil jeho smrt a návrat k životu – všeobecné vzkříšení. Zesnulý zůstal nezraněn tři dny v zemi smrti a čtvrtý den se ponořil do moře rozkladu. Smrt ho vedla třemi bitvami, a když jimi prošel, ve čtvrtém poli, stejně jako v minulém, ho uzavřel do propasti rozkladu. Ježíš se zdržel, dokud Lazar sestoupil na konec propasti, aby ho vytáhl z hlubin propasti a překonal zkaženost smrti. Smrt vzala a zničila pohřbeného; Červ na něj vložil ústa a jeho maso ustoupilo zkažení. Ponořil se do příkopu mrtvých, uvízl v šeolu pohřbených a byl unesen a uvržen do oceánu rozkladu. Vítr smrti ho uvrhl do propasti zkázy, aby se ti, kdo se rozkládali v šeolu, radovali ze vzkříšení, které zjevil. Ježíš mu dovolil padnout do hlubin smrti a utápět se v ní, aby tam sestoupil Jeho vzkřísící hlas a stoupl na hlavu pekla. Smrt unesla Lazara z kláštera živých, přivedla ho do své pevnosti, zavřela jeho silné brány a doufala, že nebudou otevřeny; ale Ježíš otálel a dovolil, aby se tělo zmocnilo zkaženosti, aby zápach z mrtvého jasně svědčil o jeho vzkříšení. Vševěd informoval své učedníky: „Náš přítel Lazar uspěl“ (Jan 11:11). Tím, co řekl, než tam přišel, ukázal svou všemohoucnost a tím, co oddaloval, dokud zesnulý nezačal páchnout, zvýšil zázrak vzkříšení. Přivedl mladou ženu zpět k životu v domě a dal ji jejímu otci; vzkřísil mladíka, když ho nesli do hrobu; a nechal Lazara ve vězení hrobu, dokud nezačal podléhat zkáze, aby Jeho hlas pronikl do příbytku mocných a vzkřísil mrtvé. V domě, na cestě a z hrobu přiváděl mrtvé zpět k životu, aby na celé cestě smrti mohl nastavit kurz a zasít naději života na celou cestu mrtvých: na začátku, uprostřed a na konci, aby odhalil vzkříšení. Z tohoto důvodu Jeho přítel Lazar otálel se svou smrtí, aby ho poté, co prošel cestou smrti až do konce, mohl povolat k životu. Dárce života ji následoval po stopách smrti po cestě jejího panství a celou její cestu od začátku do konce zaléval vzkříšením. „Lazar, náš přítel... umírám a raduji se... protože jsem nebyl mrtvý“ (Jan 11:11,14–15). Věděl, že Lazar už podléhá rozkladu a pomalu ho přivolával k životu. Když už smrt držela mrtvého ve své moci tři dny a čtvrtého dne červi začali ničit jeho obraz, přišel Dárce života se svými učedníky do celé (vesnice) zesnulého a zeptal se těch, kdo ho pohřbívali: „Kam ho položíte? (Jan 11:34). Z toho samozřejmě vznikají triky (mazané vynálezy) odvážných tazatelů, ale je nad slunce jasnější, že se ptát nemusel. A tím, co řekl; "Kam to dáváš?" - chtěl potvrdit, že Lazar byl skutečně pohřben. Neptal se, kde je rakev, ale kam položili mrtvého muže? Znal tvrdohlavost Židů, s níž popírali jeho slavné činy, a spojil se se svou otázkou: „Kde položili mrtvého? Neptal se, kde byl Lazar položen nebo kde byl pohřben, ale: "Kam ho položíš?" Ukažte mi to sami, nevěřící. A Otec nabízí podobné otázky a mnozí o tom mluví, ale já Ho oslavuji v tichosti, aniž bych se pouštěl do zvráceného bádání. Pravda stojí sama za sebe; elegantní slova nejsou dost silná, aby překonala víru. Jednoduchost s otevřenou tváří vidí pravdu takovou, jaká je, a stojí si za ní bez slovních sporů, bez konkurence a rafinovaného výzkumu. Co je důležitější: vědět, kde je rakev? nebo vzkřísit toho smradlavého? Protože zná i skryté, než přišel, řekl svým apoštolům: „Lazar je náš přítel. A zeptal se těch, kteří byli pohřbíváni jako nevěřící: "Kam to položíte?" - aby od nich dostal potvrzení o jeho pohřbu a pak ho povolal k životu. Moudrý je zavázal jejich vlastním svědectvím, že skutečně vydali Lazara do hrobu, aby se i oni stali svědky jeho vzkříšení, až zavolá a vzkřísí mrtvé. "Kam to dáváš?" - Zeptal se a oni odpověděli: "Pojďte se podívat" (Jan 11:34). Otázka je svazovala tak, že se nemohli hádat. Syn není o nic menší než Otec, protože se zeptal na hrob. Svými slzami nad Lazarem ujišťoval o své lidskosti. Plakal a proléval pot, ale pot a slzy jsou charakteristické pro Jeho lidskou povahu a neponižují Ho před Otcem, protože je také vzkřísitelem z mrtvých, jako Otec. Plakal, aby ujistil své lidství; povolal mrtvé k životu, aby spoutal nevěřící; modlil, aby vyjádřil svůj souhlas s Otcem. A tato modlitba na hrobě Ho před Otcem neponižuje. Z toho, co řekl, když se modlil, můžeme pochopit, že modlitbu nepotřeboval: „Pro lidi, kteří stáli kolem, jsem se modlil, aby měli víru, protože ty jsi mě poslal“ (Jan 11:42). Tím uzdravil ducha lidí před sebou, protože duch těchto lidí byl slabý a oni jasně pochybovali, že Ježíš je Syn Nejvyššího. Z tohoto důvodu zapsal všechny své skutky (připsal je) Otci, aby ukázal, že je Pánem a Životodárcem nikoli loupeží. V ponížení, kterému se vystavil, by měl inteligentní vidět Jeho lásku. Ale o tom tady mluvit nehodlám. Pravda je jasná sama o sobě z příběhu Ježíše Krista, je jasná i bez našeho slova. Syn je dokonalý, stejně jako Jeho Otec. Jednorozený je úžasný, stejně jako Ten, kdo Ho poslal. Je to stejný vzkřísitel z mrtvých jako Otec, neboť kdo volal, toho také vzkřísil. Mohli bychom o tom říci mnoho, kdybyste si přáli a bylo-li jasné, že semeno našeho slova nezůstává ve vašem doslechu nezarostlé. Ale i kdybyste začali odmítat, nepřestal bych sít. Nebuď kamenem, dálnicí ani trnem mému slovu. Ať je vyčištěno Kristovo pole a ať na něm neroste koukol. Pěstovala se radlicí (pluhem) Kříže a trny z ní byly zcela vymýceny. Požehnaní Boží záhadně připravili toto pole k obdělávání; apoštolové ji svou smrtí a kamenováním očistili od trní. Boží Syn si svým utrpením připravil nástroj pro její kultivaci, aby ji očistil od plev jhem kříže. Tvrdé kameny, které na něm byly, rozdrtil hřebíky, které mu probodly ruce, takže ani jedna jeho část nezůstala nenést ovoce kříže. Jediný ctihodný zneuctil falešné bohy, kteří jako trní rostli na zemi, seslal na ně plameny – apoštoly a spálil je. Tento hořký plevel byl vymýcen utrpením kříže. Ach, kdyby je Satan znovu nezaséval v absurdní moudrosti! Smrtelníci každé generace touží po vzkříšení mrtvých a zde se z kazatelny denně káže vzkříšení mrtvých. Pozemský prach, jemuž Boží štědrost dal lidskou podobu, porušitelného člověče, co je pro tebe příjemnější slyšet než zprávu o tvém vzkříšení? Zde, slovem i skutkem, se vás učí učení o vaší obnově a u brýlí nevěřících vidíte pouze výmysly pohanství. Poslouchej mě znovu, nabídnu ti ještě něco málo z legendy o Lazarovi, plné naděje na vzkříšení a útěchu pro tebe, smrtelníka. Pozorně nakloňte své ucho k nádhernému příběhu o Kristu, neboť uvidíte Jeho velkou a podivuhodnou moc při vzkříšení z mrtvých. Mocný Syn Všemohoucího Pána sestoupil ze své země, aby ustanovil vzkříšení mrtvých v naději, že kázal těm, kdo jsou uvězněni v hrobech. Zeptal se a šel k Lazarově hrobce, jak jsme o tom slyšeli, a uviděl silné město smrti, kde byly tisíce mrtvých. Zdi tohoto království mrtvých jsou vysoké, nikdo živý je nemohl překonat; brány temnoty jsou pro všechny mrtvé zavřené; Byly umístěny silné zámky, aby se nikdo z těch, kdo vstoupili, nemohl dostat ven. Toto velké město je plné pohřbených mrtvých; tato pevnost smrti je neporazitelná; není tam přístup ke vzkříšení. Tisíce mrtvých vstoupí, ale ani jeden nevyjde ven. Smrt si je jistá, že její oblast nepřevezme žádný obr. A slovo o životě je daleko od tohoto města vězňů; zajatci ze všech generací se tísní v síních smrti. Spoutáni, uvězněni, zůstávají ve tmě. Náhle se však v propasti plné vězňů objevilo vzkříšení: Hospodin z ní jednoho vyvedl a dal všem naději. A tento nebožtík byl ponořen do hlubin všech mrtvých, zapleten do zajatců smrti, uvězněn v klášteře pohřbených, odsouzen k mlčení, uvržen do žalostného šeolu. svázané ruce a nohy okovy a pouty smrti, jeho složení se proměnilo v prach, jeho maso vydávalo zápach a zápach jeho rozkladu cítili všichni, kdo ho pohřbili. Sestry truchlily nad svým mrtvým bratrem, který už začal páchnout, a mnoho Židů se shromáždilo, aby utěšili jeho sestry. A pak Ježíš přikázal, aby byl kámen odvalen ode dveří hrobu. A to učinil podle své nevyzpytatelné (nepochopitelné) moudrosti. Z toho důvodu dovolil nevěřícím Židům otevřít rakev, aby je po odvalení kamene z rakve zasáhl pach smrti. A smrad z mrtvého je z tohoto důvodu zasáhl poté, co byl kámen odnesen z hrobu, takže zatímco zápach zůstal na jejich šatech, viděli zázrak vzkříšení. Spasitel stál u hrobu a ponuré sídlo mrtvých se otřásalo, zdi města plné mrtvých těl se otřásaly a jeho pevnost se blížila k pádu. Silné průzory byly roztrhány, vysoké brány byly otevřeny, všechny zámky rozbity, jeho příbytky byly otřeseny. Byl slyšet hlas vzkříšení – a zdi padly. V šeolu bylo slyšet řev mladého lva a smrt zachvátila hrůza. Krásný strom šlápl na hadovu díru a on se vzdal k útěku. Nebeský orel oznámil svým křikem hnízdo jestřábů a ti se rozprchli. Smrt zaslechla nový hlas života, který hřměl před svými branami, a spěchala zlomit pouta a osvobodit vězně, osvobodila své vězně z rukou, aniž by zadržovala ty, kteří odcházeli. Nejvyšší sestoupil ze své výšiny, aby od Něho lidé přijali vzkříšení, sebral vládu smrti, aby nad nimi mohlo vládnout vzkříšení – a smrt zasažená hrůzou dala svobodu celému množství svých zajatců. Ale ona slyší Ježíšův hlas: ne „pojď“, ale „pojď... Lazare, vyjdi“ (Jan 11:43), řekl Ježíš. Slovo platilo jen pro jednoho a neplatilo pro všechny; Vzkřísil pouze jednoho, ale pouze jeho prostřednictvím byla potvrzena naděje na den všeobecného vzkříšení. Kdyby místo: „Vyjdi,“ řekl Ježíš: „Vyjdi“, celé množství mrtvých by vyšlo z hrobů spolu s Lazarem. Své hlásání však omezil, protože požadoval pouze Lazara a vzkříšení všech ostatních nechal až na konec časů. Kdyby i teď chtěl křičet: ne „pojď“, ale „pojď“, pak by Lazar nevyšel sám, ale objevili by se všichni mrtví. Z tohoto důvodu hlásal jinak a povolal jednoho z mnoha, aby ostatní svým vzkříšením nepředešli poslední časy, kdy bylo rozhodnuto, že znovu vstanou. Hlas vzkříšení probudil a vzkřísil ležícího mrtvého muže. Jasně se jmenuje svým jménem, ​​protože musel ven sám. Skimen (nejsilnější) z judských lvů naplnil údolí mrtvých svým řevem a Jeho hlas napadl zástup mrtvých, nasytil a zničil jediného, ​​kdo se mu zalíbil. Na jeho hlas mrtvý vstal a pouta šeolu ho nezadržela. Dech života zafoukal a mrtvý vstal. Bylo řečeno: „Lazare, vypadni,“ a on odešel; po slově následoval čin. Podle hlasu se objevilo vzkříšení a vstávání mrtvých se nezpomalilo. Dech vzkříšení ho vzal ze všech mrtvých. Jakmile na něj vdechl závan rozkazu, vstal z rakve, dokonce i svázaný. Nohy měl svázané, ale šel správnými a rychlými kroky, než se jeho nohy uvolnily z pout. „Uvolni to a nech to být“ (Jan 11:44). Vidíte, že vyšel z rakve, když ještě nebyl propuštěn, ale svázaný, propletený, se zakrytou tváří kráčel bez váhání. Dárce života ho vysvobodil ze smrti, ale ne z rubášů (plášťů), které ho svazovaly, aby ho osvobodily a nehádaly se tytéž paže, které mrtvého při pohřbu objímaly. Velmi podivuhodné jsou skutky našeho Spasitele, milovaní! Pro naši spásu udělal vše a stvořil vše podle vůle Toho, který vládne na nebi i na zemi. Chvála jemu a Tomu, kdo Ho poslal, a Duchu svatému chvála, uctívání a oslavování a nad námi, ubohými hříšníky, kéž Jeho milosrdenství zůstává navždy! Mohlo by vás zajímat: