Към думите: „И тази река извика със силен глас: Лазаре, излез“.

Затова ли се тълпите около мен, слушатели, за да ме принудите да говоря? Или слухът е запечатан и затова езикът трябва да мълчи? Сега жадуваш ли да вкусиш виното на учението? Или да спра и да не разтваря питието от лина на мъдростта? „Вие, които сте жадни, елате при водата” (Ис. 55:1), призовава пророкът чрез Духа. Той показа на жадните къде да намерят питие. Изворът на учението тече от амвона за онези, които се нуждаят от него. Който не е жаден, да не докосва питието; нашето питие не се предлага на никого насила. Ако тук има някой, който е привързан от любов към призраците на този външен свят, нека да си ходи оттук. Казвам, че нямам нужда от такъв слушател. Ако тук има някой, който се отвръща от всичко Божествено, аз не съм длъжен да му го казвам, както и той не е принуден да ме слуша. Който не може да се откъсне от погледа на суетата, няма да разбере това, което чува от мен, и аз не знам как да му говоря, защото любовта му е в мрежите на езическото сладострастие. И трябва ли да го слушаме? Ако дойде, какво да слуша? Всеки, който е свикнал да слуша истории за много богове, няма да намери моето учение за приятно, защото аз проповядвам един Бог. Който силно пее възхвала на тълпа богини, може ли да благоволи да проповядвам благата вест за Девата Майка? Нека този, който не е Христов ковчег, не се приближава до предаването на словото ми, защото това, което говоря тук, е дух и търся избрани съдове за себе си. За теб, Църква, искам да разтворя напитката, за да изпиеш думите ми. Казвам ти, чиста, защото си чужда на всяка суета. Учението изглежда отворено в сряда, за да ви провъзгласи истината; Той не се нуждае от извънземни корици пред публиката. Истината смело се провъзгласява от учителския амвон и не се крие пред множествата, защото не е осъдена да остане скрита. Учението се появява в сряда в облеклото на истината; в тази форма той предлага въпрос, който е характерен за истината и по свой начин говори за нея и чрез нея. Ако имаше намерение да заблуждава, щеше да си изкопае канавка, в която да се скрие, но тъй като е истина и самата истина, тя не приема тази или онази форма. Ако беше наистина тъмно, тогава би било подходящо за него, но тъй като е лъчиста светлина, в сряда изглежда отворено и на ясна светлина. Сега, с откровено лице, учението стои пред вас и вие ще отворите ушите си, за да го приемете чисто. Днес ще ви покажа прекрасни гледки, бъдете внимателни зрители на чудото, което наистина ще се появи пред очите ви. Ще представя за сряда едно от чудесата на Христос, които пророците не са могли да видят и които един ум, изпълнен с вяра, може да види. Очистете окото на ума си, за да погледнете истината и когато тя покаже какво има в себе си, въздайте хвала на Бога, защото е чудесна. Яви се в сряда и ти, Лазаре, мъртвецът, възкръснал от тлението, ела и разкажи една чудна история, пълна с чудеса за себе си на Църквата. Ела ти, който не те държат сплетените около теб четки и който вързан от тях излизаш от гроба, разкажи чудна легенда за себе си на този домакин, любител на новото. Гласът ми трепери пред вас от гласа на Този, който възкресява мъртвите. Слушайте учудено, защото това е прекрасно събитие. Говоря само за знака на Христос и след това ще кажа няколко думи. Защото всички те са много чудеса и аз не мога да изобразя дори едно от тях. Синът, който възкресява мъртвите, е изпратен от Всемогъщия да проповядва възкресението на човешката раса с няколко примера. Синът на Всемогъщия Господ идва при бедната Адамова раса, за да ги възстанови от падението, като провъзгласява живот на тези, затворени в гробниците. Синът на Царството е изпратен да завладее града на смъртта и Той слиза, за да постави Своя знак в него и да го превърне в паметник на Своята победа. С дванадесет водачи, които Той избра да Го следват, градът на мрака, горд с величието си, побеждава. На починалия Лазар, който вече вонеше, Той искаше да покаже силата Си, че Той наистина възкресява мъртвите, а не само проповядва възкресение с думи. Той не възкреси никого от далечни или древни поколения, за да не могат съседите да се съмняват и да питат: „Кой е той и чий син е?“ Ако Той беше възкресил Сет, или Енос, или самия Адам, тогава човек би могъл да се съмнява в тяхното възкресение, защото никой не ги познаваше. Напротив, той възкресява съвременен мъртвец, за когото се знаеше чий син е, за да станат свидетели на възкресението му самите, които го погребаха. Той грабна един от челюстите на смъртта, Той грабна друг от ръцете й и Той извади Лазар от нейната всеунищожаваща утроба. Възкресителят на мъртвите трябваше не само да възкреси тези мъртви, но и да грабне тези заложници от Шеол, да постави там победоносното Слово и знамение. Той проповядва утешителна добра надежда на цялата човешка раса. Чрез тримата свидетели, които Той призова към живот, Той увери всички във възкресението. Мъдрият избра и възкреси трима мъртви мъже на три различни възрасти - млада жена, младеж и мъж - за да преобрази древното, средното и последното поколение. Той искаше да гарантира едно единствено възкресение на цялата раса – от Адам до края; Възкресението на близките мъртви даде голяма надежда на далечните. Той представляваше древните мъртви в Лазар, средните в младостта, последните в младата жена и проповядваше едно възкресение на всички. Той не призовал никого от миналите времена и поколения към живот пред неверен народ за свидетел на възкресението, но Лазар от Витания, чието местоживеене и къща бяха известни, чиито сестри бяха живи и роднините му бяха близки. В дните на горчив плач и силен плач на приятели за починалия, когато синагогата, която се противопоставяше на истината, все още обсъждаше събитието за смъртта му, когато в еврейските множества все още се чуваше плачът на плачещите за него, когато вестта за смъртта на Лазар се предаваше един на друг, когато скръбта по него още не беше намаляла и слухът за смъртта му още не беше престанал, когато всички се събраха да утеши сестрите за брат си, когато новината за смъртта му стана несъмнена и погребението стана известно на мнозина, когато в къщата на починалия все още имаше траур и неговите познати скърбяха, тогава възкресителят Господ идва да покаже силата Си и не само да възкреси Лазар, но и да утвърди всички в надежда. В един мъртвец той даде на целия свят трансформацията на възкресението; и в областта на мъртвите постави знак за живот. Първо той позволи на тлението да докосне починалия и едва след това дойде да го възкреси, така че смрадът му да увери всички в смъртта му, а връщането му към живота - в общото възкресение. Починалият остана невредим три дни в земята на смъртта, а на четвъртия ден се потопи в морето на гниенето. Смъртта го преведе през три битки и когато премина през тях, в четвъртото поле, както и в последното, го заключи в бездната на тлението. Исус се забави, докато Лазар слезе до края на ямата, за да го извади от самите дълбини на ямата и да преодолее покварата на смъртта. Смъртта взе и унищожи погребания; Червеят сложи устата си върху него и плътта му се разпадна. Той се хвърли в рова на мъртвите, затъна в шеола на погребаните и беше отнесен и хвърлен в океана на гниенето. Вятърът на смъртта го хвърли в бездната на унищожението, така че онези, които се разлагаха в Шеол, да се радват на възкресението, което разкри. Исус му позволи да падне в дълбините на смъртта и да се въргаля в нея, за да слезе там Неговият възкресяващ глас и да стъпи върху главата на ада. Смъртта отвлече Лазар от манастира на живите, въведе го в крепостта си, затвори яките му порти и се надяваше да не се отворят; но Исус се забави и позволи на покварата да завладее плътта, така че вонята от мъртвеца ясно да свидетелства за неговото възкресение. Всезнаещият информира своите ученици: „Лазар, нашият приятел, успя“ (Йоан 11:11). С това, което каза, преди да дойде там, Той показа Своето всемогъщество, а с това, което забави, докато покойникът започне да смърди, увеличи чудото на възкресението. Той върна младата жена към живота в къщата и я даде на баща й; той възкреси младежа, когато го занесоха в гроба; и той остави Лазар в затвора на гроба, докато не започна да се поддава на покварата, така че гласът Му да проникне в жилището на силните и да възкреси мъртвите. В къщата, по пътя и от гроба, Той върна мъртвите към живот, така че по целия път на смъртта Той можеше да определи курс и да посее надежда за живот по целия път на мъртвите: в началото, и в средата, и в края му, за да разкрие възкресението. Поради тази причина Неговият приятел Лазар се забави, когато умре, та когато измине пътя на смъртта докрай, оттам да го призове към живот. Животворящият я последва по стъпките на смъртта по пътя на нейното господство и напои целия й път от началото до края с възкресение. „Лазар, нашият приятел... умирам и се радвам... защото не бях мъртъв“ (Йоан 11:11,14–15). Той знаеше, че Лазар вече се поддаде на тлението и се забави да го призове към живот. Когато смъртта вече три дни държеше мъртвия във властта си, а на четвъртия ден червеите започнаха да разрушават образа му, тогава Животворящият дойде с учениците Си при цялото (село) на починалия и попита тези, които го погребваха: „Къде ще го положите?“ (Йоан 11:34). Разбира се, това поражда хитрини (хитри измислици) на дръзките питащи, но по-ясно от слънцето е, че Той не е имал нужда да пита. И от това, което той каза; „Къде го слагате?“ - искаше да потвърди, че Лазар наистина е погребан. Той попита не къде е ковчегът, а къде са поставили мъртвеца? Той знаеше упоритостта на евреите, с които те отричаха славните Му дела, и се свърза с въпроса Си: „Къде положиха мъртвеца?” Той не попита къде е положен Лазар или къде е погребан, а „Къде ще го положите?“ Покажете Ми това сами, невярващи. И Отец задава подобни въпроси и мнозина говорят за това, но аз Го прославям мълчаливо, без да навлизам в извратени изследвания. Истината стои сама за себе си; елегантните думи не са достатъчно силни, за да победят вярата. Простотата, с открито лице, вижда истината такава, каквато е, и я отстоява без словесни спорове, без конкуренция и изискани изследвания. Какво е по-важно: да знаеш къде е ковчегът? или да възкреси вонящия? Тъй като знае и скритото, преди да дойде, Той каза на апостолите Си: „Лазар е наш приятел“. И попита онези, които бяха погребани като неверници: „Къде ще го положите? - за да получи от тях удостоверение за погребението му и след това да го призове към живот. Премъдрият ги обвърза със собственото им свидетелство, че те наистина предадоха Лазар на гроба, така че когато призове и възкреси мъртвите, те също да станат свидетели на неговото възкресение. „Къде го слагате?“ - Той попита и те отговориха: "Елате и вижте" (Йоан 11:34). Въпросът ги върза така, че да не могат да спорят. Синът не е по-малък от Отец, защото той попита за гроба. Със сълзите Си над Лазар Той увери в Своята човечност. Той плака и пролива пот, но потта и сълзите са характерни за Неговото човешко естество и не Го унижават пред Отца, защото Той е и възкресителят на мъртвите, подобно на Отца. Той плака, за да увери Своята човечност; призовал мъртвите към живот, за да върже невярващите; се молеше, за да изрази съгласието Си с Отец. И тази молитва на гроба не Го унижава пред Отца. От това, което каза, докато се молеше, можем да разберем, че Той нямаше нужда от молитва: „Заради хората, които стояха наоколо, се молих да имат вяра, защото Ти Ме изпрати” (Йоан 11:42). С това Той изцели духа на хората отпред, защото духът на тези хора беше слаб и те явно се съмняваха, че Исус е Синът на Всевишния. Поради тази причина Той записа всичките Си дела (приписа ги) на Отца, за да покаже, че Той е Господ и Животворец не чрез грабеж. В униженията, на които Той се подложи, разумният трябва да види Неговата любов. Но нямам намерение да говоря за това тук. Истината е ясна сама по себе си от историята на Исус Христос, тя е ясна и без нашето слово. Синът е съвършен, точно като Неговия Баща. Единородният е прекрасен, както и Този, който Го е изпратил. Той е същият възкресител на мъртвите като Отец, защото всеки, който е викал, Той също е възкресен. Бихме могли да кажем много за това, ако желаете и ако беше ясно, че семето на нашето слово не остава незасадено във вашия слух. Но дори и да започнете да отхвърляте, аз няма да спра да сея. Не бъди камък, магистрала или трън на думата ми. Нека Христовата нива бъде изчистена и плевели да не растат по нея. Обработван е с ралото (ралото) на Кръста и тръните са напълно изкоренени от него. Благословените Божии тайнствено подготвиха това поле за обработка; апостолите го изчистили от тръните чрез смъртта и убиването си с камъни. Божият Син чрез Своите страдания приготви инструмент за неговото обработване, за да го очисти от плявата с игото на Кръста. Той строши твърдите камъни, които бяха върху него с гвоздеи, пробождащи ръцете Му, така че нито една част от него да не остане непонесена от плодовете на Кръста. Единственият преподобен опозори лъжливите богове, които като тръни растяха на земята, изпрати пламъци към тях - апостолите, и ги изгори. Тези горчиви плевели бяха изкоренени от страданията на Кръста. О, ако Сатана не ги пося отново в абсурдна мъдрост! Смъртните от всяко поколение копнеят за възкресението на мъртвите и тук, от амвона, всеки ден се проповядва възкресението на мъртвите. Земен прах, на който Божиите щедрости придадоха човешки образ, тленни човече, какво по-приятно ти е да чуеш от вестта за твоето възкресение? Тук, с думи и дела, ви се преподава учението на вашето обновление, а пред зрелищата на неверниците вие ​​виждате само измислиците на езичеството. Чуй ме пак, ще ти предложа още малко от легендата за Лазар, изпълнена с надежди за възкресение и утешителна за теб, смъртни. Приклонете внимателно ухото си към чудната история за Христос, защото ще видите Неговата велика и чудна сила във възкресението на мъртвите. Могъщият Син на Всемогъщия Господ слезе от Своята страна, за да установи възкресението на мъртвите с надеждата, че Той проповядва на онези, затворени в гробниците. Той попита и отиде до гроба на Лазар, както чухме за него, и видя укрепен град на смъртта, където имаше хиляди мъртви. Стените на това царство на мъртвите са високи, никой жив не би могъл да ги премине; портите на мрака са затворени за всички мъртви; Поставени са здрави ключалки, така че никой от влизащите да не може да излезе. Този велик град е пълен с погребани мъртви; тази крепост на смъртта е непобедима; там няма достъп за възкресение. Хиляди мъртви влизат, но нито един не излиза. Смъртта е уверена, че никой гигант няма да превземе нейната област. И думата за живота е далеч от този град на затворници; пленници от всички поколения са натъпкани в залите на смъртта. Вързани, затворени, те остават в мрак. Но внезапно в бездна, пълна със затворници, се появи възкресението: Господ изведе един от нея и даде надежда на всички. И този покойник беше потопен в дълбините на всички мъртви, заплетен в пленниците на смъртта, затворен в манастира на погребаните, осъден на мълчание, хвърлен в скръбния Шеол. вързани ръце и крака с оковите и връзките на смъртта, съставът му се превърна в прах, плътта му излъчваше воня и вонята на разлагането му се усещаше от всички, които го погребаха. Сестрите оплакваха мъртвия си брат, който вече беше започнал да смърди, и много евреи се събраха да утешат сестрите му. И тогава Исус заповяда да отвалят камъка от вратата на гроба. И това беше направено от Него според Неговата неизследима (непостижима) мъдрост. Поради тази причина той позволи на невярващите евреи да отворят ковчега, така че, като отместят камъка от ковчега, да бъдат поразени от миризмата на смъртта. И смрадта от мъртвеца ги удари по тази причина, след като камъкът беше отстранен от гроба, така че докато миризмата остава върху дрехите им, те да видят чудото на възкресението. Спасителят стоеше на гроба и мрачното жилище на мъртвите се разтърси, стените на града, пълни с мъртви тела, се разтресоха и крепостта му беше близо до падане. Яките козирки се разкъсаха, високите порти се отвориха, всички ключалки се разбиха, жилищата му се разклатиха. Гласът на възкресението се чу - и стените паднаха. Ревът на млад лъв се чу в Шеол и ужас обхвана смъртта. Красивото дърво стъпи върху дупката на змията и той се отдаде на бягство. Небесният орел огласи с крясъка си гнездото на ястребите и те се разпръснаха. Смъртта чу новия глас на живота, гърмящ пред портите му, и побърза да разкъса връзките и да освободи затворниците, освободи своите затворници от ръцете, без да задържи излизащите. Всевишният слезе от височината Си, за да получат хората възкресение от Него, отне господството на смъртта, за да може възкресението да царува над тях - и смъртта, поразена от ужас, даде свобода на цялото множество от пленници. Но тя чува гласа на Исус: не „ела“, а „ела... Лазаре, излез“ (Йоан 11:43), каза Исус. Думата се отнасяше само за един и не за всички; Той възкреси само един, но само чрез него се утвърди надеждата за деня на общото възкресение. Ако вместо: „Излезте”, Исус беше казал: „Излезте”, цялото множество мъртви щеше да излезе от гробовете заедно с Лазар. Но Той ограничи Своето прокламиране, защото изискваше само Лазар, оставяйки възкресението на всички останали до края на времето. Ако дори сега искаше да извика: не „ела“, а „ела“, тогава Лазар нямаше да излезе сам, но всички мъртви ще се появят. Поради тази причина Той провъзгласи различно и извика един от многото, за да не би другите с възкресението си да предупредят последните времена, когато им е определено да възкръснат. Гласът на възкресението събуди и вдигна проснатия мъртвец. Той явно е наричан със собственото си име, защото трябваше да излезе сам. Скимен (най-силният) от лъвовете на Юда изпълни долината на мъртвите с рева си и гласът Му нахлу в множеството на мъртвите, нахрани и унищожи единствения, който Му беше угоден. От Неговия глас мъртвецът стана и оковите на Шеол не го удържаха. Полъхна дихание на живот и мъртвецът стана. Казано е: “Лазаре, излез” и той излиза; думата беше последвана от дело. Според гласа се появи възкресението и възходът на мъртвите не се забави. Дъхът на възкресението го взе измежду всички мъртви. Щом го облъхна заповедният дъх, той стана от ковчега дори вързан. Краката му бяха вързани, но той вървеше с правилни и бързи крачки, преди краката му да бъдат освободени от връзките. „Развържете го и го пуснете“ (Йоан 11:44). Виждате, че той излезе от ковчега, когато още не беше освободен, но вързан, преплетен, с покрито лице, вървеше без колебание. Дарителят на живота го освободи от смъртта, но не и от покривалата (покровите), които го вързаха, така че същите ръце, които обгръщаха мъртвия по време на погребението, да го освободят и да не се карат. Много чудни са делата на нашия Спасител, възлюбени! Заради нашето спасение Той направи всичко и създаде всичко според волята на Този, който владее на небето и на земята. Слава на Него и на Този, Който Го е изпратил, и на Светия Дух хвала, поклонение и прослава, а върху нас, бедните грешници, Неговите милости да пребъдат вечно! Може да се интересувате от: